Xudoning onasining surati masihiylar orasida eng hurmatga sazovordir. Ammo ular uni ayniqsa Rossiyada yaxshi ko'rishadi. XII asrda yangi cherkov bayrami - Bokira qizni himoya qilish tashkil etildi. Uning tasviri bilan ikona ko'plab ibodatxonalarning asosiy ziyoratgohiga aylandi. Muborak Bokira Rossiyaning homiysi va himoyachisi hisoblana boshladi. Bokira Maryam "Tenderness" - bu asrning oxirida bo'yalgan Vizantiya tasvirining nusxasi.

XIV asrda Moskva nihoyat Rossiyadagi pravoslavlikning markaziga aylandi va Dormition sobori o'sha paytda "Bokira qizning uyi" nomini oldi.

Ikonografiyaning kelib chiqishi

Tarixchilar Xudo onasining birinchi tasvirlarini bizning eramizning boshlanishi bilan bog'lashadi. Priskilla katakombalarida II asrga oid Bibi Maryamning tasvirlari bo'lgan syujetlar topilgan. Xristianlikning tongida Bibi qizning tasvirlari tutatqi uchun idishlarga qo'llanilgan. Injil hikoyalari bilan bezatilgan bunday ampulalar taxminan 600 yilda Lombard qirolichasi Teodelindega sovg'a qilingan.

Bibi qizning birinchi nashrlari

431 yilda Efes sobori Maryamning Xudoning onasi deb nomlanishga abadiy huquqini tasdiqladi. Ushbu muhim voqeadan so'ng, Xudo onasining piktogrammalari bizga tanish bo'lgan shaklda paydo bo'ldi. O'sha davrga oid bir qancha tasvirlar saqlanib qolgan. Ularda Bokira Maryam ko'pincha qo'lida chaqaloq bilan taxtda o'tirgandek ko'rinadi.

Xudoning onasi tasviri qadimgi cherkovlarni bezab turgan dastlabki mozaikalarda ham mavjud. Bularga quyidagilar kiradi:

Santa Maggiore Rim cherkovi (5-asrga oid);

Kiprda joylashgan Panagia Angeloktista 7-asr cherkovi.

Ammo Konstantinopol rassomlari bu tasvirga o'zgacha uyg'unlik bera oldilar. Ayasofiya cherkovi 9-12-asrlardagi mozaikalari bilan mashhur bo'lib, unda Xudo onasining ikonografiyasining turli xil turlari uchraydi. Vizantiya Bibi Maryamning ajoyib tasvirlarining tug'ilgan joyidir. Ushbu piktogrammalardan biri Rossiyaga olib kelingan. Keyinchalik u Vladimirskaya deb nomlandi va rus pravoslav ikonalar rasmining standartiga aylandi. Xudoning onasining Novgorod belgisi "Muloyimlik" yuqorida aytib o'tilganidek, Vizantiya tasvirining nusxasi.

Theotokos piktogrammalarining turlari

Ikonografiyada asosiy g'oyaga ko'ra Bibi qiz tasvirlarining 4 ta asosiy guruhi mavjud:

"Imoz" (kesilgan versiya "Oranta" deb nomlangan). Ushbu ikonografik tip teologik tarkibga eng boy hisoblanadi. Bu erda asosiy mavzu - Inkarnatsiya.

Yunon tilidan tarjima qilingan "Hodegetriya" "qo'llanma" degan ma'noni anglatadi.

"Sevgi" - yunoncha "eleus" ("rahmdil") dan olingan ism.

To'rtinchi tur shartli ravishda Akathist deb ataladi. Bunday piktogrammalarning asosiy g'oyasi Xudoning onasini ulug'lashdir. Bu tasvirlar juda xilma-xildir.

"Belgi" ikonografik turi

Ushbu guruhning chekkasida Xudoning Muqaddas onasi ibodat qiladi. To'liq o'sish yoki bel-chuqurlikda tasvirlangan. Masihning onasining ko'kragida tug'ilmagan ibodat qilayotgan Bibi Maryamning tasviri tushirilgan medalyon bor, u Masihning benuqson kontseptsiyasini, ona va Muqaddas Bolaning birligini anglatadi. Ushbu turga Yaroslavl Oranta, Kurskaya Korennaya, Novgorodskoe "Belgi" kiradi. Oranta - bu piktogrammalarning oddiyroq versiyasi bo'lib, unda Xudoning onasi chaqaloqsiz tasvirlangan va cherkovning ramzi hisoblanadi.

"Hodegetriya" ikonografiyasi

Xudoning onasi tasvirlarining juda keng tarqalgan turi. Xudoning onasining chaqaloq bilan bunday piktogrammalari Xudoning onasi bizni imonga, Masihga yo'naltiradi degan fikrni o'zida mujassam etgan. Xudoning onasi old tomondan elkalarining uzunligi yoki beligacha, ba'zan esa to'liq o'sishda tasvirlangan. U bir qo'lida chaqaloqni ushlab, ikkinchi qo'li bilan Isoga ishora qiladi. Bu imo-ishora chuqur ma'noga ega. Xudoning onasi to'g'ri yo'lni ko'rsatayotganga o'xshaydi - Xudoga, imonga.

Masih bir qo'li bilan Onani duo qiladi va u bilan barcha imonlilar. Ikkinchisida u kitobni, ochilmagan yoki o'ralgan varaqni ushlab turadi. Kamroq, shar va tayoq. Ushbu turdagi Bokira qizning eng mashhur piktogrammalari: Smolensk, Iverskaya, Tixvin, Petrovskaya, Qozon.

Bokira qizning ikonografiyasi "Muloyimlik"

Bunday tasvirlar Xudoning onasi va uni bo'ynidan quchoqlagan chaqaloq tasvirlanganlarning eng lirikidir. Ona va bolaning tasvirlari Masihning va Masih cherkovining timsoli.

Ushbu turdagi o'zgarishlar "Sakish" dir. Bu erda chaqaloq erkinroq pozada bo'yalgan, bir qo'li bilan Bokira qizning yuziga tegadi.

Bunday tasvirlarda Muqaddas Maryam nafaqat onalikning, balki Xudoga yaqin bo'lgan ruhning ramzidir. Ikki yuzning o'zaro teginishi - bu Masih va Masih cherkovi, er va samoviy birlik.

Ushbu turdagi yana bir xilma-xillik mavjud - "Sutemizuvchilar". Ushbu piktogrammalarda Xudoning onasi chaqaloqni ko'kragi bilan oziqlantiradi. Mo'minlarning ruhiy oziqlanishi ramziy ma'noda shunday tasvirlangan.

Bokira qizning Volokolamsk, Vladimir, Yaroslavl piktogrammalari muqaddas tasvirning ushbu turiga tegishli.

Xudo onasining "Akatist" piktogrammalari

Ushbu turdagi tasvirlar ko'pincha asosiylaridan birining xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ammo qo'shimcha tafsilotlar va tafsilotlarga ega. Ularning ikonografiyasida ular "Yonayotgan buta", Xudoning onasi - "Hayot beruvchi bahor", Xudoning onasi - "Nerkossechnaya tog'i" kabi piktogrammalarni o'z ichiga oladi.

Ostrabramskaya-Vilenskaya, "Yovuz yuraklarni yumshatish" - bu Xudo onasining noyob piktogrammalarida u chaqaloqsiz tasvirlangan. Odatda ular "Akatist" deb ham ataladi. Ulardan biri, eng muqaddas Theotokosning Seraphim-Diveevskaya belgisi "Muloyimlik" o'limdan keyin kanonizatsiya qilingan Sarovlik Serafimning sevimli tasviri edi. Ruhoniyning o'zi buni "Barcha quvonchlarning quvonchi" deb atagan va undan yordam so'rab kelganlarni davolash uchun ishlatgan. Keyinchalik, bu yuzdan oldin u boshqa dunyoga ketdi.

Xudoning onasining ikona rasmining qonunlari, ramzlarning ma'nosi

Pravoslav an'analariga ko'ra, Xudo onasining kiyimlarini tasvirlash uchun quyidagi elementlardan foydalaniladi: ko'k tunika, ko'k qalpoq va gilos ro'mol, aks holda "maforium" deb ataladi. Har bir tafsilot o'z ma'nosiga ega. Maforiyadagi uchta oltin yulduz beg'ubor kontseptsiya, tug'ilish va o'limning uchta ramzi, undagi chegara esa ulug'lash belgisidir. Kengashning o'zi Xudoga tegishli bo'lgan onalikni anglatadi, kiyimning ko'k rangi - bokiralik.

An'analarni buzish holatlari ma'lum. Bu belgi rassomlari tomonidan ma'lum xususiyatlarni ta'kidlash uchun ishlatiladi. Masalan, Xudo onasining pokligini, bokiraligini ta'kidlash uchun ular uni ko'k kartada tasvirlaydilar. Bizning Axtyrskaya xonim - aynan shunday variant.

Muborak Bokira qizni maforiumsiz yozish ham cherkov qonunlarini buzish hisoblanadi.

Pravoslav qoidalariga ko'ra, hatto shohlik belgisi bo'lgan toj ham odatda taxtaning tepasida tasvirlangan. Novodvorskaya va Xolmovskaya piktogrammalari shunday bo'yalgan. Xudo Onasining boshidagi toj G'arbiy Evropadan Sharqiy nasroniy ikona rasmiga keldi, dastlabki tasvirlarda Xudo onasining boshi faqat maforium bilan qoplangan.

Xudoning onasining ikonografiyasida rus an'analari

Taxtdagi Bibi qizning surati italyan-yunon tasvirlari orasida ko'proq uchraydi. Rossiyada taxtda o'tirgan yoki to'liq o'sgan Osmon malikasining surati asosan keng ko'lamli kompozitsiyalarda ishlatilgan: freskalarda yoki ikonostazlarda.

Ikonka rassomlari esa Osmon malikasining yarim uzunlikdagi yoki yelkagacha bo'lgan tasviriga oshiq bo'lishdi. Shunday qilib, tushunarli va yurakka yaqinroq versiyalar yaratildi. Buni ko'p jihatdan Rossiyadagi ikonaning alohida roli bilan izohlash mumkin: u ham hayotning hamrohi, ham ziyoratgoh, ham ibodat yo'li va avloddan-avlodga o'tadigan oilaviy qadriyat edi. Theotokos xalqi Dahshatli Hakamning g'azabini yumshata oladigan shafoatchi sifatida qabul qilingani bejiz emas. Bundan tashqari, tasvir qanchalik qadimgi va "rahmdil" bo'lsa, u qanchalik ko'p kuchga ega.

Ko'p sonli dindorlar va cherkovlar rus erining o'ziga xos xususiyatidir. Bu erda Xudoning onasining ko'plab tasvirlari mo''jizaviy deb hisoblanadi, bu ko'plab guvohliklar bilan tasdiqlangan.

Xudoning onasi Rossiya tarixining guvohi va ishtirokchisidir

Xudo onasining piktogrammalari ko'p asrlar davomida Rossiya tarixiga hamroh bo'lib, ularning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Kichik bir misol - Feodorovskaya belgisi:

1239 yilda knyaz Yaroslav shu tarzda o'g'li Aleksandrni malika Paraskevnaga uylanish uchun duo qildi. Bu belgi Iskandarga barcha harbiy yurishlarida hamroh bo'lgan. Keyinchalik, Xudoning onasining bu yuzidan oldin, Sankt-Aleksandr monastir qasamlarini oldi.

1613 yilda, bu tasvirdan oldin, Zemskiy Sobor tomonidan qirollikka chaqirilgan Mixail Romanov rus taxtini egalladi. Xudoning onasi Teodor Rossiyaga, uning xalqiga va pravoslav cherkoviga sodiqlik va'dalarining guvohi bo'ldi.

18-asrda qirollik oilasining barcha a'zolari har doim Kostromaga Romanovlar qirollik sulolasining tarixi boshlangan mo''jizaviy izvodga ta'zim qilish uchun kelishgan.

12-asrda Konstantinopol Patriarxi Luqo Chrysoverg tomonidan Rossiyaga sovg'a qilingan Xudo onasining Vladimir ikonasini alohida ta'kidlash kerak. Afsonaga ko'ra, bu tasvir oldidagi ibodatlar bir necha bor Moskvani bosqinchilardan qutqargan.

Theotokos piktogrammalarining mo''jizaviy kuchi

Bibi Maryamning ko'plab tasvirlari mo''jizaviy deb hisoblanadi. Ular nasroniylarning hayotidan ajralmasdir. Ular xalq bilan yashab, qayg'uda yordam berishadi.

Xudo onasining Moskvadagi ba'zi mo''jizaviy piktogrammalari:

Vladimirskaya, Aziz Nikolay cherkovida saqlanadi. U Rossiyani uch marta dushmanlardan himoya qilgan deb ishoniladi. Shuning uchun pravoslavlar bu belgini yiliga 3 marta hurmat qilishadi: iyun, iyul va sentyabr oylarida.

Moskvadagi xuddi shu nomdagi ma'badni bezatgan eng muqaddas Theotokosning Tikhvin ikonasi "Nazokat". 1941 yilda bunday tasvirga ega samolyot poytaxt atrofida uch marta uchib o'tdi, shundan so'ng fashistlarning shaharga hujumi to'xtatildi. Qizig'i shundaki, bu cherkov hatto Sovet davrida ham yopilmagan.

Ko'plab ayollarga onalik baxtini baxsh etgan Konsepsiya Konventsiyasining ziyoratgohi bo'lgan "Mehribon" Xudo onasining ikonasi.

"Yo'qotilganlarni izlash", Iberiyalik Xudoning onasi, "Mening qayg'ularimni qondirish" Osmon malikasining mo''jizaviy Moskva tasvirlarining faqat bir qismidir. Rossiyaning ulkan hududida qancha odam borligini sanash ham mumkin emas.

Xudo onasining Qozon belgisining mo''jizalari

Ushbu rasm alohida e'tiborga loyiqdir. Xudo onasining Qozon ikonasi 1579 yilda shaharda sodir bo'lgan katta yong'indan keyin paydo bo'lishi bilan mo''jiza ko'rsatdi, u olovdan mutlaqo zarar ko'rmagan kullar orasida topilgan.

Bemorlarning ko'plab shifolari, ishlarda yordam berish mo'minlarga bu baloni berdi. Ammo bu belgining eng muhim mo''jizalari rus nasroniylari tomonidan vatanni xorijiy bosqinchilardan himoya qilish bilan bog'liq.

17-asrning o'rtalarida podshoh Aleksey Mixaylovich uning sharafiga o'rnatishni buyurdi.Bu Rossiya taxti vorisi muvaffaqiyatli tug'ilgandan so'ng, Qozon Xudo onasining sharafiga tun bo'yi xizmat qilganda sodir bo'ldi. Ushbu belgi qirollik sulolasining homiysi hisoblana boshladi.

1812 yilgi Vatan urushi jang maydonlariga borgan qo'mondon Kutuzov bu ziyoratgoh oldida tiz cho'kib, undan shafoat so'radi. Napoleon ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, u Qozon soboriga frantsuzlardan olingan barcha kumushlarni taqdim etdi.

Xudoning onasining mirra oqimli ibodat tasvirlari

Bu piktogramma bilan bog'liq eng katta mo''jizalardan biridir. Nima uchun hali topilmadi, ammo bu har doim fojiali voqealar arafasida sodir bo'lib, inson gunohkorligi va tavba qilish zarurligini eslatadi. Bu qanday hodisa? Tasvirlarda mirrani eslatuvchi xushbo'y suyuqlik paydo bo'ladi. Uning mustahkamligi va rangi har xil bo'lishi mumkin - shaffof shudringdan viskoz quyuq qatronlargacha. Qizig'i shundaki, nafaqat yog'ochga yozilgan tasvirlar mirra oqimidir. Bu devor rasmlari, fotosuratlar, metall piktogrammalar va hatto fotokopilarda ham sodir bo'ladi.

Va bunday mo''jizalar hozir sodir bo'lmoqda. Bir necha o'nlab Tiraspol piktogrammalari 2004 yildan 2008 yilgacha mirra oqimini boshladi. Bu Gruziyaning Beslandagi qonli voqealari, Ukrainadagi to'q sariq inqilob haqida Rabbiyning ogohlantirishi edi.

Ushbu tasvirlardan biri, Xudo onasining "Yetti o'q" belgisi (boshqa nomi - "Yovuz yuraklarni yumshatish") 1998 yil may oyida mirra oqimini boshladi. Bu mo''jiza bugungi kungacha davom etmoqda.

Uyni himoya qilish - Xudoning muqaddas onasi

Bokira qizning ikonasi, albatta, o'z uyining xavfsizligi haqida qayg'uradigan mo'minning uyida bo'ladi.

Uning yuzidagi ibodatlar uyda yashovchi har bir kishini jismoniy va ma'naviy jihatdan himoya qiladi, deb ishoniladi. Qadim zamonlardan beri Bokira Maryamning ikonasini kulbaga kirish eshiklari ustiga qo'yish va undan himoya va yordam so'rash odat tusiga kirgan. Theotokosning eng sevimli versiyalari: Iverskaya, Seven-shot, "Buzilmas devor", "Burning Bush" va boshqalar. Hammasi bo'lib, Xudo onasining piktogrammalarining 860 dan ortiq nomlari mavjud. Ularning barchasini eslab qolishning iloji yo'q va kerak emas. Namoz tasvirini tanlashda qalbingizni tinglash va uning maslahatiga amal qilish muhimdir.

Nafaqat oddiy imonlilar, balki qirollik odamlari ham Xudo onasining piktogrammalarini hurmat qilishdi. Tsar Aleksandrning yotoqxonasida olingan fotosurat buni tasdiqlaydi.

Xudo onasining chaqaloq bilan piktogrammalari qayg'u, kasalliklardan xalos bo'lish, ruhiy tushunchani faqat ibodatlari samimiy va iymoni mustahkam bo'lganlarga tasalli beradi. Asosiysi, Muborak Bokira qizga murojaat pokiza yurakdan, niyatlar yaxshi.

Xudoning onasini ulug'lash

Pravoslavlarning ushbu muqaddas tasvirga bo'lgan universal sevgisi uning sharafiga ko'plab cherkov bayramlarida o'z aksini topdi. Yilning deyarli har oyida bunday kun bor, ba'zan esa bir nechta. Rus pravoslav taqvimida Theotokosning 260 ga yaqin mo''jizaviy tasvirlari qayd etilgan.

Muhim pravoslav bayrami - Bokira qizning shafoati - xuddi shu nomdagi piktogrammalarning mavzusiga aylandi. Ushbu tepaliklarda Bibi qiz to'liq o'sib chiqqan holda tasvirlangan. Uning oldida qo'llarida u Masihning surati bo'lgan yoki bo'lmagan pardani ushlab turadi. 20-asrning oxirida topilgan Port Arturning "Eng muqaddas Theotokosning g'alabasi" ikonasi Rossiya ma'naviyatining tiklanishining ramzi bo'ldi va bu tasvirning mamlakat tarixidagi ahamiyatini eslatdi. U borgan sari eng hurmatli rus piktogrammalari qatoriga kiradi.

Odamlar uzoq vaqtdan beri ba'zi azizlarning "burchlari" ni ajratib ko'rsatishgan. Bokira qizning yuzlari tasvirlari bilan ham xuddi shunday. Xudoning onasining har bir belgisi topinuvchilarning intilishlariga javob beradi.

Bokira qizning yuzlari

Men sizga shaxsan uchrashishim kerak bo'lgan mo''jizaviy piktogrammalar va o'zim o'zim o'rgangan kuchim haqida gapirib beraman.

Bolaligimda bobom menga Rabbiyning ko'plab yordamchilari borligini aytdi - azizlar va solih oqsoqollar, payg'ambarlar va tanasiz kuchlar. Lekin odamlarga birinchi yordam Rabbimiz Iso Masihning onasi Bokira Maryamdan olinadi. Biz u bilan bu dunyo qanday ishlashi haqida uzoq vaqt suhbatlashdik. Nikolay boboning aytishicha, bizni o'rab turgan hamma narsa Rabbiy tomonidan yaratilgan va buning uchun Unga rahmat aytishimiz kerak.

Boboning o'zi ajoyib ishlarni qilishni bilardi. U musiqa asboblari va rasmlarini tikladi. Unga singan skripkani qanday olib kelishganini ko‘rib, uni jonlantirdi, unga jon berdi, biroz vaqt o‘tgach, u yana ajoyib ohanglarni kuyladi, ba’zan kulib, yig‘lab yubordi, ruhi isib, orom oldi. Va hamma unga doimo minnatdorchilik bildirardi!

Bir marta ular doskaga ajoyib rasm olib kelishdi. Bolali go'zal ayol - go'yo kimdir ularni chiroyli qizil kiyimda o'rab olgandek. Men unga diqqat bilan qarashni juda xohlardim va stul qo'yib, uning oldiga kitob javoniga chiqdim. Men kitoblarim bilan erga tushishim kerak edi, ulardan biri tizzamga og'riqli tegdi.

Ichkariga kirgan bobo soqoliga jilmayib: "Xudoning onasidan sizga ko'proq aql berishini so'rashingiz kerak", dedi.

Men hurmatli, bugungi kunda kamyob bo‘lgan “Aql qo‘shish” yoki “Aql beruvchi” obrazi bilan ilk bor tanishganman.

Bu hayratlanarli tarix va sirli ikonografiyaga ega bo'lgan ajoyib tasvir, uni kamida bir marta ko'rgan har bir kishini o'ziga jalb qiladi. Rossiyada 16-asrda paydo bo'lgan bu belgi o'zining qadimiy prototipiga ega. Yordamchi, havoriy Luqo nafaqat xushxabarchi, balki piktogramma ham bo'lgan. Afsonaga ko'ra, u keyinchalik "Aql qo'shish" piktogrammasining prototipiga aylangan Xudo onasining Loret ikonasi haykalini ham yaratgan. Keyinchalik haykalning muallifi havoriy Luqo emasligi aniqlanganiga qaramay, uning suratini yaratish hali ham inkor etilmaydi: "Havoriy Luqoning xushxabarchisining tasvirini bo'yash uchun evangelist sirlariga baraka bering. Sening eng toza yuzing."

Rossiyada Xudo onasining Loret ikonasining birinchi nusxalari knyaz Vasiliyning rus knyazliklariga o'z ta'sirini kengaytirishga intilgan elchilari Papa Klement VII dan qaytib kelganidan keyin paydo bo'ldi. Va allaqachon bu erda u odamlar "Aql qo'shish" deb atashni boshlagan yangi tasvirni yozdi.

Aytishlaricha, qandaydir noma'lum rassom Patriarx Nikonning tuzatilgan kitoblariga qiziqib qolgan, natijada u aqldan ozgan. Kasallik pasayganda, u eng muqaddas Theotokosga kechirim so'rab ibodat qildi va unga shifo yuborishni so'radi. Ular, shuningdek, eng Muqaddas Theotokos rassomga bir necha bor paydo bo'lganligini va u uning qiyofasini yaratganini, shundan so'ng kasallik pasaygan, aql va sog'lik qaytgan.

O'sha paytda ikona g'ayrioddiy tarzda bo'yalgan. Eng muqaddas Theotokos va Iso Masih binafsha liturgik liboslarga o'ralgan holda tasvirlangan. Ularning boshlarida tojlar, piktogrammalarning yuqori burchaklarida - piktogramma lampalar, arch ostida - yulduzli osmon bor. Aynan Muqaddas Teotokos va Go'dak Masihning figuralarini yashiradigan kiyim bo'lib, ikona uning prototipiga o'xshaydi - Loret ayolimiz haykali. Tasvirning yuqori qismidagi kamar shaklidagi me'moriy detallar va lampalar - bu Loret ayolining haykaltaroshlik qiyofasi joylashtirilgan boy bezatilgan uyning tasviri. Qanotlari cho'zilgan karublar Xudo onasining oyoqlari ostida va boshi tepasida tasvirlangan.

Bu shunday bo'lganmi yoki shunchaki xalq fantastikasi aniq noma'lum, ammo ko'pchilik bu belgidan yordam va nasihat olgani etarli dalildir.

Eng muqaddas Theotokosning "Aqlni qo'shish" belgisidan aql bovar qilmaydiganlarning nasihatlari, muvaffaqiyatli o'rganish, tekshiruvlar, aqldan ozganlarni tinchlantirish, miya bilan bog'liq kasalliklarni davolash haqida so'raladi.

Shaxsan men ushbu ikonadagi ibodat tufayli men san'at maktabiga o'qishga kirdim va butun umrimni san'at bilan bog'ladim, deb hisoblayman.

Bu belgi kamdan-kam uchraydi. Kievda men faqat bitta ma'badni bilaman, u erda eng muqaddas Theotokos "Aqlni qo'shish" tasvirining ro'yxati bor - Obolondagi Masihning tug'ilishi cherkovida.

Xudoning onasining belgisi "quvonch yoki tasalli"

Ko'p odamlar Xudoning onasining "Quvonch yoki tasalli" mo''jizaviy belgisi Vatopedidan shifo oldilar. Mo''jizalar hozir ham sodir bo'lmoqda - bu tasvirning aniq nusxalarida ibodatlar orqali.

Belgining tarixi quyidagicha: Xudoning onasi tasviri dastlab fresk shaklida bo'yalgan. Rohiblar ibodatdan keyin soborni tark etib, ikonani o'pishganida, odat bor edi, shundan so'ng abbot monastir darvozalarini ochishi uchun monastir kalitlarini darvozabonga topshirdi.

Bir marta abbot ikonadan eshiklarni ochmaslik, balki monastirda qolib, qaroqchilardan himoyalanish haqida ogohlantirishni eshitdi. Oqsoqol ikonaga qaradi va chaqaloq Iso qanday qilib eng muqaddas Theotokosning lablarini yopish uchun qo'lini cho'zganini ko'rdi, lekin u Masihning qo'lidan ushlab, xuddi shu so'zlarni takrorladi. Rohiblar Xudo onasining buyrug'iga bo'ysunmaslikka jur'at eta olmadilar, natijada monastir qaroqchilarning bosqinidan qutqarildi.

O'shandan beri Vatopeda rohiblari bu mo''jizaviy ikona oldida o'chmas chiroqni qo'llab-quvvatlamoqda. Biz bunday syujetni eng muqaddas Theotokos tasvirining ikonografiyasida ko'ramiz "Quvonch yoki tasalli". Xudoning onasining yuzi rahm-shafqat va onalik mehriga to'la, va kichkina Masihning yuzi, aksincha, qattiq va dahshatli.

Ko'pchilik Xudo yaratgan, tinchlik va osoyishtalik baxsh etuvchi bu ajoyib, chinakam mo''jizaviy tasvirni yetarlicha ko'ra olmasligiga guvohlik beradi.

Muqaddas Theotokosning "Quvonch yoki tasalli" ikonasi oldida ular ibodat qiladilar va falokatlarda, dushmanlar hujum qilganda, kasallik va baxtsizlikdan xalos bo'lish uchun, shuningdek, mojaroli vaziyatlarda va hayotning barcha ishlarida tinchlik uchun yordam so'rashadi.

Eng muqaddas Theotokoslardan Rabbimiz Iso Masih oldida shafoat qilish va inson gunohlarini kechirish, ularni qiyinchiliklardan qutqarish so'raladi. Odamlar unga begunoh tuhmat qilinganida, janjalli vaziyatga tortilganida, uning ruhi va irodasini mustahkamlashni, qiyinchiliklarni engishga, omon qolishga va inqirozni engishga yordam berishni so'rashganida unga murojaat qilishadi.

Xudo onasining belgisi "quvonch yoki tasalli" - xuddi shu nomdagi rohibada saqlanadigan ro'yxat

Athos tog'ida chizilgan Xudo onasining Vatopedi mo''jizaviy ikonasining "Quvonch yoki tasalli" ning aniq nusxasi Kiev viloyatidagi xuddi shu nomdagi rohibaga sovg'a qilindi.

Xudoning onasining belgisi "Uch qo'lli"

Kievdagi Ioninskiy monastirida Xudo onasining "Uch qo'lli" mo''jizaviy belgisi mavjud. Ushbu belgi 19-asrning o'rtalarida rohib Yunusning buyrug'i bilan chizilgan va uning kamerasida saqlangan. Belgi Nikolskiy monastirida oqsoqol Yunus bilan, keyin esa Vydubetskiy monastirida edi va Ioninskiy qurilganida, u ma'badning o'ng ustunida o'z o'rnini egalladi.

Xudo onasining "Uch qo'lli" ikonasi - Kievlik rohib Yunusning sevimli surati

Tasvir ko'plab shifo va mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi, oqsoqol Yunus uni ayniqsa hurmat qildi.

Mana bitta ta'sirli holat. 1918 yilda, Kiev turli siyosiy inqilobiy kuchlar o'rtasida bir necha bor qo'ldan-qo'l o'tib ketganida, Hetman Skoropadskiy hukumati hokimiyat tepasida bo'lgan bir paytda, monastirga yaqin joyda joylashgan Menageriedagi qurol-yarog' omborlarida dahshatli portlash sodir bo'ldi. . Butun Janubi-G'arbiy frontning o'q-dorilar omborlari portladi.

Endi bu sabotajmi yoki halokatli materiallarni saqlashdagi beparvolikmi, endi aniqlash mumkin emas. Ammo portlash paytida ko'plab odamlar jarohat oldi, ko'plab uylar va binolar vayron bo'ldi. Va "Uch qo'lli" belgisi Kiev aholisini kelayotgan fojiali voqea haqida ogohlantirdi. Portlash arafasida, kechki xizmat paytida, monastirning birodarlari ham, ko'plab cherkov a'zolari ham ikona yig'layotganini ko'rdilar. Va faqat ertasi kuni, portlashdan so'ng, odamlar Muqaddas Theotokos nima haqida qayg'urayotganini tushunishdi.

Va bugun monastirning birodarlar va cherkov a'zolari hammani sevadigan, Uning yordamiga muhtoj bo'lganlar uchun ibodat qiladigan Xudoning onasi Kievga, Rossiya shaharlarining onasi va Ukrainaga rahm qiladi va sodiq odamlarni himoya qiladi, deb umid qiladilar. Rabbiyga qayg'ulardan va uning taqdiriga tushgan eng og'ir sinovlar xavfsiz tarzda to'xtaydi.

Xudo onasining "Uch qo'lli" mo''jizaviy ikonasi 19-asr o'rtalarida Ukraina ikonkalarining odatiy uslubida bo'yalgan. Agar uni sinchiklab o‘rganib chiqsak, uning chetlarida rohib Yunus alayhissalom va uning ota-onasining samoviy homiylari tasvirlari bilan atalgan belgilar yozilganligini ko‘ramiz. Ular juda ehtiyotkorlik, professionallik va muhabbat bilan yozilgan. Bu ikona Kievdagi monastir piktogramma ustaxonalaridan birida chizilganligini ko'rsatadi. Siz ikonani ko'rishingiz va uni yuz yil oldin rohib Yunus qo'ygan joyda hurmat qilishingiz mumkin.

Kiev Trinity Ioninskiy monastiridagi "Uch qo'lli" da

Umuman olganda, "Uch qo'lli" - Hodegetriya tipidagi Xudoning onasi pravoslav dunyosida eng mashhur va keng hurmatga sazovor joylardan biri. Bu Athos tog'idagi Serbiya Xilandar monastirining ziyoratgohi. U chaqaloq Masihning chap tomonidagi tasvirida (Xudoning onasining o'ng tomonida o'tirgan) boshqa shunga o'xshash piktogrammalardan farq qiladi.

Ushbu tasvir bilan bog'liq bo'lgan bir nechta afsonalar uchinchi qo'l Xudoning onasi suratida qanday paydo bo'lganligi va ikona qanday qilib Muqaddas Tog'da paydo bo'lganligi haqida hikoya qiladi.

Afsonalardan biriga ko'ra, ushbu tasvirning ibodati tufayli himoyachi va gimnograf Jon Damasken dushmanlarning tuhmati bilan kesilgan qo'lini davolagan. Minnatdorchilik sifatida u mo''jizaviy ikonaga shifo topgan qo'lning kumush haykali bilan sovg'a qildi, u ikonaga osilgan edi, buning uchun u "Uch qo'lli" nomini oldi.

Boshqa bir afsonaga ko'ra, piktogrammachi undan uchinchi qo'lning tasvirini ikki marta o'chirib tashlagan va u taxtada qayta-qayta paydo bo'lgan. Va shundan keyingina Muqaddas Theotokos tushida paydo bo'ldi va tasvirni o'zgarishsiz qoldirishni buyurdi, "tabiatdan emas, balki mo''jizalar uchun".

Xudo onasining "Uch qo'lli" suratining paydo bo'lishidagi qarama-qarshiliklarga qaramay, piktogramma sharafiga troparion matniga murojaat qilganda g'ayrioddiy ikonografiyaning ma'nosi ochiladi. Unda aytilishicha, Xudoning onasi ilohiy chaqaloqni ikki qo'li bilan ushlab turadi, boshqa qo'li esa ibodat qilganlarga beradigan qopqoq va himoyani anglatadi: "Muqaddas Uch Birlikning tasviri uchta qo'l bilan ko'rsatilgan: ikkita, siz kiyishingiz kerak. Sening O'g'ling, Xudoyimiz Masih, uchinchisi bilan senga sodiqlik bilan yugurib kelganlarni baxtsizliklar va qiyinchiliklardan qutqarasan."

Xudoning onasining "Uch qo'lli" belgisi uydagi farovonlikka va unda yashovchi har bir kishiga tahdid soladigan dushmanlardan himoya qiladi. Ular uning oldida yaqinlarining shifo va sog'lig'i, qo'l, oyoq, ko'z kasalliklarini davolash uchun ibodat qilishadi.

"Uch qo'l" oldidagi ibodat orqali g'amgin va qayg'uli fikrlar orqaga chekinadi. Shuningdek, Bokira qizning bu tasviri hunarmandchilik bilan shug'ullanadiganlar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadi.

"Men uchun yig'lama, Mati" belgisi

Tez orada hammamiz yana bir ajoyib ikonaga sig'inamiz. Xudoning onasi qabrga qo'yilgan Najotkor ustidan yig'layotgani tasvirlangan. Ba'zan tasvir yunon tilida - "Pieta" deb ataladi, lekin u "Men uchun yig'lama, Mati" nomi bilan yaxshi tanilgan.

Belgi ehtiroslilarga tegishli va yiliga bir marta ilohiy xizmatlarda qatnashadi. Ko'pincha juma kuni u minbarga qo'yiladi.

Bu nom Buyuk shanba uchun kanonning to'qqizinchi kanonining irmosidan olingan: "Men uchun yig'lama, ona, qabrda ko'r, lekin Uning qornida urug'siz O'g'ilni homilador qilding, men tirilaman va bo'laman. ulug'landim va men Xudoga o'xshab, imon va sevgim bilan Seni ulug'lab, to'xtovsiz ulug'layman ". Shunday qilib, Masihning O'zi onaga tasalli berib, unga kelayotgan tirilish haqida, qayg'u orqali Fr.

Nikolskiy ibodatxonasida "Men uchun yig'lama, Mati" belgisi

Men yaqinda Kiev viloyatidagi Vasilkov shahridagi Nikolskiy cherkovida ushbu ikonografik syujetning ajoyib ro'yxatini uchratdim. U 1870-yillarda ushbu cherkovda xizmat qilgan Xegumen Nikonning duosi bilan yozilgan va cherkov parishionlari tomonidan sovg'a qilingan.

Eng Muqaddas Theotokosning "Men uchun yig'lama, ona" ikonasi oldida ular azob-uqubatlar uchun, shuningdek, yaqin qarindoshlar va bolalar uchun ibodat qilishadi.

Pravoslav dunyosida piktogrammalar mavjud bo'lib, ularning soni juda oz. Va ular orasida Xudoning onasi "Avgustov" belgisi bor.

1914-yilda Varshava-Ivangorod operatsiyasi (1914-yil 15-sentyabr - 26-oktabr), Rossiya imperiyasining Suvalki viloyatidagi Avgustov shahri yaqinidagi jang (hozirda Sharqiy Polsha hududi).

Askarlarning hikoyalariga ko'ra, 7 sentyabrdan 8 sentyabrga o'tar kechasi ular Xudoning onasini chaqaloq Iso Masih bilan osmonda ko'rishgan. Xudoning onasi qo'li bilan g'arbga ishora qildi. Avgustova yaqinidagi keyingi katta jang to'liq g'alaba bilan nishonlandi. Bundan tashqari, ushbu jangda hodisa guvohlarining hech biri vafot etmadi. Bu e'lon cherkov va dunyoviy matbuotda e'lon qilindi va qo'shinlarda g'ayrat uyg'otdi.

1915 yildan beri ushbu hodisaning birinchi ikonkali rasmlari paydo bo'ldi. Muqaddas Sinod Xudo Onasining paydo bo'lishi haqidagi savolni taxminan bir yarim yil davomida ko'rib chiqdi va 1916 yil 31 martda qaror qabul qildi: Xudo onasining paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan esdalik voqeasini keyingi yillar xotirasida saqlash. rus xalqining avlodlari va shuning uchun belgilaydi: Xudoning cherkovlarida va imonlilarning uylarida Xudo onasining rus askarlariga yuqorida aytib o'tilgan ko'rinishini tasvirlaydigan piktogrammalarni nishonlash uchun ... "

Deyarli har bir piktogramma noyobdir va mubolag'asiz aytish mumkinki, u katta tarixiy ahamiyatga ega, chunki, qoida tariqasida, u ma'lum tarixiy voqealar bilan bog'liq. Shunday qilib, Xudo Onasining bu tasviri xalq ommabop nashrlari va havaskor ibtidoiylarga o'xshaydi, ular, aytmoqchi, ikona chizish amaliyotida hech qachon o'lmagan va faqat 20-asrning boshlarida u san'atning noyob shakli sifatida tan olingan. Natijada yuqori ikonografik shakl va oddiy xalq san'atining noyob optimistik kombinatsiyasi.

Men bu noyob ikonani Kievdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, sof oq ibodatli qishloq cherkovida uchratdim. U yerda hamma narsa oddiy, uydek, shov-shuvsiz va dabdabasiz. Mahalliy abbot Guriy ota, ijtimoiy kelib chiqishi va moddiy farovonligidan qat'i nazar, har doim hammani xursandchilik bilan kutib oladi va uzoq vaqt davomida bu uchrashuvlar haqidagi yoqimli xotiralar xotiramizda saqlanib qoladi.

"Avgust" belgisida

Xullas, bu safar oq sochli faxriylar quvnoqlik va umid zaryadini qabul qilib, poytaxtga hazil va tabassum bilan qaytishdi. Bir yoki ikki marta emas, Theotokos nizolarni hal qildi, mo''jizaviy kuch ko'rsatdi. Shunday qilib, urushdan kuyib ketgan faxriylar, qarindoshlari va do'stlari, odamlar uchun, fuqarolar to'qnashuvini to'xtatish va o'g'illarimizni mo''jizaviy tarzda qutqarish uchun Rabbiydan yordam va shafoat so'rash uchun uning oldiga boradilar.

Oilaviy munosabatlarda noto'g'ri bo'lganlar, hayotdagi boshi berk ko'rinadigan vaziyatlardan chiqish yo'lini topa olmaganlar, Xudoning onasidan maslahat so'rashadi.

Xudoning onasining belgisi "Tez tinglash"

Ushbu belgining tarixi Atonit monastirlaridan biri, ya'ni Dochiar bilan bog'liq bo'lib, u erda bu mo''jizaviy tasvirning muborak kuchi ochib berilgan. Belgining prototipi bo'lib xizmat qilgan freska 10-asrda Doxariya monastirining asoschisi Rohib Neofitos hukmronligi davrida bo'yalgan deb ishoniladi. U monastir oshxonasiga kirish eshigi oldida, tashqi devordagi uyada edi.

1664 yilda Nil oshxonasi tunda yonayotgan mash'al bilan oshxonaga o'tib ketayotganda, piktogrammadan ovozni eshitdi: "Bu erga yonib turgan mash'ala bilan yaqinlashmang va mening suratimni tutun." Rohib dastlab qo'rqib ketdi, lekin keyin bu birodarlardan birining hazili ekanligiga qaror qilib, tez orada bu voqeani unutdi. Biroz vaqt o'tgach, Nil daryosi kechqurun ikonadan o'tib ketganda, o'sha ovoz jarangladi: "Bu nomga noloyiq rohib! Qachongacha beparvolik va uyatsizlarcha Mening suratimni chekasizlar?! Bu so'zlardan so'ng, rohib Nil tananing ko'rligi va bo'shashishidan hayratda qoldi. Tavba qilgan rohib ikona oldida tiz cho'kdi va tun bo'yi, birodarlar kelishidan oldin, u muborak Bokira qizdan kechirim so'rab ibodat qildi. Rohiblar sodir bo'lgan mo''jiza haqida bilib, darhol o'chmas chiroqni yoqishdi va mo''jizaviy ikona oldida hurmat bilan yiqilishdi.

Nil, Xudoning onasining buyuk rahm-shafqatiga umid qilib, ikonaning yonida qoldi va uni qabul qilmaguncha uni tark etmaslikka qaror qildi. Biroz vaqt o'tgach, ikona oldida tiz cho'kib, u yana tanish ovozni eshitdi: “Nil! duoing eshitildi, sen kechirilding va ko'zlaringga yana ko'z ochildi. Mendan bu rahm-shafqatni qabul qilganingizda, men ularning bosh farishtalariga bag'ishlangan boshpana, boshpana va boshpana bo'lgan birodarlarimni tiklang. Ular va barcha pravoslav nasroniylar muhtojlikda Menga murojaat qilsinlar va men hech kimni tark etmayman; Menga hurmat bilan murojaat qilganlar bilan men shafoat qilaman va barchaning ibodatlari O'g'lim va Xudoyim tomonidan Uning oldida shafoat qilishim uchun bajo bo'ladi, shunda bundan buyon Mening ikonam "Mening ikonam" deb nomlanadi. Tezkor, chunki men uning oldiga kelganlarning barchasiga rahm-shafqat ko'rsataman va iltimoslarimni bajaraman.

Rossiyada "Yurakli odam" mo''jizaviy Atonit ikonasining nusxalari har doim katta muhabbatga ega edi. Ularning ko'pchiligi mo''jizalar bilan mashhur bo'ldi.

Ushbu qadimiy mo''jizaviy ikonaning aniq nusxasi Kiyevdagi Zverinets g'orlaridagi Archangel Archangel monastiri va qayta tiklangan Archangel-Mikhailovsk monastiri o'rtasidagi Masihdagi birlik va ibodat aloqasi belgisi sifatida chizilgan.

Archangel-Mixaylovskiy Zverinetskiy monastiridagi Xudoning onasining "Tez tinglash" belgisida.

Avvalo, Xudo onasining "Tez tinglash" belgisi oldida ular odam yo'qolgan va nima qilishni bilmaganda, shuningdek, ayniqsa tez va samarali bo'lgan barcha holatlarda ruhiy ma'rifat uchun ibodat qilishadi. yordam kerak.

Eng muqaddas Theotokos o'zining "Tezkor tinglash" belgisi orqali turli kasalliklarni, hatto saratonni davolashda yordam beradi. Uning muqaddas surati oldida bolalar uchun va tug'ishda yordam berish uchun - sog'lom bola tug'ilishi uchun, turli operatsiyalar va ayniqsa muhim ishlarni bajarishdan oldin ibodat qilinadi.

Bir yoki ikki martadan ortiq men eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy yordamini boshdan kechirishim kerak edi.

Qanday bo'lmasin, ular Archangel-Mikhailovskiy Zverinetskiy monastiri cherkovining ichki qismini suratga olishni so'rashdi, bu erda Athos piktogrammasining "Tez tinglash" ning aniq nusxasi joylashgan. Ma'badning o'zi kichik, kamerali; tortishish shartlari shundan iboratki, siz qisqa masofali linzalar bilan va qo'shimcha yorug'liksiz suratga olishingiz kerak. Kim sinab ko'rsa, o'sha paytda hech kim muvaffaqiyatga erisha olmadi. Ular menga murojaat qilishdi. Va menda hozirgina umurtqa pog'onasi kasalligining kuchayishi bor edi - surunkali shikastlanish jiddiy baxtsiz hodisadan keyin o'zini his qildi. Ha, Vladyka Yunusga rad etish noqulay edi va men og'riqni engib, ketdim.

Ammo bu erda omadsizlik bor: bitta ham linza shiftni ushlay olmadi. Keyin erga yotib, chalqancha yotib suratga tusha boshladim. Deraza tashqarisida - qish, ayoz, cherkov isitilmaydi, lekin men bitta kozokda beton polda yotibman va men sovuqni umuman his qilmayman ...

Kiev Archangel-Mixaylovskiy Zverinetskiy monastiridagi "Tez tinglash"

Rasmga tushirish uchun bir yarim soat vaqt ketdi va fotosuratlar chiqdi! Ishdan ko‘nglim to‘lib, uyga qaytdim va shundan keyingina bir necha oydan beri qiynalayotgan bel og‘rig‘i o‘tib ketganini his qildim. Ko'rinishidan, Xudoning eng sof onasi meni O'ziga chaqirgani bejiz emas edi!

Xudoyimiz Iso Masihga va butun insoniyatga g'amxo'rlik qiluvchi Uning eng pok Onasiga shon-sharaflar bo'lsin, biz, gunohkorlar uchun ehtiyotkor g'amxo'rlik uchun. Uning ismi hozir va to abad va to abad ulug'lansin!

> Xudoning onasining belgisi kutilmagan quvonch

Xudo onasining mo''jizaviy belgisi "Kutilmagan quvonch" Dmitriy Rostovskiyning "Sug'orilgan jun" hikoyasida gunohkor bilan sodir bo'lgan voqeani aniq tasvirlaydi. Tasvirning kompozitsiyasi ushbu hodisani eng kichik detallarda qayta yaratadi.

Belgining chap burchagida muqaddas Xodegetriya surati oldida tiz cho'kib ibodat qilayotgan gunohkor tasvirlangan. Xudo onasining tizzasida o'tirgan chaqaloq kompozitsiyada yirtilgan kiyim kiygan va uning tanasi qon oqadigan yaralar bilan qoplangan. Belgining ostida "Sug'oriladigan Rune" hikoyasining dastlabki so'zlari yoki ikonaga ibodat. Xudoning onasi uchun ibodat murojaati bilan chiquvchi lentani gunohkordan tasvirlash mumkin.

1963 yilda Dmitriy Rostovskiy "Sug'oriladigan jun" qissasini yozdi. Avliyoning ishi Xudoning onasi va uning ikonasi oldida sodir bo'lgan mo''jizalarga bag'ishlangan. Rivoyatlardan biri quyidagi so'zlar bilan boshlanadi: "Ma'lum bir yovuz odam ...", bu epizodda Dmitriy Rostovskiy ma'lum bir gunohkor har kuni Xudoning Onasiga qanday ibodat qilgani haqida gapiradi, lekin ayni paytda shafqatsiz hayot tarzini davom ettiradi. Bir marta, gunohkor ish bilan shug'ullanishdan oldin, u ibodat qilishga qaror qildi va dahshatli vahiyni ko'rdi - Xudo onasining tizzalarida o'tirgan chaqaloqning qo'llari, oyoqlari va yon tomonlarida yaralar ochildi va qon oqa boshladi. Gunohkorning “Buni kim qildi?” degan savoliga o‘zi ham, unga o‘xshaganlar ham qayg‘uli javob berildi. Keyin gunohkor Xudoning Onasiga shafoat va gunohlarni kechirish uchun ibodat qilishni boshladi. Va faqat Muqaddasning O'g'liga uchinchi murojaatida gunohkor kechirim oldi va bundan buyon xudojo'y hayot kechira boshladi. Bu gunohlarning kechirilishi uning uchun "kutilmagan quvonch" bo'ldi va hikoya asosida paydo bo'lgan ikonaga nom berdi.

Ilyos payg'ambarning ma'badida joylashgan Xudo onasining "Kutilmagan quvonch" belgisi Moskvaning eng muhim ziyoratgohlaridan biri hisoblanadi. Belgining cherkovga qanday tushgani haqida aniq ma'lumot yo'q, faqat spekulyativ ma'lumotlar mavjud. Mamlakatning turli ibodatxonalarida joylashgan ushbu qadimiy tasvirdan ko'plab ro'yxatlar yozilgan. Xudoning onasi "Kutilmagan quvonch" ikonasining birinchi nusxasi 18-asrda yaratilgan. Yozilganidan beri Kutilmagan quvonch belgisi bilan bog'liq ko'plab turli xil mo''jizalar sodir bo'ldi: kasallar, ayniqsa karlikdan aziyat chekadiganlar shifo topdilar (eng mashhur holat - 1838 yilda beva ayol Anisya Stepanovaga eshitishning qaytishi); umidsiz ota-onalar, eng Muqaddas Xudo gunohkor yo'ldan qaytgan bolalarni to'g'ri yo'lda yoritib, yo'l-yo'riq ko'rsatishga yordam berdi.

"Kutilmagan quvonch" belgisi oldidagi ibodat biz orzu qilgan va biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan, ammo umidini yo'qotgan narsaga erishishga yordam beradi; ikona bunday quvonchni berishi mumkin, uni tom ma'noda "bexosdan" deb atash mumkin. U ota-onalarga, agar ular yomon yo'lga qadam qo'ygan bo'lsa, to'g'ri yo'lga yo'naltirishga yordam beradi. Gunohlari kechirilishi uchun “Kutilmagan shodlik”dan oldin duo qilgan kishi kechiriladi. Yaqinlarini yo'qotgan kishigami? belgi ularni topishga yordam beradi. Karlik kasalligidan shifo topmoqchi bo'lganlar ham ushbu belgiga ibodat bilan kelishadi. Shuningdek, "Kutilmagan quvonch" xotirjamlikni topishga yordam beradi. Xudoning onasi ibodat bilan unga murojaat qilgan har bir kishini har qanday muammo va baxtsizliklardan himoya qiladi.

Vladimir piktogrammasining Noziklik tipidagi boshqa piktogrammalardan o'ziga xos xususiyati: chaqaloq Masihning chap oyog'i oyoqning tagligi, "to'pig'i" ko'rinadigan tarzda egilgan.

Smolensk Xodegetriyasining o'ziga xos xususiyatlari chaqaloqning old holatini o'z ichiga oladi, Xudoning onasining O'g'liga nisbatan juda engil burilish. Faqatgina Xudo onasining qo'li, uning qorong'i kiyimlari fonida aniq o'qilishi mumkin, najot yo'lining o'ziga xos ko'rsatkichi sifatida asosiy semantik yukni ko'taradi..

Tixvin Xudosining onasi tasvirining o'ziga xos xususiyati onaning engil burilishidir, chaqaloq ham g'ayrioddiy egilgan oyog'i va tovoni tashqi tomonga burilgan holda yarim burilishda tasvirlangan.

Feodorovskaya ikonasining o'ziga xos xususiyati - Xudo onasining o'ng qo'lida o'tirgan chaqaloq Masihning yalang'och chap oyog'i.

"Mening qayg'ularimni qondir" belgisining o'ziga xos xususiyati - qo'lida chaqaloq bilan, yonoqlarini qo'llab-quvvatlagan holda, Xudo onasining tasviri.

“Tez tinglash” - bu Xudo onasining chaqaloq Iso qo'lida bo'lgan an'anaviy tasviri, ammo bu belgi o'ziga xos xususiyat bilan ajralib turadi: chaqaloqning o'ng tovoni namoz o'qiyotganlarga qaratiladi.
"Pochaev ikonasi" Ushbu belgining o'ziga xos xususiyati - Xudo onasining chap qo'lidagi sharf. Va shuningdek, tosh ustidagi "qoziq" (lekin har doim ham emas).

Qozon ikonografiyasining o'ziga xos xususiyatlari - bu muborak bolaning old holati va Xudo onasining surati, shuning uchun uning bolaga ishora qilgan qo'li ko'rinmaydi.

Donskoy ikonkasining o'ziga xos xususiyati - Xudo onasining chap qo'lining bilagiga qo'yilgan tizzalarigacha yalang'och Ilohiy chaqaloqning oyoqlari.

"Ovqatlanishga arziydi" belgisining o'ziga xos xususiyati uning katta soyali ko'zlari, tekis burun va yuzida yarim tabassumdir.

Kykkos belgisi. Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati chaqaloq Masihning oyoqlari bir tomonga, tanasi va boshi boshqa tomonga burilgan Xudoning onasining qo'lida o'tirgan murakkab holatidir, chaqaloq tizzalarigacha yalang oyoqlari bilan osilib, o'tiradi. Xudoning onasining qo'lida. Masih kalta tunika kiygan, kamar bilan tutilgan, ba'zan tunika ostidan oq yoki shaffof ko'ylakning yenglari ko'rinadi.Bundan tashqari, Kykkos ikonasida Masih endi go'dak sifatida emas, balki chaqaloq sifatida tasvirlangan. etuk yoshlar.

Belgilar orasidagi barcha farqlarni yozishning iloji yo'q, ularning ko'pi bor. Xudoning onasining barcha piktogrammalari besh guruhga bo'lingan. Noziklik (Eleus) (Bokira qizni quchoqlagan chaqaloq), Odigidriya(Chaqaloq qoʻli bilan yoʻlni, yoʻnalishni koʻrsatadi. Shuning uchun bu piktogrammalar “Yoʻllanmalar” deb ham ataladi), Oranta(bu ibodat qilishni anglatadi). Panahranta(Taxtda o'tirgan Xudoning onasi) , va Agiosoritis .

kabi piktogrammalardan "Sevgi"(yoki Eleus) eng keng tarqalgan:

Xudo onasining Vladimir ikonasi,

Xudo onasining Don belgisi,

chaqaloq sakrash belgisi,

belgisi "Yo'qotilganlarni tiklash",

belgisi "Bu ovqatlanishga arziydi",

Xudo onasining Igorevskaya belgisi,

Xudo onasining Kasperovskaya belgisi,

Xudo onasining Korsun belgisi,

Pochaev Xudo onasining ikonasi,

Xudoning onasining Tolga belgisi,

Xudo onasining Feodorovskaya belgisi,

Xudo onasining Yaroslavl belgisi.

"Hodegetriya" yunon tilidan tarjima qilingan "qo'llanma" degan ma'noni anglatadi.

Haqiqiy yo'l Masihga boradigan yo'ldir. "Hodegetriya" kabi piktogrammalarda buni Xudo onasining o'ng qo'lining imo-ishorasi tasdiqlaydi, bu bizni Ilohiy chaqaloq Masihga ishora qiladi.

Ushbu turdagi mo''jizaviy piktogrammalar orasida eng mashhurlari:

Xudo onasining Blachernae belgisi,

Xudo onasining gruzin ikonasi,

Xudo onasining Iberiya belgisi,

belgisi "Uch qo'l",

"Tez tinglash" belgisi,

Xudo onasining Qozon belgisi,

Xudo onasining Kozelytsan belgisi,

Xudo onasining Smolensk belgisi,

Xudo onasining Tixvin belgisi,

Xudoning onasining Czestochowa belgisi.

"Oranta" - bu piktogrammalarning o'ziga xos turi bo'lib, unda chaqaloq Xudo onasining qo'lida emas, balki ko'krakning markazida tasvirlangan. Xudoning onasi va Masih bolasi biz uchun ochiq va biz uchun ibodat qilish uchun qo'llarini cho'zadilar. Oranta "Ibodat qilish" deb tarjima qilingan.

Eng mashhur tasvirlar:

"Omen"
"Tuganmas kubok"

"Panahranta" piktogrammalari ... Bu tur o'tirgan Xudoning onasi tasviri bilan tavsiflanadi taxtda Masih bola bilan tiz cho'kib. Taxt Xudo onasining qirollik ulug'vorligini anglatadi.

• kiprlik;


• Kiev-Pecherskaya;


• Yaroslavl (Pechersk);


• Pskovo-Pokrovskaya;


• "Suveren";


• "Tsaritsa".

Va nihoyat Agiosoritis . Bolasiz Bokira qiz tasvirining turlaridan biri, odatda qo'llarning ibodat imo-ishorasi bilan to'rtdan uch burilishda.

An'anaviy ravishda, Xudoning onasining bola bilan piktogrammalarining barcha turlarini to'rt guruhga bo'lish mumkin, ularning har biri Xudoning onasi qiyofasining bir tomonini ochishni anglatadi. Ikonografik sxema teologik g'oyaning ifodasidir.

Birinchi guruh ikonografiya turi "Belgi" (qisqartirilgan va qisqartirilgan versiya - Oranta, lotincha oransdan - ibodat qilish). Bu teologik jihatdan eng boy ikonografik tur va mujassamlanish mavzusi bilan bog'liq. Ikonografik sxema ikkita matnga asoslanadi: Eski Ahddan - Ishayoning bashorati: "Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizga belgi beradi: mana, uning qornidagi Bokira O'g'ilni qabul qiladi va tug'adi va ular chaqiradilar. Uning ismi: Emmanuil" (Isha. 7.14) va Yangi Ahddan - farishtaning Xushxabardagi so'zlari: "Muqaddas Ruh Senda topiladi va Xudoyi Taoloning kuchi Senga soya soladi, shuning uchun Muqaddas Xudo tug'iladi. Xudoning O‘g‘li deb ataladi” (Luqo 1,35). Bu so'zlarda bizga Mujassamlanish siri, Bokira qizdan Najotkorning tug'ilishi, erdagi ayoldan Xudo O'g'lining tug'ilishi ochib beriladi.

Bu ikonografik sxemada o'z ifodasini topadi: Maryam Oranta, ya'ni qo'llarini osmonga ko'targan holda ibodat qilishda tasvirlangan; Uning ko'kragi darajasida onaning bag'rida bo'lgan Najotkor Emmanuel tasvirlangan medalyon (yoki shar) joylashgan. Xudoning onasi "Yaroslavl Oranta, Buyuk Panagiya" belgisida yoki "Kursk ildizi" yoki Novgorod "Belgi" da bo'lgani kabi, beliga qadar to'liq hajmda taqdim etilishi mumkin, bu unchalik ahamiyatli emas. Yana bir muhim narsa - Xudoning onasi va Masihning (yarim figurasi) figuralarining kombinatsiyasi, bu eng chuqur vahiylardan birini anglatadi: Xudoning tanada tug'ilishi, Maryam Xudoning onasi orqali Xudoning onasi bo'ladi. logotiplarning mujassamlanishi. Belgini o'ylash paytida, ibodat qilayotgan kishi, go'yo muqaddaslarning muqaddasligini, ichki Maryamni ochadi, uning tubida Xudo odam Muqaddas Ruh tomonidan tug'iladi. "Sening qorning kengroq" ​​- Xudoning onasi akathistda shunday ulug'lanadi. Biz uni Xudo oldida turgan paytda ko'ramiz: "Mana, Rabbiyning xizmatkori, Sening so'zing bo'yicha menga bo'lsin" (Luqo 1.38). Uning qo'llari ibodatda ko'tariladi (bu imo-ishora Chiqish kitobida tasvirlangan. 17.11). Yaroslavldagi "Oranta" da bu imo-ishora Bolaning suratida takrorlanadi, faqat Uning kaftlari ochiq va Emmanuelning barmoqlarining holati boshqacha - ular barakaga o'ralgan. Belgining boshqa versiyalarida chaqaloq bir qo'lida o'ramni ushlab turadi - ta'limning ramzi, ikkinchisi esa duo qiladi. Xudoning onasining kiyimlari an'anaviy - qizil maforium va ko'k ichki kiyim. Bular barcha piktogrammalardagi Xudo Onasining kiyimlari (kamdan-kam istisnolardan tashqari) va esda tutingki, ularning ranglari uning bokiralik va onalikdagi birligini, uning erdagi tabiatini va samoviy kasbini anglatadi. Yaroslavldagi "Oranta" da Xudoning onasining kiyimlari oltin nur bilan to'ldirilgan (katta yordam sifatida tasvirlangan), bu Muqaddas Ruhning inoyati oqimlarining ifodasidir. kontseptsiya momenti. Maryamning ikkala tomonida samoviy kuchlar tasvirlangan - qo'llarida ko'zguli bosh farishtalar (Yaroslavl "Oranta") yoki ko'k karub va olovli qizil serafim. Tarkibda farishtalar va samoviy kuchlarning mavjudligi, Xudoning onasi mujassamlanish aktida ishtirok etish uchun kamtarona roziligi bilan insoniyatni farishtalar va bosh farishtalardan bir qadam yuqoriga ko'tarishini anglatadi, Xudo uchun, Sankt-Peterburgga ko'ra. Otalar farishta qiyofasini olishmadi, balki inson go'shtini kiyishdi. Xudoning onasini ulug'laydigan qo'shiqda u kuylangan: "Eng halol karub va eng ulug'vor serafim solishtirilmaydi".

"Belgilar" ning ikonografik sxemasi Novgorod versiyasida bo'lgani kabi juda oddiy bo'lishi mumkin yoki Yaroslavl "Oranta" misolida bo'lgani kabi, ishlab chiqilgan va murakkab bo'lishi mumkin. Ikkinchisining tarkibi, masalan, bu tasvirning liturgik tomonini ochib beradigan kamdan-kam tafsilotni o'z ichiga oladi. Bu burgut - Maryamning oyoqlari ostidagi gilam, episkop ilohiy xizmatlarida ishlatiladi. Bunday holda, burgut butun insoniyat uchun Xudoning oldida turgan Xudo onasining kosmik xizmatini anglatadi. Xudoning onasi Xudoning ulug'vorligining oltin nurlari o'rtasida bulutdagi kabi burgut ustida turadi - Xudoning onasi yangi mavjudot, o'zgargan ijod, yangi odam. Kursk ildizi ikonasining sxemasi gullab-yashnagan tokning o'xshashligi bilan bog'langan payg'ambarlar tasviri bilan to'ldiriladi. Payg'ambarlar o'zlarining bashoratlarining o'ramlarini ushlab turadilar. Bularning barchasi Xudoning onasi va undan tug'ilgan Xudoning O'g'li Eski Ahddagi barcha bashoratlar va intilishlarning amalga oshishini anglatadi. Shunday qilib, umumiy ikonografik yadroga ega bo'lgan turli xil ikonografik variantlarda Inkarnatsiyaning bir xil mavzusi ochiladi, shuning uchun "Belgi" ikonografik turi ba'zan "Inkarnatsiya" deb ataladi.

"Belgi" ikonografiyasining variantlaridan biri - "Oranta". Bunday holda, Xudoning onasi bir xil holatda, qo'llari yuqoriga ko'tarilgan holda, bolasiz taqdim etiladi. Bunday variantning namunasi - Kievdagi Avliyo Sofiyadan (mozaika, 10-asr) "Xudoning onasi - buzilmas devor" tasviri. Bu erda Xudoning onasi cherkov ramzi sifatida taqdim etilgan. Birinchi marta Avgustin bizning xonimdagi cherkovni ko'rdi. Bu assotsiatsiya diniy tafakkur tarixida keng talqinlarni oldi.

Ikkinchi ikonografik tur "deb nomlangan. Xodegetriya"yunoncha bu degani" Sayohat bo'yicha qo'llanma". Bu nom bir butun sifatida Theotokos piktogrammalarining kontseptsiyasini o'z ichiga oladi, chunki Xudoning onasi bizni Masihga olib boradi. Xristianning hayoti zulmatdan Xudoning ajoyib nuriga, gunohdan najotga, o'limdan hayotga bo'lgan yo'ldir. Va bu qiyin yo'lda bizning yordamchimiz bor - eng muqaddas Theotokos, u Najotkorning dunyoga kelishi uchun ko'prik edi, endi u biz uchun Unga boradigan yo'lda ko'prikdir.

Shunday qilib, Xodegetriyaning ikonografik sxemasi quyidagicha qurilgan: Xudo onasining qiyofasi old tomondan (ba'zan boshi biroz egilgan holda), uning bir qo'lida, xuddi taxtda, chaqaloq Masih o'tiradi. boshqa tomondan Xudoning onasi Unga ishora qiladi va shu bilan tik turgan va ibodat qilayotganlarning e'tiborini qaratadi. Kichkintoy Masih bir qo'li bilan onani duo qiladi va uning yuzida va bizda (ko'pincha marhamat imo-ishorasi to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga qaratilgan), boshqa qo'lida o'ralgan o'ramni ushlab turadi (chaqaloqda duo qilish variantlari mavjud). tayoq va shar, kitob, qo'lida ochilmagan o'ram).

Xudoning onasi Masihga ishora qilib, bu tasvirning kaliti - Xudoning onasi bizni ruhan yo'naltiradi, Masihga yo'naltiradi, chunki U yo'l, haqiqat va hayotdir. U bizning duolarimizni Unga olib boradi, Uning oldida biz uchun shafoat qiladi, bizni Unga yo'ldan saqlaydi. Bizni Samoviy Otaga qabul qilgan Xudoning onasi bo'lib, Xudoning onasi har birimizning onamiz bo'ladi. Ushbu turdagi teotokos piktogrammalari butun xristian olamida, ayniqsa Vizantiya va Rossiyada g'ayrioddiy tarzda tarqaldi. Ushbu turdagi ko'plab hurmatli piktogrammalarning havoriy Luqoning cho'tkasi bilan bog'liqligi tasodif emas.

Xodegetriyaning eng mashhur variantlari: "Smolenskaya", "Iverskaya" (darvozabon), "Tixvin", "Gruziya", "Quddus", "Uch qo'l", "Ehtirosli", "Chestoxovskaya", "Kiprskaya", " Abalatskaya", "Gunohkorlarning kafolati" va boshqalar.

Tafsilotlardagi engil ikonografik farqlar har bir aniq tasvirning kelib chiqish tarixi tafsilotlari bilan bog'liq. Shunday qilib, "Uch qo'l" belgisining uchinchi qo'lini Sankt-Peterburg qo'shdi. Jon Damashq, Xudoning onasi olitvaga ko'ra kesilgan qo'lini tiklaganida. "Iverskaya" ning yonoqidagi qon oqayotgan yara bizni ikonoklazm davriga qaytaradi, bu tasvir piktogrammalarni rad etganlar tomonidan hujumga uchragan: nayza zarbasidan piktogramma qon oqadi, bu guvohlarni ta'riflab bo'lmaydigan dahshatga soldi. "Ehtirosli" Xudo onasining ikonasi odatda chaqaloqqa ehtiros asboblari bilan uchib kelayotgan ikkita farishtani tasvirlaydi va shu bilan Uning biz uchun azoblanishini bashorat qiladi. Ushbu syujetli burilish natijasida chaqaloq Masihning pozasi biroz o'zgargan - u yarim burilish, farishtalarga qarab, qo'llari Maryamning qo'lidan ushlab tasvirlangan. Ushbu tafsilotlarning har biri diqqat bilan ko'rib chiqilishiga arziydi, ammo bu holda bunday imkoniyat bo'lmasa, biz uni yolg'iz o'ylash uchun qoldiramiz.

Qoidaga ko'ra, "Hodegetriya" da Xudoning onasi yarim uzunlikdagi tasvirda tasvirlangan, ammo Theotokos piktogrammalarining elkama-uzun kompozitsiyalari ham mavjud; bularga "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya" kiradi. Xuddi shu mavzu bu erda ishlab chiqilmoqda, lekin biroz qisqartirilgan shaklda.

Rossiyadagi uchinchi turdagi teotokos piktogramma nomini oldi " mehr"bu yunoncha so'zning to'g'ri tarjimasi emas" Eleusa"(Ileousa), ya'ni" Rahmli. "Vizantiyadagi bu epitet Xudoning onasi va uning ko'plab piktogrammalari deb atalgan, ammo vaqt o'tishi bilan rus ikonografiyasida" Noziklik "nomi ma'lum bir ikonografik bilan bog'lana boshladi. sxema.Yunoncha versiyada bu turdagi piktogrammalar "Glikofil" (galyulyosya) - "Shirin o'pish" deb nomlanadi. Maryam O'g'ilga moyil bo'lib, Onani qo'li bilan bo'ynidan quchoqlaydi. Bu ta'sirli kompozitsiyada chuqur teologik g'oya mavjud: bu erda Xudoning onasi bizga nafaqat O'g'ilni erkalayotgan ona sifatida, balki O'g'ilni erkalagan holda ham namoyon bo'ladi. Xudo bilan yaqin aloqada bo'lgan ruhning ramzi.Xudo - Muqaddas Otalarning ko'plab yozuvlarining sirli mavzusi Xudoning onasi Noziklik - Xudoning onasi piktogrammalarining eng mistik turlaridan biri.

Bu tur Rossiyada ham keng tarqalgan. "Muloyimlik" tipidagi piktogrammalarga quyidagilar kiradi: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Jirovitskaya", "Grebnevskaya", "Axrenskaya", "Yaroslavskaya", "O'lganlarning tiklanishi", "Pochaevskaya" "va boshqalar .d. Bu piktogrammalarning barchasida Xudoning onasi kamar kompozitsiyasida taqdim etilgan, kamdan-kam hollarda elkama kompozitsiyasi mavjud, masalan, "Korsunskaya" belgisida.

"Muloyimlik" ikonografik turining o'zgarishi - "Sakrash" turi. Bunday piktogrammalar asosan Bolqonda keng tarqalgan, ammo rus san'atida bunday tasvirlar kam uchraydi. Bu yerdagi ikonografik sxema “Muloyimlik”ga juda yaqin, yagona farqi shundaki, go‘dak xuddi o‘ynayotgandek erkinroq pozada taqdim etilgan. Ushbu turdagi piktogrammalarga misol "Yaxromskaya". Ushbu kompozitsiyada har doim xarakterli imo-ishora mavjud - chaqaloq Masih Bokira qizning yuziga qalam bilan tegadi. Ushbu mayda detalda muloyimlik va ishonch tubsizligi yashiringan bo'lib, u diqqat bilan mulohaza yuritish uchun ochiladi.

"Tenderness" ikonografiyasining yana bir turi "Sutemizuvchilar". Nomidan ko'rinib turibdiki, ushbu ikonografik sxemaning o'ziga xos xususiyati chaqaloq Masihni emizgan Xudoning onasi tasviridir. Bunday tafsilot nafaqat ushbu ikonografik versiyaning samimiy tafsiloti, balki Bokira qiyofasini o'qishda yangi mistik jihatni ochib beradi. Ona O'g'ilni oziqlantiradi, U bizning qalbimizni oziqlantiradi, xuddi shunday Xudo bizni Xudo Kalomining "sof so'z suti" bilan oziqlantiradi (1 Butrus 2.2), shuning uchun biz o'sib ulg'aygan sayin o'tib ketamiz. sutdan qattiq oziq-ovqatgacha (Ibr. 5.12).

Shunday qilib, biz nomlagan uchta ikonografik tur - "Belgi", "Hodegetriya" va "Muloyimlik" Xudo onasining ikonografiyasida etakchi o'rinni egallaydi, chunki ular Xudoning onasi tasvirini teologik tushunishning butun yo'nalishlariga asoslanadi. Xudoning onasi. Ularning har biri biz uchun Uning xizmatining ba'zi jihatlarini, Masihning qutqarish missiyasidagi, bizning najot tariximizdagi rolini ifodalaydi.

To'rtinchi tur birinchi uchtasi kabi teologik mazmunga ega emas. Bu juda jamoaviy; u yoki boshqa sabablarga ko'ra birinchi uchtalikka kiritilmagan barcha ikonografik variantlarni o'z ichiga olishi kerak. To'rtinchi turning nomi shartli - " Akathist", chunki bu erda asosan ikonografik sxemalar teologik matn printsipiga ko'ra emas, balki Akathist va boshqa gimnografik asarlarda Xudoning onasi kattalashtirilgan u yoki bu epitetni tasvirlash printsipiga ko'ra qurilgan. Ikonkalarning asosiy ma'nosi. bu turdagi Xudo Onasini ulug'lashdir.Bu tasvirlarning asosiy yo'nalishi Xudo Onasini Osmon malikasi sifatida ko'rsatishdir.Bu shaklda bu tasvir Vizantiya ikonografiyasiga kirdi - ayniqsa, bunday kompozitsiyalar ko'pincha Xudoning onasini ulug'lashdir. apsis konkasi.Ushbu versiyada Xudoning onasi Konstantinopoldagi Avliyo Sofiyada ham mavjud.Rossiya ikonografiyasida bunday tasvirga misol sifatida Bokira tug'ilgan cherkovining apsisidagi Dionisiy freskasini keltirish mumkin. Ferapontov monastiri.

Ammo bu turdagi piktogrammalarning aksariyati oldingi turlarning markaziy sxemasining qo'shimcha elementlar bilan birikmasidir. Masalan, Yonayotgan butaning ikonografik sxemasi Xudoning onasi Xodegetriya tasviridan iborat bo'lib, u shon-sharafning ramziy figuralari va samoviy kuchlar bilan o'ralgan (xuddi shunday samoviy shon-shuhrat tasviri Najotkorning ikonografiyasida tasvirlangani kabi). Kuchda). "Xudoning onasi - hayot baxsh etuvchi manba" piktogrammasining ikonografik sxemasi suv ombori ichidagi o'ziga xos shriftga o'xshab ko'rinadigan va atrofida farishtalar joylashgan taxtda o'tirgan bolasi bilan Xudoning onasi tasvirini o'z ichiga oladi. va bu manbadan ichish uchun kelgan odamlar. "Xudoning onasi - qo'lda ishlangan bo'lmagan tog'" piktogrammasining tarkibi, shuningdek, ramzlarni mexanik tarzda o'rnatish printsipi asosida qurilgan - Xudoning onasi bolasi Masih bilan (Xodgetriya kabi) taxtda, raqamlar fonida o'tiradi. ularning atrofida akatistik epitetlarni bevosita aks ettiruvchi turli xil belgilar tasvirlangan: sug'orilgan jun, Yoqubning narvonlari, yonmagan buta, yorug'lik qabul qiluvchi sham, qurolsiz tog' va boshqalar. Va nihoyat, "Kutilmagan quvonch" belgisi "piktogrammadagi piktogramma" tamoyili asosida qurilgan, ya'ni piktogramma tasvirini sodir bo'layotgan harakat ichiga kiritish syujeti. Odatda bu erda tiz cho'kkan odam tasvirlangan, unga axloqiy tushuncha va shifo bergan Xudoning onasi Xodegetriya surati oldida ibodat qiladi.

Akatistik ikonografiyaning eng yuqori cho'qqisini "Butun ijod sizda quvonadi" tasviri sifatida tan olish kerak. Bu o'ziga xos qiziqarli ikonografiya bo'lib, u Xudoning onasini kosmik ulug'lash g'oyasiga asoslanadi. Markazda Xudoning onasi bola Masih bilan taxtda shon-shuhrat porlashida va osmon kuchlari bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Koinot tasviri gulli daraxtlar bilan o'ralgan ko'p gumbazli ibodatxona shaklida taqdim etilgan - bu ayni paytda Samoviy Quddusning tasviridir. Belgining pastki qismida, taxt etagida odamlar - payg'ambarlar, podshohlar, turli darajadagi avliyolar, faqat Xudoning xalqi tasvirlangan. Biz ko'ramiz - Icon yangi er va yangi osmonni ifodalaydi (Vah. 21.1), - o'zgartirilgan mavjudotning tasviri, uning boshlanishi mujassamlanish sirida qo'yilgan (bu erda markaziy tasvir qisman qisman tasvirga o'xshaydi. Imzo).

Xudoning onasi Bola Masihsiz tasvirlangan ikonografik variantlar juda oz, ularni maxsus guruhga birlashtirish mumkin emas, chunki ularning har biridagi ikonografik sxema o'zining mustaqil diniy g'oyasi bilan belgilanadi. Ammo u yoki bu darajada ular biz ilgari aytib o'tgan to'rt turga qo'shiladilar. Masalan, "Ostrobramskaya-Vilna xudosining onasi" - bu "belgi" turiga moyil bo'lgan variant, chunki bu erda Xudoning onasi qiyofasi Xushxabarni qabul qilgan paytda namoyon bo'ladi ("mana, xizmatkor. Rabbimning so'zingga ko'ra menga bo'lsin” (Luqo 1.38). Ko'kragida kesishgan qo'llarning holati (kamtarona ibodat qilish ishorasi) semantik jihatdan Orantanikiga yaqin. Binobarin, bu ikonografik versiyani "Imoz" turiga kiritish mumkin. Ostrobramskayaga qo'shimcha ravishda, bu tur Sankt-Peterburgning hujayra belgisi bo'lgan "Uylanmagan kelin" belgisiga (xato "Muloyimlik" deb ataladi) mos keladi. Sarov serafimi.

Taniqli qadimiy rus ikonasi "Bogolyubskaya bizning xonimimiz" ham chaqaloqsiz Xudoning onasini tasvirlaydi, lekin Xudo oldida o'z topinuvchilari uchun shafoat bilan turadi (bir guruh ibodatchilar ba'zan Xudoning onasining oyoqlari ostida tasvirlangan). Bu erda Xudoning onasi shafoatchi va ibodat qilayotganlarga yo'l ko'rsatuvchi sifatida tasvirlanganligi sababli, shartli ravishda bu belgi "Hodegetriya" turiga tegishli bo'lishi mumkin. Xudoning onasi qo'lida ibodat o'ramini ushlab turadi va boshqa qo'li bilan osmonning chap tomonida yozilgan Masihning suratiga ishora qiladi. Shunday qilib, xuddi shu imo-ishora Xodegetriyadagi kabi saqlanib qolgan: Masih - bu yo'l, haqiqat va hayot.

Ammo, aksariyat hollarda, Xudoning onasi bolasiz tasvirlangan Theotokos piktogrammalari to'rtinchi turga - akathist piktogrammalarga tegishli, chunki ular Xudoning onasini ulug'lash uchun yozilgan. Masalan, "Theotokos Seven-shot" yoki "Simeonning bashorati" ikonografiyasi ushbu turga tegishli bo'lishi mumkin; bu ikonografik versiya boshqa nom bilan ham tanilgan - "Yovuz yuraklarni yumshatish". Bu erda Xudoning onasi yuragini teshayotgan etti qilich bilan tasvirlangan. Bu tasvir Simeonning bashoratidan olingan bo'lib, u Uchrashuv vaqtida quyidagi so'zlarni aytgan: "Va qurolning o'zi ruhdan o'tadi, shunda ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'ladi" (Luqo 2.35). Bunday ikonografiya, qoida tariqasida, kech kelib chiqqan, ehtimol G'arbiy Evropa an'analaridan kelib chiqqan va adabiy sifati bilan ajralib turadi. Shunga qaramay, ular o'zlarining ma'nolariga ega bo'lib, bizga pravoslav ruhining o'sishi uchun zarur bo'lgan Xudoning onasi qiyofasini ochib beradi.

Semantik jihatdan Theotokos piktogrammalarining uchinchi turiga mos keladigan "Muloyimlik" deb nomlanuvchi ikonografik variantlar deyarli topilmaydi, chunki Xudoning onasi va Uning O'g'li o'rtasidagi yaqin munosabatlarni qanday tasvirlash mumkinligini tasavvur qilish qiyin. yolg'iz Xudoning onasining surati. Shunga qaramay, ikonografiyada bunday burilish mumkin. Bu Xudoning onasi xochga mixlangan Masih uchun ibodat qayg'usiga cho'mdirilganda tasvirlangan "Mater Dolorosa" ning motam onasi deb ataladigan turi. Odatda, Xudoning onasi boshini egib, iyagi yonida qo'llarini ibodat bilan yig'ib, tasvirlangan. Ushbu versiya G'arbda keng tarqaldi, lekin u pravoslav ikonografiyasida ham yaxshi ma'lum. Ba'zi tadqiqotchilarning fikricha, u dastlab mustaqil bo'lmagan, diptixning bir qismi bo'lgan, uning ikkinchi yarmida azob chekayotgan Iso Masih tasvirlangan (tikanli tojda, Ehtiros belgilari bilan). Xuddi shu syujetni Bolqon san’atida yaxshi tanilgan, mamlakatimizda, Rossiyada unchalik mashhur bo‘lmagan “Men uchun yig‘lama Mati” ikonasida ham ko‘rishimiz mumkin. Bu belgi odatda Xudoning onasi va Masihni (ba'zan qabrda turgan) tasvirlaydi, onasi O'g'lining o'limi uchun motam tutadi, uning jasadini quchoqlaydi. Amalda, bu "Motam" syujetining modifikatsiyasi, ammo ikonografik sxema "Muloyimlik" tamoyili asosida qurilgan - faqat "Men uchun yig'lama Mati" kabi piktogrammalarda Xudoning onasi Kichkina Isoni bosmaydi. O'zi, lekin xochdan tushirilgandan keyin kattalar. Syujet fojiasi g'ayrioddiy shiddatga etadi - onaning qayg'usi tinchlanmaydi, ammo har qanday ikonada bo'lgani kabi, tirilish haqidagi xabar ham bor, u ehtirosli qo'shiqlar matniga qurilgan ikona nomida. : "Men uchun yig'lama Mati ko'rgan qabrda ...". Xudoning Onasiga murojaat o'limni mag'lub etgan Masih nomidan keladi.

An'anaga ko'ra, Xudoning onasini ikki rangdagi liboslarda tasvirlash odatiy holdir: gilos maforiyasi (qizil modifikatsiya), ko'k tunika va ko'k qalpoq. Maforiyada, qoida tariqasida, uchta oltin yulduz tasvirlangan - uning pokligi belgisi sifatida ("u beg'ubor homilador bo'ldi, beg'ubor tug'di, beg'ubor vafot etdi") va uning ulug'lanishi belgisi sifatida chegara. Plastinaning o'zi - maforiya - Uning Onaligini, u bilan qoplangan libosning ko'k (ko'k) rangi - Bokiralikni anglatadi. Ammo vaqti-vaqti bilan biz Xudoning onasini ko'k maforiya kiygan holda ko'rishimiz mumkin. Shunday qilib, u ba'zan Vizantiyada, Bolqonda tasvirlangan. Moskva Kremlidagi Annunciation soborining deisis qavatida yunon Teofanlari Xudoning onasini shunday yozgan. Ko'rinib turibdiki, bu holatlarda ikonkachi uchun bokiralikni, Xudo onasining begunohligini ta'kidlash, uning poklik jihatini ta'kidlash, e'tiborimizni Bokira va Ona obrazining ushbu jihatiga qaratish muhimroqdir. .

Pravoslav an'analari istisno hollarda yalang'och boshli ayollarning tasvirini yaratishga imkon beradi. Odatda, ular Misrlik Maryamni uning sobiq buzilgan hayot tarzi o'rnini bosgan astsetik tavba-tazarru hayot tarzining belgisi sifatida yozadilar. Boshqa barcha holatlarda, xoh u shahidlar, malikalar, azizlar va solih xotinlar, mirrali xotinlar va pravoslav ikonkalar dunyosida yashovchi boshqa ko'plab belgilar bo'lsin, ayollarni boshlarini o'ralgan holda tasvirlash odatiy holdir. Xuddi shunday, Havoriy Pavlus ayolning boshini yopishi yaxshi ekanini yozadi, chunki bu "uning ustidan hokimiyat belgisidir" (1 Kor. 11.5, 10). Ammo Theotokos piktogrammalarining ba'zi ikonografik versiyalarida biz kutilmaganda Xudo Onasining boshi yopilmagan suratini ko'ramiz. Masalan, "Axtyrskaya bizning xonimimiz" va boshqalar. Ba'zi hollarda elektron plata toj (toj) bilan almashtiriladi. Xudoning onasini yopilmagan bosh bilan tasvirlash odati G'arbdan kelib chiqqan bo'lib, u Uyg'onish davridan beri qo'llanila boshlandi va printsipial jihatdan kanonik emas. Xudoning onasining boshidagi maforiya nafaqat Sharqiy nasroniylik an'analariga hurmat, balki chuqur ramz - uning onaligi va Xudoga to'liq sodiqlik belgisidir. Hatto uning boshidagi toj ham maforiya o'rnini bosa olmaydi, chunki toj (toj) Shohlikning belgisidir, Xudoning onasi Osmon malikasidir, lekin bu qirollik qadr-qimmati faqat Uning Onaligiga asoslanadi. Najotkorning onasi va Rabbimiz Iso Masih. Shuning uchun, biz "Xudoning suveren onasi", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Xolmovskaya" va boshqalar kabi ikonografik versiyalarda ko'rganimizdek, plastinka ustidagi gulchambarni tasvirlash to'g'ri. Bokira qizning boshidagi toj (toj) tasviri ham G'arbiy Evropadan Sharqiy xristian ikonografik an'anaga kelgan. Vizantiyada bu umuman qabul qilinmadi. Hatto Xudoning onasi yaqinlashib kelayotgan imperatorlar bilan tasvirlangan bo'lsa ham (Konstantinopolning Avliyo Sofiya mozaikasida ko'rish mumkin), bu Osmon Shohligining er shohligidan ustunligining ifodasidir, Uning boshida. biz maforiya to'lovidan boshqa narsani ko'rmaymiz. Va bu juda xarakterlidir, chunki ikonografiya rivojlanishida vaqt o'tishi bilan lakonizm va sof semantikadan (belgi tuzilishi) illyustrativlik va tashqi simvolizmga chekinish mavjud.