Takabburlik nima? Ajablanarlisi shundaki, ba'zi odamlar: takabburlik yaxshimi yoki yomonmi? Aniq va aniq javob olish uchun har qanday lug'atga murojaat qilish kifoya, masalan, Ozhegov, Ushakov, Efremova. Ushbu kontseptsiya faqat salbiy ma'noga ega.

Agar bu so'zning ma'nosi boshqalarga nisbatan mensimaslik va takabburlik, takabburlik, takabburlik, takabburlik, ahamiyatini oshirib yuborish va boshqalardan ustunlik hissi bo'lsa, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin?

Bu sifat qanday namoyon bo'ladi?

Quyidagi takabburlik belgilari insonning jamiyatda o'zini adekvat idrok eta olmasligini ko'rsatishi mumkin:

• Xudbinlik va yaqinlarning istaklari va muammolariga befarqlik,
• Takabburlik,
• Do'stona (kamdan-kam hollarda birinchi bo'lib salomlashadi),
• Xushmuomalalik
• Boshqalardan yashirin maqtov kutish,
• Karyera o'sishiga doimiy intilish, etakchi mavqega ega bo'lish istagi,
• Har kim o'z fikriga ega ekanligini qabul qilishdan bosh tortish,
• Yuqoridan bir qarash
• Boshqalardan masofani saqlash
• Maqtanish,
• O'rgatish va "boshqalarni to'g'ri yo'lga o'rgatish" istagi
• O'zingizni hayotning bir yoki bir nechta sohalarida mutaxassis va professional sifatida tayinlash,
• Hamma narsada ideal ko'rinishga intilish: martaba, moliya, oilaviy farovonlik, tashqi ko'rinish,
• Taslim bo'lmaslik, bo'ysunish, rozi bo'lish, kimningdir haqligini tan olish,
• Boshqalarni kamsitish orqali o'z ahamiyatini oshirish,
• Shaxsiy fazilatlaringizni yaqin atrofingizdagi odamlarning (do'stlar, qarindoshlar, hamkasblar) fazilatlari bilan taqqoslash;
• Tanqidni qabul qilishdan bosh tortish, (Biling, do'stingiz sizni doimo tanqid qilsa nima qilish kerak ).

Takabburlikmi yoki o'ziga ishonchmi?

Ba'zilar takabburlikni ishonchning sinonimi deb adashadi. Ammo bu unday emas. O'ziga ishongan odam yaxshi niyat va ochiqlik bilan ajralib turadi. U biror narsaning mutaxassisi bo'lishi mumkin, lekin u o'z qobiliyati bilan maqtanmaydi, u doimo yordam beradi, aytib beradi, ko'rsatadi, bilim va ko'nikmalarini so'rasa, baham ko'radi. U izoh bermaydi va keraksiz hayotni hammaga o'rgatmaydi. Ammo maslahat so'ragan hollarda, u yaxshi natijalarga erishish uchun tuzatilishi kerak bo'lgan kamchiliklar va kamchiliklarni xushmuomalalik bilan va muloyimlik bilan ko'rsatadi.

Yuqorida aytilganlarning barchasini hech qanday tarzda mag'rur odamning xususiyatlariga bog'lab bo'lmaydi. Ko'pincha, u o'zi haqida hech qanday sababsiz tasavvur qilganidan ko'ra ko'proq narsani tasavvur qiladi. Va bu qanday sodir bo'lishi muhim emas: ongli ravishda yoki ongsiz ravishda. Qanday bo'lmasin, bunday xatti-harakatlar "setter" ga o'zining past qiymatini, qobiliyatsizligini, o'ziga ishonchsizlikni va shunga o'xshash boshqa komplekslarni yashirishga yordam beradi.

Shunday bo'ladiki, inson haqiqatan ham maqtanadigan va faxrlanadigan narsaga ega: martaba tez o'sishi, ma'lum doiralarda muvaffaqiyat va shon-sharafga erishish, uni hech kimning yordamisiz "lattadan boylikgacha" qilish. Bu, albatta, hurmatga loyiqdir. Biroq, agar u bir vaqtning o'zida o'z yutuqlari bilan maqtana boshlasa, unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan odamlarga takabburlik bilan qarashni boshlasa, erishilgan muvaffaqiyatning ahamiyati darhol qadrsizlanadi.

Takabburlik sabablari

Bu qanchalik oddiy va ibtidoiy bo'lmasin, takabburlik sabablari birdaniga paydo bo'lmaydi, balki vaqt o'tishi bilan shakllanadi. Ko'pincha, old shartlar aynan bolalikda va ota-onalarning aybi bilan yuzaga keladi.

Bu erda biz bir xil natijaga olib keladigan ota-onalarning xatti-harakatlarining ikkita tubdan qarama-qarshi modelini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:

1. Haddan tashqari tanqid, qattiqqo'llik, sevgi va qo'llab-quvvatlashning etishmasligi. Bola hissiy jihatdan sovuq muhitda ulg'ayganida, unda to'g'ri muloqot qilish ko'nikmalari shakllanmaydi, u his-tuyg'ularini qanday ifodalashni va buning evaziga ularni qanday qabul qilishni bilmaydi, tengdoshlari bilan qanday muloqot qilishni bilmaydi, do'stlari yo'q. Lekin siz sevishni, qadrlashni, hayratda qolishni, hurmat qilishni xohlaysiz ... Shunday qilib, kattalar sifatida siz e'tiborni jalb qilish, begona bo'lmaslik va butun dunyo uchun muhimligini isbotlash uchun "ko'rsatish" kerak. Hozircha, kamtarlik niqobi ostida ustunlik tuyg'usini yashirish mumkin. Ammo ertami-kechmi, odam o'zini yaxshi deb ko'rsatishdan charchaganida, u to'liq kuchayib, gullaydi.
2. Asossiz maqtov, noloyiq mukofotlar, qimmatbaho sovg'alar bilan erkalash, injiqliklarga berilish. Agar bola o'zi xohlagan hamma narsaga munosib bo'lmasa va doimo eshitsa: "Sen eng zo'rsan, eng go'zalsan!", u oilada "yulduz" bo'lishga odatlanib qoladi va oiladan tashqarida ham o'ziga nisbatan xuddi shunday munosabatni kutadi. Ammo begonalar, o'qituvchilar, o'rtoqlar, qoida tariqasida, bunday "yulduz" da g'ayrioddiy narsani ko'rmaydilar. Va bola muntazam ravishda tengdoshlari bilan muloqot qilishda muammolarga duch kelganda, ota-onalar uning xatolari nima ekanligini tushuntirishlari, muloqot va o'zaro munosabatlarni o'rgatishlari kerak. Buning o'rniga, bola eshitadi: "Xo'sh, ular bilan do'st bo'lmang! Siz eng zo'rsiz, ular esa falonchi va shunchaki hasadgo'y! Xo‘sh, shunday tarbiya natijasida kimlar voyaga yetadi deb o‘ylaysiz?

Voyaga etgan hayotga kelsak, bu davrda mag'rurlik va mag'rurlik paydo bo'lishining sababi o'z kamchiliklari va komplekslari bilan ishlay olmaslik bo'lishi mumkin. Bir nuqtada, odam o'zini axloqiy jihatdan zaif, ishonchsiz, bosimli va uyatchan his qilib, o'zini o'zi qadrlash ustida ishlay boshlaydi, uni iloji boricha yuqori ko'tarishga harakat qiladi. Shu bilan birga, u o'yinga shunchalik berilib ketadiki, u chiziqni qanday kesib o'tganini sezmaydi, undan tashqarida u mag'rur, mag'rur va takabbur bo'lib qoladi.

Ba'zida yaqinlar o'zlari ongsiz ravishda adekvat odamning noadekvat bo'lishiga yordam berishadi. Do'stingiz, hamkasbingiz yoki qarindoshingiz ma'lum bir sohada muammolarga duch kelganda, yaqinlar kambag'alga intensiv ravishda ma'naviy yordam ko'rsatishni boshlaydilar. Va xatolarni va bu muammolarga olib kelgan sabablarni xushmuomalalik bilan ko'rsatish o'rniga, ular nohaq maqtash va hayratda qolishni boshlaydilar: “Siz zo'rsiz! Super! Xavotir olmang, hammasi siz uchun ishlaydi, siz hamma narsani to'g'ri qilasiz, hech kimga quloq solmang!

Bunday qo'llab-quvvatlash kimgadir ijobiy ta'sir ko'rsatadi: ular o'zlarini tortib olishadi va ruhda kuchliroq bo'lishadi. Ammo takabbur, tan olinmagan dahoning ijodi mudrab yotgan kishi birdaniga yelkasini rostlab, hech qanday sababsiz o‘zini qahramondek tasavvur qila boshlaydi. (Garchi hayratga tushadigan hech narsa yo'q va ba'zi hollarda sizning atrofingizdagilar ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik qilmasliklari kerak, balki yoqimsiz haqiqatni yuzlariga aytishlari kerak.)

Misol uchun, muvaffaqiyatli hamkasbi unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan hamkasbiga ish jarayonining tafsilotlarini o'zlashtirishga yordam beradi. Bu qiyin, ikkinchisi esa ishni yaxshi bajara olmaydi. Birinchisi, uni rag'batlantiradi, yaxshiroq ishlay boshlagan daqiqalarni ko'rsatadi. Va har bir bunday maqtov bilan odamning o'ziga bo'lgan hurmati tobora ortib boradi: "Ha, men juda zo'rman! Men professionalman!" U hali ham o'qishi va o'qishi kerak, lekin u qayerga ketyapti? Axir, o'z-o'zini hurmat qilish allaqachon jadvaldan chiqib ketgan va u endi o'sha hamkasbining yordamiga minnatdorchilik bilan emas, balki takabburlik va ta'na bilan munosabatda bo'ladi: “Bu haqda nimani tushunasiz, men hamma narsani o'zim bilaman! Boring, boshqalarga o‘rgating!” ...

Nafratmi yoki achinishmi?

Biz takabburlik nima ekanligini allaqachon tushunib oldik va bu kontseptsiya yaxshi narsaga olib kelmasligini angladik. Shu sababli, xulosa o'zini ko'rsatadi: odamlar boshqalarga nafrat bilan munosabatda bo'lgan takabbur odamlarga jalb qilinmaydi. Axir sizning hisobingizdan o'zini o'rnatadiganlar bilan muloqot qilish yoqimsiz. Salbiy tebranishlarni chiqaradigan mag'rur odamlar bilan muloqot qilgandan so'ng, yoqimsiz tuyg'u qoladi. Takabburlik hech kimga yaxshi ko'rinmaydi, u asabiylashtiradi va qaytaradi. Shuning uchun "boshlovchilar" ko'pincha yolg'izlik va melankolik tuyg'ularini boshdan kechirishadi.

Boshqa tomondan, yolg'izlik mag'rur odamlarga foyda keltiradi. Axir, ular o'zlari va boshqalar o'rtasida devor qurishga intilishadi. Oxir oqibat, o'zingizning dabdabali ahamiyatingizni namoyish etish, himoya qilish va qadrlash, uni fosh qila oladigan, niqobni yirtib tashlaydigan va uni yoritishga qodir bo'lganlardan uzoqroqda bo'lish osonroq. Kibrli odamlar do'stlik, odob-axloq, sifatli muloqotni qurbon qilishga tayyor, shunchaki ularning komplekslari, o'rtamiyonaligi va ba'zan hatto befoydaligi oshkor bo'lmasligi uchun.

Buning uchun ulardan nafratlanishimiz kerakmi? Yo'q, bu erda achinish o'rinli bo'lar edi ... Bu xatti-harakatlarning noto'g'riligini tushuntirishga arziydimi? Yo‘q, eshitmaydilar, javoban “fiy”larini bildiradilar... Sadaqa qilish kerakmi? Yo'q, aks holda siz xuddi shunday bo'lib qolasiz ...

Kibr - bu insonning voqelikni, o'zini va boshqalarni adekvat idrok etishiga zid bo'lgan narsa. Biror kishi niqob kiyib, uning orqasida kamchiliklarini, o'zini past baholaydi, qobiliyatsizligi va ishonchsizligini yashirishga harakat qilganda paydo bo'ladi. Va bir guruh komplekslar va kasal EGOga ega bo'lgan odamlarni qoralamaslik kerak, ularga achinish va tezroq "sog'ayish" ni tilash kerak!

Keyingi maqola savolga javob beradi, bunday odamlar bilan qanday muloqot qilish kerak. Qiziqarli narsalarni o'tkazib yubormaslik uchun saytni belgilang. Izohlarda esa, shaxsan siz uchun takabburlik nima ekanligini va bu yaxshi yoki yomon ekanligini baham ko'ring.

Takabburlik - bu shaxsning boshqalarning fikri va his-tuyg'ulariga befarqligida, o'zini hammadan va ularning ehtiyojlaridan ustun qo'yish tendentsiyasida namoyon bo'ladigan shaxsiy xususiyatdir. Takabburlikni ta'riflashda muhim nuqta - bu og'zaki darajada (masxara va kamsituvchi so'zlar) va og'zaki bo'lmagan darajada (yuz ifodasi yoki e'tiborsizlik) namoyon bo'ladigan boshqalarni hurmat qilmasdan, o'zining nafratlangan munosabatini, pozitsiyasini namoyish etishdir. .

Psixologiya shaxsning takabburlik sifatini rivojlanish jarayonida, ta'lim va ijtimoiy omillar ta'sirida shakllanadigan toifa sifatida ko'rib chiqadi, lekin ba'zida bu psixologik rivojlanish xususiyatlari va olingan psixologik travma tufayli yuzaga keladi. Takabburlik egoda sodir bo'ladigan jarayonlarni aks ettiradi va o'z-o'zini hurmat qilish, o'zining shaxsiy fazilatlarini idrok etish asosida shakllanadi, lekin, afsuski, ob'ektiv nuqtai nazardan emas.

Bu nima

Odamlarning takabburligi o'z shaxsiyatini noto'g'ri idrok etish natijasida, eng kichik yutuqlar yoki yutuqlar haddan tashqari muhim yoki ahamiyatli deb qabul qilinganda paydo bo'ladi. O'z hissasini idrok etish prizmasi shunchalik buzilganki, odam kundalik vazifalarni va hatto o'rtacha murakkablikdagi vazifalarni bajarishni butun dunyo tomonidan qadrlanishi kerak bo'lgan yutuq sifatida tasvirlaydi.

O'z-o'zini hurmat qilish va boshqalarning darajasini baholashning etarli emasligi, takabbur odam o'zini haqiqatdan ko'ra ancha muvaffaqiyatli, munosib, aqlli va chiroyli deb bilishiga olib keladi. Boshqalar bilan solishtirganda, takabburlik, agar ob'ektiv ko'rsatkichlar boshqacha aytsa ham, hamma noloyiq va nuqsonli degan munosabatni keltirib chiqaradi. Insonning ko'zlari oldida sodir bo'layotgan voqealarga adekvat munosabatda bo'lishga imkon bermaydigan, shaxsiyatning boshqa salbiy ko'rinishlarini, masalan, qo'pollik, takabburlik va bema'nilikka moyillik va yanada nozik aqliy tashkilot bilan namoyon bo'ladigan parda bor. , teginish va manipulyatsiya qilish istagi.

Takabburlikning asosiy xususiyatlari o'z-o'zini hurmat qilishning buzilishi va ijtimoiy hodisalarga munosabat bildirishning xulq-atvor jihati bo'lishiga qaramay, dunyoga takabburona qarashning sababi tarbiyadir. Ota-onaning daldasi, albatta, har qanday tarbiyada bo'lishi kerak, chunki u o'ziga ishonch va keyingi hayotiy qiyinchiliklarni engish qobiliyatini rivojlantiradi, lekin haddan tashqari maqtov bilan teskari reaktsiya shakllanadi.

Ko'pincha maqtovga sazovor bo'lgan va uni eng yaxshi deb ataydigan yoki boshqalar bilan taqqoslanadigan so'zlardan foydalangan holda, o'zining shaxsiy eksklyuzivligiga ishonch hosil bo'ladi, ayniqsa ota-onalar chaqaloqni maqtash bilan xursand qilishga yoki boshqa aloqa funktsiyalarini almashtirishga harakat qilganda. bu. Oqsoqollarning ijobiy mulohazalari haqiqatdan qanchalik uzoq bo'lsa, u shunchalik adekvat bo'lmaydi, chunki bolalikdan odam o'z atrofidagilarni dastlab noloyiq yoki pastroq darajada qabul qilishni o'rganadi. Bunday rivojlanishga yo'l qo'ymaslik uchun bolani faqat uning xatti-harakatlari uchun maqtash yoki qoralash kerak, uning harakatlarini aniq ta'kidlab, shaxsni hech qanday baholamasdan turib.

Bu fazilat faqat insonning noto'g'ri idroki uchun foydalidir, boshqalar uchun esa bu salbiy tajribadir. Takabburlik insonning umumiy rivojlanish darajasiga, uning shaxsiyati va kognitiv sohasiga ham salbiy ta'sir qiladi. Motivatsiya deyarli butunlay yo'qoladi, chunki o'zini allaqachon eng muvaffaqiyatli deb hisoblab, biror narsaga erishishning ma'nosi yo'q. Inson takabburlik holatida qancha uzoq yashasa, erta hissiy shokning boshlanishi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi, chunki haqiqat har doim narsalarning tabiiy yo'nalishini tiklaydi. Bunday paytlarda odamlar o'zlarining kuchsizligi, ahamiyatsizligi, etarli darajada rivojlanmaganligi va boshqa rivojlanishning etarli emasligi va o'zlari haqida noto'g'ri fikrlarga duch kelishadi. Siz o'zaro ta'sir modelingizni qayta tashkil qilishingiz va yordam so'rab salomlashishga noloyiq deb hisoblanganlarga murojaat qilishingiz kerak. Agar odam takabburlik belgilaridan xabardor bo'lsa, vaziyatni o'z vaqtida o'zgartirishi mumkin.

Takabburlik belgilari

Takabburlikning namoyon bo'lishi odamning boshqa odamlarning iste'dodlari, yutuqlari va munosib fazilatlarini payqash qobiliyatining yo'qligidadir. Boshqalar tomonidan amalga oshirilgan harakatlarni, yordamni, ijobiy fikr-mulohazalarni yoki xatolarni kechirishni payqash qobiliyati ham azoblanadi.

Shuningdek, teginishning kuchayishi mumkin, bu ularning atrofidagi odamlarning takabburlik yoki baholashning noto'g'riligi haqida izoh bera boshlaganligi bilan bog'liq. Takabburlik darajasi qanchalik ko'p bo'lsa, odam shunchalik tez-tez jamiyat uni qadrlamasligini his qila boshlaydi - bu nafaqat chekinish va izolyatsiya bilan norozilikni keltirib chiqaradi, balki ko'plab nizolarni keltirib chiqaradi. Tanqid va mas'uliyatga dosh bera olmaslik - mag'rur odamlarning asosiy xususiyatlari. Atrofingizdagilar barcha muammolar uchun aybdor, har doim o'z xatolaringizni oqlash uchun tushuntirishlar mavjud.

Kibrli odamlar savol berishdan qochishadi, buni jaholat belgisi va birovning yordamiga muhtojligini namoyish qilish deb hisoblaydilar. Noto'g'rilik uchun obro' qoldirish zarurati shunchalik yuqori bo'lib qolmoqdaki, odam kerakli ma'lumotsiz qolishni tanlaydi, hatto bu jiddiy zarar keltirsa ham. Notanish joyda yo'nalishni so'rash yoki ofitsiantdan yangi restoranda taomning xususiyatlari haqida aytib berishni so'rash uchun ichki imkoniyat bo'lmaganida kulgili stsenariylar haqida gap boradi. Buning yagona motivatsiyasi shundaki, hatto notanish odamlar ham noma'lum hududda yo'nalishning etishmasligi odatiy hol bo'lgan vaziyatda qobiliyatsizlikdan shubhalanmaydilar.

O'z nodonligini ko'rsatishdan qo'rqish bilan birga xatolarni tan olmaslik va boshqa birovning nuqtai nazarini qabul qila olmaslik ham keladi. Ba'zida o'z fikrini himoya qilishda qat'iylik, agar biror kishi etakchilik mavqeini egallasa yoki uning faoliyati odamlar bilan ishlashni o'z ichiga olsa, halokatli oqibatlarga olib keladi. O'jarlik va o'ziga ishonch kechirim so'rashga imkon bermaydi. Agar biror kishi jiddiy bosim ostida boshqa birovning pozitsiyasiga rozi bo'lsa ham, u noroziligini namoyon qiladi va xatolarini tan olishda sukut saqlaydi.

Xudbinlik va e'tiborga bo'lgan muhabbatning kuchayishi umumiy yig'ilishlar va konferentsiyalarda yoki hatto do'stlar orasida faollashuv orqali namoyon bo'ladi. Bunday odam o'zining nutqiga boshqalarning qiziqish darajasini hisobga olmasdan va uzilishlar yoki so'zlarga nisbatan gipertrofiyalangan norozilik bilan faqat o'zi gapirishini ta'minlashga intiladi. Insonning o'zi ma'ruzachini tinglashga qodir emas, barcha ma'lumotlar ahamiyatsiz, ahmoqona yoki unga e'tibor berishga arzigulik ko'rinadi, shuning uchun suhbatdoshning hikoyasiga kirishning uzilishlari va oddiygina qobiliyatsizligi tez-tez uchraydi.

O'z doirasiga kirmaydigan odamlar bilan muloqot haddan tashqari asabiylikni keltirib chiqaradi, bu barcha mavjud usullarda namoyon bo'ladi. Har bir inson o'ziga xos individualdir, degan fikr kabi bag'rikenglik yo'q. Bu erda hatto to'g'ridan-to'g'ri haqoratlar, shafqatsiz hazillar va qo'rqitish mumkin.

O'zining ustunligini his qilish, xushmuomalalik va tarbiyaning asosiy belgilarining yo'qligi, masalan, kimdir bilan uchrashganda birinchi bo'lib salomlashish yoki qo'l berib ko'rishish kabi mag'rurlik ko'rinishlarini qo'zg'atadi. O'zining shaxsiyati shunchalik ahamiyatli va g'ayrioddiy ekan, degan ichki tuyg'u borki, boshqalar buni payqashlari va birinchi bo'lib salomlashishlari kerak, aks holda o'z ahamiyatini oshirish boshqalarga e'tibor bermaslik tufayli yuzaga keladi.

Takabburlik muammosi

Takabburlik muammosi nafaqat insonning o'ziga tegishli, balki umumiy ijtimoiy muammodir, chunki bunday muloqot foyda, zavq yoki rivojlanish keltirmaydi, aksincha, atrofdagilarning psixologik o'zini o'zi anglashini yomonlashtiradi. jamiyat. Bunday shaxslardan nafaqat do'stlar tezda yuz o'girishadi, balki yuzaki tanishlar ham uni birinchi marta ko'rayotgandek ko'rsatishni boshlaydilar. Kasbiy tushunish, qo'llab-quvvatlash va do'stona muhit boshqalarga kamsituvchi, ba'zan esa kamsituvchi munosabatda bo'lgan odamning huzurida ham bo'lishi mumkin emas. Shaxsiy hayot "mina maydoni" orqali yurishga o'xshaydi yoki umuman yo'q bo'lishi mumkin.

Takabburlik oddiy teng muloqotga to'sqinlik qiladi va o'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam o'z xatolarini tushunmaguncha, uning atrofida faqat qurbon bo'lgan odamlar bo'ladi. Fidoyilikka moyillik va o'zini past baholash odamlarni o'zlarining pastligini tasdiqlashni tashqaridan izlashga majbur qiladi, keyin esa o'zini xudo deb hisoblagan kishi dunyo haqidagi tasavvurlarini to'liq anglab etadi. Bundan tashqari, bu ittifoqni uyg'un yoki samarali deb atash mumkin emas, faqat har birining halokatli xususiyatlarini kuchaytiradi.

Takabburlikning shaxsiy muammosi shundaki, odam hali ham o'zining eksklyuzivligi bilan o'zini aldashga harakat qiladi. Aslida, voqelikni baholashning ongsiz mexanizmlari juda yaxshi ishlaydi va ichki ovoz har doim odamga uning kamchiliklarini eslatib turadi. Bunday eslatmalar qanchalik tez-tez va kuchli bo'lsa, odam boshqalarga nisbatan nafratiga shunchalik qattiqroq chidaydi, chunki bu unga mavjud bo'lgan haqiqatni o'zgartirishning yagona yo'li. Barkamol inson o‘z kamchiliklarini payqab, ularni bartaraf etish va yangi fazilatlarni rivojlantirish yo‘llarini izlasa, takabbur odam o‘zini illuzor bilan ko‘tarib, boshqalardan kamchilik izlaydi yoki birovning obro‘sini ataylab obro‘sizlantiradi.

Hayot takabbur odamni haqiqat bilan, uning haqiqiy nochorligi bilan to‘qnashtirgan vaziyatda u juda hafsalasi pir bo‘ladi, bunday paytlarda boshqa bir chekkaga tushib qolish ham mumkin. Inson birdaniga barcha yutuqlari, yaxshi fazilatlari o‘z xayolining mahsuli ekanligini anglab yetadi va yana haqiqatni ko‘rmasdan o‘zini kamsita boshlaydi. Agar vaziyat unga haqiqiy vaziyatni ko'rsatadigan tarzda rivojlanmasa, uning axloqiy, jismoniy va boshqa imkoniyatlarini ortiqcha baholash xavfi ortadi. Buning ortidan muvaffaqiyatsiz loyihalar, buzilgan munosabatlar, tananing umumiy charchashi va shaxsiy inqiroz.

Adabiyot va hayotdan misollar

Takabburlik mavzusi hayotda tez-tez uchraydi, shuning uchun u muqarrar ravishda adabiyot va kino uchun syujetga aylandi. Ijtimoiy bo'linishga asoslangan takabburlik mavjud bo'lib, u tegishli misollar orqali o'zini namoyon qiladi. Misol uchun, yig'ilishda, erkak oldindan ahmoqroq bo'lgan, hozir bo'lgan ayollardan ko'ra yaxshiroq qila olishini aytib, murakkab va pullik loyihaga ko'ngilli bo'lishi mumkin. Sinf takabburligi har qanday muassasaga tashrif buyurishni istamaslikda namoyon bo'ladi. Masalan, o‘zini elita qatorida sanagan odam loft qahvaxonalarga chanqoq bo‘lib, restoranlarni afzal ko‘radi, kambag‘al san’atkor esa qimmat va dabdabali klublardan qochishi mumkin, bu yerlarning doimiy xizmatchilari noloyiq, ma’naviy rivojlanishi past, deb ta’kidlaydi.

O'qituvchining o'quvchilarga nisbatan takabbur munosabati, o'qituvchi kichikning nuqtai nazarini tinglash, muammo va qarashlar farqini tushunish o'rniga, o'z pozitsiyasini vakolat bilan ta'minlashni tanlaganida namoyon bo'ladi.
Yirik tashkilotlar, ayniqsa, yaqinda tayinlangan rahbarlar orasida hammaga qaratilgan takabburlik bor. O'nlab yillar davomida o'z ishlarini a'lo darajada bajargan xodimlar qobiliyatsiz bo'lib qoladilar va qarindoshlar va bolalar birdaniga har qanday irodaga bo'ysunishlari kerak.

Takabburlik hech qanday sabab yo'qdek tuyulgan joyda ham paydo bo'lishi mumkin. Sartarosh boshqa sohalarda muvaffaqiyat qozonganiga qaramay, soch kesish tamoyillarini tushunmaydigan mijozga norozilik bilan qaraydi. Bozordagi sotuvchi aristokrat xonimning didini tanqid qilishi va uning fikrini va maslahatga muhtojligini hisobga olmagan holda o'zini misol qilib olishi mumkin. Insonning ufqlari qanchalik tor bo'lsa, uning umumiy ongli darajasi qanchalik past bo'lsa, unda takabburlik paydo bo'lishi va uning yo'lini faqat to'g'ri deb belgilash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.

Bunday ijtimoiy muammolar mumtoz adabiyotda, xususan, Chexov va Dostoevskiyda keng yoritiladi. Qahramonlarning reaktsiyalari har doim ham takabburlik deb ta'riflanmaydi, lekin takabburona qarash, tortishuvlarda sabrsizlik, o'z pozitsiyasida qat'iylik, boshqa odamlarning fikriga, pozitsiyasiga yoki holatiga sezgirlik yo'qligi tavsiflari bo'lishi mumkin.

Turli. Ba'zilar yumshoq va moslashuvchan xarakterga ega, boshqalari esa murakkabroq xarakterga ega. Endi takabbur odam kim ekanligi haqida gapirmoqchiman. Bu qanday odam va bu qanday shaxsiyat?

Kontseptsiyaning ta'rifi

Dastlab, nima muhokama qilinishini tushunishingiz kerak. Demak, mutakabbirlik, kibrga to‘la kishidir. Bunday odamlarga xos xususiyatlar:

• mag'rurlik;
• takabburlik;
• takabburlik;
• bema'nilik;
• takabburlik.

Ko'pincha bunday odamlar bor, ular ko'pincha istisnosiz hammaga o'zlarining eng yaxshi tomonlarini ko'rsatishdan tortinmaydilar, buni ko'pincha noo'rin qilishadi.

Biroz takabburlik haqida

O‘zini tom ma’noda ham, majoziy ma’noda ham o‘zini boshqalardan ustun sanaydigan kishi takabburdir. Shuning uchun ham avvalgi podshohlar va hukmdorlar o'z o'rindiqlarini (taxtlarini) supaga qo'yib, o'z qo'l ostidagilarni ularga ta'zim qilishga majbur qilganlar. Bu tendentsiya qadimgi davrlarga borib taqaladi, baland bo'yli balandlik nafaqat qulaylik, balki katta afzallik ham edi. Xullas, jismonan baquvvat va katta odamlar doimo yetakchi, asosiy, birinchi bo‘lib kelgan. Shu munosabat bilan oddiy xulosa chiqarishimiz mumkinki, takabbur odam o'zini atrofdagilardan yuqori, yaxshiroq deb biladigan, ularga nisbatan o'z munosabatini ko'rsatishdan tortinmaydigan odamdir. Ko'pincha bunday odam etakchi bo'lishni xohlaydi, lekin u jamoada buni qila olmaydi.

Xarakter va takabburlik haqida

Ko'pchilikni qiziqtirishi mumkin: bu sifat qanday olinadi? Bir necha usullar mavjud:

• Insonda takabburlikni tarbiyalash mumkin. Buni qilish qiyin emas, faqat go'daklikdan boshqalarni yoqtirmaslik va mag'rurlikni singdirish kerak.
• Uni har qanday yoshda sotib olish mumkin. Qadimgi yunonlar aytganidek, omad takabburlikni keltirib chiqaradi. Bu, ayniqsa, to'satdan boy yoki muvaffaqiyatli bo'lgan, eng oddiy ildizlarga ega bo'lgan odamlar uchun to'g'ri keladi. Yo'l deb atalmish yo'lni bosib o'tganlar ko'pincha mag'rur bo'lishadi

Gunohkorlik haqida

Yana shuni ta'kidlash joizki, takabburlik gunoh sanaladi, chunki u kibrning namoyonidir. Muqaddas Kitobga ko'ra, mag'rurlik o'limli gunoh bo'lib, u uchun inson keyingi dunyoda qattiq jazolanishi mumkin.

Takabbur odamlarning xulq-atvori haqida

Kibrli odam o'zini qanday tutadi, nima qiladi? Bu erda aniq ta'rif yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Takabburlikning ko'plab ko'rinishlari mavjud: odamni kamsitish (ko'pincha intellektual ma'noda), suhbatdoshning ohangini oshirish. Bunday odamlar ma'lum bir odam bilan umuman muloqot qilishni xohlamasligi mumkin, chunki uni o'zidan ancha ahmoqroq deb hisoblaydi va u bilan muloqot qilish ularning qadr-qimmatidan pastdir. Bunday odamlar bilan qanday muloqot qilish kerak? Hammasi oddiy: faqat o'zingizga ishonchingiz komil bo'lishi kerak. Iloji bo'lsa, bunday odamlar bilan aloqa qilmaslik yaxshiroqdir.

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

Takabburlik xavfi va bu yomon sifatning ta'qiqi

Olamlarning Robbi Alloh taologa hamdu sanolar, payg‘ambarimiz Muhammad alayhissalomga, uning oila a’zolariga va barcha sahobalariga salomlar bo‘lsin!

Darhaqiqat, takabburlik (al-kibr) bu dunyoda xorlik, oxiratda azobi taqdirda bo‘lgan, Alloh taolo shariati qat’iy man qilgan buzg‘unchi axloqiy fazilatlarning eng jirkanch va eng yomoni hisoblanadi.

Takabburlik - kibrli va mag'rur zolimlarni haqiqatni qabul qilishdan to'sadigan, ularni odamlarga zulm qilishga undaydigan fazilatdir. Qolaversa, bu barcha mutakabbir va takabbur odamlarning yetakchisi – Shaytonning la’natlangan fazilatidir. Alloh taolo dedi: “Biz farishtalarga: “Odamga sajda qilinglar!” dedik. Ular yuzma-yuz yiqildilar, taʼzim qilganlar orasida faqat Iblis yoʻq edi. U zot: «Senga buyurganimda sajda qilishingdan nima to'xtatdi?» dedilar. U: “Men undan yaxshiroqman. Meni olovdan, uni esa loydan yaratding” (A’rof, 11-12).

Shayx Muhammad Jamoliddin Qosimiy kibrning mohiyati va xavfi haqida gapirar ekan: “Kabburlik jannat yo‘lida to‘siqdir, chunki u Alloh bandasini mo‘minlarga xos bo‘lgan barcha axloqiy fazilatlardan ajratadi, axloqiy sifatlar esa jannatga kiradi. jannat eshiklarini ochadigan yo'llar, lekin takabburlik va g'urur barcha bu eshiklarni yopadi. Gap shundaki, takabbur kishi o‘zi uchun xohlagan narsani mo‘minlar uchun ham orzu qila olmaydi, xuddi taqvodorlarning asosiy fazilati bo‘lgan hayo va tavozeni ko‘rsata olmaganidek. Shuningdek, u g'azabni tark eta olmaydi, doimiy ravishda rostgo'ylikni saqlay olmaydi, g'azabning namoyon bo'lishidan voz kecha olmaydi, g'azabini bosmaydi, odamlarga hasad qilishni to'xtata olmaydi, samimiy maslahat bermaydi, uni boshqalardan qabul qila olmaydi, nafratdan xalos bo'lolmaydi. odamlar uchun va ular haqida g'iybat qilishni to'xtating. Bir so'z bilan aytganda, qanday aybdor sifat bo'lmasin, mag'rur va mag'rur odam o'z g'ururini saqlab qolish uchun unga murojaat qilishga majbur bo'ladi va qanday yaxshi axloqiy sifat bo'lmasin, u o'zini yomon his qilishidan qo'rqib, uni namoyon qila olmaydi. buyukligini yo'qotadi " Qarang: al-Mauizo al-mo'minin (244).

Qolaversa, har bir musulmon bilishi kerakki, g'urur, shon-shuhrat, ulug'vorlik ana shunday narsalar qatorida bo'lib, ularga ega bo'lish faqat Alloh taoloning o'ziga xosdir. Osmonlar va yerdagi ulug‘vorlik Unga xosdir”.(Al-Josiyo, 37).

Zero, “al-Kibriya” Allohning fazilati, “al-Mutakabbir” esa Uning go‘zal ismlaridandir. Shu sababdan ham kimki bu xislatlari bilan olamlar Parvardigoriga o‘xshamoqchi bo‘lsa, qattiq jazolanadi! Abu Hurayra (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Ulug‘ va buyuk Alloh aytdi: “Qudrat Mening kiyimim va ulug‘vorligimdir. Mening plashim. Kim ikkisidan birini Men bilan tortishmoqchi bo‘lsa, uni azobga solaman!” Muslim (2620).

Har bir musulmon, qanchalik yuksak mavqega erishgan bo‘lmasin, bularning barchasini unga bir lahzada hamma narsadan mahrum qila oladigan Qodir taolo berganligini tushunishi kerak. Nufuzli va olijanob kishilarning hatto bu dunyoda ham xor bo‘lib, xor bo‘lib qolganiga qanchadan-qancha misollar keltirildi. Zero, Alloh taolo: “Ayting: “Ey, podshohlik egasi Alloh! Kimga hohlasangiz hokimiyat berasiz va hohlaganingizdan hokimiyatni tortib olasiz. Kimni hohlasangiz yuksaltirasiz va kimni xohlasangiz xor qilasiz. Barcha yaxshiliklar Sening qo'lingda. Albatta, Sen har narsaga qodirsan” (Oli Imron, 26).

Ushbu kichik maqolada Alloh taoloning izni bilan avvalo oʻzimga, keyin esa boshqa musulmonlarga manmanlik kabi fazilat xavfi haqida eslatib oʻtmoqchiman, buning uchun Qurʼon oyatlarini, ishonchli paygʻambarlik hadislarini keltirmoqchiman. va ahli sunnatning buyuk imomlaridan bo'lgan ulug' salaflarimiz so'zlari.

Qur'on, Sunnat va kibrning haromligi va buzuqligi haqidagi salaflarning so'zlari.

Alloh taolo marhamat qiladi: “Odamlarga o‘zini ko‘rsatib, uylaridan kibr bilan chiqqan va boshqalarni Allohning yo‘lidan adashtirgan kimsalarga o‘xshamang” (Anfol, 47).

"Albatta, U mutakabbirlarni sevmas"(An-Naxl, 23-oyat).

Alloh taolo yana shunday dedi: “Yer yuzida mag'rurlik bilan yurma, chunki sen yerni burg'ilab, tog'lar cho'qqilariga chiqolmaysan! Bu yomonliklarning hammasi Robbingni yomon ko'radi” (Isro, 37-38).

Alloh taolo yana shunday dedi: “Biz u oxiratni er yuzida mag‘rur bo‘lishni va buzg‘unchilikni tarqatishni istamaydiganlar uchun belgilab qo‘ydik. Yaxshi oqibat faqat taqvodorlar uchun tayyorlangandir” (Kysas, 83).

Alloh taolo ham aytdi: “Alloh har bir kibrli zolimning qalbiga muhr bosadi”.(G‘ofir, 35-oyat).

Alloh taolo ham donishmand Luqmon o‘z o‘g‘liga bergan ko‘rsatmalarida: “Odamlardan kibr bilan yuz o‘girma va yer yuzida kibr bilan yurma. Albatta, Alloh mutakabbir va maqtanchoq qavmlarni sevmas” (Luqmon, 18).

Ibn Mas’ud (r.a.) rivoyat qiladilar: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: “Qalbida zarra og‘irligicha kibr bo‘lgan kishi jannatga kirmaydi. changdan." Buni eshitganlardan biri: “Ammo odam kiyimi va tuflisi chiroyli boʻlishini xohlaydi!” dedi. Bunga Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam: “Albatta, Alloh go‘zaldir va go‘zallikni yaxshi ko‘radi. Holbuki, takabburlik haqiqatni inkor etish va odamlarni mensimaslikdir”. Musulmon (91).

Bu ulug‘ hadis takabburlik jannatga kirishga to‘sqinlik qilishiga yaqqol dalolat beradi, chunki u “kibr” tushunchasining ta’rifiga dalolat qiladi, shuningdek, go‘zal ko‘rinishga intilishning o‘zi kibr emas, magar bu o‘zini bezab turgan kishining niyati bo‘lmasa. .

Abu Salama ibn Abdurrahmon ibn Avf aytadilar: “Bir kuni Abdulloh ibn Umar va Abdulloh ibn Amr (r.a.) Marua tepaligida uchrashib, bir-birlari bilan gaplasha boshladilar. Keyin Ibn Amr yig'lab Ibn Umarni qoldirib ketdi. U zotdan: “Ey Abu Abdurrahmon, seni nima yig‘ladi?” deb so‘ralganda. U shunday javob berdi: “Ibn Amr Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitganman, deydi: “Kimning qalbida zarracha tuproq og‘irligidagi kibr bo‘lsa, Alloh uning yuzini do‘zaxga tashlaydi. ”. Ahmad (2/215). Hadisning sahihligini Hofiz al-Iroqiy, Shayx Ahmad Shokir va Shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: “Tahrij al-ihyo” (3/413), “Tahrij al-musnad” (7015), “Sahih at-targ‘ib” (2909).

Abdulloh ibn Amr (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinishicha, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Qiyomat kuni mutakabbirlik bilan tiriltiriladi. har tomondan xo'rlanish bilan o'ralgan odamlar shaklida chumolilarning kattaligi. Ular do'zaxda joylashgan "Bulyas" deb nomlangan zindonga sudraladilar. Va ularni jahannam otashlari o'rab oladi va ularga do'zax ahlining "tynatul-xabal" deb ataladigan sirlarini ichish beriladi. Ahmad (2/179), al-Buxoriy “al-Adabul-mufrad”da (557), at-Termiziy (2492). Hadisning sahihligini at-Termiziy, al-Bag‘aviy, Badruddin al-Ayniy, Ahmad Shokir, al-Alboniy, Shuayb al-Arnautlar tasdiqlagan. Qarang: “Sharh as-sunna” (13/168), “Umdatul-kori” (23/120), “Tahrij al-musnad” (6677), “Sahih at-targib” (2911).

Alloh bizni bundan asrasin!

Ubaydulloh ibn Adiy roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Umar ibn al-Xattob (r.a.)ning minbarda turib shunday deganlarini eshitdim: “Albatta, Allohning bandasi Alloh uchun hayo qilsa, Alloh uning hikmatini ziyoda qiladi. va: “Oʻzingni koʻtar, Alloh seni yuksak qilsin!”, deydi. Va bunday odam o'zini achinarli deb hisoblaydi, garchi u odamlarning ko'z o'ngida baland bo'lsa ham. Darhaqiqat, Allohning bandasi o‘z mavqeini oshirib, takabburlik qilsa, Alloh uni yerga tushirib: “Ket, Alloh seni yo‘q qilsin!” deydi. Bunday odam o'zini muhim deb biladi, odamlarning nazarida u past. Qolaversa, odamlarning nazarida u cho'chqadan ham jirkanchroqdir». Abu Dovud “az-Zuhd”da (73), Umar ibn Shabbo “Tarixul Madina”da (2/750), al-Bayhaqiy “Shu’ab al-iymon”da (10/454). “Az-Zuhd” kitobining tadqiqotchisi isnodning sahihligini tasdiqlagan.

Haysam ibn Molik aytadilar: “Men No‘’mon ibn Bashir (r.a.) minbarda turib: “Albatta, shaytonning to‘rlari va tuzoqlari bor! Darhaqiqat, shaytonning tuzoqlari va tuzoqlari:

- Allohning rahmatiga noshukurlik;

- Alloh bergan narsalar orqali kibrning namoyon bo'lishi;

- Allohning bandalariga nisbatan takabburlik;

“Allohga itoatsizlikda nafsga ergashish”. al-Buxoriy «al-Adab al-mufrad»da (553), al-Xaroit «Fadilya ash-shukr»da (1/135). Shayx al-Alboniy xabarni yaxshi deb atadi. Qarang: “Sahih al-adabul-mufrad” (430).

Al-Munaviy aytadi: “Bu xislatlar shaytonning Odam o‘g‘illarini qo‘lga olish uchun tuzgan tuzoqlaridir. Agar Alloh taolo bandasiga yomonlik istasa, uni shayton bilan yolg‘iz qoldiradi va u o‘zida ana shu fazilatlarni o‘zida mujassam etadi, shaytonning tuzog‘iga tushib qoladi va o‘liklar orasida qoladi. Alloh kimga yaxshilik istasa, uni aqliga keltirur, toki u bu sifatlardan uzoqlashsin va ulardan ehtiyot bo‘lsin”. Qarang: “Faydul-Qodir” (2/499).

Shuni ta'kidlash kerakki, Alloh taolo adolatli va rahmlidir, yaxshilikka intilganlarga yomonlik tilamaydi. Holbuki, ayanchli qismat faqat o'zlari sabr qilib, Allohdan yuz o'girganlarning boshiga tushadi.

Al-Axnaf ibn Qays aytdilar: "Men Odam o'g'li ikki marta kichik ehtiyojlarini qondirish joyini tark etgan holda kibrli bo'lganidan hayratdaman!" Ibn Abu ad-Dunya “at-Tavodu’ val-humul”da (201), ad-Dinuriy “al-Mujalyasa”da (5/301), al-Bayhaqiy “Shu’ab al-iymon”da (10/494) ). Isnod ajoyib. Qarang: “Tahrij Shu’ab al-Imon” (7861).

Imom Ahmad o‘zining “az-Zuhd” kitobida (278-bet) rivoyat qilganidek, shunga o‘xshash so‘zlar al-Hasan al-Basriydan ham rivoyat qilingan.

Bular. Jinsiy a'zodan ikki marta chiqqan: birinchi marta otaning jinsiy a'zosidan urug' shaklida va ikkinchi marta onaning jinsiy a'zosidan chiqqan holda kibr ko'rsatishga qanday yo'l qo'yish mumkin? chaqaloqmi?

Rivoyat qilinishicha, Xuroson hukmdori al-Muhallab ibn Abu Safro mag‘rurlik bilan Molik ibn Dinorning yonidan o‘tib ketayotganda, Molik: “Saffo va Marva orasidagi tavofdan tashqari bu yurish Alloh uchun yomon ekanini bilmaysizmi? ” Bunga al-Muhallab dedi: "Meni kimligimni bilmaysizmi?!" Molik javob berdi: “Albatta, bilaman. Sizning boshlang'ichingiz nafratlangan urug'dir; sizning oxiringiz chirigan tanadir; Va bu hodisalar orasida sizda (tanangizda) nopokliklar bor!” Bu so'zlar bilan al-Muhallab buzildi va u: "Endi men haqimda to'g'ri ilm bildingiz", dedi. Qarang: “as-Siyar” (5/362).

Sufyon ibn Uyayna aytadilar: «Kimning gunohi nafsda bo‘lsa, uning tavba qilishiga umid bor, chunki Odam alayhissalom o‘zining ehtirosli ishtiyoqi (taqiqlangan daraxtni iste’mol qilish) tufayli Allohga osiy bo‘lgan edi va u shunday bo‘ldi. kechirilgan. Agar biror kishining gunohi uning takabburligi bo‘lsa, unga la’nat bo‘lishidan qo‘rqish bor, chunki Iblis takabburligi tufayli Allohga osiy bo‘lib, la’natlangan edi”. Abu Nuaym “al-Hilyo”da (7/272), al-Bayhaqiy “Shu’ab al-imon”da (6/296).

Ibn Abdulbarr yozgan: “Aytishdi:

- O'z fikriga qoyil qolgan odam yo'qoladi;

“Kim o'zini faqat o'z fikri bilan chegaralagan bo'lsa, adashgandir;

- Odamlarga nisbatan takabburlik ko'rsatganlar o'zlarini xor qildilar;

- past odamlarga hamroh bo'lganlar xor bo'lib qolishdi;

"Va kim olimlarning yonida o'tirsa, u hurmatga sazovor bo'ldi." Qarang: “Jomi’u bay’ul-ilm” (1/143).

Takabburlikning eng keng tarqalgan ko'rinishi nima?

Kibrning bir necha turlari mavjud: Alloh taolo, Uning Rasuli va diniga nisbatan kibrning eng yomoni; va odamlarga nisbatan.

Bundan tashqari, takabburlik ham yashirin, ham ochiq bo'lishi mumkin. Yashirin takabburlik ruhning sifatlaridan biri bo‘lsa, oshkora takabburlik tananing turli a’zolari tomonidan bajariladigan harakatlarda namoyon bo‘ladi.

Takabburlik ko'pincha namoyon bo'ladigan holatlar va sabablarga kelsak, ular:

Haqiqatni rad etish va odamlarga nisbatan nafrat

Alloh taolo dedi: “So‘ngra Muso va uning birodari Horunni o‘z oyatlarimiz va ochiq-oydin hujjatlar bilan Fir’avn va uning zodagonlariga yubordik, lekin ular mutakabbir qavm bo‘lganliklari uchun kibrlanishdi. Ular: “Bizga o‘xshagan ikki qavmga iymon keltiramizmi, ularning qavmi bizga xizmat qiladi?!” (Mo‘minun, 45-47).

Alloh taolo yana marhamat qiladi: “Men er yuzida haqsiz ravishda kibrlanganlarni O‘z oyatlarimdan qaytaraman. Ular qanday alomatni ko'rsalar ham, unga ishonmaydilar. Agar ular to'g'ri yo'lni ko'rsalar, bu yo'ldan yurmaydilar, lekin zalolat yo'lini ko'rsalar, unga ergashadilar. Chunki ular Bizning oyatlarimizni botil deb bildilar va ularga e’tibor bermadilar” (A’rof, 146).

Ibn Mas’ud (r.a.) rivoyat qiladilar: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam: “Kabburlik – haqni inkor qilish va odamlarni mensimaslikdir”, dedilar. Musulmon (91).

O'zining kelib chiqishi haqida shishish

Bu ham odamlarning takabbur bo'lishining eng keng tarqalgan va jirkanch sabablaridan biridir.

Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinishicha, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bir kuni shunday deganlar: “Yoki odamlar o‘lgan ota-bobolari bilan maqtanishni bas qiladilar va ular cho‘g‘dan boshqa narsa emas. Yoki ular Allohning huzurida najasga burnini botirgan go'ng qo'ng'izidan ham xorroq bo'ladilar». Ahmad (2/523), Abu Dovud (5116), at-Termiziy (3955). Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’” (5482), “Sahih at-Targib” (2922).

Ubay ibn Ka’b (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Muso (a.s.) zamonlarida. ikki kishi o‘z nasabnomalarini sanab o‘ta boshladi. Ulardan biri: “Men falonchining o‘g‘liman”, dedi-da, to‘qqizgacha sanab, so‘ng: “Kimsan?!” dedi. Onang seni yo‘qotsin!” U zot: “Men falonchiman, falonchim, falonchim, islom farzandiman”, dedilar. Shunda Alloh Muso alayhissalomga vahiy nozil qildiki, u o‘z shajaralarini sanab o‘tayotgan bu ikki kishiga: “Ey shajarangizni do‘zaxda bo‘lgan to‘qqizinchi (qabila)ga sanab bergan zot, siz esa Ularning o'ndan biri do'zaxdadir. Va senga kelsak, ey jannatdagi ikkita nasabnomani sanab o'tgan zot, bas, sen jannatdagi uchinchisi bo'lasan! " (5132), ad-Diya' al-Maqdisiy "al-Muxtara"da (1/406). Hadis sahihdir. Qarang: “Sahih al-Jomi’” (1492).

Ibn Umar (r.a.) aytadilar: “Makka fath qilingan kuni Payg‘ambarimiz (s.a.v.) odamlarga xitob qilib: “Ey odamlar! Albatta, Alloh sizlardan johiliyat davridagi kibrni va ota-bobolaringizning kibrini ketkazdi. Odamlar ikki toifaga bo'linadi: Alloh taolo ulug'lagan taqvoli mo'min va Alloh tomonidan xorlangan baxtsiz gunohkor. Hamma odamlar Odam farzandlaridir va Alloh uni erdan yaratgandir”. Shundan so‘ng u oyatni o‘qidi: “Ey odamlar! Darhaqiqat, Biz sizlarni bir erkak va bir ayoldan yaratdik va bir-biringizni tanib olishingiz uchun sizlarni millatlar va qabilalarga ajratdik. Alloh huzuridagi eng hurmatlilaringiz esa taqvodorlaringizdir. Albatta, Alloh biluvchi va biluvchidir” (Hujurot, 13). at-Termiziy (3270), al-Bayhaqiy (2/87). Shayx al-Alboniy hadisning sahihligini tasdiqlagan.

Boylik va o'g'illar

Alloh taolo aytadi: “Qaysi qishloqqa ogohlantiruvchi yuborgan bo‘lsak, uning aholisi dabdabaga berilib: “Albatta, biz siz bilan yuborilgan narsaga iymon keltirmasmiz”, dedilar. Ular: “Bizning mol-dunyomiz va farzandlarimiz ko‘p, bizni qiynoqqa solmaymiz”, dedilar” (Saba’ya, 34-35).

Yana Alloh taolo: “Ularga ikki kishining misolini aytib ber. Ulardan biriga ikkita uzumzor barpo etdik, ularni palma daraxtlari bilan o'rab, orasiga dala joylashtirdik. Ikkala bog' ham meva berdi, birortasi ham ziyon ko'rmadi va ularning o'rtasida daryo qildik. U zotning boyligi bor edi va u bilan suhbatlashar ekan, sherigiga: “Mening boyligim va yordamchilarim sendan ko‘ra ko‘proq”, dedi” (Kahf, 32-34).

Go'zallik, tashqi ko'rinish, kiyim

Abu Hurayra (r.a.)ning soʻzlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Yaxshi taroqli bir kishi oʻzining kiyimlarini kiyib, magʻrur gapirayotgan edi. Birdan Alloh unikini yerga yutib yuborganida, o'ziga qoyil qoldi. Va u qiyomat kunigacha unga cho‘miladi”. al-Buxoriy (5789), Muslim (2088).

Abul-Abbos al-Qurtubiy aytadi: “Insonning o‘ziga bo‘lgan hayrati, Allohning rahmatini unutib, o‘ziga komillikdek qarashiga dalolat qiladi. Agar shu bilan birga, bunday odam boshqalarga nisbatan nafrat ko'rsatsa, bu allaqachon qoralanadigan takabburlikdir." Qarang: al-Mufhim (5/407).

Ko'pincha Alloh taolo go'zallik bilan in'om qilgan ayollar bu kibrga duchor bo'lishadi.

Abu Hurayra (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki bu dunyoda shuhr kiyimini kiysa, Alloh taolo uni kiyadi. Unga qiyomat kuni xorlik libosini kiyib, jahannamga tashlaydi!» Abu Dovud (4029), Ibn Moja (3606). Hadisning sahihligini Hofiz al-Munziriy, Imom ash-Shavukoniy va shayx al-Alboniy tasdiqlagan.

“Ash-shuhra” deb ataluvchi kiyim, rangi yoki uslubi kabi odamlar orasida ajralib turadigan kiyim bo‘lib, buning natijasida odamlar unga e’tibor qaratadi, u kibr va manmanlik qila boshlaydi. Qarang: “An-Nihoya” (2/515).

Imom ash-Shavukoniy aytadilar: “Ushbu hadisda kibr va kibrga sabab bo‘ladigan kiyimlarni kiyishning haromligiga ishora bor. Bunga jamiyat kiyimidan farqli kiyim kiygan kishi ham kiradi. Shuningdek, odamlar orasida ajralib turish uchun kiyiladigan kiyim, qimmat yoki arzon bo‘lishidan qat’i nazar, odamlarning kiyimiga mos keladimi yoki yo‘qmi, haromdir, chunki bu holatda ta’qiqlash kibr va kibrning namoyon bo‘lishi bilan bog‘liqdir”. Qarang: “Nailul-avtar” (2/94).

Muoz ibn Anas (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: “Payg‘ambar (s.a.v.) aytdilar: “Kim Alloh huzurida hayosi tufayli qimmatbaho kiyim kiyishdan bosh tortsa. Agar ularni kiyish imkoni bo‘lsa, Alloh taolo qiyomat kunida barcha maxluqotlari oldida unga yuzlanib, o‘zi xohlagan iymon liboslaridan birini tanlashni taklif qiladi”. Ahmad (3/439), at-Termiziy (2481). Hadis yaxshi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” (6145).

Abdulloh ibn Amr (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Yenglar, ichinglar, sadaqa beringlar va kiyim kiyinglar, lekin faqat Bunda isrofgarchilik va takabburlikdan saqlaning”. Ahmad (6708), Ibn Moja (3605), al-Hakim (7188). Shayx al-Alboniy hadisni yaxshi deb atadi.

Ibn Abbos (r.a.) aytdilar: “Xohlaganingni yeb, xohlaganingni kiygin, lekin ikki narsadan saqlaning: ortiqchalik va takabburlik”. Ibn Abu Shayba (8/218). Hofiz ibn Kasir isnodni sahih dedi.

Yurish

Bundan tashqari, takabburlik hatto odamning yurishida ham o'zini namoyon qilishi mumkin.

Alloh taolo dedi: "Yerda mag'rurlik bilan yurma, chunki sen erni burg'ulay olmaysiz va tog'larning cho'qqilariga chiqolmaysiz!"(Al-Isro, 37-38).

Alloh taolo ham aytdi: “Yer yuzida takabburlik bilan yurmang. Albatta, Alloh mutakabbir va maqtanchoq qavmlarni sevmas».(Luqmon, 18-oyat).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Yaxshi taroqli, mag‘rur so‘zlayotgan, o‘ziga yoqqan kiyimini kiyib, o‘ziga havas qilib yurgan edi, birdan Alloh taolo uni yerga yutib yubordi. Va u qiyomat kunigacha unga cho‘miladi”. al-Buxoriy (5789), Muslim (2088).

Imom Ibn al-Qayyim aytdilar: “Bu aldangan va mutakabbir kimsalarning yurishidir va xuddi shunday yurishdirki, Alloh taolo oʻziga havas qilgan kishini yerga yutib yuborgan”. Qarang: “Zodul-maod” (1/162).

Kambag'alning takabburligi boy odamnikidan ham jirkanchroq ekanligi

Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Qiyomat kuni Alloh taolo uch kishi bilan gaplashmaydi, gapirmaydi. Ularni poklang, ularga qaramang va ular uchun alamli azob bordir. Bu shahvoniy chol; mashhur yolg‘onchi bo‘lgan hukmdor; va mag'rur kambag'al odam." Musulmon (107).

Shayx Ibn Usaymin aytadilar: “Gap odamlar oldida takabburlik qiladigan bir kambag‘al haqida ketyapmiz, Alloh uni bundan asrasin!

Darhaqiqat, kambag'al odamda odatda takabburlik namoyon bo'ladigan narsa yo'q. Ha, balki boy kishi o‘z moliga aldanib qolgandir, shu sababdan u Allohning bandalari oldida kibr ko‘rsata boshlagan yoki haqiqatga nisbatan takabburlik ko‘rsatayotgandir. Bu yo‘q kambag‘alga kelsak, nega kibr ko‘rsatishi kerak?! Bunday kimsa, mutakabbir kambag'al bilan Alloh qiyomat kuni u bilan gaplashmaydi, unga qaramaydi, uni poklamaydi va uni alamli azob kutmoqda.

Boyga nisbatan ham, kambag'alga nisbatan ham takabburlik man qilingan, ammo kambag'alga nisbatan bundan ham qattiqroqdir. Shu sababli, odamlar bir boyning hayo ko'rsatayotganini ko'rsalar, bundan hayratda qolishlarini, undagi bu fazilatni ulug'lashlarini va bu boyning eng oliy axloqiy sifatga ega ekanligiga ishonishlarini ko'rishingiz mumkin. Ammo kambag'alni hayo ko'rsatayotganini ko'rsalar, u boshqa odamlarga o'xshaydi, chunki qashshoqlik hayo keltiradi. Xo‘sh, nega takabburlik ko‘rsatishi kerak?!” Qarang: “Sharh Riyoz as-solihin” (3/551-552).

Mag'rurlik qachon maqtovga loyiq bo'lishi haqida

Jobir ibn Atiqa (r.a.)ning so‘zlaridan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, hasaddan Alloh taolo yaxshi ko‘radigan va sevadigani bor. Alloh yomon ko'radi. Alloh taolo yaxshi ko‘radigan hasadga kelsak, u shubha uyg‘otadigan narsadagi hasaddir. Alloh yomon ko'radigan hasadga kelsak, u shubha uyg'otmaydigan narsadagi hasaddir. Darhaqiqat, kibr va kibrning namoyon bo'lishida Alloh yaxshi ko'radigan va yomon ko'radigan narsa bor. Alloh taolo sevgan narsaga kelsak, bu insonning dushmanga qarshi kurashda ham, sadaqa tarqatishda ham kibrning namoyon bo‘lishidir. Alloh yomon ko‘radigan takabburlik va manmanlikka kelsak, u zulm va o‘z-o‘ziga havas qilishdagi kibrning namoyonidir”. Ahmad (5/445), Abu Dovud (2659), an-Nasoiy (2558). Hadis yaxshi. Qarang: “Sahih al-Jomi’” (2221).

Shayx Azim Obodiy bu hadisga nisbatan shunday deganlar: “Maqtovga loyiq hasad – bu kishi o‘zining yaqin ayollarini harom ishlarni qilayotganini ko‘rib, ularga hasad qilishidir. Alloh yomon ko'radigan hasad esa, masalan, insonning onasi yoki yaqin qarindoshlaridan birining turmushga chiqayotganiga hasad qilishidir. Alloh taolo bunday hasadni yomon ko'radi, chunki Alloh ruxsat bergan narsaga qanoat qilishimiz farzdir.

Jang paytida kibrning namoyon bo'lishiga kelsak, buning mohiyati jang paytida kuch va faollik bilan safga kirib, o'zining buyukligi va g'ururini ko'rsatib, qalbida qo'rquv uyg'otish uchun dushmanlarni qo'rqitish va musulmonlarga nekbinlik baxsh etishdan iborat. dushmanlarning yuraklari.

Buning sadakya tarqatishda namoyon bo‘lishi, mohiyati shundan iboratki, inson sadakyani ko‘proq tarqatishni xohlay boshlaydi, sarflangan miqdorga e’tibor bermay, uni chin yurakdan qiladi”. Qarang: “Avn al-ma’bud” (7/235).

Takabburlikdan xalos bo'lishga nima yordam beradi

Yuqorida aytilganlarning hammasi takabburlikdagi xavf-xatardan dalolat beradi va shuning uchun har bir musulmon bu dunyoda xorlik, boshqa dunyoda esa jazo tarzida baloga olib keladigan bu jirkanch sifatni o'zida yo'q qilishga majburdir.

Avvalo, Allohga tavakkul qilish va ibodat bilan Unga murojaat qilish, shuningdek, Allohdan qo'rqish, albatta, bunday jirkanch fazilatlardan xalos bo'lishga yordam beradi, chunki Alloh taolo: Alloh huzurida eng hurmatlilaringiz taqvodorlaringizdir”.(Hujurot, 13-oyat).

Shuningdek, inson o‘zining zaiflik va nomukammalligini anglab, mutakabbirlikdan xoli bo‘lgan, kamtarlik va hayo ko‘rsatgan kishining buyuk xizmatlarini unutmaylik, takabbur kimsalar uchun qo‘yilgan jazolarni eslab qolish kabi bu doimiy sifatdan xalos bo‘lishga yordam beradi.

Saubon (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kimki uch narsaga aloqador bo‘lmasdan vafot etsa: kibr, o‘ljadan o‘g‘irlik va qarz. jannatga kiradi”. at-Termiziy (1572), Ibn Moja (2412). Hadis sahihdir. Qarang: as-Silsila as-sahiha (2785).

Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Sadaqa molni hech qanday kamaytirmaydi. Alloh kechiruvchi bandasiga shon-sharafdan boshqa narsani qo'shmaydi. Kim Alloh azza va jalla Alloh uchun hayo qilsa, uni albatta ulug‘laydi”. Musulmon (2588).

Oisha (roziyallohu anho) aytdilar: "Albatta, siz ibodatning eng yaxshisiga beparvosiz, bu ham hayodir!" Vaki’ “az-Zuhd”da (213), Abu Hotim “az-Zuhd”da (1), al-Bayhaqiy “az-Zuhd”da (393). “Az-Zuhd” kitoblarining tadqiqotchilari isnodning sahihligini tasdiqladilar.

Agar hayo islomning fazilati bo‘lsa va olamlar Parvardigorining o‘zi eng ulug‘ va eng hurmatli zot va bu Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam bo‘lsa, musulmonlar qanday qilib hayo ko‘rsatmaydilar? ! Abu Mas’ud (r.a.) aytadilar: “Bir kuni bir kishi Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib, u zot bilan suhbatlashganlarida (tashvishdan) badanlari titrab ketdi. Shunda Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga: «Tinchlaning, men podshoh emasman. Albatta, men quruq go‘sht yegan ayolning o‘g‘liman”. Ibn Moja (3312), al-Hakim (3/47). Hadisning sahihligini Hofiz al-Busiriy va shayx al-Alboniy tasdiqlagan. Qarang: al-Zawaid (3/162), as-Silsila as-sahiha (1876).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning o‘zlari ta’kidlaganlaridek, kibrdan qutulishga yordam beradigan amallar ham bor:

Abu Hurayra (r.a.) rivoyat qiladilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Bozorlarda eshak minib, bandasi bilan birga ovqatlanadigan kishi, Kim qo‘y sog‘sa, takabburlik qilmaydi”. al-Buxoriy “al-Adabul-mufrad”da (550), ad-Daylamiy “al-Firdavs”da (3/44). Shayx al-Alboniy hadisning sahihligini tasdiqlagan. Qarang: “Sahih al-adab al-mufrad” (428).

Shayx Husayn al-Avaysha: “Eshak minadigan” so‘zlari haqida: “Bu oddiy, arzon mashinalarni haydashga o‘xshaydi.

Bu hadisi sharifda maʼlum bir amallarni, masalan, xizmatkor bilan ovqat yeyish, qoʻy sogʻish va hokazolarni odat qilishdan dalolat beradi. takabburlikdan qutulishga va qalbni poklashga yordam ber». Qarang: “Sharh Sahih al-Adabul-mufrad” (2/178).

Imom Shofe’iy aytadilar: “Odamlar orasidagi eng oliy mavqega o’zini munosib deb bilmaydigan kishi ega bo’ladi, odamlar orasida eng ulug’ obro’ esa o’zini munosib deb bilmaydigan kishidir”. al-Bayhaqiy “Shuab al-iymon”da (6/304).

Alloh taolodan bizlarni manmanlik kabi yomon xislatdan asrab, hayo va tavoze ato etishini so'rayman!

Xulosa qilib aytganda, olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin!

Toshbaqa va quyon haqidagi ertakni eslaysizmi? Ular tezlikda bellashdilar va quyon g'olib bo'lganga o'xshardi. Ammo takabburligi tufayli yutqazib, kulgiga aylandi.

Siz diqqat bilan o'ralgan maftunkor odamlarni ko'rdingizmi? Sizningcha, ularning ichida odamlarni o'ziga tortadigan magnit bor. Hech qachon o'zingizdan so'raganmisiz: "Nega ular boshqalar uchun shunchalik jozibali?" Sababi kamtarlik.

Bu sifat sizga foyda keltiradi. Inson kamtarona odamlarga intiladi, chunki ular bilan o'zini xotirjam his qiladi. U xo'rlash haqida o'ylamaydi. Odam o'zini qulay his qiladi, chunki kamtar odamlar o'zlari haqida qayg'urmaydilar.

Savol bering: “Menda shunday sifat bormi? Yoki ertakdagi quyondek takabburmanmi? Endi sizning shaxsingizni tekshirishni boshlash va quyidagi belgilar sizga mos keladimi yoki yo'qligini aniqlash vaqti keldi.

Siz yashirincha o'zingizni boshqalardan yaxshiroq ekanligingizni his qilasiz

Hech kim sizdan takabbur iboralarni to'g'ridan-to'g'ri eshitmagan bo'lsa ham, bu sizning kamtar ekanligingizni anglatmaydi. Sizni boshqalardan ustun qo'yadigan fazilatlaringiz bor deb o'ylaysizmi? Hech qachon o'zingizni atrofingizdagi odamlardan aqlliroq deb o'ylaysizmi? Agar jim bo'lsangiz, hech qanday bahona yo'q.

Agar sizda mavjud bo'lsa, ustunlik majmuasidan qochish uchun o'zingizga ayting: "Menda qanday fazilatlar borligi muhim emas. Men boshqalardan ancha yaxshiman, lekin mendan aqlliroq odam bor”. Do'stlaringiz nimaga erishganini eslang. Ular siz kabi muvaffaqiyatga erisha olishmadi, lekin bu ularning yomonroq ekanligini anglatmaydi. Har birining ijobiy va salbiy tomonlari bor.

Siz birinchi navbatda odamlarga salom bermaysiz

Agar takabbur bo'lsangiz, siz shon-shuhratni xohlaganingiz uchun raqobat qilasiz. Hatto tanishingizga salom aytishingiz kerak bo'lgan daqiqalarda ham siz undan o'zib ketasiz. Agar sen yaxshiroq bo‘lsang, nega avval salom berishmaydi? Ular buni qilsin. Siz birinchi salomlashish zaifligingizni tan olganingizni anglatishini his qilasiz.

Siz nohaqsiz! Ijtimoiy o'zaro ta'sir shunday tuzilganki, yoqimli va aqlli odam salom aytadi, chunki u boshqalarning hurmatini his qilishini tushunadi. Natijada, ular ham unga mehr bilan munosabatda bo'lishadi.

Raqobat qilishni yoqtirsangiz, boshqa tanlovga kiring. Tanigan insoningizga birinchi bo'lib salom ayting! Buni qilish unchalik qiyin emas, shunday emasmi?

Siz boshqalarga e'tibor bermaysiz

Ba'zan atrofingizda ahmoqlar bor deb o'ylaysizmi? Keling, ko'proq aytaylik: bu haqiqat daqiqalari. Ammo bu aqldan ozmaslik uchun ularga e'tibor bermaslik kerak degani emas. Har kuni odamlar xuddi shunday tuyulishi mumkin bo'lsa-da, o'zlarini ahmoq kabi tutishlari mumkin emas. Odamlar ba'zan xato qilishadi. Hatto siz ham.

Siz boshqalarga xalaqit berasiz

O'zingizdan so'rang: "Men oxirgi marta qachon odamlarni tinglaganman?" Siz javob berasiz: "Oh, 15 daqiqa oldin!" Lekin siz haqiqatan ham shunday qilyapsizmi? Haqiqatan ham ular o'z fikrlarini tugatguncha kutasizmi va keyin ularga javob beradimi? Takabbur odam biror fikrni olish uchun boshqalarga xalaqit beradi. Ular shu qadar aqlli ekanliklariga ishonishadiki, ular boshqa odamning gapini qanday tugatishni o'zlari hal qilishlari mumkin. Boshqalarning his-tuyg'ulari ular uchun muhim emas.

Siz tanqidni qabul qilmaysiz

Agar boshqa odam sizni tanqid qilganda e'tibor bermasangiz, bu sizning takabburligingizni anglatadi. Adekvat odam fikrni tinglaydi, uni tahlil qiladi va suhbatdoshga tashvishi uchun minnatdorchilik bildiradi. Shunday qiling.