"Il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Autocefala d'Albania si è riunito il 4 gennaio 2019 e ha attentamente considerato la lettera di Sua Divina Santità Patriarca ecumenico Bartolomeo in relazione alla questione della Chiesa ucraina. Successivamente, in data 14 gennaio 2019, è stata inviata la seguente lettera di risposta.

Da quel momento in poi furono rese pubbliche le posizioni di diverse Chiese ortodosse. Abbiamo recentemente appreso che la lettera di cui sopra circola in frammenti, accompagnata da congetture e congetture. A questo proposito, il 7 marzo 2019 è stata presa la decisione sinodale di pubblicare la presente lettera integralmente. Le precedenti lettere della Chiesa d'Albania, inviate il 10 ottobre e il 7 novembre 2019 a Sua Beatitudine il Patriarca Kirill della Chiesa Russa, sono state rese pubbliche...

Come già riportato sul nostro sito web, pochi giorni fa quattro monasteri athoniti sono entrati in comunicazione orante con gli scismatici ucraini, il Kinoto del Sacro Monte Athos ha condannato le azioni del monastero di San Panteleimon, che ha rifiutato di accettare la delegazione dei PUPETS dell'HCU, e inoltre, secondo gli autori della dichiarazione, stanno sviluppando legami eccessivamente stretti con il Patriarcato di Mosca.

L'altro giorno, il sito greco vimaorthodoxias.gr ha pubblicato un messaggio secondo cui il Santo Kinot si era incontrato per discutere questa dichiarazione congiunta della Grande Lavra, Iveron, Cutulmus e New Esphigmen. Di conseguenza, incontro generale ha condannato il punto di vista espresso nel messaggio di questi quattro monasteri, definendolo eccessivamente politicizzato. "Maggioranza schiacciante...

I deputati della Duma di Stato in prima lettura hanno adottato emendamenti alla legge “Sulla lotta alla legalizzazione dei proventi di reato e al finanziamento del terrorismo”. Consentono alle banche di ottenere dati completi su individui o persone giuridiche dal loro numero cellulare. A tale scopo, in Russia verrà creato un sistema unificato di informazione sugli abbonati, al quale tutti gli abbonati invieranno informazioni. operatori mobili senza il consenso degli abbonati, riferisce il corrispondente di Nakanune.RU.

Le modifiche erano necessarie per eliminare la possibilità di frode nell'identificazione dei clienti bancari tramite numero di telefono, hanno affermato gli autori, deputati di Russia Unita. Distribuzione di numeri "tossici" (numeri appartenuti ad altri abbonati) e illegali...

"Il mio sogno è radere al suolo il luogo stesso in cui si trovava la Russia..." - ha detto il volgare russofobo Zhvanetsky, che è stato in servizio in tutto il paese sul canale statale centrale "Russia" per il secondo decennio. Rek e ha ricevuto il secondo Ordine per i Servizi alla Patria dalle mani del Presidente della Federazione Russa. Il precedente gli era stato concesso 10 anni fa. Naturalmente, per il suo eccezionale contributo alla cultura russa.

La politica culturale della Federazione Russa si riduce sempre più al cinico disprezzo per il popolo russo. Presso un'istituzione poco rispettata, che porta con orgoglio il nome di “parlamento”, è apparso un altro consiglio. Per cultura. E - oh meravigliosa meraviglia! - quali volti nuovi, se così posso dire, abbiamo visto in lui! Mikhail-senza la lingua russa-Shvydkoy! Il migliore amico (come Zhvanetsky) di tutti gli ucraini Maidan, Makarevich! E... - rullo di tamburi - Corda! Come si suol dire, il fondo successivo era molto vicino e si rompeva facilmente...

• 5 marzo

I genitori del santo, Teodoro e Migetusa, erano persone pie, provenivano da una famiglia nobile e si distinguevano per una vita virtuosa1. Essendo senza figli, pregarono con fervore Dio di dare loro dei figli, e solo nella loro vecchiaia il Signore esaudì la loro preghiera. Una voce dal cielo annunciò loro la nascita del loro figlio, gli diede un nome e predisse che al nato sarebbe stata conferita la grazia dell'episcopato. È nato un figlio. Questo era il reverendo George.

Quando raggiunse l'adolescenza, ciò che era stato predetto su di lui cominciò ad avverarsi, poiché mostrò un brillante successo nelle scienze secolari e spirituali, ei suoi genitori, vedendolo, glorificarono Dio.

Raggiunta l'età della perfezione e completata la sua educazione, il monaco Giorgio lasciò la sua patria e si ritirò sui monti siriaci. Qui incontrò un pio anziano, ricevette da lui la tonsura monastica e sotto la sua guida iniziò a sottoporsi alla vita monastica. Dopo la morte dell'anziano, il monaco si recò a Vonissa e qui si dedicò alle dure gesta della vita di digiuno.

La pia vita di San Giorgio divenne presto nota a tutti, e quando morì il vescovo della città di Amastris, per volontà di Dio fu eletto vescovo dal clero e dal popolo. Arrivato a Costantinopoli per l'ordinazione, ottenne il favore dell'imperatore Costantino VI e di sua madre Irina e fu consacrato dal patriarca Tarasio. Così, tutto ciò che il Signore una volta aveva predetto di lui ai suoi genitori, alla fine si avverò: il monaco fu elevato alla sede del vescovo di Amastris, come una lampada che non è nascosta sotto un vaso, ma posta su un candelabro (Matteo 5 :15).

Quando arrivò dalla capitale alla sua città cattedrale, confermò il suo gregge nell'insegnamento divino, moltiplicò gli utensili sacri e le decorazioni nelle chiese e compose regole della chiesa riguardante l'altare.

L'interpretazione della Bibbia, la comprensione del suo significato si chiama esegesi (greco). L'esegesi ortodossa ha le proprie regole ermeneutiche (dal greco ermeneuen - spiegare) e metodi:

2. L'interpretazione deve essere conforme ai dogmi e agli insegnamenti della Chiesa.

3. L'Antico Testamento deve essere valutato alla luce del Nuovo.

4. È necessario lasciarsi guidare dalle interpretazioni date alle Sacre Scritture da S. Padri. Sono di grande valore per l'interprete ortodosso, il quale però deve tenere conto anche delle differenze nell'interpretazione dei Padri. Anche gli studiosi biblici ortodossi si rivolgono all'interpretazione ecclesiastica e liturgica (liturgica, iconografica). Sacra Scrittura, chiarendo la tradizione esegetica generale della Chiesa

5. L'esegesi si coniuga con la critica testuale. La parola "critica" in questo caso significa studio scientifico e letterario.

• Documenti del Nuovo Testamento: sono affidabili?-Frederick Bruce
• “E questi andranno in κόλασιν (tagliato) αἰώνιον (eterno)” (Matteo 25:46). Sulla sorte di coloro che non vivono secondo le leggi cristiane e si ritroveranno sul lato sinistro al Giudizio Universale. - Vitaly Miguzov
• Ipotesi essena-Pietro Brant
• Il mito della lingua “bella” del Nuovo Testamento- Pavel Begichev
• Perché la Bibbia ebraica è diversa da quella greca?-Michail Seleznev
• La Didaché è un monumento paleocristiano che contiene informazioni uniche sulla vita della chiesa, sulla teologia e sull'insegnamento morale dell'era apostolica-Alexander Tkachenko
• Talento e contributo, non mio e di eurocent (Dizionario parole bibliche) - Yuri Pushchaev
• Sacro gioco di parole. Quali lingue parlavano gli apostoli?- Diacono Mikhail Asmus
• Tradimento di Giuda(risposta del sacerdote alla domanda) - Abate Feodor Prokopov
• Profeti e profezie della Bibbia- Vitaly Kaplan, Alexey Sokolov
• Religione cananea- L'igumeno Arsenij Sokolov
• Perché l'Antico Testamento è così meschino?- Andrey Desnitsky
• Giorno della Santissima Trinità. Pentecoste. Interpretazione del Vangelo - Arciprete Alexander Shargunov
• La risurrezione del giusto Lazzaro. Interpretazioni patristiche di passaggi difficili-Anton Pospelov
• Perché i cristiani hanno bisogno dei “salmi di maledizione”?- Arciprete Sergiy Arkhipov
• La Bibbia dice la verità?- Andrey Desnitsky
• Genealogie bibliche e storia del mondo- Sacerdote Andrey Shelepov
• Il peccato di Geroboamo- L'igumeno Arsenij Sokolov
• “E Isacco andò a prendersi gioco del campo”: un piccolo programma educativo- Agafya Logofetova
• I feroci attacchi femministi alla Bibbia sono infondati-David Ashford
• Cos'è l'"ispirazione"? Gli evangelisti scrivevano sotto dettatura?- Andrey Desnitsky
• Perché un cristiano ha bisogno dell'Antico Testamento?- Andrey Desnitsky
• "Lasciate che i nostri figli accettino il dono della fede." Conversazioni dalla serie "La vita familiare dei patriarchi dell'Antico Testamento"- Arciprete Oleg Stenyaev
• “Shealtiel generò Zorobabele...” Perché Cristo ha bisogno di genealogie?- Andrey Desnitsky
• Riflessioni su parti difficili del Vangelo- L'igumeno Peter Meshcherinov
• Donne dell'Antico Testamento- Grigorij Pruttskov
• Il Libro della Genesi e alcuni dati provenienti dalla linguistica, dalla genetica e dall'etnografia- Evgeny Kruglov, Alexander Klyashev

Quattro Vangeli greci, secoli XII-XIII, pergamena. Costantinopoli

Cinque metodi fondamentali di esegesi

Grazie all'opera dei Padri e dei Maestri della Chiesa e poi degli esegeti, il senso della Sacra Scrittura di epoca in epoca si rivela sempre più pienamente nella sua inesauribilità e profondità spirituale. Esistono cinque metodi principali di esegesi, o interpretazione, dell'Antico Testamento, che non lo escludono, ma complemento l'un l'altro. «Alcune cose della Scrittura», nota san Giovanni Crisostomo, «devono essere intese come dicono, altre in senso figurato, altre in un duplice senso: sensuale e spirituale» (Conversazione sul Sal 46); Allo stesso modo, il rev. Giovanni Cassiano il Romano ha sottolineato che l'interpretazione della Bibbia «si divide in due parti, cioè nell'interpretazione storica (letterale) della Sacra Scrittura e nella comprensione spirituale (sacramentale).

Metodo di interpretazione allegorica i ebbe origine tra gli ebrei di Alessandria e fu sviluppato dal famoso pensatore religioso Filone († ca. 40 d.C.). Filone e i suoi predecessori presero in prestito questo metodo dagli scrittori antichi. L'esegesi allegorica fu adottata dalla scuola cristiana di Alessandria - Clemente e Origene (secoli II-III), e poi da S. Gregorio di Nissa (332-389). Tutti partivano dall'idea che l'Antico Testamento contiene molto di più di quanto si possa trovare nella sua comprensione letterale. Pertanto, gli esegeti cercavano, decifrando le allegorie, di spiegare segreto, il significato spirituale della Scrittura. Tuttavia, nonostante tutta la sua fecondità, il metodo alessandrino mancava di criteri affidabili per un'accurata comprensione dell'antico simbolismo orientale utilizzato nell'Antico Testamento, e questo spesso portava a ipotesi arbitrarie. Il grande merito della scuola alessandrina fu il tentativo esporre gli insegnamenti della Bibbia nel linguaggio teologico.

Metodo letterale interpretato Si trattava di immaginare, nel modo più coerente e chiaro possibile, il corso degli eventi biblici e Dritto il significato degli insegnamenti contenuti nell'Antico Testamento. Questo metodo fu sviluppato nel III e IV secolo dai Padri della Chiesa siriani (scuole di Antiochia e di Edessa), di cui il più famoso è S. Efraim il Siro (306-379). I siriani conoscevano da vicino i costumi dell'Oriente, il che permetteva loro di ricostruire il quadro meglio degli autori ellenistici mondo biblico. Ma il fatto del significato polisemantico della Scrittura spesso restava fuori dalla vista di questi esegeti.

I metodi delle due scuole sopra menzionate furono combinati dai Padri della Chiesa, che li proposero omiletica morale interpretazione dell'Antico Testamento. Perseguiva principalmente obiettivi di edificazione e di predicazione, sottolineando gli aspetti morali e dogmatici della Scrittura. L'esempio più alto di tale interpretazione sono le opere di S. Giovanni Crisostomo (380-407).

Metodo di interpretazione tipologico o didattico IO. Questo metodo si basa sul fatto che la Bibbia contiene prototipi polisemantici (refusi in greco - immagine, prototipo) della storia della salvezza, che possono essere attribuiti non a uno, ma alle sue varie fasi. Quindi, ad esempio, nell'esodo dall'Egitto videro un prototipo del ritorno dalla prigionia, e più tardi - un prototipo dell'esodo dalla schiavitù al peccato (le acque del mare sono un simbolo delle acque del battesimo). Questo metodo è già utilizzato nel Vangelo (Gv 3,14), in S. Paolo (Gal 4,22-25) ed è presente in quasi tutti gli scritti patristici, a cominciare da S. Clemente di Roma (c.90). Strettamente legati ai prototipi sono profezie sul Messia, sparsi ovunque Vecchio Testamento. Gioca il metodo tipologico grande ruolo nella comprensione dell'integrità spirituale della Bibbia, che parla delle azioni di un solo Dio in un'unica storia di salvezza.

Diversi anni fa sono iniziati i lavori sul progetto “Interpretazione delle Sacre Scritture” sul sito web del monastero stavropegico Vvedensky di Optina Pustyn. SU questo momento il progetto, che può tranquillamente essere definito unico, è già operativo e conta un pubblico di utenti ampio e in rapida crescita. L'autore del progetto, residente nel monastero, editore del sito web Optina, Hieromonk Daniil (Mikhalev), ha parlato di come questa idea è stata incarnata e si sta ora sviluppando.

— Padre Daniil, parlaci del progetto. Cosa ti ha spinto a riprenderlo?

“È stato un mio sogno da molto tempo raccogliere le spiegazioni di tutti i santi padri separatamente per ogni versetto delle Sacre Scritture.

Quante volte ti è capitato di dover leggere tanti libri per comprendere il significato di un versetto? Inoltre, è stato molto deludente quando volevo riprodurre accuratamente un'interpretazione importante di uno dei santi padri e non ricordavo esattamente dove l'avevo letta. Dopotutto, molti santi padri non ci hanno lasciato interpretazioni riga per riga della Bibbia, ma allo stesso tempo nelle loro opere si possono trovare grande quantità spiegazioni meravigliose e profonde di vari passaggi della Sacra Scrittura.

Naturalmente, senza l'aiuto di un computer è impossibile sistematizzare un materiale così vasto, quindi, quando mi è stato affidato l'obbedienza al sito web del monastero, questo sogno: raccogliere in un unico luogo le preziose perle delle interpretazioni della parola di Dio sparse in tutte le opere patristiche - cominciò gradualmente a realizzarsi.

— Hai avuto degli assistenti in questa faccenda?

— Prima di rendere questo progetto di pubblico dominio, è stato necessario riempirlo minimamente. In questo noi, diversi appassionati, siamo stati molto aiutati dai partecipanti al forum Optina, che hanno risposto con gioia alla nostra richiesta. Siamo loro molto grati per il fatto che con il loro aiuto il progetto è decollato.

— I lavori sul progetto sono attualmente in corso o è già stato fatto tutto?

— Fatto solo piccola parte, c'è ancora molto lavoro da fare. Ora abbiamo un gruppo abbastanza ampio di volontari che pubblicano interpretazioni al meglio delle loro capacità.

— Come viene effettuata la selezione delle fonti?

— Sant'Ignazio (Brianchaninov) ha scritto: "La parola pronunciata dallo Spirito Santo è spiegata solo dallo Spirito Santo", quindi la linea guida principale per la corretta comprensione della parola di Dio dovrebbero essere i portatori dello Spirito di Dio - i santi padri della Chiesa ortodossa. Cerchiamo di mettere al primo posto le loro interpretazioni. E poi prendiamo le interpretazioni di altri autori che corrispondono alla tradizione patristica ortodossa di comprensione delle Sacre Scritture.

Personalmente, quando leggo adesso i Santi Padri, cerco sempre di prendere appunti in quei punti del testo dove ci sono spiegazioni interessanti di passaggi della Scrittura, in modo da poter poi aggiungere tutto questo alla raccolta generale. Questo lavoro è molto emozionante e utile, col tempo inizi a capire che per i santi padri la Sacra Scrittura era come un filo d'oro sul quale, come perline, erano tenuti tutti i loro detti.

Va detto che nel realizzare questo progetto inizialmente non ci siamo posti come obiettivo un approccio scientifico alle traduzioni di testi interpretativi. Per noi l'importante era fornire ai lettori solo una selezione di testi pubblicamente disponibili, che chiunque, se lo desidera, può confrontare con altre fonti. Ad esempio, esiste un progetto su Internet chiamato ekzeget.ru. C'è un argomento più ampio; non vengono pubblicate solo le interpretazioni dei santi padri, ma vengono pubblicati vari materiali e studi esegetici. Fin dall'inizio, abbiamo voluto rendere tutto il più semplice, accessibile e comprensibile possibile al primo accesso al sito.

Certo, spero che col tempo qualcuno riesca a creare una risorsa più seria approccio scientifico e relativi commenti.

—Chi sono i tuoi lettori? Il progetto è stato creato per chi è interessato al monachesimo o per tutti?

- Naturalmente per tutti. Dopotutto, “l’ignoranza della Scrittura”, secondo le parole di sant’Epifanio di Cipro, “è una grande rapida e un abisso profondo”. E, purtroppo, il pericolo di cadere in questo abisso incombe su tutti, sia monaci che laici. Se una persona basa il suo tempio sulla pietra (vedere Matteo 7: 24 - 25) - sulla parola di Dio, allora qualunque cosa accada, crescerà solo. È come nel primo salmo: “…giorno e notte si imparerà la sua legge. E sarà come un albero piantato quando salgono le acque, darà il suo frutto nella sua stagione, le sue foglie non cadranno e tutto ciò che farà prospererà (Sal 1:3). La fede comincia a crescere e rafforzarsi attraverso la parola di Dio. La parola stessa di Dio dice: “Le mie pecore ascoltano la mia voce” (Gv 10,27). Cioè, Cristo chiama i suoi discepoli, coloro che ascoltano la sua voce. “Se hai i miei comandamenti e li osservi, mi amerai...” Prima di mettere in pratica i comandamenti, bisogna conoscerli; questo è segno di un discepolo di Cristo. È impossibile immaginare un discepolo che segue Cristo, ma non sa di cosa sta parlando.

Se una persona studia la parola di Dio, in una certa misura questa persona è scelta da Dio: questo è il mio punto di vista personale. L'atteggiamento di una persona verso le Sacre Scritture può essere utilizzato per giudicare come Dio la tratta. Anche il Salterio dice: “Ascolta, popolo mio, la mia legge” (Sal 77,1). Se una persona ascolta la legge, allora è già di Dio. Questo, ovviamente, può sembrare in qualche modo strano nel nostro mondo, ma se leggi i santi padri, ne parlano tutti. Puoi prendere fulgido esempio — Venerabile Maria Egiziano. Il monaco Zosima fu sorpreso quando cominciò a parlare con le parole della Sacra Scrittura: non aveva studiato il Vangelo, non aveva mai sentito nulla dalle persone. Aveva cioè in sé lo Spirito di Dio, che parlava in lei con le parole della Sacra Scrittura. Ha ricevuto un dono ed è stata accettata da Dio. Pertanto, quando una persona si avvicina a Dio e si unisce alle file dei suoi discepoli, le parole del Vangelo cominciano a risuonare nel suo cuore. Ma perché questo avvenga, deve prima leggere le Scritture, seminare le parole del Vangelo nel campo e aspettare che germoglino. Germoglieranno sicuramente se il terreno è pronto!

— Ci sono risposte degli utenti sul forum? Cosa ti scrivono i tuoi lettori?

— Con nostra sorpresa, nonostante non abbiamo annunciato questo progetto da nessuna parte, le persone hanno iniziato a interessarsene quasi dal momento della sua apertura. A giudicare dalle statistiche, attualmente il numero di “visitatori unici” è di oltre mille e mezzo persone al giorno, e questo numero continua a crescere. Spesso riceviamo lettere per posta con calorose parole di gratitudine. Tutto ciò ci dimostra che questo progetto può essere di beneficio a coloro che cercano di studiare la parola di Dio. E questo è molto gioioso!

— I tuoi lettori del forum fanno domande su passaggi difficili della Sacra Scrittura? Chi risponde alle loro domande?

— Sul forum si risolvono per la maggior parte questioni legate alla parte tecnica del corretto posizionamento dei testi, rimandi, ecc. Il fatto è che molto spesso capita che per rispondere ad una domanda riguardante un determinato luogo Scrittura, è sufficiente fornire solo un collegamento alle interpretazioni esistenti. Pertanto, il contenuto stesso del progetto, in un certo senso, è già una risposta preventiva possibili domande e sconcerto.

- Oggi Internet dà grande opportunità conoscere le fonti primarie religioni diverse, esplorare diverse tradizioni religiose. Cosa può dire una persona in cerca di vita spirituale sulla verità portata dalle Sacre Scritture?

— La Parola di Dio non può essere trattata come una sorta di sistema e paragonata ad altri testi. La Parola di Dio, come dicono alcuni padri, supera tutti gli altri miracoli compiuti dal Salvatore. Pertanto, affinché una persona possa amare la Scrittura, deve accadere qualcosa nell'anima. E quando appare il desiderio di studiare la parola di Dio, la prima cosa che incontriamo è il lavoro, la fatica e il superamento. Perché anche il nemico sa che attraverso la lettura lo Spirito di Dio penetra nell'anima e comincia in essa la sua opera...

- Adesso ci viene offerto in abbondanza dispositivi elettronici e programmi che permettono di leggere le Sacre Scritture in qualsiasi ambiente. Alcuni credono che questo porti ad una perdita di riverenza e sia del tutto inaccettabile...

“Per molti cristiani ortodossi, il Vangelo, tutta la sua bellezza e potenza sta nel fatto che giace sul leggio e la domenica lo baciamo. Tutto è bello e riverente: ci baciamo, ci ungiamo e facciamo i fatti nostri. Ma il Vangelo è vita! Hai davvero bisogno di studiare la parola di Dio giorno e notte. È bene, ovviamente, mantenere la riverenza nel leggere stando in piedi e da un libro. Ma a volte siamo malati, a volte siamo stanchi... - tuttavia è nostro dovere esercitarci nello studio delle Sacre Scritture.

Interpretazione dell'Antico Testamento

Interpretazione del Nuovo Testamento

Interpretazione di Giovanni Crisostomo

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Sant'Ignazio Brianchininov dice:
“Non osate interpretare voi stessi il Vangelo e gli altri libri della Sacra Scrittura. La Scrittura è stata detta dai santi Profeti e Apostoli, non pronunciata arbitrariamente, ma per ispirazione dello Spirito Santo. Come potrebbe non essere folle interpretarlo arbitrariamente?

Lo Spirito Santo, che ha annunciato la Parola di Dio attraverso i Profeti e gli Apostoli, l'ha interpretata attraverso i Santi Padri. Sia la Parola di Dio che la sua interpretazione sono dono dello Spirito Santo. Questa è l'unica interpretazione accettata dal santo. Chiesa ortodossa! Solo questa interpretazione è accettata dai suoi veri figli!
Chi spiega arbitrariamente il Vangelo e tutta la Scrittura: in tal modo respinge l'interpretazione che ne danno i Santi Padri e lo Spirito Santo. Chi rifiuta l'interpretazione della Scrittura da parte dello Spirito Santo; egli, senza alcun dubbio, rifiuta la stessa Sacra Scrittura.
E la parola di Dio, la parola di salvezza, per i suoi audaci interpreti puzza fino alla morte, come una spada a doppio taglio, con la quale si trafiggono fino alla distruzione eterna. Con essa Ario, Nestorio, Eutiche e altri eretici, caduti nella blasfemia per un’interpretazione arbitraria e impudente della Scrittura, si uccisero per sempre”.
La Bibbia non viene interpretata arbitrariamente.

La Bibbia è interpretata dalla Chiesa

Da ciò si può notare che tutta la Scrittura è ispirata da Dio ( 2 Tim. 3-16) ed è particolarmente sbagliato che un cristiano principiante cerchi di interpretare la Bibbia con la propria mente. La persona che è venuta alla fede non ha acquisito lo Spirito Santo e sarebbe sconsiderato se, senza esperienza di vita cristiana, si mettesse a interpretare le Sacre Scritture. Solo quei cristiani. chi ha percorso un certo cammino di pentimento e ha acquisito lo Spirito Santo, ha potuto effettivamente interpretare le Sacre Scritture. Solo chi aveva lunghi anni pentimento e purificò il suo cuore attraverso il pentimento per tutta la vita, poté ricorrere all'interpretazione della Bibbia. Ma questo non basta. Solo la Chiesa insieme può interpretare la Sacra Scrittura, e se l'interpretazione anche del santo stesso non corrispondeva all'opinione della Chiesa, allora tale interprete veniva rifiutato.

L'interpretazione arbitraria produce disaccordo e molti insegnamenti e sette eretici

Inoltre, Ignatius Brianchaninov ricorda gli eretici che interpretarono male la Bibbia e ciò portò al disaccordo e alla scomunica degli eretici dalla Chiesa. Oggi nel nostro tempo ci sono non poche sette che interpretano arbitrariamente le Sacre Scritture e questo deriva dalla loro ostinazione. Di conseguenza, escogitano molti insegnamenti che sono completamente in contrasto con il credo e addirittura contraddicono il credo. Ciò deriva dalla loro ostinazione e dalle loro delusioni.

La Bibbia come principiante da leggere?

Le raccomandazioni sono semplici; per prima cosa è necessario familiarizzare con l'intero testo della Sacra Scrittura. Leggi uno o due capitoli al giorno, senza alcuna interpretazione.
La Bibbia è composta da molti libri diversi. Questi libri sono talvolta interconnessi. praticamente duplicati e talvolta indipendenti l'uno dall'altro.
Come cristiano principiante, devi iniziare a leggere la Bibbia: dal Vangelo e dal Salterio. Basta leggere questi libri, ma senza interpretazioni arbitrarie, ma per familiarizzare con il testo.

Come interpretare la Bibbia?

Quando si leggono le Scritture, a volte sorgono domande vere. a cui vuoi trovare risposte. Questo è positivo, come dovrebbe essere nel tempo.
La Bibbia è un libro molto complesso, possiamo interpretarla solo in base a ciò che dice la Chiesa, e per questo abbiamo bisogno di assistere alle funzioni e ascoltare i sermoni.
Inoltre, leggere la letteratura patristica aiuta anche nell'interpretazione. La Bibbia è stata interpretata dai Santi Padri della Chiesa per centinaia di anni e sono riconosciuti dalla Chiesa, ad esempio Giovanni Crisostomo, Efraim il Siro, Teofane il Recluso, Teofilatto di Bulgaria e molti altri.
Per l'interpretazione, puoi prendere diverse fonti autorevoli ortodosse riconosciute e confrontandole capirai molto. Ma in nessun caso la Bibbia dovrebbe essere la fonte delle tue fantasie; non dovresti interpretarla con la tua mente, questo porta all'errore e alla scomunica da parte della Chiesa;
Se improvvisamente hai delle domande, puoi farle nei commenti. Perché le informazioni qui sono abbastanza generali.

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