Cenacolo di Sion. Dove si trova il Golgota e il Santo Sepolcro?

IN sacra scrittura Il monte Sion è chiamato la città di Davide, l'abitazione e la casa di Dio. Le rocce di Sion contenevano le tombe dei primi re d'Israele. Ecco anche il Cenacolo di Sion, in cui Gesù Cristo celebrò l'Ultima Cena con i suoi discepoli. La tradizione dice che in esso, sui discepoli riuniti nel giorno di Pentecoste, visibilmente Lo Spirito Santo discese. Fu in questa casa, dove i sacramenti della chiesa e la stessa Chiesa del Nuovo Testamento furono approvati da Dio, che gli apostoli e i loro primi discepoli "spezzarono il pane" - celebrarono la Divina Liturgia. Ecco perché il Cenacolo di Sion è chiamato la madre di tutte le chiese cristiane.

Questo piccolo santuario, sopravvissuto anche alle persecuzioni dei cristiani nei primi secoli dopo la nascita di Cristo, all'epoca di Costantino il Grande era caratterizzato da una maestosa basilica. Questa basilica è indicata su antiche mappe sotto il nome di "Santa Sion", secondo testimoni oculari, il suo soffitto era sostenuto da 80 colonne e al suo interno era conservata la corona di spine del Salvatore. Lo stesso Cenacolo di Sion, in cui era conservato l'antico altare, era adiacente all'edificio lato destro senza entrarvi.

Nel 614 la basilica fu distrutta dai Persiani, dopodiché fu più volte restaurata e nuovamente distrutta. Ma all'inizio del XIII secolo fu distrutto dai musulmani e non fu mai restaurato, ma l'edificio stesso del Cenacolo di Sion sopravvisse. Sono raffigurati i crociati che conquistarono per breve tempo la Terra Santa agli arabi piano più alto nel cenacolo l'Ultima Cena, in quello inferiore la lavanda dei piedi degli apostoli.

Nel XIV secolo, re Roberto d'Angiò di Sicilia una grande quantità acquistò dal sultano di Damasco l'intero terreno con i ruderi e una stanza superiore e lo donò ai frati francescani per uso “eterno”. Tuttavia, nel XVI secolo, il califfo Solimano sottrasse questo luogo ai cristiani, trasformando l'edificio del Cenacolo di Sion in una moschea. Tali azioni da parte di Solimano erano associate alla leggenda secondo cui era sotto il Cenacolo di Sion che si trovava la tomba del re Davide, venerato dai musulmani. Parte inferiore cominciò a essere considerata la tomba di David, in cima fu installato un mihrab (uno speciale luogo di preghiera - un baldacchino che indica la direzione della Mecca), che rimane fino ad oggi.

I locali del Cenacolo di Sion, sia al primo che al secondo piano, erano sempre divisi in due parti. La parte più vicina all'ingresso fungeva da vero e proprio cenacolo dell'Ultima Cena; in quello vicino, un po' rialzato, avvenne la Discesa dello Spirito Santo, nel piano inferiore si tennero le apparizioni del Salvatore dopo la Resurrezione, queste stanze comunicavano liberamente tra loro. Ma quando i musulmani costruirono una moschea lì, in basso, sotto la stanza superiore della Discesa dello Spirito Santo, collocarono un sarcofago di pietra, che segnava il luogo di sepoltura di David, e vietarono l'ingresso a tutto il piano inferiore; al piano superiore separavano anche le due stanze con un muro cieco. Durante la guerra del 1948, una granata colpì la cupola sopra il Cenacolo della Discesa dello Spirito Santo e lì si bloccò completamente l'ingresso. Successivamente la moschea si trasferì nella zona di demarcazione e ogni culto al suo interno cessò.

Con la formazione dello Stato israeliano, la “Tomba di Davide” divenne un luogo di culto per gli ebrei: ogni anno di esistenza dello Stato, veniva posta una corona d'oro o dorata sui ricchi tappeti che la decoravano. C'è una sinagoga nelle vicinanze.

Il cenacolo, tanto prezioso per i cristiani, è vuoto e silenzioso, ed è accessibile al pubblico liberamente e gratuitamente.

Basato su materiali dal sito web della Società Imperiale Ortodossa della Palestina

Ce ne sono almeno due a Gerusalemme. E in generale, in questa città ci sono “due” di tutto, o anche di più: due Golgota, due case del sommo sacerdote Caifa, dove Gesù fu portato per l'interrogatorio, due o più Pretori, tre prigioni di Gesù...

Tra i cristiani è considerato il luogo del Nuovo Testamento tra Dio e gli uomini, perché qui è stato proclamato il grande sacramento dell'Eucaristia, durante l'ultimo pasto pasquale di Gesù con i suoi discepoli.

Dove potrebbe aver luogo quest’ultimo pasto di Gesù e dei suoi discepoli?
L'evangelista Luca scrive (Lc 22,10):

“Egli disse loro: “Ecco, mentre entrate in città, vi verrà incontro un uomo che porta una brocca d’acqua. Seguitelo fino alla casa in cui entrerà”.

Una brocca d'acqua lo è simbolo, noto solo a Gesù e all'uomo che i discepoli avrebbero dovuto incontrare. Molto probabilmente si trattava di un servitore mandato a prendere l'acqua. Ciò significa che la casa in cui doveva svolgersi il pasto si trovava non lontano dalle porte della città. Altrimenti, perché un servitore porterebbe una brocca attraverso la città, portando alle calcagna un gruppo sospettoso di discepoli galilei? I Galilei sono estranei in città; avrebbero potuto essere notati, e allora tutta l'impresa sarebbe stata destinata al fallimento.

La porta attraverso la quale i discepoli entrarono in città molto probabilmente si trovava dove si trovano i quartieri degli artigiani e dei mercanti, e non le case della nobiltà, i palazzi reali e le camere dei sacerdoti del tempio. Nei luoghi dove vivevano i ricchi non c'era bisogno di andare a prendere l'acqua: ogni casa aveva i propri serbatoi d'acqua. Ciò significa che questa porta conduceva alla Città Bassa, e a quel tempo era chiamata “Porta degli Esseni”. Il famoso ricercatore dei Vangeli, il monaco benedettino Bargil Pixner, ritiene che al tempo di Gesù in questa zona vivessero gli esseni, rappresentanti di un movimento religioso per molti versi diverso dal giudaismo tradizionale.

La grandezza di una stanza si può giudicare dal numero di persone che ospita (At 1,13-16):

“E quando vennero, salirono nel cenacolo, dove alloggiarono Pietro e Giacomo, Giovanni e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo Alfeo e Simone lo Zelota e Giuda fratello di Giacomo.
Tutti continuarono di comune accordo nella preghiera e nella supplica, con alcune donne e con Maria, la Madre di Gesù, e con i suoi fratelli.
E in quei giorni Pietro stava in mezzo ai discepoli e diceva
(c'è stato un incontro circa centoventi persone): uomini e fratelli! Ciò che doveva realizzarsi era ciò che lo Spirito Santo aveva predetto per bocca di Davide nella Scrittura riguardo a Giuda, che era il capo di coloro che presero Gesù”.

Un altro fatto rimanda indirettamente al luogo del Cenacolo dell'Ultima Cena. Questo è l'appello dell'apostolo Pietro ai suoi fratelli nella fede nel giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo discese sugli apostoli (At 2,29):

“Uomini, fratelli! Lascia che ti sia permesso di parlarti con coraggio dell'antenato David, che morì e fu sepolto, e abbiamo ancora la sua bara fino ad oggi».

Ma cosa c'entra questo con il re Davide, morto molto tempo fa, e di quale tomba parla l'apostolo Pietro?

La parola "bara" non dovrebbe confonderti. Sarebbe più chiaro usare la parola “tomba” o “tomba”. E la tomba (tomba, cripta, mausoleo) del re Davide esisteva effettivamente nell'antica Gerusalemme. E il posto l'ultimo pasto Gesù e gli apostoli avrebbero potuto essere accanto a lui.
Questo è ciò che ci dice la Bibbia: “E Davide si addormentò con i suoi padri, e fu sepolto nella città di Davide”.((1 Re 2:10)
Lo storico Giuseppe Flavio scrive che questa tomba si trovava effettivamente a Gerusalemme prima della sua distruzione da parte dei Romani nel 70 d.C.
E un ricco ebreo spagnolo della città di Tudela di nome Benjamin dice di aver visto questa tomba sul monte Sion. E questo avvenne già nel XII secolo, quando i crociati avevano il pieno controllo di Gerusalemme.

I crociati, come sapete, si distinguevano per il loro eccellente ingegno! Non trovando una vera tomba, che giaceva tra le rovine di una città distrutta per quasi 11 secoli, costruirono un sarcofago di pietra e lo collocarono al primo piano della chiesa, e al secondo costruirono una grande sala e dichiararono pubblicamente che lì ebbe luogo l'Ultima Cena di Gesù. Si dice che qui sia stato fondato l'Ordine del Priorato di Sion (lo stesso di Dan Brown nel Codice Da Vinci). E i pellegrini in visita alla Città Santa hanno pregato intensamente sia sulla tomba del grande re e profeta biblico, sia nel luogo in cui Gesù ha lavato i piedi ai suoi discepoli.

Ma l’epoca dei crociati a Gerusalemme finì senza gloria nel 1187 vicino alla città di Tiberiade. Avendo perso la battaglia ai Corni di Hittin, presto consegnarono Gerusalemme al grande Sallah ad-Din, o semplicemente Saladino. Questo monarca, a differenza degli attuali governanti arabi, si distingueva per la sua generosità e per un buon atteggiamento nei confronti degli ebrei espulsi, gli abitanti indigeni di questi luoghi. E permise ad alcuni di loro di stabilirsi a Gerusalemme.

Gli ebrei, arrivati a Gerusalemme, decisero di dedicarsi alla loro arte preferita: costruire una sinagoga. E poiché i musulmani non permettevano loro di avvicinarsi al Monte del Tempio, il loro santuario principale, la scelta è caduta su un altro santuario, seppur di “rango inferiore”, ma anch’esso non male. Da quel momento in poi, sul monte Sion, proprio in questo luogo, si cominciarono ad offrire preghiere all'Eterno.

Tutto non sarebbe andato così male per gli ebrei se i musulmani invidiosi non si fossero improvvisamente “ricordati” che David non era un ebreo, ma un profeta musulmano di nome Daoud, ed era ora di restituire la sua tomba nel seno dell'Islam! E così via lunghi anni privò i poveri ebrei del diritto di adorare le ceneri del grande re. E questo diritto veniva naturalmente concesso ai ricchi, ma dietro un sostanziale “baksheesh”. Così lessero la Torah sull'antico sarcofago, installato qui dai loro nemici giurati, i crociati. Il luogo fu poi venduto all'Ordine Francescano.

Cenotafio presso la tomba del re Davide a Gerusalemme.

Ma alla fine la verità ha trionfato e, dopo aver conquistato Gerusalemme, il governo israeliano ha dato per sempre agli ebrei il diritto di pregare sulla tomba, che, contrariamente alle promesse di San Pietro, "fino ad oggi" non appartiene più ai legittimi proprietari - i monaci francescani. Tutti continuano a denunciare l'establishment israeliano, che ha dichiarato il territorio della Tomba di David e del Cenacolo dell'Ultima Cena proprietà dello Stato di Israele.

E gli ebrei, mi chiederà un lettore esperto, non sanno dove pregano? Risponderò che i più intelligenti tra loro hanno provato a porre questa domanda complicata ai loro rabbini. Ma senza limiti Saggezza ebraica dice che sebbene David non sia effettivamente sepolto in questa stanza, così tante generazioni di ebrei hanno pregato qui affinché il suo spirito si sia trasferito da tempo in questi luoghi. Allora noi, seguendo il consiglio dei rabbini e del nostro Ministero del Turismo, portiamo i turisti alla sinagoga, dove c’è un cenotafio ricoperto da una coperta di velluto con la scritta “Il re Davide è vivo ed esiste”. E diciamo ai nostri ingenui ospiti che siamo sulla tomba del grande re israeliano. A proposito, lo storico israeliano Michael Avi-Yona, l'autore del meraviglioso modello della Gerusalemme erodiana, che ora si trova nel Museo statale di Israele, non credeva né ai rabbini né alle guide. Collocò il mausoleo di David nella parte meridionale del quartiere aristocratico della Città Alta. Il modello del mausoleo sembra molto impressionante e ricorda una delle antiche necropoli conservate della Valle del Cedron - la cosiddetta "Tomba di Zaccaria".

Mausoleo del re Davide su modello della Gerusalemme erodiana ( museo statale Israele)

In breve, tutto si riduce al fatto che nessuno ha visto la tomba stessa. E se lo facesse, non è un dato di fatto che vi riposassero le spoglie del grande re. Pertanto, tu ed io non crederemo ai "testimoni oculari" accetteremo come un fatto la tradizione secolare consolidata e saliremo le scale fino al secondo piano nel Cenacolo dell'Ultima Cena stessa!
Davanti a noi c'è una stanza spaziosa, costruita nel primo stile gotico. Non ci sono icone o crocifissi qui. Ma le colonne al centro del Cenacolo indicano chiaramente la loro origine bizantina: un tempo in questo sito sorgeva una chiesa, edificata nel V secolo d.C.
Come ogni tempio cristiano in Terra Santa, la chiesa fu distrutta e le sue rovine attendevano l'arrivo dei crociati. Bene, cosa è successo dopo, lo sai già.

Il Cenacolo dell'Ultima Cena sul Monte Sion

Da notare il piccolo arco e la colonna di marmo a destra dell'uscita. Sulla capitale vedrai un bassorilievo: due pellicani che tormentano il petto di un terzo. La redenzione attraverso il sacrificio di sé è una trama tipica del simbolismo cristiano dell'epoca, caratteristica dei crociati, uno dei migliori esempi rinvenuti sul territorio di Gerusalemme.
Il fatto che una volta qui esistesse una moschea è testimoniato dalle iscrizioni dedicate al profeta Daoud e al sultano turco Solimano il Magnifico, il sovrano che fece rivivere l'antica e sofferente Gerusalemme a una nuova vita.

Passando accanto ai luoghi santi sul Monte Sion, puoi leggere il nome del Cenacolo Segreto in latino: Cenacolo. Questa parola significa "la stanza superiore nelle case romane". Fu introdotto nell'uso cristiano da San Girolamo, che lo tradusse in lingua latina Fatiscente e Nuovi Testamenti. E visse, come ricorderete, nel IV secolo, durante la presenza bizantina in Terra Santa. E sapeva qualcosa di cui ora la gente sta solo immaginando. Ad esempio, si scopre che la casa dell'Ultima Cena era a due piani! Pertanto, l'umanità riconoscente non ha dimenticato il beato anziano e ha istituito in suo onore la Giornata mondiale del traduttore.
A proposito, se sei a Betlemme, non dimenticare di inchinarti davanti alla sua cella, che si trova sul territorio della Chiesa della Natività.

Casa sul monte Sion, non lontano dalla casa del sommo sacerdote Caifa, dove dopo la risurrezione di Lazzaro ebbe luogo un incontro segreto contro Gesù Cristo (Matteo 26:3-4)

Nel Cenacolo di Sion, Gesù Cristo celebrò l'Ultima Cena con i suoi discepoli (Lc 22,7ss). La tradizione dice che in esso lo Spirito Santo discese visibilmente sui discepoli riuniti il giorno di Pentecoste (At 2,1-4). Fu in questa casa, dove i sacramenti della chiesa e la stessa Chiesa del Nuovo Testamento furono approvati da Dio, che gli apostoli e i loro primi discepoli "spezzarono il pane" - celebrarono la Divina Liturgia. Ecco perché il Cenacolo di Sion è chiamato la madre di tutte le chiese cristiane.

Questo piccolo santuario, sopravvissuto anche alle persecuzioni dei cristiani nei primi secoli dopo la nascita di Cristo, all'epoca di Costantino il Grande era caratterizzato da una maestosa basilica. Questa basilica è indicata su antiche mappe sotto il nome di "Santa Sion", secondo testimoni oculari, il suo soffitto era sostenuto da 80 colonne e al suo interno era conservata la corona di spine del Salvatore. Lo stesso Cenacolo di Sion, in cui era conservato l'antico altare, confinava con l'edificio sul lato destro, senza entrarvi.

Nell'anno in cui la basilica fu distrutta dai persiani, dopo di che fu più volte restaurata e nuovamente distrutta.

All'inizio del XIII secolo fu distrutto dai musulmani e non fu mai restaurato, ma l'edificio stesso del Cenacolo di Sion sopravvisse. I crociati, che conquistarono brevemente la Terra Santa agli arabi, raffigurarono l'Ultima Cena al piano superiore della stanza superiore e la lavanda dei piedi degli apostoli al piano inferiore.

Nel XIV secolo il re Roberto d'Angiò di Sicilia acquistò per una grossa somma l'intero terreno con i ruderi e un cenacolo dal sultano di Damasco e lo donò ai frati francescani per un uso “eterno”. Tuttavia, nel XVI secolo, il califfo Solimano sottrasse questo luogo ai cristiani, trasformando l'edificio del Cenacolo di Sion in una moschea. Tali azioni da parte di Solimano erano associate alla leggenda secondo cui era sotto il Cenacolo di Sion che si trova la tomba del re Davide, venerato dai musulmani. La parte inferiore cominciò a essere considerata la tomba di David, e nella parte superiore fu installato un mihrab, che rimane fino ad oggi.

I locali del Cenacolo di Sion, sia al primo che al secondo piano, erano sempre divisi in due parti. La parte più vicina all'ingresso fungeva da vero e proprio cenacolo dell'Ultima Cena; in quello vicino, un po' rialzato, avvenne la Discesa dello Spirito Santo, nel piano inferiore si tennero le apparizioni del Salvatore dopo la Resurrezione, queste stanze comunicavano liberamente tra loro. Ma quando i musulmani costruirono una moschea lì, in basso, sotto la stanza superiore della Discesa dello Spirito Santo, collocarono un sarcofago di pietra, che segnava il luogo di sepoltura di David, e vietarono l'ingresso a tutto il piano inferiore; al piano superiore separavano anche le due stanze con un muro cieco. Durante la guerra una granata colpì la cupola sopra il Cenacolo della Discesa dello Spirito Santo e lì si bloccò completamente l'ingresso. Successivamente la moschea si trasferì nella zona di demarcazione e ogni culto al suo interno cessò.

Il cenacolo, tanto prezioso per i cristiani, è vuoto e silenzioso, accessibile al pubblico liberamente e gratuitamente.

Nel corso dell'anno, il ministro degli Interni israeliano Avraham Poraz ha affermato che il controllo del Cenacolo di Sion potrebbe essere trasferito a qualsiasi comunità cristiana della Terra Santa se queste stesse comunità raggiungessero un accordo su chi di loro ne prenderà la custodia. luogo sacro. Le trattative sono state condotte dalla delegazione ufficiale del Vaticano, offrendo in cambio il trasferimento di un'antica sinagoga alla comunità ebraica di Toledo (Spagna).

Situata di fronte alla Crocifissione di Cristo, sulla sinistra si trova la famosa “Cruna dell'Ago”, attraverso la quale si poteva entrare a Gerusalemme quando le porte della città erano chiuse

I dati archeologici non ci dicono l'essenza del Sacrificio della Croce e della Risurrezione di Cristo, ma ci permettono di comprendere il contesto degli eventi evangelici. I dati degli scavi forniscono una conferma visibile della fede, con il loro aiuto comprendiamo che i Vangeli contengono una storia storica, non mitologica.

Dove ha avuto luogo l'Ultima Cena?

Al giorno d'oggi a Gerusalemme mostrano la posizione approssimativa dell'Ultima Cena, che è chiamata Cenacolo di Sion. Rappresenta i resti di una chiesa costruita intorno al XIV secolo dai francescani e successivamente trasformata in moschea dagli arabi. Dobbiamo quindi comprendere che l'attuale Cenacolo di Sion non è la stessa stanza in cui ebbe luogo l'Ultima Cena. Inoltre possiamo stabilire solo approssimativamente l'ubicazione della casa descritta nei Vangeli.

Cenacolo dell'Ultima Cena

Attualmente, sotto il Cenacolo di Sion si trova una sinagoga in cui è mostrata la tomba del re Davide. Se si tratta davvero della stessa tomba, allora diventano chiare le parole dell'apostolo Pietro, pronunciate il giorno di Pentecoste: Uomini, fratelli! lascia che ti sia permesso di raccontarti con coraggio dell'antenato Davide, che morì e fu sepolto, e la sua tomba è con noi fino ad oggi(Dejan 2 :29).

In questo giorno, gli apostoli si riunirono nello stesso luogo in cui ebbe luogo l'Ultima Cena e, secondo la leggenda, apparve loro la casa dell'apostolo Marco. L'apostolo Pietro sembra indicare il sepolcro. In questo caso, il Cenacolo di Sion potrebbe effettivamente essere collegato alla tomba del re Davide, poiché secondo la leggenda la famiglia dell'apostolo Giovanni Marco era custode della tomba del re Davide.

Com'era la città sotto Erode?

Erode utilizzò le tecnologie romane dell'epoca durante la costruzione. E, infatti, troviamo le rovine di bellissimi e grandi edifici risalenti al periodo romano dell'esistenza della città. La piattaforma del tempio è di dimensioni impressionanti anche per gli standard moderni.

Ci sono parole nel Vangelo che indicano che gli apostoli rimasero stupiti dalla potenza degli edifici di Gerusalemme: Insegnante! guarda le pietre e gli edifici!(Mc 13 :1).

Dove è andato Cristo al Calvario?

Gli interrogativi più grandi dal punto di vista archeologico sono posti dalla cosiddetta Via Dolorosa del Signore, o Via Dolorosa, lungo la quale numerosi pellegrini cristiani si incamminano dal Getsemani alla Chiesa del Santo Sepolcro.

La Via Dolorosa di Gerusalemme, che si traduce come “Via della sofferenza”, corre oggi lungo la stessa strada che Gesù dovette percorrere per raggiungere il luogo dell'esecuzione. Nonostante i secoli che passano.

Dobbiamo capire che la Via Dolorosa è la via processione Pellegrini cattolici. Fu finalmente fondata dopo le Crociate nel XIV secolo. I francescani decisero che la probabile ubicazione del pretorio di Ponzio Pilato fosse la fortezza Antonia. Il percorso della processione, che in precedenza passava a sud della piattaforma del Tempio, è stato spostato più vicino alla fortezza. Ma i pellegrini bizantini camminavano diversamente, e questo percorso era molto più vicino a quanto si può stabilire sulla base dei dati archeologici.

A questo genere luoghi memorabili Gerusalemme, come la Via Dolorosa, deve essere trattata come una sorta di icona nella zona. E l'icona, come è noto, sebbene, a differenza di un ritratto, non trasmetta l'immagine con assoluta precisione, apre tuttavia la strada all'incontro con l'evento o la persona raffigurata.

Dove Pilato giudicò Cristo?

Un’altra questione che rimane aperta per gli archeologi è il luogo in cui si svolse il processo a Cristo di Pilato. Probabilmente questo evento non ebbe luogo nella fortezza Antonia, ma nell'ex palazzo di Erode il Grande, che era a disposizione di Ponzio Pilato.

È interessante che Giuseppe Flavio descriva le azioni del procuratore della Giudea, Gessius Florus, proprio nel palazzo: “Florus trascorse la notte nel palazzo reale, e il giorno successivo ordinò che fosse posta una sedia da giudice davanti al palazzo, cui è salito. Davanti a questo tribunale si presentarono i capi sacerdoti e gli altri alti funzionari, nonché tutti i nobili della città” (Guerra ebraica. II, 14:8).

Dove si trova il Golgota e il Santo Sepolcro?

Un’altra domanda altrettanto seria che da secoli tormenta gli animi è l’autenticità del luogo della sofferenza del Salvatore e l’autenticità del Santo Sepolcro stesso. Dopo la rivolta di Bar Kokhba (132-135), Gerusalemme fu finalmente ricostruita e divenne la città romana di Aelia Capitolina. Sul sito del Santo Sepolcro e del Golgota fu eretto un enorme tempio di Afrodite. Situato fuori dalle mura della città, il Golgota sovrastava una cava che era stata completamente riempita e livellata. Allo stesso tempo, la sporgenza rocciosa del Golgota stessa, alta circa 5 metri, non fu abbattuta, ma uscì direttamente sulla strada. Di conseguenza, quando il vescovo Macario e la regina Elena, uguale agli apostoli, cercavano la Croce e il Santo Sepolcro, c'era un punto di riferimento evidente e il luogo non poteva essere perso. La Croce del Signore fu gettata in una cisterna di scarico, divenuta inutilizzabile a causa di una crepa. Nel soffitto sopra il luogo del ritrovamento della Croce è ancora visibile l'apertura della cisterna.

calvario

Nel XIX secolo il generale inglese Gordon, ipotizzando giustamente l'ubicazione del Golgota fuori dalle mura della città, decise che fosse situato in un luogo completamente diverso. Questa teoria, però, non teneva conto del fatto che i confini della Gerusalemme del tempo di Cristo e i confini della città moderna non coincidono.

Tuttavia, una roccia situata a nord di Gerusalemme, a forma di teschio, con due tombe all'interno, fu identificata come Golgota alternativo. Questo posto è conosciuto come la Tomba del Giardino.

Così, attualmente, le denominazioni tradizionali, ovvero: ortodossi, cattolici, armeni, siriani ed etiopi, ritengono autentica l'attuale collocazione del Santo Sepolcro, mentre il Golgota “alternativo” è il luogo di incontro di vari gruppi protestanti: anglicani , Battisti e altre denominazioni cristiane.

A questo proposito, di grande interesse sono gli scavi effettuati dal capo della missione spirituale russa a Gerusalemme, l'archimandrita Antonin (Kapustin). Nel luogo in cui ora si trova il nostro Alexander Metochion, sono state trovate le fondamenta di un muro e una porta dell'epoca di Erode. Fu qui che il Salvatore dovette andare al Calvario.

Un altro argomento che conferma l'autenticità del Santo Sepolcro è la ricerca sulla tomba stessa. Dal Vangelo sappiamo che Cristo fu deposto una bara nuova nella quale nessuno è stato ancora deposto(In 19 :41).

Il Santo Sepolcro presenta una sola nicchia con letto in cui poteva essere deposto il corpo del defunto. Le tombe tradizionali avevano diverse nicchie laterali nelle quali venivano deposti i corpi dei defunti. Dopo circa un anno le ossa umane venivano prelevate, lavate con acqua di rose e riposte in un'apposita cassetta (ossario).

Perché la tomba del Salvatore è così piccola, con un letto? Taglia piccola La tomba indica che era nuova, il che significa che è stata utilizzata per la prima e unica volta. Il fatto che la tomba in cui fu deposto il Signore non fosse ulteriormente sviluppata suggerisce che il suo proprietario non osò seppellirvi nessun altro. Nelle vicinanze si trova la tomba di Giuseppe d'Arimatea, il proprietario della tomba che organizzò la sepoltura del Salvatore.

Il luogo dell'Ultima Cena e la tomba di David si trovano nello stesso edificio.

I francescani acquistarono e ricostruirono questa struttura nel 1335, donandole il suo aspetto moderno. All'inizio del XV secolo gli ebrei tentarono di acquistare l'edificio. Ciò portò ad alcune lotte intestine tra ebrei e cristiani. I musulmani si prefissero l'obiettivo di ottenere il controllo dell'edificio, cosa che avvenne nel 1524. Fu allora che i francescani furono espulsi dal monte Sion.

Tomba del re Davide

Durante il periodo del Secondo Tempio, il Monte Sion ospitava una delle sette sinagoghe di Gerusalemme. Qui, secondo la leggenda, fu sepolto il re Davide (1 Sam. 2:10). IN Periodo bizantino Sotto Davide e Giacomo, i fondatori ebrei e cristiani della città di Gerusalemme, queste sinagoghe erano il centro della lode liturgica durante le funzioni religiose tenute nella chiesa sul monte Sion. Ciò ha dato motivo di credere che entrambi fossero stati sepolti sul monte Sion. Secondo la tradizione, si ritiene che la tomba di David si trovi qui, nello stesso edificio in cui ebbe luogo l'Ultima Cena, e la tomba di Giacomo si trovi nella cattedrale armena.

Dal cortile appartato del convento francescano del XIV secolo si accede alla sala del piano terra, oggi adibita a sinagoga. La porta situata sul lato destro della stanza apre l'ingresso alla sala di preghiera.

Nella parete meridionale c'è un mihrab (una nicchia di preghiera in una moschea, nella parete rivolta verso la Mecca), coperto piastrelle di ceramica. Il mihrab fu costruito durante il periodo mamelucco e ora è nascosto dietro libreria. IN prossima stanza c'è un enorme sarcofago - cenotafio: in questo luogo, secondo la leggenda, riposano le ceneri del re Davide. Il sarcofago è ricoperto di velluto e su di esso si trovano le corone della Torah provenienti da varie sinagoghe delle comunità ebraiche che furono distrutte durante l'Olocausto. Sul velluto è scritto in lettere d'oro (in ebraico): "Il re d'Israele, Davide, vive ed esiste". Sulla lapide si può vedere un ornamento scolpito realizzato ai tempi dei crociati. Sotto il livello del pavimento su cui si trova il cenotafio del re Davide, si trovano i livelli sotterranei della struttura risalenti ai tempi dei crociati, dei bizantini e dei romani. La struttura originaria risale quindi al II secolo d.C. Sotto la tomba si trova l'ingresso di una grotta scoperta da I. Pierotti nel 1859.
Cenacolo dell'Ultima Cena

Nella versione greca delle Sacre Scritture stiamo parlando circa due luoghi: anagaion (si riferisce al luogo dove si svolge l'Ultima Cena durante la prima Pasqua cristiana) e huperion (il luogo dove si trovavano gli apostoli durante l'Ascensione e, presumibilmente, la Pentecoste). Se questo sia o meno lo stesso posto rimane una questione aperta. Nella sua traduzione del Nuovo Testamento in latino, conosciuta come Vulgata (tradotta nel 382–405), Girolamo combinò questi due parole greche in un unico latino – cenaculum, che significa “sala refettorio” o “sala da pranzo” (tradizionalmente situata al secondo piano). Nel corso del tempo, i traduttori in inglese hanno interpretato questo concetto come cenacolo, che originariamente tradotto in russo come "sala delle feste", ma in seguito ha acquisito un altro significato stabile: "la stanza superiore dove ha avuto luogo l'Ultima Cena". Pertanto, da allora, se questa conclusione è corretta o meno tradizione cristianaè generalmente accettato che questi due luoghi siano la stessa cosa. Quindi, secondo la leggenda, questo è proprio il luogo dove Gesù Cristo e i suoi dodici apostoli consumarono il pasto pasquale. Ultima cena, dopo di che Gesù fu arrestato (Matteo 26:17-29).

Proprio in questo luogo, secondo la leggenda cristiana, Gesù apparve dopo la Resurrezione, e qui avvenne il miracolo della Pentecoste, quando lo Spirito Santo discese sugli apostoli, ed essi parlarono in diverse lingue (At 2,1-4).

Lo stile architettonico in cui è realizzata la “sala superiore” è lo stile gotico cipriota. Sulla colonna situata a destra dell'ingresso c'è l'immagine di uno scudo crociato, sul quale è scritto il nome della città tedesca di Ratisbona. Le colonne poste all'ingresso delle sale superiori sono più antiche della costruzione di epoca crociata. Sopra approdo, in cima alle scale, ci sono colonne di marmo che sostengono una piccola struttura a cupola. Su una delle colonne c'è un capitello con l'immagine di due pellicani che tormentano il petto del terzo pellicano: questo è un motivo cristiano raffigurante l'espiazione dei peccati. Questa struttura a cupola, così come il mihrab, risalgono al periodo mamelucco.