Chiese a cupola incrociata

Il tipo del tempio con cupola a croce (l'intero spazio centrale del tempio forma una croce in pianta) è stato preso in prestito da Bisanzio. Di norma è a pianta rettangolare e tutte le sue forme, progressivamente discendendo dalla cupola centrale, formano una composizione piramidale. Il tamburo leggero di una chiesa con cupola a croce poggia solitamente su un pilone - quattro massicci pilastri al centro dell'edificio - da cui divergono quattro "maniche" a volta. Volte semicilindriche adiacenti alla cupola, intersecantisi, formano una croce equilatera. Nella sua forma originale, una chiara composizione con cupola a croce era la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev. Esempi classici di chiese con cupola a croce sono la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, la Chiesa della Trasfigurazione a Veliky Novgorod.

Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca

Chiesa della Trasfigurazione a Velikij Novgorod

Nel loro aspetto, le chiese con cupola a croce sono un volume rettangolare. Sul lato orientale, nella parte dell'altare del tempio, vi erano annesse delle absidi. Accanto a templi di questo tipo, modestamente decorati, vi erano quelli che colpivano per la ricchezza e lo splendore del loro disegno esterno. Sofia di Kiev può servire ancora da esempio, che aveva archi aperti, gallerie all'aperto, nicchie decorative, semicolonne, cornici in ardesia, ecc.

Le tradizioni di costruzione di chiese con cupola a croce sono continuate nell'architettura ecclesiastica della Russia nord-orientale (Cattedrali dell'Assunzione e di Demetrio a Vladimir, ecc.) Il loro design esterno è caratterizzato da: zakomara, arcata, pilastri, esile.

Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir

Cattedrali di Demetrio a Vladimir

Templi della tenda

I templi delle tende sono classici dell'architettura russa. Un esempio di questo tipo di templi è la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye (Mosca), che ricrea il design "ottagono su un quadrilatero" adottato nell'architettura in legno.

Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye

Una struttura ottagonale, o parte di una struttura, a pianta ottagonale, era posta su una base quadrangolare - un quadrilatero. La tenda ottagonale cresce organicamente dall'edificio quadrangolare del tempio.

Principale segno distintivo tempio della tenda - la tenda stessa, ad es. copertura della tenda, copertura a forma di piramide tetraedrica o poliedrica. Il rivestimento di cupole, tende e altre parti dell'edificio poteva essere realizzato con un vomere: assi di legno oblunghe, a volte curve, con dentelli lungo i bordi. Questo elegante elemento è preso in prestito dall'antica architettura russa in legno.

Il tempio è circondato da tutti i lati da un'imboscata: così nell'architettura russa venivano chiamate gallerie o terrazze che circondano l'edificio, di regola, a livello del soffitto del piano inferiore: il seminterrato. File di kokoshnik - zakomars decorativi - erano usate come decorazione per esterni.

La tenda serviva non solo per ricoprire chiese, ma anche per completare campanili, torri, portici e altri edifici, sia di natura religiosa che profana.

Templi a più livelli

I templi, costituiti da parti, sezioni, poste l'una sull'altra e gradualmente decrescenti verso l'alto, sono detti in architettura a più livelli.

Potete farvi un'idea esaminando attentamente la famosa Chiesa dell'Intercessione della Vergine a Fili. In totale ci sono sei livelli con un seminterrato. I primi due, non smaltati, sono destinati alle campane.

Chiesa dell'Intercessione della Vergine a Fili

Il tempio è ricco di una ricca decorazione esterna: vari tipi di colonne, platbands, cornici, scapole intagliate - sporgenze verticali piatte e strette nel muro, muratura.

Chiese Rotonde

I templi rotondi sono rotondi (rotonda in latino significa rotondo) in termini di costruzione, simili alle strutture secolari: un edificio residenziale, un padiglione, una sala, ecc.

Vividi esempi di chiese di questo tipo sono la chiesa del monastero metropolita Peter Vysoko-Petrovsky a Mosca, Chiesa di Smolensk Trinità-Sergius Lavra. Nei templi rotondi si trovano spesso elementi architettonici come un portico con colonne o colonne lungo le pareti in cerchio.

Chiesa del Monastero Metropolita Peter Vysoko-Petrovsky

Smolensk Chiesa della Trinità-Sergius Lavra

Più comune in Antica Russia simboleggiavano la vita eterna in cielo, rotonde alla base dei templi rotondi, i cui componenti principali del disegno esterno erano: un plinto, absidi, un tamburo, una mantovana, una cupola, vele e una croce.

Templi - "navi"

Il tempio cubico, collegato al campanile da un edificio rettangolare, ricorda esteriormente una nave.

Ecco perché questo tipo di chiesa è chiamata "nave". Questa è una metafora architettonica: il tempio è una nave su cui si può salpare sul mare della vita pieno di pericoli e tentazioni. Un esempio di tale tempio è la Chiesa di Dmitrij sul Sangue a Uglich.

Chiesa di Dmitrij sul Sangue a Uglich

GLOSSARIO DEI TERMINI DI ARCHITETTURA

Interno del tempio

Lo spazio interno del tempio è organizzato dalle cosiddette navate (navata in francese significa nave) - parti longitudinali locali del tempio. Un edificio può avere più navate: centrale o principale (dalla porta d'ingresso al posto dei cantori davanti all'iconostasi), laterale (sono, come quella centrale, longitudinali, ma, a differenza di essa, sono meno larghe e alte ) e trasversale. Le navate sono separate l'una dall'altra da file di colonne, pilastri o archi.

Il centro del tempio è uno spazio a cupola illuminato dalla luce naturale che penetra attraverso le finestre del tamburo.

A modo mio dispositivo interno ogni chiesa ortodossa è composta da tre parti principali: l'altare, la parte centrale del tempio e il vestibolo.

Altare(1) (tradotto dal latino - un altare) si trova nella parte orientale (principale) del tempio e simboleggia l'area dell'esistenza di Dio. L'altare è separato dal resto dell'interno da un alto iconostasi(2). Di antica tradizione solo gli uomini possono stare sull'altare. Nel tempo, la presenza in questa parte del tempio fu limitata al solo clero e ad una ristretta cerchia di persone. Nell'altare c'è il trono santo (la tavola su cui giacciono il Vangelo e la croce) - il luogo della presenza invisibile di Dio. È presso il santo altare che si svolgono le funzioni religiose più importanti. La presenza o meno di un altare distingue una chiesa da una cappella. Quest'ultimo ha un'iconostasi, ma non un altare.

La parte centrale (centrale) del tempio è il suo volume principale. Qui, durante la funzione, i parrocchiani si riuniscono per la preghiera. Questa parte del tempio simboleggia la regione celeste, il mondo angelico, il rifugio dei giusti.

Il vestibolo (pre-tempio) è un'estensione sul lato occidentale, meno spesso sul lato settentrionale o meridionale del tempio. Il vestibolo è separato dal resto del tempio da un muro cieco. Il vestibolo simboleggia l'area dell'esistenza terrena. Altrimenti si chiama refettorio, perché secondo feste in chiesa le feste si svolgono qui. Durante il culto, le persone che accetteranno la fede di Cristo, così come le persone di fede diversa, possono entrare nel nartece - "per ascoltare e insegnare". Viene chiamata la parte esterna del vestibolo - il portico del tempio (3). portico. Fin dall'antichità, i poveri ei poveri si radunavano sotto il portico e chiedevano l'elemosina. Sul portico sopra l'ingresso del tempio vi è un'icona con il volto di quel santo o con l'immagine di quell'evento sacro a cui il tempio è dedicato.

Solea(4) - parte sopraelevata del pavimento davanti all'iconostasi.

pulpito(5) - la parte centrale del sale, sporgente a semicerchio al centro del tempio e posta di fronte alle Porte Reali. L'ambone serve per pronunciare sermoni, leggere il Vangelo.

Coro(6) - un luogo nel tempio, situato alle due estremità del sale e destinato al clero (cantanti).

Navigare(7) - elementi della struttura della cupola sotto forma di triangoli sferici. Con l'aiuto delle vele, viene fornita una transizione dalla circonferenza della cupola o dalla sua base: il tamburo al rettangolare in termini di spazio della cupola. Assumono inoltre la distribuzione del carico della cupola sui pilastri della sottocupola. Oltre alle volte su vele, sono note volte con uno stripping del supporto: una rientranza nella volta (sopra l'apertura di una porta o di una finestra) a forma di triangolo sferico con un vertice sotto il punto più alto della volta e volte a gradini.

Trono(18)

Alto posto e trono per i vescovi (19)

Altare (20)

porte reali (21)

Porta del diacono (22)

Decorazione esterna del tempio

absidi(8) (tradotto dal greco - volta, arco) - parti sporgenti semicircolari dell'edificio, con un proprio soffitto.

Tamburellare(9) - una parte superiore cilindrica o sfaccettata dell'edificio coronata da una cupola.

Mantovana(10) - decorazione sotto la grondaia del tetto sotto forma di tavole di legno decorative con intagli ciechi o passanti, nonché strisce di metallo (da ferro perforato) con motivo scanalato.

La cupola (11) è una volta con superficie semisferica e poi (dal XVI secolo) a cipolla. Una cupola è un simbolo dell'unità di Dio, tre simboleggiano la Santissima Trinità, cinque - Gesù Cristo e quattro evangelisti, sette - sette sacramenti della chiesa.

La croce (12) è il principale simbolo del cristianesimo, associata alla crocifissione (sacrificio espiatorio) di Cristo.

Zakomary (13) - completamenti semicircolari oa chiglia della parte superiore del muro, che copre le campate della volta.

Arcature (14) - una serie di finti archi sulla facciata o cintura che ricopre le pareti lungo il perimetro.

I pilastri sono elementi decorativi che dividono la facciata e sono sporgenze verticali piatte sulla superficie del muro.

Le lame (15), o lisen, una specie di lesene, erano usate nell'architettura medievale russa come principale mezzo di articolazione ritmica del muro. La presenza delle scapole è tipica dei templi del periodo premongolo.

Mandrino (16) - parte del muro tra due scapole, la cui estremità semicircolare si trasforma in uno zakomara.

Zoccolo (17) - la parte inferiore del muro esterno dell'edificio, adagiato sulla fondazione, solitamente ispessito e sporgente verso l'esterno rispetto alla parte superiore (i plinti delle chiese sono entrambi semplici a forma di pendio - presso la Cattedrale dell'Assunta in Vladimir, e sviluppato profilato - presso la Cattedrale della Natività della Vergine a Bogolyubov).

Basato sul libro di Vl. Solovyov "Il libro d'oro della cultura russa"

Secondo i canoni religiosi, una chiesa ortodossa è la Casa di Dio.

In essa, invisibile a tutti, è presente il Signore, circondato da angeli e santi.

Nell'Antico Testamento, le persone ricevono chiare istruzioni da Dio su come dovrebbe essere un luogo di culto. Le chiese ortodosse costruite secondo il Nuovo Testamento soddisfano i requisiti dell'Antico Testamento.

Secondo i canoni dell'Antico Testamento, l'architettura del tempio era divisa in tre parti: il santo dei santi, il santuario e il cortile. In una chiesa ortodossa costruita secondo il Nuovo Testamento, l'intero spazio è anche suddiviso in tre zone, rispettivamente: l'altare, la parte centrale (la nave) e il vestibolo. Come nell'Antico Testamento, il "santo dei santi" e nel Nuovo Testamento - l'altare, denota il Regno dei Cieli. Solo un sacerdote può entrare in questo luogo, perché secondo l'Insegnamento, il Regno dei Cieli dopo la caduta era chiuso alle persone. Secondo le leggi dell'Antico Testamento, un sacerdote con sangue purificatore sacrificale poteva entrare in questo territorio una volta all'anno. Il sommo sacerdote è considerato un prototipo di Gesù Cristo sulla terra, e questo gesto ha fatto capire che sarebbe venuta l'ora in cui Cristo, che aveva attraversato il dolore e l'incredibile sofferenza sulla Croce, avrebbe aperto all'uomo il Regno dei Cieli.

Il velo squarciato in due, che nasconde il Santo dei Santi, indica che Gesù Cristo, avendo accettato il martirio, ha aperto le porte del Regno dei Cieli a tutti coloro che hanno accettato e credono in Dio.

La parte centrale di una chiesa ortodossa, o una nave, corrisponde al concetto di santuario dell'Antico Testamento. C'è solo una differenza. Se, secondo le leggi dell'Antico Testamento, solo un sacerdote potesse entrare in questo territorio, tutti i cristiani rispettabili possono stare in questo posto in una chiesa ortodossa. Ciò è dovuto al fatto che ora il Regno di Dio non è chiuso a nessuno. Non è consentito visitare la nave per le persone che hanno commesso un grave peccato o apostasia.

I locali del cortile nella chiesa dell'Antico Testamento corrispondono al luogo indicato come portico o refettorio nella chiesa ortodossa. A differenza dell'Altare, il vestibolo si trova in una stanza annessa al lato occidentale del tempio. Questo luogo poteva essere visitato dai catecumeni che si preparavano ad accettare il rito del battesimo. I peccatori sono stati mandati qui per la correzione. Nel mondo moderno, sotto questo aspetto, il nartece ha perso il suo antico significato.

La costruzione di una chiesa ortodossa avviene nel rispetto di regole ferree. L'altare del tempio è sempre rivolto verso oriente, da dove sorge il sole. Questo significa per tutti i credenti che Gesù Cristo è "l'Oriente" dal quale sorge e risplende la Luce Divina.

Menzionando il nome di Gesù Cristo nelle preghiere, dicono: “Il sole della verità”, “dall'alto dell'Oriente”, “L'Oriente è lassù”, “L'Oriente è il suo nome”.

Architettura della Chiesa

Altare- (Altare latino - altare maggiore). Un luogo sacro nel tempio della preghiera e del sacrificio incruento. Si trova nella parte orientale della Chiesa Ortodossa, separata dal resto dei locali da una barriera d'altare, un'iconostasi. Ha una divisione in tre parti: al centro c'è un trono, a sinistra, da nord - un altare, dove si preparano vino e pane per la comunione, a destra, da sud - un diacono, dove libri, vengono conservati abiti e vasi sacri.

Abside- un cornicione semicircolare o poligonale nel tempio, dove si trova l'altare.

cintura ad arcata- una serie di decorazioni murali decorative a forma di archetti.

Tamburellare- la parte superiore del tempio, di forma cilindrica o poliedrica, su cui è eretta una cupola.

Barocco- lo stile delle strutture architettoniche, popolare a cavallo tra i secoli XVII-XVIII. Si distingueva per forme complesse, pittoresca e splendore decorativo.

Barile- una delle forme di copertura sotto forma di due falde arrotondate, che in alto si riducono sotto il colmo del tetto.

Ottagono- una struttura che ha la forma di un ottagono regolare.

Capitolo- la cupola che corona la costruzione del tempio.

Zakomara- realizzati a forma di volta, completamenti semicircolari delle pareti esterne superiori della chiesa.

Iconostasi- una barriera di icone disposte su più livelli, che separa l'altare dalla parte principale del tempio.

Interno - spazio interno costruzione.

Cornice- una mensola a muro, posta orizzontalmente alla base dell'edificio e destinata a sostenere la copertura.

Kokoshnik- elemento ornamento decorativo tetto, che ricorda un tradizionale copricapo femminile.

Colonna- un elemento architettonico, realizzato a forma di pilastro tondo. Tipico per edifici realizzati nello stile del classicismo.

Composizione- combinare parti dell'edificio in un unico insieme logico.

Pattinare- giunto, al limite delle pendenze del tetto.

Contrafforte- una sporgenza verticale nella parete portante, studiata per conferire maggiore stabilità alla struttura.

Cubo- un concetto che determina il volume interno della tempia.

vomere- il nome di un tipo di piastrella in legno. Era usato per coprire cupole, botti e altre parti superiori del tempio.

scapola- cornicione verticale, di forma piatta, posto nel muro dell'edificio.

Lampadina- testa di chiesa, a forma di testa di cipolla.

piattaforma- un elemento decorativo utilizzato per incorniciare l'apertura di una finestra.

Nave (nave)- la parte interna del tempio, situata tra i portici.

Portico- un luogo realizzato sotto forma di un anello aperto o chiuso davanti all'ingresso del tempio.

Navigare- elementi della struttura della cupola a forma di triangolo sferico, che forniscono un passaggio dal quadrato in termini di spazio della cupola alla circonferenza del tamburo.

Pilastro- una sporgenza verticale sulla superficie muraria, di forma piana, che svolge funzioni costruttive o decorative. Seminterrato - parte dell'edificio corrispondente ai piani inferiori.

Frenare- un elemento del disegno decorativo dell'edificio sotto forma di mattoni posti sul bordo ad angolo rispetto alla superficie della facciata dell'edificio, che ricorda la forma di una sega.

Portale- ingresso all'edificio con elementi contenuto architettonico.

Portico- una galleria realizzata con colonne o pilastri. Di solito precede l'ingresso dell'edificio.

Trono- un elemento dell'altare della chiesa, realizzato a forma di alta tavola.

corridoio- un ampliamento dell'edificio principale della chiesa, avente un proprio trono nell'altare e dedicato ad uno dei santi o feste ecclesiastiche.

vestibolo- parte dell'ambiente con funzioni di androne davanti al portale della chiesa.

Ricostruzione- lavori relativi alla riparazione, ricostruzione o restauro dell'edificio.

Restauro- lavori volti a ripristinare l'aspetto originario di un edificio o di un oggetto.

Rotonda- costruzione di forma rotonda con tetto a cupola.

Rusticatura- uno degli elementi di trattamento decorativo della superficie della parete. modo speciale applicazione di intonaco, per imitare grandi murature in pietra

Codice- il progetto architettonico del soffitto dell'edificio sotto forma di una superficie curvilinea convessa.

Refettorio- ampliamento sul lato ovest della chiesa. Era un luogo di prediche, di incontri pubblici. Furono mandati qui come punizione per i peccati, per la loro espiazione.

Facciata- termine usato in architettura per indicare un lato di un edificio.

giovedi- un edificio a forma di rettangolo con quattro angoli.

tendone- disegno poliedrico forma piramidale, che fungeva da copertura per chiese e campanili.

Volare- un elemento di design decorativo, realizzato sotto forma di una cavità rettangolare nel muro.

Una mela- un elemento sulla cupola, realizzato a forma di palla sotto la base della croce.

Livello- divisione del volume dell'edificio sul piano orizzontale, decrescente in altezza.

La sovrapposizione della stragrande maggioranza delle chiese con cupola a croce si riduce a una combinazione di questi tre tipi di volte. Inoltre, nel passaggio da una base quadrata a una circolare (alla base dei tamburi), sono state utilizzate vele a forma di triangolo sferico. Ma le vele stesse non facevano parte della volta nel senso stretto del termine, poiché erano disposte da file orizzontali sovrapposte di plinto in muratura. C'è un caso noto di sostituzione della vela con archi obliqui lanciati nell'angolo sotto il tamburo - tromps (Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, 1158-1160). Inoltre, nell'XI sec. c'è una volta emisferica senza tamburo direttamente sulle vele (piccoli scomparti di Santa Sofia di Kiev), volte che hanno la forma di un quarto di cilindro (galleria di Santa Sofia di Novgorod; in Santa Sofia di Kiev, solo gli archi di gallerie con volte a botte ordinarie hanno una tale forma).

Un tipo unico di volta con due pendii rettilinei, che copriva alcuni piccoli scomparti di Novgorod Sophia sopra i cori

Nei monumenti del XII secolo, oltre ai suddetti tipi principali di volte, occasionalmente è presente una volta a crociera (Kiev, Chernigov, Smolensk, Volyn)*.

Alla fine del XII - inizio del XIII secolo. una volta a forma di quarto di cilindro inizia ad essere utilizzata per ricoprire i vani angolari di un tempio a quattro pilastri con cupola a croce, che solitamente corrisponde alla forma trilobata del completamento delle facciate. Allo stesso tempo, per la prima volta, è stata registrata la comparsa di archi di circonferenza sotto il tamburo, elevati rispetto agli archi adiacenti (Chiesa di Pyatnitsa a Chernihiv). Nella terra di Novgorod, i soffitti sotto i cori erano talvolta fatti di legno.

Le volte delle strutture in pietra bianca di Vladimir-Suzdal Rus, così come le loro pareti, sono fatte di blocchi di calcare. In sezione trasversale rispetto al tetto, i blocchi hanno forma trapezoidale, formando giunti più o meno orientati radialmente secondo la curvatura del tetto. La superficie superiore della volta è stata trattata in modo relativamente approssimativo. I tipi di volte che si trovano nei monumenti sopravvissuti della terra di Vladimir-Suzdal sono i più semplici e comuni, ad es. scatola, cupola e conchiglia.

Architettura dei principati russi della fine del XIII-XV secolo.

Nella costruzione in pietra della Russia durante il periodo di frammentazione feudale, la maggior parte tipi semplici volte: volta a botte, talvolta a quarto di cilindro, nonché cupole e conchiglie per tamburi e absidi. I casi di utilizzo di codici più complessi sono molto rari e ogni volta sono di un'unica natura. La ricerca di soluzioni compositive e costruttive è finalizzata non all'introduzione di nuove tipologie di volte, ma a nuove combinazioni di tipologie semplici precedentemente note, prevalentemente canalizzate.

Lo sviluppo della tecnica del volteggio a Novgorod è meglio tracciato. Monumenti della fine del XIII secolo. occupare una posizione transitoria al riguardo. Le volte della Chiesa di San Nicola a Lipna (1292), come quelle delle precedenti chiese di Novgorod, sono fatte di mattoni, ma questo non è più un normale plinto, ma un tipo speciale di mattone a forma di cuneo realizzato appositamente per questo scopo . Insolite in questo monumento sono le volte "a tenda" degli scomparti dell'angolo occidentale, che non si trovano da nessun'altra parte. Si tratta di una specie di volta chiusa a falde rettilinee, le cui nervature sporgono verso l'interno, formando una parvenza di semplici nervature, ma non svolgono alcun ruolo costruttivo, come nella volta a crociera, erano per lo più in mattoni (da normali mattoni squadrati) . Il mattone veniva utilizzato anche per la disposizione di cupole e conchiglie, ma sono noti casi di lastre (la conca della Chiesa di Blasio, 1407). Negli scomparti angolari delle chiese di Novgorod sono diffuse volte a forma di quarto di cilindro, ma insieme a questo si trovano anche volte a botte. Gli archi di circonferenza sono sempre ribassati rispetto alle volte adiacenti. Assolutamente unico è l'arco a nervature a forma di stella della camera dell'arcivescovo Eutimio, costruito nel 1433 con la partecipazione di "maestri tedeschi d'oltremare", che portarono con sé questa struttura prettamente gotica, che non ha ricevuto ripetizioni nemmeno a noi note Novgorod o in altre città russe.

Oltre alle volte nelle chiese di Novgorod dei secoli XIV-XV. spesso ci sono rotoli di legno. Venivano utilizzati sotto le navate angolari o camere per altri scopi posti a livello del coro, così come nei passaggi tra di loro, e dal XV secolo, quando divenne consuetudine disporre un basamento sotto la chiesa, nei soffitti sopra i seminterrati.

Nell'architettura di Pskov nei secoli XIV-XV. sono stati utilizzati volta a botte, cupola e conchiglia. Sono stati disposti da blocchi di calcare locale. Le chiese a quattro pilastri di Pskov di questo tempo hanno per lo più archi di circonferenza elevati sotto il tamburo. Insieme a loro furono costruiti piccoli templi senza pilastri, per la cui sovrapposizione l'uno o l'altro tipo di sovrapposizione veniva spesso utilizzato da un sistema di archi a gradini, a turno, ha un ritaglio quadrato per il tamburo leggero nel mezzo. In più casi difficili sezioni relativamente larghe della volta del condotto sono sostituite da archi stretti che salgono a gradini verso il centro, lanciati a coppie sia in direzione trasversale che longitudinale in varie combinazioni. Allo stesso tempo, i singoli archi si trovano a livelli diversi e non si intersecano tra loro, quindi è più corretto considerare un tale sistema non come un tipo di arco indipendente, ma come una combinazione di segmenti di una volta a condotto** . I soffitti sopra i sotterranei delle chiese di Pskov, come a Novgorod, sono in legno. I portici delle chiese, che erano molto diffusi nella costruzione del tempio di Pskov, spesso non avevano volte.

Nei monumenti sopravvissuti del principato di Mosca del XIV - inizio XV secolo. incontriamo solo volte a botte, una cupola e una conchiglia. Gli archi di circonferenza sotto il tamburo sono elevati rispetto alle volte, come in Pskov.

Inoltre, è stato utilizzato il tipo del cosiddetto tempio "con pilastri a muro", che è, per così dire, una parte centrale sezionata di una normale chiesa a cupola a croce con pilastri e archi di circonferenza, ma senza divisioni laterali. Le volte dei monumenti del Principato di Mosca hanno talvolta una forma allungata verso l'alto, quasi parabolica (la Chiesa di San Nicola a Kamenskoye, fine XIV secolo, Cattedrale della Trinità-Monastero di Sergio, 1422). Il materiale delle volte è pietra bianca a taglio liscio; la tecnica di posa ricorda da vicino la posa delle volte dei monumenti di Vladimir-Suzdal Rus.

Architettura della Russia moscovita (fine XV-XVII secolo)

Le innovazioni costruttive introdotte nell'architettura russa a cavallo tra il XV e il XVI secolo si riflettevano maggiormente nei sistemi di tetti a volta. Durante questo periodo, a Mosca e in altre città, oltre a quelle tradizionali, entrarono in uso diversi nuovi tipi di volte. Si tratta innanzitutto di una volta a crociera, conosciuta anche in epoca premongola, ma dopo il XII secolo. non fu più utilizzato in Russia e fu praticamente reintrodotto dai costruttori italiani. La volta a crociera è stata utilizzata in due versioni, normale e aperta, insieme ad essa è stata introdotta una volta chiusa su listelli equidistanti lungo il perimetro delle pareti (solitamente due o tre per lato) e agli angoli della stanza, sbancamenti adiacenti chiusi, a formare una nervatura angolare sporgente Croce con volte o chiusi su casseri, i vani erano a pianta quadrata o prossimi ad un quadrato. In rari casi, con una differenza significativa nella lunghezza delle pareti longitudinali e trasversali, sono state erette volte a canale su casseforme con una disposizione simile (la cucina kvas del monastero di Kirillo-Belozersky). Quando si coprivano grandi camere, veniva posto un pilastro nel mezzo per ridurre la campata, e il sistema a volta diventava più complesso e le volte venivano sostenute alle pareti allo stesso modo, cioè con l'aiuto di un sistema di casseforme identiche, equidistanti e di chiusura agli angoli delle casseforme.In presenza di due casseforme, ciascuna delle pareti di una tale camera a un pilastro formava uno spazio coperto, per così dire, da quattro traverse volte. L'esempio più famoso di tale soffitto è la Camera sfaccettata del Cremlino di Mosca (1487-1491). Le camere a pilastro singolo erano particolarmente diffuse nei refettori monastici.

I tipi di volte sopra elencati hanno caratteristiche comuni: sono tutti basati sull'uso della cassaforma. La più semplice tra loro nella sagoma - la volta a crociera - è generalmente costituita da quattro modanature convergenti verso il centro dell'aula. Tutte queste volte, di regola, coprono uno spazio quadrato o vicino a uno spazio quadrato e formano una composizione centrica. Le casseforme in esse contenute servono non solo come elementi strutturali, ma anche come parte organica della composizione architettonica complessiva; il loro posizionamento, numero, dimensione sono soggetti a un unico ritmo. È caratteristico che le volte chiuse o scanalate senza spogliarsi nei monumenti del XVI secolo. estremamente raro e solo in piccoli spazi, che sono di secondaria importanza (le navate superiori della Cattedrale del Monastero di Solovetsky, la tenda per l'orologio della Chiesa dell'Assunzione a Belozersk), nonché singole che non sono state ridotte a un sistema di spogliatura sopra le aperture. Inoltre, le volte chiuse di strutture che avevano una forma sfaccettata erano disposte senza cassaforma. Tali volte a otto o sei vassoi possono anche essere immaginate come una specie di cupola. Solo in alcune strutture di Pskov, le stanze ottagonali sono ricoperte da cupole ad ombrello originali.

Le varietà di volta sferica, più spesso utilizzate nelle piccole chiese refettorio senza pilastri, sono diventate meno diffuse per la copertura di stanze quadrate. Una delle varietà è una volta a cupola poggiante su tronchi ad arco, a volte al centro era disposto un foro rotondo, sopra il quale veniva posto un tamburo leggero con la sua cupola di diametro più piccolo (Chiesa Sretenskaya del monastero di Antoniev a Novgorod, 1533-1536). Un'altra variante è la volta a vela, che è, per così dire, parte di una cupola di diametro maggiore, che copriva l'intera stanza.La linea di intersezione della superficie sferica della volta a vela con il piano della parete forma un liscio arco. Grazie a ciò, la volta a vela può, come la volta a crociera, poggiare sia su pareti che su archi. Questa proprietà è stata utilizzata, ad esempio, nella costruzione di cantine di servizio nel monastero Borisoglebsky vicino a Rostov (XVI secolo), dove grandi camere a un pilastro erano coperte da quattro volte a vela su archi di circonferenza. La costruzione più originale, entrata in uso a cavallo tra il XV e il XVI secolo, era la volta a crociera***. Si basa su due coppie di archi che si intersecano ad angolo retto, non rivelati dal basso, ma che dividono nettamente la volta in nove parti. Il centro è occupato da un piccolo tamburo leggero sulle vele. Le sezioni della volta sui suoi lati sono simili allo stripping. Poggiano sulle pareti triangolari erette sopra gli archi e fungono da continuazione della superficie dell'arco trasversale nella sua parte centrale. Le celle d'angolo della volta hanno la forma di quarti di una volta chiusa. Le casseforme della volta a crociera formano una specie di bracci della croce, che conferisce allo spazio del tempio senza pilastri una certa somiglianza con lo spazio della chiesa a quattro pilastri con cupola a croce. L'arco inguinale appare nei monumenti a noi immediatamente noti in una forma sviluppata, che, a quanto pare, indica il trasferimento di una struttura già consolidata nell'architettura russa. A differenza dei due nuovi tipi di volte apparse in questo periodo, la volta a crociera è sconosciuta nell'architettura italiana e le sue analogie più vicine si osservano nell'architettura musulmana. Tuttavia, è stato utilizzato da architetti sia russi che italiani che hanno lavorato in Russia.

Per tutto il XVI secolo il disegno della volta a crociera sta subendo modifiche. Nei primi monumenti i casseri hanno ripari orizzontali, poco dopo iniziano ad essere posizionati obliquamente, con un rialzo verso il centro della volta. Alla fine del XVI sec. volte a gradini sono utilizzate nelle braccia della croce

A parte le strutture a volta del XVI sec. rimane quasi piatto pavimento in mattoni tra i pilastri occidentale e centrale della Chiesa dell'Intercessione sul Fossato, rivestiti con cassoni originali rinforzati con metallo.

Oltre alle nuove strutture elencate, negli edifici del XVI secolo. a Mosca e in altri luoghi, un sistema di archi a gradini, precedentemente noto a Pskov, viene utilizzato per coprire le piccole chiese.

Le prime tende di pietra (la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, 1532, la Chiesa dell'Intercessione sul fossato, 1555-1560) erano rivestite con file orizzontali di mattoni e dovrebbero essere classificate come "falsi archi"****. Successivamente le tende furono disposte in file di mattoni inclinati, lungo la cassaforma, come volte, e possono essere condizionalmente attribuite a strutture a volta, nonostante l'assenza di curvatura, in senso stretto, obbligatoria per la volta.

L'uso di tendaggi ottagonali su base quadrata, nonché di cupole a copertura di una stanza a pianta quadrata, richiedeva l'uso di tromps. I tromp erano solitamente ad arco, mentre erano molto diversi. Il più semplice nell'esecuzione (ma non apparentemente semplice nella sua forma) è un tromp a forma di volta a botte disposto diagonalmente nella stanza (Fig. 100, a).

100. I principali tipi di tromp negli edifici dei secoli XVII-XVIII.
- la fila superiore - a forma di volta cilindrica con fessura orizzontale;
- fila centrale - la stessa, con una fessura inclinata;
- la riga inferiore - a forma di volta conica;
a - il tipo principale;
b - versione passo


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Tale volta poggia con il suo tallone non lungo il perimetro della parte angolare delle pareti, ma sul loro spessore, e la muratura negli angoli dopo che la cassaforma è stata rimossa viene integrata fino a quando non si interseca con la superficie curvilinea della volta, formando una linea curva di intersezione, che può essere scambiata per un tacco curvilineo. Il primo esempio di tale costruzione è la Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, dove le volte a botte dei tromp angolari si alternano alle stesse volte delle sporgenze a pianta inguinale, formando un unico motivo architettonico. A prima vista, anche i tromp conici ampiamente utilizzati sembrano più semplici, la cui disposizione è in realtà molto più complicata: i tromp erano spesso realizzati a gradini e gli archi a gradini possono salire dall'angolo al centro della stanza o scendere, formando qualcosa come un arco di circonferenza sotto la base della volta a cupola (Chiesa dell'Annunciazione del Monastero di Ferapontov, 1530-1534). Ci sono anche tromp a forma di volta a botte inclinata, parte di una sfera, e a forma di bisello piatto rivestito con mattoni sovrapposti.

Negli edifici della Russia centrale a noi noti dell'ultimo quarto del 15esimo secolo. e le volte successive, di regola, sono in mattoni (ad eccezione dei monumenti realizzati interamente in pietra bianca, così come i piani interrati, a volte anche seminterrati). Lo spessore abituale delle volte, a partire dalla Cattedrale dell'Assunta di Fioravanti, è di un mattone (circa 30 cm). Relativamente raramente, le quinte parti delle volte di grandi campate erano disposte in mattoni e mezzo o più. Particolarmente difficile è stata la posa delle nervature ("baffi") della cassaforma, che ha richiesto grande cura e abilità specifiche da parte del muratore. I mattoni, provenienti da due lati della nervatura, non formano un'unica fila, ma sembrano sovrapporsi tra loro, essendo legati all'angolo (Fig. 101).

I mattoni vengono rilasciati sul bordo stesso solo da un lato e sono orlati lungo due piani: per un accoppiamento stretto alla cassaforma e per la formazione di un piano sul lato, su cui i mattoni della fila opposta si adattano dall'altro lato dovrebbe essere posato. Per ogni riga, un tale doppio teska viene realizzato secondo un modello individuale. Una corretta medicazione richiede la posa di mattoni lungo una delle facce in file inclinate e dal lato dell'altra faccia. mattoni d'angolo a causa del loro sottosquadro formano caratteristici triangoli sulla superficie della muratura. La posa inclinata avviene sia dal lato del disarmo che dal lato anteriore dell'arco; in quest'ultimo caso, il calcagno dell'arco nell'intervallo tra le rigature è disposto non in file orizzontali diritte, ma in file concave, che salgono in entrambe le direzioni fino ai bordi delle rigature. Dall'inizio del XVI sec. a Mosca e in alcuni altri monumenti viene utilizzato un nuovo tipo di volta a cupola, con la cosiddetta fascia a spirale o maglia. Con questo metodo, anelli orizzontali di mattoni sono interrotti da sporgenze poste sul bordo, formando spirali convergenti al centro sulla superficie della volta (Cattedrale di Arkhangelsk del Cremlino di Mosca, 1505-1508 e numerosi monumenti successivi), o spirali intersecanti di direzioni diverse, dividendo la superficie in rombi (monastero della cattedrale di Spasssky a Yaroslavl, 1506-1516). Lo scopo di questo metodo di vestizione è puramente costruttivo. L'impostazione del colpo in direzione verticale ha permesso di dividere ciascun anello in brevi sezioni, che il muratore ha posato a sorpresa senza casseforme (Fig. 102).

102. Bendaggio a spirale ea rete di volte a cupola del XVI secolo.
1 - benda a spirale;
2 - benda a rete;
3 - sporgenze di mattoni nervati sull'anello in muratura a cupola, che consentono la posa della volta in brevi tratti senza cassaforma

Questa tecnica di posa delle cupole senza cassaforma è nota in Italia, da dove è stata portata da artigiani che hanno lavorato in Russia. La fascia a spirale si trova nei monumenti di Mosca fino alla seconda metà del XVI secolo, dopodiché cede nuovamente il passo alla tradizionale muratura ad anelli concentrici, che era stata mantenuta fino ad allora nella costruzione periferica. Infine, va detto del noto caso di rinforzo della volta a cupola con metallo (Chiesa dell'Assunzione a Ivangorod, inizio XVI secolo).

Nell'architettura del XVI secolo. compaiono nuove varianti di tipi tradizionali di luoghi di culto, in cui si ottengono modifiche dovute alla diversa disposizione dei pilastri e alla combinazione dei tipi di volte utilizzati. Gli archi a circonferenza sopraelevata continuano ancora ad essere utilizzati nelle chiese a quattro pilastri, ma insieme ad essi si stanno diffondendo gli archi ribassati rispetto alle volte. L'introduzione delle volte a crociera ha portato alla comparsa di templi, dove tali volte coprono tutte le celle, ad eccezione di quelle coronate da tamburi leggeri, e tutte le volte si trovano alla stessa altezza. Nessuna croce spaziale è stata trovata nei soffitti di tali chiese, e sarebbe più corretto classificarle come una chiesa a sala piuttosto che come una croce a cupola (l'esempio più famoso è la Cattedrale della Dormizione del Cremlino di Mosca). Spesso puoi trovare tipi misti copertura a volta, ad esempio, nella Cattedrale dell'Intercessione a Suzdal, gli archi di circonferenza sono leggermente rialzati, ma allo stesso tempo l'intera parte occidentale è coperta da tre volte a crociera non separate da archi, le cui coperture si fondono in un'unica linea. Insieme alle chiese a quattro pilastri, vengono costruite anche chiese a due pilastri, e la più originale in termini di design è il tipo di chiesa a due pilastri con un tamburo leggero situato tra i pilastri (Cattedrale dell'Annunciazione a Solvychegodsk, 1560-1570, e un certo numero di edifici successivi).

Le principali modifiche delle strutture a volta nel XVII secolo. si riducono non tanto all'introduzione di nuove tipologie di volte, quanto ad una più libera combinazione di quelle già allora conosciute. Alcuni tipi di archi del XVI secolo. cadono in disuso o diventano molto rari: volte a crociera (dopo il 1620), trombe a cupola, a vela. Le volte chiuse ea trogolo, senza sverniciatura, cominciano ad essere ampiamente utilizzate, il loro uso per chiese sovrapposte indica che questa forma iniziò ad essere percepita come esteticamente completa. Cambia anche il principio di utilizzo delle casseforme: esse non vengono più necessariamente utilizzate come elemento organico della composizione spaziale della volta, ma spesso la troncano senza un sistema specifico, seguendo la disposizione di aperture o nicchie, cioè obbedendo a requisiti funzionali piuttosto che artistici. Ciò è particolarmente comune negli edifici residenziali e commerciali. Anche la disposizione delle casseforme negli angoli di una volta chiusa diventa più libera. Per la maggior parte non convergono strettamente, ma si discostano leggermente dal bordo.In alcuni casi, soprattutto nell'edilizia provinciale, si può osservare come la scelta della forma della volta e della collocazione del cassero non sia stata influenzata da considerazioni artistiche e non dal principio di funzionamento razionale della struttura, ma dalla possibilità di casseforme semplificate (reparto ospedaliero del monastero Kirillo-Belozersky, 1643).

Continuando ad essere costruito nel XVII secolo. Nei templi con pilastri si possono trovare diverse combinazioni di volte, il cui uso, con minore evidenza rispetto a prima, è soggetto a un rigido sistema compositivo. Particolarmente varie e bizzarre sono le strutture a volta delle chiese a due pilastri vicino a Mosca (Chiesa di Kazan a Kolomenskoye, metà del XVII secolo, Chiesa Nikolskaya a Nikolskoye-Uryupin, 1664-1665, ecc.). Una significativa conquista costruttiva per la seconda metà del XVII secolo. c'è stato un aumento significativo delle campate delle volte. Ha colpito in particolare la costruzione delle camere del refettorio di diversi grandi monasteri, dove le campate di 12-15 m erano coperte senza pilastri intermedi (refettori del monastero di Simonov, 1680, monastero della Trinità-Sergio, 1686-1692).

Un gruppo speciale, in termini di utilizzo delle strutture a volta, sono le chiese costruite a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo. commissionato dagli Stroganov. Nel più significativo di essi - la Cattedrale del Monastero di Vvedensky a Solvychegodsk e la Chiesa della Natività a Nizhny Novgorod - il problema della messa in scena di luci a cinque cupole sopra lo spazio senza pilastri del tempio era stato originariamente risolto. La cattedrale del monastero di Vvedensky è coperta da una volta chiusa, al centro e agli angoli della quale ci sono ritagli quadrati, sopra i quali sono posti tamburi ottagonali su tromp. I ritagli angolari corrispondono per dimensioni a grandi strisce che tagliano l'arco al centro di ogni parete e danno spazio a finestre di seconda luce. L'arco della cattedrale di Vvedensky è privo della mole tipica di un arco chiuso e nel suo schema generale (archi ben letti che si intersecano reciprocamente) è vicino all'arco inguinale. Nella Chiesa della Natività, lo stesso compito di disporre cinque cupole di luce su un'unica volta è risolto in modo diverso: cupole non sono poste negli angoli, ma lungo gli assi principali sopra la cassaforma che taglia la volta; allo stesso tempo, l'intaglio per il tamburo medio leggero non è quadrato, ma di forma ottagonale, e dagli angoli ai lati diagonali di questo ritaglio ci sono vassoi triangolari che si allargano verso l'alto*****. I sistemi voltati di entrambi i monumenti, con tutte le loro differenze, sono accomunati dall'unità di pensiero costruttivo e artistico, raro per questo periodo, che in essi si manifestava. Nella seconda metà del XVII sec. negli edifici residenziali, soprattutto ai piani superiori, al posto delle volte venivano spesso utilizzati soffitti in legno. Il loro design, a quanto pare, era simile ai soffitti degli edifici in legno dell'epoca pre-petrina.

Architettura dei secoli XVIII-XIX.

Nel periodo post-petrino, i soffitti a volta furono sempre più sostituiti da soffitti con travi a vista. Le volte continuano ad essere utilizzate principalmente nell'edilizia religiosa, anche se nei monumenti del classicismo, insieme volte in mattoni puoi anche trovare volte finte in legno intonacate che imitano quelle in pietra. nell'ingegneria civile nel 18° secolo. gli archi erano spesso usati nei soffitti di scantinati e scantinati, nonché nei corridoi e nelle scale. Per lo più sono presenti volte a botte, a croce (nel soffitto delle gallerie) e chiuse, oltre a cupole. Spesso le volte e soprattutto le spogliature hanno un profilo ad arco che non si vedeva prima (cioè a forma di segmento, con una frattura netta nel tallone). Le stripping delle travi non formano un'unica superficie curvilinea, come avveniva con le stripping di un tempo precedente, la loro parte centrale ad arco è fiancheggiata da due piani verticali laterali. Le casseforme di questa forma erano per lo più realizzate su aperture di porte e finestre, che avevano un architrave diritto o ad arco, che è usuale per gli edifici del XVIII secolo.

Per volte della fine del 18° - inizio del 19° secolo. caratteristica è la sostituzione di un riempimento continuo dei seni con pareti distanziatrici separate perpendicolari alla parete della stanza, che si ritrova sia nelle volte cilindriche che a cupola. Innovazione costruttiva nell'architettura del XVIII secolo. c'era anche la posa delle vele a file inclinate come elementi di una struttura a volta, in contrasto con la posa delle vele che esisteva fino a quel momento con file orizzontali di mattoni.

Per tutto il 19° secolo le volte erano utilizzate quasi esclusivamente nell'architettura religiosa o per rivestire i piani interrati. come uno di caratteristiche peculiari Nella costruzione della chiesa in pietra di questo tempo, si può notare l'uso diffuso, insieme a bosso e croce, di archi a vela e "cooperativa" (vela allungata). Le volte chiuse ea trogolo sono più caratteristiche della costruzione provinciale.

Nella stragrande maggioranza dei casi, i soffitti degli edifici civili del classicismo erano in legno. Le travi di solito coprivano campate fino a 7–8 M. Affinché la superficie del soffitto fosse liscia, è stato scelto un quarto alle estremità della corsa, di dimensioni corrispondenti alla sporgenza inferiore della trave (o trave cranica), oppure una limatura dal basso è stata inchiodata alle travi da tavole sottili. I soffitti interpiano erano talvolta doppi, con travi separate per il soffitto dei piani inferiori e il pavimento dei piani superiori. Lo spessore totale di tale sovrapposizione potrebbe raggiungere un metro o anche più. Ai piani superiori, i soffitti sopra le sale della grande campata erano spesso fissati a capriate. I soffitti lisci erano solitamente cuciti direttamente alla cintura inferiore della capriata, complessa soffitti a cassettoni oppure i soffitti che imitavano la forma di volte in legno erano sospesi a capriate su staffe metalliche. soffitti edifici in pietra classicità intonacata su scandole.

A partire dal primo quarto del XIX sec. nella costruzione monumentale di San Pietroburgo si trovano tentativi di sostituzione del combustibile pavimenti in legno metallo. La base delle strutture sono solitamente travi composite di lamiere di acciaio collegate da bulloni o rivettatura. Tra le travi è stata realizzata una pavimentazione metallica, a volte rivestita di mattoni. Se il pavimento era interpiano, allora avanti ripiano superiore le travi sono state posate ordinarie tronchi di legno. Non esistevano standard per le sezioni metalliche e fino alla metà del XIX secolo. ciascuno di questi soffitti era una struttura progettata individualmente e molto ingombrante (il suo spessore raggiungeva 1,5 m, la campata era solitamente di 9-11 m).

L'uso del metallo era piuttosto vario. Quindi, nella Cattedrale di Sant'Isacco, la struttura principale di entrambi i gusci a cupola è costituita da potenti nervature in ghisa, lo spazio tra le quali è riempito con muratura di vasi cavi. Il metallo di questo monumento è utilizzato anche per strutture nascoste negli architravi dei portici, nelle pareti della lanterna. Fino alla metà del XIX secolo. si è cercato di mascherare acciaio e ghisa nei soffitti e nella maggior parte delle altre strutture, creando l'impressione di utilizzare solo materiali tradizionali, ad eccezione delle campate delle strutture dei ponti, dove il metallo veniva solitamente utilizzato apertamente.

Nella seconda metà del XIX sec. il metallo laminato iniziò ad essere utilizzato nella costruzione di pavimenti. Sovrapposizioni sotto forma di piccole volte in mattoni e successivamente in cemento, basate su travi metalliche. Tuttavia, in costruzione di massa per tutto il XIX secolo. i pavimenti in legno hanno continuato a predominare.

* G.M. Shtender ha suggerito l'esistenza di volte a crociera nella copertura originale del secondo ordine delle gallerie di Santa Sofia di Kiev.

** Nel XV secolo. e più tardi, occasionalmente a Novgorod si trova una volta a gradini

*** Le caratteristiche di questo codice sono studiate nel modo più completo da L.A. Davide.

**** A " falsi caveau” appartengono anche le costruzioni del tipo a machicol, che furono utilizzate all'interno di alcune chiese del XVI secolo. e serviva a restringere le campate, coperte dalla volta stessa (la Chiesa di Giovanni Battista a Dyakovo, ecc.).

***** Il tipo di arco della Chiesa della Natività si diffuse nella costruzione degli Urali e della Siberia nella prima metà del 18° secolo.

Codice (da "ridurre"- connettere, chiudere) - in architettura, un tipo di sovrapposizione o copertura di uno spazio (stanza) delimitato da pareti, travi o pilastri - una struttura che è formata da superfici inclinate (rettilinee o curve).Le volte consentono di coprire ampi spazi senza ulteriori supporti intermedi, trovano impiego prevalentemente in ambienti rotondi, poligonali o ellittici in termini di vani. I tetti a volta sono progettati, di regola, da elementi prefabbricati in cemento armato per edifici rettangolari in termini di edifici a campata singola o multicampata. Lungo i bordi longitudinali (lungo la generatrice), le volte possono poggiare su colonne, pareti o direttamente su fondazioni.

L'espansione degli archi è percepita da sbuffi (Fig. 7.1) in acciaio o cemento armato, pareti trasversali, telai, contrafforti o fondazioni (Fig. 7.2). Quando si progettano volte, si dovrebbe tenere conto della conformità di elementi o strutture che percepiscono la spinta. È possibile ridurre la conformità di pareti trasversali, contrafforti e fondazioni installando sbuffi situati sotto il livello del pavimento. design a volta a cupola roma

Le volte sono generalmente indicate come strutture distanziatrici ad arco di sezione solida, la cui lunghezza nella direzione perpendicolare all'asse è commisurata alla campata. Gli archi rappresentano un caso speciale della volta, il suo modello piatto. Ogni tipologia di volta può essere rappresentata come un sistema di archi elementari o semiarchi che formano la forma di una volta e portano la loro parte del carico. La distribuzione uniforme del carico lungo la parte cilindrica dell'arco fornisce a ciascuno dei suoi archi elementari la stessa modalità di funzionamento, ad es. sollecitazioni e deformazioni simili, quindi l'influenza delle sezioni adiacenti non si manifesta. Un carico concentrato che deforma questa sezione include strisce adiacenti nel lavoro di giunzione e la larghezza della "connessione" dipende dallo spessore dell'arco, dal metodo di posa e dalla forza della soluzione. La combinazione di più tipi di carico provoca una complessa deformazione dei sistemi distanziatori, in cui è difficile individuare la quota di ciascuna tipologia, compresa quella predominante, poiché spesso le deviazioni asimmetriche vengono sommate.

Il calcolo di qualsiasi tipo di caveau comprende:

• selezione dello schema di lavoro ottimale, ad es. un tale sistema di elementi arcuati principali e secondari che meglio corrisponderebbe alla natura della distribuzione degli sforzi e al significato effettivo di ciascun elemento;
• determinazione delle dimensioni degli elementi calcolati;
• Raccolta e condivisione del carico;
• · determinazione delle reazioni R, spinta N e forze interne - momento M e forza normale N degli elementi di progetto;
• Verifica della loro capacità portante in base all'entità delle sollecitazioni di compressione nella muratura.

Il calcolo effettivo dell'arco di pietra, che simboleggia disegno indipendente, un blocco di deformazione separato o una parte caratteristica dell'arco, può essere ridotto a verifica della capacità portante della sua zona compressa. compresso simmetricamente, il più razionale e soddisfa la condizione: Мх= Hfx, cioè curva senza momento. In pratica, la maggior parte delle volte realizzate, per vari motivi, oltre che per ragioni puramente estetiche, non sono assolutamente razionali, le loro sezioni sono compresse in modo asimmetrico.

La parte tesa della sezione non è interessata dal lavoro, sebbene in presenza di una soluzione elastica sia in grado di sostenere sollecitazioni di trazione fino a 0,15 MPa. La parte allungata della sezione può essere posizionata all'interno o superficie esterna volta in base alla natura della deformazione. Con un carico centrale sull'arco, la tensione si osserva solitamente nel terzo centrale della campata sulla superficie inferiore e nei terzi laterali su quella superiore. La profondità della parte tesa della sezione aumenta con la deformazione del tetto in proporzione alla diminuzione dell'altezza della zona compressa operativa. L'altezza della zona sezionale compressa è il principale indicatore della stabilità di una struttura ad arco in mattoni o pietra. Per ogni sezione del tetto compressa eccentricamente, l'altezza della zona compressa è approssimativamente uguale al doppio della distanza dal punto di applicazione della forza normale N al bordo più vicino della sezione, cioè hc \u003d (h / 2 - e) 2, dove hc è l'altezza della zona compressa; h = altezza complessiva della sezione; e \u003d M / N - l'eccentricità dell'applicazione della forza normale rispetto al centro della sezione.

Sul lavoro dei singoli caveau

Schema di lavoro una semplice volta cilindrica (a scatola) rappresenta un sistema di archi paralleli indipendenti (Fig. 121, A).

121. Schemi di lavoro degli archi L - un arco cilindrico con un carico distribuito gradualmente; B-- cilindrico volta con spogliarello; B - un arco cilindrico con un carico concentrato; G - arco a croce; v D, E - arco chiuso con carico centrale; v 1 - archi elementari; 2 -- bordo diagonale condizionale; 3 -- diagramma di spinta

Se il carico lungo l'arco non cambia, la sua capacità portante e le sue deformazioni possono essere giudicate dal lavoro di un arco elementare, che funge quindi da schema di lavoro dell'arco. Se il carico lungo l'arco cambia in gradini o ci sono ispessimenti trasversali locali dell'arco sotto forma di bordi e archi a molla, ogni gradino o sezione di carico corrisponde al proprio arco elementare, a simboleggiare un blocco di deformazione separato.

In presenza di listelli di casseratura (vedi Fig. 120, B), la spinta e la pressione degli archi in appoggio su di essi si trasferiscono al supporto della volta lungo le nervature di stripping, compressi come le nervature di una volta a crociera. Una parte del distanziatore può essere trasferita direttamente lungo l'asse di stripping se i suoi generatori sono tangenti all'asse dell'arco. Lo schema di funzionamento di una volta cilindrica con casseri può essere rappresentato sia come un sistema di archi ramificati attorno ai casseri (quindi la fascia di raccolta del carico sull'arco è uguale al gradino dei casseri o pile), oppure come un sistema di archi elementari ordinari appoggiati contro elementi ad arco condizionati che delineano le casseforme. In pratica, il profilo degli "archi" di contorno è determinato dalla qualità della medicazione della posa del vassoio e dello stripping, dalla presenza di riempimenti, fessure, ecc. Una scarsa adesione e una malta debole richiedono una flessione molto brusca della cassaforma. Lo stesso vale per qualsiasi altro foro della volta non appositamente sagomato. In ogni caso, le forze e le sollecitazioni nella muratura si concentrano attorno ai listelli, aumentando man mano che si avvicinano al supporto della volta nei pilastri. Lo stripping con riempimento tra di loro riduce significativamente la deformabilità del contorno ad arco della volta, dividendolo in parti "attive" - ​​campate e fisse. L'analisi delle deformazioni delle volte rivela un confine abbastanza netto tra queste parti, passando nella zona di inclinazione dei giunti radiali di 30–40°.

Le strisce di cassaforma vengono utilizzate anche nelle volte cilindriche come mezzo per lo scarico locale di pareti portanti e per trasferire la pressione alle aree vicine durante la sistemazione di tutti i tipi di aperture. La disposizione regolare delle casseforme consente talvolta di trasferire la pressione e la spinta del tetto sui singoli supporti colonnari. Nel complesso, la trasmissione concentrata delle reazioni di supporto è tipica delle volte a crociera, che sono una combinazione di quattro spogliarelli.

Il modello di lavoro della volta a crociera (vedi Fig. 120, D) è un sistema di archi elementari che formano scollature e trasferiscono pressione e spinta alle nervature diagonali. Vi sono volte, ad esempio gotiche, in cui le diagonali come principali elementi portanti sono realizzate in un materiale più resistente dello stripping, hanno una sezione trasversale costante e sono evidenziate sulla superficie della volta sotto forma di nervature. Per la stragrande maggioranza delle volte a crociera, le nervature fungono da elementi di irrigidimento solo per il naturale ispessimento della muratura durante la coniugazione di casseri adiacenti. La sezione e la larghezza di tali nervature "naturali" è di valore variabile e può essere determinata dalla natura delle deformazioni prevalenti della muratura, la quale partecipa contemporaneamente al lavoro della diagonale e degli archi di spogliatura.

La diagonale subisce una pressione verticale irregolare crescente verso i talloni, corrispondente alle reazioni di appoggio degli archi di stripping elementari, e un carico orizzontale dei loro distanziatori, diretto verso gli angoli dell'arco, cioè allungamento diagonale. L'effetto complessivo di questi due tipi di carico crea una compressione non uniforme delle sezioni diagonali delle nervature: grande nella sezione di appoggio e molto piccola nella serratura. Caratteristica delle volte a crociera è la debole compressione delle sezioni di blocco delle diagonali e, di conseguenza, dell'intera zona centrale, per cui non sono in grado di sopportare carichi centrali concentrati.

Una volta chiusa (vedi Fig. 121 E, E) è, nel caso generale, una combinazione di due coppie di vassoi cilindrici o scanalati. Lo schema di funzionamento di una volta chiusa può essere considerato come un sistema di semiarchi elementari, che formano vassoi e trasmettono spinta a nervature diagonali condizionali, e in presenza di un tamburo luminoso centrale, al suo anello di sostegno. I semiarchi elementari di supporto inferiore (quinto) trasmettono spinta e pressione del carico al contorno di supporto dell'arco. Le nervature diagonali delle volte chiuse si formano come elementi di forma quando si coniugano (chiudendo) i vassoi e non sono i principali elementi portanti. I principali elementi di lavoro sono i semiarchi a vassoio centrale (campata corta per volte allungate) e il profilo di sostegno inferiore.

Il calcolo mostra che da qualsiasi tipo di carico, le reazioni di appoggio dei semiarchi elementari aumentano dagli angoli al centro. Solo per depositi caricati carichi distribuiti, il diagramma di pressione del vassoio ha la forma di un triangolo semplice o convesso e il diagramma di espansione è un triangolo parabolico (concavo a vari gradi), in base all'altezza dell'arco e al tipo di carico. La pressione totale e la spinta del vassoio sono numericamente uguali alle aree dei diagrammi corrispondenti. Dalla loro analisi ne consegue che il terzo medio del vassoio rappresenta circa i 2/3 della pressione e della spinta totali e che i terzi angolari praticamente non funzionano.

Una grande compressione della zona centrale, pari all'espansione totale di tutti i vassoi, consente al tetto chiuso di sopportare un pesante carico centrale (aumentando ulteriormente questa compressione). A causa di questa proprietà, una volta chiusa è stata utilizzata per coprire la maggior parte delle chiese senza pilastri del XVII-XVIII secolo. La spinta concentrata creata dal tamburo pesante leggero e dalla struttura di terminazione è stata estinta dallo spessore e dall'armatura chiusa delle pareti portanti, nonché da due (quattro) coppie di controventi trasversali, che sono state poste nella zona della maggiori deformazioni dei vassoi. Vassoi di grandi volte erano disposti con le mandrie. L'equalizzazione relativa della pressione e dello spazio tra il terzo medio e le parti angolari del contorno del supporto è stata ottenuta con vari metodi: fluffatura dei vassoi, introduzione di inserti a cuneo angolari, disposizione dei fori di scarico lungo l'asse dei vassoi e posa "Albero di Natale". Con un completamento a cinque teste, il peso dei tamburi d'angolo serviva da fattore di equalizzazione della pressione.

La volta a crociera può essere rappresentata sia come un sistema di due coppie di archi principali intersecanti, portanti un pesante carico centrale, e quattro semiarchi diagonali, che raccolgono il carico dalle parti angolari della volta, sia come un sistema di semiarchi di una volta chiusa con cassaforma centrale che taglia i vassoi al livello di uno “specchio” o di un tamburo di supporto ad anelli. Il secondo schema è più indicativo per il caso in cui gli archi centrali non si distinguono tecnologicamente, ad esempio per ispessimento o cucitura. La larghezza degli archi principali impliciti in questo caso può essere determinata dalla natura del carico e da altre caratteristiche progettuali che evidenziano il blocco di deformazione centrale. In pratica è circa il doppio della distanza dal bordo dell'apertura centrale all'incasso nel vassoio di comunicazione sopraelevato. Il secondo schema può essere utilizzato per una volta chiusa con casseri, portelli e altre aperture che scaricano le zone centrali dei vassoi e il profilo di supporto.

La base strutturale delle strutture a cupola incrociata è un sistema ad arco a cremagliera a tre o cinque campate (Fig. 122).

122. Schema di funzionamento del sistema a cupola a croce A - sezione; B - piano; IN, Mr. piani chiese antiche con ulteriore rigidità esterna; N-- piatto sistema di spargimento di direzione longitudinale o trasversale; G-- baricentro del diaframma di rigidità interna; Circa - il centro di rotazione; Ne,c - forze nei collegamenti aerei ea parete; R -- reazioni di contrasto all'espansione dei diaframmi interni ed esterni

Gli archi di circonferenza che poggiano sulle pareti esterne e i pilastri centrali servono come base per le volte cilindriche della prevista croce e dei tamburi angolari, e il tamburo centrale della luce poggia sugli archi di circonferenza centrale. Gli archi dividono il sistema del soffitto a volta in moduli in termini di creazione di controdistanziatori più grandi o più piccoli. Una volta piegati, creano una spinta totale del sistema, agendo nel piano degli archi delle direzioni longitudinale e trasversale o nel piano diagonale e percepita principalmente dalla massa della muratura degli elementi di irrigidimento interni ed esterni. Le principali rigidità interne sono le strutture della "croce" - i pilastri centrali, parti delle pareti, architravi ad arco e soffitti del coro, combinati in diaframmi, nonché moduli angolari spaziali. Ulteriori rigidità interne dei primi templi erano l'ispessimento del muro occidentale, che nascondeva le scale per i cori (Chiesa di Giorgio a Staraya Ladoga) o riempiva lo spazio tra i pilastri a cupola (come le cattedrali di San a Novgorod), le navate laterali, le gallerie e alti narteci contro le ali della croce (Chiesa Michele Arcangelo a Smolensk).

La distribuzione della spinta totale tra gli elementi di irrigidimento avviene in proporzione alla loro rigidità relativa in ogni fase del funzionamento del sistema. La stabilità del sistema è assicurata se l'azione di ribaltamento del distanziale Hc applicato al suo irrigidimento ad altezza hc è inferiore alla reazione di tenuta del proprio peso e del carico di tale elemento applicato con i relativi bracci rispetto al punto (asse ) di ribaltamento. In caso contrario, con un eccesso di spinta, l'equilibrio del sistema deve essere mantenuto dall'azionamento di un tirante chiuso e sbuffi installati a livello dei talloni degli archi elastici.

Gli archi di circonferenza e le vele che portano il tamburo centrale della luce sono i più carichi nella struttura del soffitto del sistema. Da notare che le funzioni di archi e vele, a carico totale costante, possono variare sensibilmente durante la "vita" del monumento. Durante il periodo di costruzione, gli archi delle travi funzionano come architravi, sopportando tutto il peso del tamburo e delle vele. Man mano che la malta da muratura indurisce, le vele, appoggiate all'anello di supporto del tamburo, iniziano a lavorare in modo autonomo, trasferendo la loro parte di carico e spinta ai pali ed ulteriormente agli irrigidimenti. La distribuzione del carico tra archi e vele dipende dalla luce del modulo rivestito, dal sistema e dalla qualità di posa delle vele, dallo spessore degli archi, dalla presenza di tiranti e, infine, dalla natura della deformazione generale del monumento. A volte il carico sull'arco a molla può essere attribuito "a posteriori", come il peso del blocco in muratura del tamburo, limitato da ritiri o altre crepe. Le vele con tamburi di piccolo diametro hanno un leggero sbalzo. Il carico sulle vele si trasmette in questo modo quasi su tutta la superficie, il che permette una semplice posa delle vele in file orizzontali a sbalzo.Con una sufficiente adesione della malta, le vele possono funzionare sia come “staffe” che come strutture distanziatrici che percepiscono la forza di spinta ad angolo rispetto al piano delle cuciture. Con l'aumento delle campate, le funzioni di false vele come elementi a sbalzo o elementi distanziatori diminuiscono drasticamente. Una falsa vela di un metro e mezzo, ad esempio,, corrispondente a una campata di archi di sette metri, in teoria non è più in grado di sostenere il peso del “suo” settore del tamburo, e ancor di più di aiutare gli archi di circonferenza quando sono deformati. L'inaffidabilità del supporto del tamburo era, forse, uno dei motivi della limitazione del suo diametro e della luce degli archi di supporto.

Il lavoro delle comunicazioni aeree. Connessioni aeree strutture ad arco, situato a livelli diversi rispetto ai talloni, può avere funzioni diverse e formare forze interne agli archi in modi diversi.

Sbuffi a livello dei talloni di archi e volte possono percepire:

piena spinta, se le strutture portanti sono in grado di sopportare solo un carico verticale (pilastri di padiglioni aperti e gallerie ricoperte da volte cilindriche su casseri e archi di circonferenza o volte a crociera); templi a cupola e altri sistemi ad arco-colonna con campate di volte significative e spessori moderati di pareti portanti e pilastri).

I soffi a livello delle dita dei piedi possono essere erogati anche strutturalmente in strutture in cui la spinta viene estinta in modo affidabile dal lavoro congiunto di irrigidimenti verticali e orizzontali. Con la normale e calma statica della maggior parte delle strutture a cupola incrociata, il ruolo dei collegamenti aerei nel garantire il loro equilibrio non è decisivo. La flessibilità degli ancoraggi, le deformazioni termiche del metallo durante gelate e incendi, la corrosione di sbuffi e coppiglie: tutto ciò non ci consente di considerare i legami d'aria come un collegamento a lungo termine e di uguale resistenza di antiche strutture distanziatrici, tanto più rendere dipendente dalla loro presenza la possibilità stessa dell'esistenza dei monumenti.

I collegamenti aerei funzionano attivamente come sbuffi ad arco durante la costruzione dell'edificio e durante l'intero periodo di indurimento della malta. In questa fase, muri, pilastri e diaframmi non creano ancora un profilo stabile per archi e volte, e la spinta degli archi a molle, sopportando tutto il peso della muratura non temprata di volte e tamburi leggeri, supera di gran lunga il valore della spinta effettiva dal carico effettivo a lungo termine. In futuro, come mostrano i calcoli e le misurazioni di controllo, la funzione dei tiranti d'aria come sbuffi dei sistemi a cupola a croce e altri sistemi distanziatori può essere molto moderata, ma in caso di deformazione del volume, i tiranti possono impedire spostamenti orizzontali del tacchi di volte e archi. I collegamenti sono inclusi nel lavoro e con un aumento del carico sui caveau, nonché con una modifica schema generale costruzione. Il cedimento dei supporti (ad esempio, pilastri centrali più carichi), provocando un'inclinazione notevole (fino a 10--15 cm) delle fascette, in linea di principio, non influisce sulle forze di sbuffo.

A seconda del tipo di deposito, può avere i seguenti elementi:

• · serratura, chiave di volta, chiave del caveau- la pietra centrale a forma di cuneo nella fessura dell'arco o della volta. A volte è enfatizzato dall'arredamento.
• · Specchio-- un piano orizzontale e piatto di una volta a specchio, una lampada da soffitto (inizialmente qualsiasi superficie liscia di lastre in muratura).
• · Vassoi- il piano curvilineo della volta, da un lato appoggiato al muro, e dall'altro - chiudendosi con il resto dei vassoi, cioè parte della volta, avente la forma di un segmento di piano semicilindrico, sezionato da due piani che si intersecano tra loro.
• · Paddugi (padugi)- le parti cilindriche laterali dell'arco chiuso, nell'arco dello specchio - sono sotto lo specchio. Inizialmente - un grande raccordo sopra il cornicione, che funge da passaggio dal muro al soffitto.
• · Pennacchio- lo spazio tra le superfici esterne di volte adiacenti, ovvero volta e muro.
• · Navigare-- un triangolo sferico, che fornisce una transizione dallo spazio della cupola, che è quadrato in termini di pianta, alla circonferenza della cupola.
• · arco di primavera- arco persistente, di rinforzo o di sostegno della volta.
• · L'arco dell'arco-- la sua larghezza
• · Sbalzo- la parte inferiore dell'arco, arco, basato su un muro o pilastro; o pietra superiore un supporto su cui poggia un arco o una volta.
• · Spogliarello- un incavo in una volta cilindrica a forma di triangolo sferico. È formato dall'intersezione di due superfici cilindriche reciprocamente perpendicolari (solitamente di raggi diversi). Può essere parte di una volta a crociera o una volta aggiuntiva incorporata in una volta cilindrica o speculare. È disposto sopra la porta e aperture delle finestre nella posizione del punto superiore dell'apertura sopra il tallone della volta.
• · Arco freccia- la distanza dall'asse dell'arco nella chiave alla corda che collega i centri dei suoi talloni.
• · Shelyga (schalyga)- la linea superiore o colmo dell'arco. Inoltre - una fila continua di chiavi di volta (la chiave della volta).
• · Volta di guancia (lunetta)- la fine della volta, il suo taglio
• · arcata della guancia- arco laterale primaverile della volta a crociera, posto ai lati del rettangolo della sua pianta.
• · parete della guancia- la parete di fondo della stanza, bloccata volta a botte, non subisce alcun carico.

Disegni gotici:

• · costole- il bordo della volta a cornice gotica. Si dividono in:
• · Ozhiva- arco diagonale. Quasi sempre semicircolare.
• · Tiersero-- nervatura aggiuntiva proveniente dal supporto e che sostiene la lier al centro.
• · Lierny-- una costola aggiuntiva che va dal punto di intersezione del revival allo spazio vuoto degli archi delle guance.
• · contropartita- nervature trasversali che collegano le principali (cioè vive, liern e tiercerons).
• · cassaforma- nel riempimento della volta a crociera tra le costole.

Fonte: Zagraevsky S.V. La storia architettonica della chiesa di Trifone a Naprudny e l'origine della volta a crociera. M., 2008. Tutti i diritti riservati.

Il posizionamento della versione elettronica in open access è effettuato: www.zagraevsky.com. Tutti i diritti riservati.

Collocamento nella biblioteca "RusArch": 2008

S.V. Zagraevsky

STORIA DELL'ARCHITETTURA della Chiesa di Trifone a Naprudny

e origine della volta a crociera

Ricerca del prof. SV Zagraevsky è dedicato a uno dei primi monumenti sopravvissuti dell'architettura di Mosca: la Chiesa di Trifone a Naprudnyj. La datazione del tempio nell'intervallo di tempo dalla metà degli anni 1470 alla metà degli anni 1480 è motivata. Particolare attenzione è rivolta all'origine del fenomeno dell'antica architettura russa: la volta a crociera, nonché alla prova che questa volta fu inventata dai maestri di Mosca del tempo di Ivan III e fu utilizzata per la prima volta nella chiesa Trifonovskaya.

L'appendice fornisce riferimento storico nel tempio (autore - N.B. Gorbacheva).

Questa pubblicazione è una donazione del Prof. S.V. Zagraevsky sulla chiesa di Trifone a Naprudnyj.

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Disposizioni generali

La Chiesa di Trifone nell'ex villaggio di Naprudnyj (ora entro i confini di Mosca 1) è un tempio a cupola singola, senza pilastri, con abside singola (Fig. 1, 2). Le pareti della chiesa sono costruite in pietra bianca levigata con la tecnica della muratura a semitesta (due rivestimenti sono eretti da blocchi di pietra bianca; lo spazio tra loro è riempito con frammenti di pietra e colato con malta di calce).

Riso. 1. Chiesa di Trifone a Naprudny. Forma generale.

Riso. 2. Chiesa di Trifone a Naprudny. Piano (secondo LA David).

Il tempio Trifonovsky è centrale, coperto da una volta a crociera (una volta chiusa con due coppie di casseforme intersecantisi e un foro al centro per un tamburo - Fig. 3, 4). La volta e il tamburo sono realizzati in mattoni sottodimensionati di 224 x 110 x 45 mm 2 . Le facciate, attraversate da scapole e da una cornice orizzontale profilata in laterizio, hanno una finitura trifoglio (trilame). Le lame sono decorate con basi e capitelli profilati. Il motivo di base del profilo di tutte le cornici, archivolti, imposte, basi e capitelli è l'alternanza delle rotture più semplici, principalmente mensole e fusti.

Riso. 3. Chiesa di Trifone a Naprudny. Codice.

Riso. 4. Chiesa di Trifone a Naprudny. Tratto lungo la linea nord-sud (secondo L.A. David).

La base del tamburo è decorata con kokoshnik. Il profilo degli archivolti dei kokoshnik ripete (con meno interruzioni) il profilo delle cornici orizzontali che separano il trifolia dal piano delle pareti. I capitelli delle lame e lo zoccolo sono realizzati nello stesso stile. Il profilo degli archivolti del completamento del trifoglio delle facciate è alquanto più vario (due ripiani sono molto più larghi degli altri), ma non viola il disegno rigoroso e integrale dell'arredamento del tempio.

I portali con le estremità a chiglia, le imposte multiframmento e le perline scanalate sono tipici della prima architettura di Mosca. La forma delle terminazioni dei portali riecheggia le terminazioni a chiglia di trifolium e kokoshnik a chiglia sotto un tamburo sottile e alto e, grazie a queste tecniche architettoniche, il tempio Trifonovsky dà l'impressione di un molto "snello" e diretto verso l'alto.

Questa sensazione di altezza è particolarmente impressionante, poiché formalmente le proporzioni della chiesa di Trifone sono molto tozze. Con le dimensioni esterne del quadrilatero, che sono circa 8 x 8 m (compresa l'abside - 12 x 8 m; i parametri sono approssimativi, poiché il tempio ha una pianta spezzata in modo impreciso - vedi Fig. 2), l'altezza dalla base al la sommità del cornicione è di circa 3,9 m, cioè meno della metà della larghezza. L'altezza alla sommità del trifolia è di circa 7,5 m, cioè inferiore alla larghezza. Anche l'altezza totale del tempio dalla parte inferiore del podio alla sommità della cupola è piccola - circa 11,8 m (ad esempio, il quadrilatero della Cattedrale della Trasfigurazione a Pereslavl-Zalessky ha le proporzioni più tozze di tutti i pre-mongoli architettura della chiesa della Russia nord-orientale, ma se la rimuovi mentalmente dal suo interno ha cori e pilastri, allora la chiesa di Trifone a Naprudny si adatterà liberamente lì).

Anche l'interno della Chiesa Trifonovsky, rispettivamente, è basso: dal pavimento al foro della luce nella volta a crociera - circa 7 m (al castello della cupola - 11 m). Il diametro interno del tamburo è di 1,8 m, il diametro esterno è di 2,4 m (per confronto: il lato della piazza a cupola della Cattedrale della Trasfigurazione a Pereslavl è di 5,1 m).

La fondazione del tempio di Naprudnyj è costruita a una profondità considerevole per un edificio di dimensioni così ridotte (quasi 2 m) ed è composta da grandi massi di argilla, ricoperti da due file di quadrati di pietra bianca sbozzati.

All'inizio del XIX secoli, un campanile e un refettorio furono eretti a ovest della chiesa di Trifone (a questo punto nel tempio erano state perforate nuove finestre, erano stati posti gli angoli del trifoglio, era stato sistemato un tetto a padiglione, il tamburo aveva ricevuto un alto cupola decorativa, il tempio era stato intonacato). Nel 1825 alla chiesa fu aggiunta la navata meridionale Nikolsky, nel 1861 fu aggiunta la navata settentrionale Filaretovsky. Nel 1889-1895 fu aggiunto un altro campanile da ovest e sul sito del vecchio refettorio fu eretto un nuovo tempio-refettorio con cupola e due navate (anche Nikolsky e Filaretovsky). L'antica chiesa Trifonovskaya sembrava visivamente la parte dell'altare di un nuovo tempio.

I lavori di restauro negli anni 1930-1940 sotto la guida di P.D. Baranovsky e L.A. David hanno liberato il monumento da aggiunte successive e gli hanno conferito un aspetto simile all'originale 3 .

La Chiesa di Trifone non ha una data annalistica. IN XIX – primo tempo XX secolo, è datato approssimativamente alla metà XVI secolo 4. L.A.David propose una data precedente tra il 1479 e il 1492 5 . Questa data trovò ampia risonanza nella letteratura popolare, con alcune riserve (più vicine al 1500) fu accettata da Vl.V. Sedov 6, ma non fu accettata da V.V. Kavelmacher 7, SS 9, aderendo alla datazione della metà-seconda metà XVI secolo.

IN l'anno scorso Sulla base della vicinanza della datazione di LA David e della tecnica di costruzione della Chiesa Trifonovskaya alla data e alla tecnica di costruzione della Cattedrale dell'Assunzione di Mosca del 1475-1479 (pareti in pietra bianca e volte in mattoni), la paternità della chiesa di Naprudny è talvolta attribuito ad Aristotele Fioravanti 10 .

Studieremo la questione dei maestri della chiesa Trifonovskaya nel paragrafo 6, e ora è necessario considerare tutti i motivi avanzati da vari scienziati per l'una o l'altra datazione del tempio. Cominciamo con una data in ritardo - metà della seconda metà XVI secolo.

Per tale datazione non bastano l'abside unica, l'assenza di pilastri e la presenza di una volta a crociera. Anche la prima cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca era ad abside singola 11 (fine XIV secolo 12) e la cattedrale del monastero di Bobrenev vicino a Kolomna (la data più probabile è XV secolo) 9 e molte chiese di Novgorod XIII-XV secoli e molti templi XVI secoli con volte a crociera - la Chiesa di San Nicola Gostiny a Kolomna nel 1501 (per la giustificazione della data, vedi paragrafo 4), San Nicola alle Campane Rosse della metà del XVI secolo, la Trinità nei Campi di 1565–1566, ecc. E quando un tale fenomeno è apparso nell'architettura dell'antica Russia , come un tempio centrico senza pilastri con una volta a crociera, non lo sappiamo ancora (dovremo considerare questo problema nei paragrafi 4 e 5).

Inoltre non sappiamo quando nell'antica architettura russa siano comparsi mattoni di piccole dimensioni, e quindi il fatto del suo utilizzo nella Chiesa Trifonovsky non può chiarire nulla 14 . Il limite inferiore della data della sua comparsa - insieme al mattone "industriale" di grandi dimensioni secondo la tecnologia Fioravanti 15, ovvero seconda metà del 1470.

V.V. Kavelmacher all'inizio degli anni '80 scoperto sotto la chiesa esistente di Michele Arcangelo nel villaggio di Sinkovo, distretto di Ramensky, regione di Mosca ( XIX sec.) i resti di un tempietto senza pilastri 16 con un'abside (Fig. 5). Il tempio scoperto è stato costruito con una tecnica simile alla tecnica della chiesa Trifonovskaya (muri - pietra bianca levigata, volte - mattoni sottodimensionati). Il ricercatore ha datato entrambi questi templi a metà XVI secolo.

Riso. 5. Chiesa di Michele Arcangelo a Sinkov. Facciata sud. Schizzo di ricostruzione di V.V. Kavelmacher.

Ma la convergenza delle date delle chiese di Sinkovo ​​e Naprudny non può essere considerata giustificata per i seguenti motivi:

– la chiesa di Sinkovo ​​aveva una pianta unica con un'abside spostata a nord, facciate asimmetriche uniche e una copertura oscurante;

- a causa di un significativo spostamento del tamburo verso est, la chiesa Sinkovsky non poteva avere una volta a crociera;

- la data della chiesa di Sinkovo ​​​​ci è sconosciuta allo stesso modo della data della chiesa di Naprudny.

AL Batalov credeva che nel tempio di Trifone "la muratura in pietra bianca non solo delle pareti del quadrilatero, ma anche del trifoglio, in combinazione con la volta a crociera, costruita con piccoli mattoni, trova analoghi diretti proprio nei monumenti del Periodo di Grozny - nella Chiesa dell'Annunciazione a Stepanovsky e, forse, nella Chiesa della Concezione di Giovanni Battista a Gorodishche" 17 . Ma in realtà, non conosciamo la data esatta della Chiesa dell'Annunciazione nel villaggio di Stepanovskoye, distretto di Ramensky, regione di Mosca (sappiamo solo che fu costruita prima del 1578 18), né la data della ricostruzione del parte superiore della chiesa "Gorodishchenskaya" a Kolomna in pietra bianca con trifoglio in mattoni e volta a crociera (vedi paragrafo 4). Inoltre, la chiesa di Stepanovsky, a differenza delle chiese di Sinkovo ​​​​e Naprudny, ha una composizione simmetrica a due navate e la muratura dei frammenti sopravvissuti del suo rivestimento in pietra bianca è così caotica che ci sono persino dubbi sul suo primato.

Pertanto, non ci sono motivi soddisfacenti per datare la Chiesa Trifonovskaya a metà della seconda metà XVI i ricercatori del secolo non offrivano. Passiamo allo studio delle prove citate per una data precedente: la fine XV secolo.

Innanzitutto, notiamo che in nessun caso si possono accettare, a seguito di L.A. David 19, diverse iscrizioni “Summer ≠3 pre…” “Leta 7000 (1492) riposò…” scolpito sui blocchi della muratura frontale del muro della chiesa (Fig. 6).

In primo luogo, "la lastra potrebbe essere caduta nella muratura molto più tardi di quanto vi fosse impressa la data" (Vl.V. Sedov 20).

In secondo luogo, secondo le osservazioni assolutamente corrette di V.V. Kavelmacher e S.S. Podyapolsky, queste iscrizioni sono campioni del carattere degli intagliatori cimiteriali. “Questa formula è la solita parte del modello di qualsiasi epitaffio, che, a seconda della data di morte del sepolto, è integrata da centinaia, decine e unità. Inoltre, lapidi negli anni '90 XV secoli, la stragrande maggioranza non è stata iscritta, e quelli che sono stati comunque iscritti sono stati inscritti nella tecnica nel senso proprio della parola "graffiti", cioè graffiato” (V.V. Kavelmacher) 21 .

In terzo luogo, secondo l'osservazione dell'autore di questo studio, nella muratura anteriore del tempio sono presenti anche blocchi con altri campioni della fonte battesimale degli intagliatori cimiteriali, tra cui quelli con iscrizione più completa nell'altra mano, ma in una stile completamente identico - "Ultimo 7178 (1670) riposo" (Fig. .7). Di conseguenza, la datazione approssimativa di tutte queste iscrizioni non è 1492, ma 1670. Se, seguendo L.A. David, queste iscrizioni sono usate come segno di datazione, allora la chiesa di Trifone dovrebbe essere attribuita alla fine XVII secolo, che, ovviamente, è assolutamente illegale 22.

Riso. 6. Chiesa di Trifone a Naprudny. Blocchi con campioni di caratteri di intagliatori cimiteriali (“Estate 7000”, “Estate 7000 pre…”, “Estate 7000 pre…”).

Riso. 7. Chiesa di Trifone a Naprudny. Blocchi con campioni della fonte battesimale degli intagliatori cimiteriali (tra cui “fermata Leta 7178…”).

Parlando dei possibili motivi per la datazione del tempio, non si può non ricordare cosa c'era scritto XIX tradizione secolare sulla salvezza miracolosa di S. Trifon vicino al villaggio di Naprudnyj, il falconiere reale Patrikeyev, dall'ira di Ivan il Terribile 23.

L'essenza della leggenda è la seguente: in questa zona, Patrikeyev ha mancato il falco e ha dovuto trovarlo in tre giorni, altrimenti sarebbe stato giustiziato. Il falconiere venne al Grande Stagno e pregò S. Tryphon, che ha aiutato a trovare l'uccello scomparso. In onore di questo evento, Patrikeyev costruì una chiesa su questo sito in onore di S. Trifone (per maggiori dettagli su questa legenda, vedere l'Appendice).

I fatti storici indicano che il principe Ivan Yuryevich Patrikeev era una persona reale e ha svolto un ruolo di primo piano a corte, ma non Ivan IV, e Ivan III, che nel XVI secolo fu anche chiamato il Terribile. Il sigillo di Patrikeyev raffigurava un cavaliere con un falco e questa immagine corrisponde all'immagine canonica ortodossa russa di S. Trifone (compreso l'affresco, che era nell'abside dell'altare della chiesa di Naprudnyj), nonostante la tradizione bizantina raffigura Trifone in piedi alto, e non con un falco, ma con una croce in mano 24 .

In connessione con quanto sopra, la leggenda del salvataggio miracoloso del falconiere è di particolare interesse, sottolineando il significato del villaggio di Naprudny (lo zar Alexei Mikhailovich cacciava anche con i falchi nelle paludi vicino a questo villaggio 25), ma comunque, come ogni leggenda popolare, non può essere un argomento autosufficiente a favore della datazione del tempio Trifonovsky al tempo di Ivan III.

La comunanza della tecnica di costruzione della Chiesa del Trifone e della Cattedrale dell'Assunzione di Fioravanti (muri in pietra in combinazione con volte in mattoni) non può essere anche la base per la datazione del tempio di Naprudny. La tecnica mista di mattoni di pietra fu utilizzata in Russia anche prima della costruzione della Cattedrale di Mosca nel 1475-1479 (ad esempio, la Chiesa di San Giovanni di Novgorod. XIII secolo), e dopo (ad esempio, la Cattedrale della Resurrezione a Volokolamsk a cavallo XV e XVI secoli, la Chiesa di Michele Arcangelo a Sinkov XVI secolo).

Anche l'analisi stilistica non può fornire una datazione convincente della chiesa di Trifone, poiché non conosciamo templi centrici senza pilastri con proporzioni e decorazioni simili 26 . L'unico tempio relativamente vicino a Trifonovsky (centrico, senza pilastri, abside singola, coperto da una volta a crociera, con un arredamento relativamente laconico e costruito con la tecnica della pietra bianca a mezza maceria in combinazione con piccoli mattoni) è la Chiesa della Concezione di Anna " nell'Angolo" a Kitay-Gorod (Fig. 8 ) - non è stato ancora datato con un grado di affidabilità soddisfacente (considereremo la datazione del tempio di Kitai-Gorod nei paragrafi 4 e 6).

Riso. 8. Chiesa della Concezione di Anna "cosa c'è nell'angolo". Ricostruzione di LA David.

La Chiesa della Natività di Cristo nel villaggio di Yurkine, distretto dell'Istria, regione di Mosca, risalente al 1504 (Fig. 9; vedere la giustificazione della data nel paragrafo 4), che Vl.V. Sedov considerava costruita quasi contemporaneamente a Trifonovskaya 27, è molto più vicino agli edifici "rinascimentali" di Vasily III . Utilizza fregi in terracotta, nicchie ad arco attorno alle finestre e portali italianizzanti.

Riso. 9. Chiesa della Natività a Yurkin. Ricostruzione di V.V. Kavelmacher.

Naturalmente, le chiese della Natività di Cristo e di Trifone hanno una serie di somiglianze (Vl.V. Sedov ha notato le caratteristiche nervature in cima alle spogliature della volta, i profili "rinascimentali" degli archivolti dei frontoni a tre pale e il carattere ordinato delle lame con basi e capitelli profilati evidenziati 28), ma ancora sufficienti non possono fungere da base per la convergenza delle datazioni. Dopotutto, il tempio di Yurkino è di mattoni e quello di Naprudny è di pietra bianca.

Anche le volte orizzontali delle volte a crociera della Chiesa Trifonovskaya non possono essere un segno di datazione: queste volte erano orizzontali non solo nella Chiesa della Natività di Cristo a Yurkin, ma anche nella Chiesa dell'Ascensione (Isidoro il Beato) a Rostov il Grande (1566).

Pertanto, i ricercatori non hanno offerto motivi soddisfacenti per la datazione della chiesa Trifonovskaya e dovremo considerare di nuovo la questione della data del tempio.

II

argomenti contro la data tarda del trifone della chiesa

Prima di tutto, mostreremo che la Chiesa Trifonovskaya non avrebbe potuto essere costruita a metà o nella seconda metà di XVI secolo.

Nell'impero bizantino, la costruzione della chiesa veniva eseguita dal plinto o utilizzando una tecnica mista - "opus mixtum" (di seguito, per semplicità, chiameremo entrambe queste tecniche plinto). La pietra fu costruita solo in alcune periferie di Bisanzio, e quindi solo perché nelle montagne e nei deserti non c'era argilla per la cottura su plinto. Plinthyanoy era e macchine da cantiere Kiev, Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk, Chernigov, Pereyaslavl South, Vladimir Volynsky e tutte le altre antiche terre russe, ad eccezione della Galizia e di Suzdal, dove in epoca pre-mongola la stragrande maggioranza degli edifici ecclesiastici era costruita in pietra bianca.

Secondo i calcoli forniti dall'autore di questo studio nel libro "Yuri Dolgoruky and Old Russian White Stone Architecture" 29, la costruzione in pietra bianca a Suzdal era più di dieci volte più costosa della costruzione del plinto (a causa, in primo luogo, dell'incomparabilmente più complessa estrazione e lavorazione della pietra; in secondo luogo, in secondo luogo, il suo trasporto per diverse centinaia di chilometri dalle cave situate nell'area della moderna Myachkovo, Podolsk e Domodedovo 30). L'affidabilità degli edifici costruiti in pietra bianca nel clima russo era significativamente inferiore a quelli dei plinti 31 . Anche il colore bianco della pietra, spesso cantato nella letteratura popolare, non era il suo vantaggio: i muri dei plinti erano intonacati e imbiancati a calce e gli edifici in pietra bianca diventavano di un grigio sporco a causa del fumo delle stufe e dei frequenti incendi pochi anni dopo la costruzione, e la pratica della pulizia loro apparvero solo nel 19° secolo.

Così, la pietra bianca come materiale da costruzione perso a tutti gli effetti sul plinto.

Ma a metà del XII secolo, quando iniziò la costruzione in pietra bianca nella Russia nord-orientale, Bisanzio era già indebolita e non rappresentava una forza significativa nell'arena internazionale. MA nell'Europa occidentale durante il romanico e il gotico "alto", la costruzione di vari tipi di pietra esprimeva il potere statale e l'ideologia imperiale, dal plinto furono costruiti solo edifici secondari di natura civile e templi nelle regioni povere periferiche. L'esempio dell'Europa occidentale costrinse i principi di Suzdal (e negli anni '20 del 1120 galiziano) a passare alle macchine edili in pietra bianca, costose e inaffidabili, ma "imperiali" 32 .

L'autore di questo studio ha mostrato 33 che la colossale cattedrale romanica (la tomba degli imperatori del "Sacro Romano Impero") costruita nel 1029-1106 nella città tedesca di Spira fu l'immediato predecessore delle chiese in pietra bianca dell'antica Russia (Fig. 10). È molto probabile che i primi antichi maestri russi di "lavori in pietra" siano stati "formati" lì, a Spira.

Riso. 10. Cattedrale Imperiale di Spira.

Così, la prestigiosa costruzione in pietra bianca è diventata il segno distintivo di due principati in via di sviluppo dinamico: Galizia e Suzdal. Per costruire "imperialmente", i principi galiziani e Suzdal non risparmiarono né sforzi né denaro. E se a metà del XIII secolo Galich fu assorbito dalla Polonia e dalla Lituania, la terra di Vladimir-Suzdal divenne la base del futuro stato russo centralizzato.

Questa è la grande importanza della costruzione in pietra bianca per Storia russa. Divenne una delle componenti principali del processo di ingresso dell'antica Russia nei ranghi delle principali potenze europee, un processo interrotto per lungo tempo solo dall'invasione tataro-mongola.

È tipico che anche nei momenti difficili Giogo mongolo i maestri della Russia nord-orientale non sono passati a plinti economici e affidabili, ma hanno continuato a costruire esclusivamente "in stile europeo" - in pietra bianca. E, a quanto pare, questo fu uno dei fattori che permise al Granducato di Vladimir-Suzdal, che si rivelò essere l'ulus dell'Orda, di non perdere la sua indipendenza spirituale, di liberarsi dell'odiato giogo e di rinascere sotto un nuovo nome - Russia moscovita.

E solo alla fine del XV secolo, quando i maestri del Rinascimento dell'Europa occidentale passarono completamente a una costruzione in mattoni molto più affidabile, economica e pratica, l'espressione del potere statale e dell'ideologia imperiale nella pietra perse il suo significato. Poi a Mosca, in Russia, c'è stata una transizione diffusa al mattone.

Da allora, le chiese in pietra bianca sono state l'eccezione più rara per l'antica architettura russa. Furono costruiti, di regola, vicino alle cave, come a Volokolamsk (Cattedrale della Resurrezione, confine XV e XVI secoli), Sinkove (Chiesa di Michele Arcangelo, XVI secolo), Ostrov (Chiesa della Trasfigurazione, fine XVI secolo), Conversazioni (Chiesa della Natività, fine XVI secolo), Staritsa (Cattedrale dell'Assunzione, 1530), Serpukhov (Cattedrale del Monastero di Vladychny, XVI secolo), Kazan (Cattedrale dell'Annunciazione del 1556–1562, ecc.), Sviyazhsk (Cattedrale del monastero dell'Assunzione del 1555–1561, ecc.), Kargopol (Cattedrale della Natività di Cristo del 1562, ecc.), Bolshiye Vyazemakh (Trinità, ora Trasfigurazione, chiesa, la fine XVI secolo), Kolychevo (Chiesa della Resurrezione, 1697), Dubrovitsy (Chiesa Znamenskaya, 1690-1704). In questi casi, l'enorme laboriosità del trasporto della pietra ha giocato un ruolo meno significativo.

Le ultime grandi chiese in pietra bianca senza ambiguità erette a una distanza significativa (diverse decine di chilometri) dalle cave furono due cattedrali dell'Assunzione di Mosca: Myshkin e Krivtsov (1472-1474) e Fioravanti (1475-1479). La logica della loro costruzione in pietra bianca è chiara: allora in Russia il fatto di utilizzare questo materiale esprimeva ancora prestigio granducale e ideologia imperiale 34 . Ma dopo che Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin "Old", Bon Fryazin, Aleviz Novy e altri architetti italiani, arrivati ​​dopo Fioravanti, iniziarono la costruzione di mattoni su larga scala al Cremlino, l'espressione delle ambizioni granducali in pietra bianca perse il suo significato.

Quindi a partire dalla fine XV secolo, ci sono pochissime eccezioni alla regola generale di erigere chiese in pietra bianca vicino alle cave: questa è la Chiesa Nikon (cappella laterale Nikonovsky della Cattedrale della Trinità) nella Trinità-Sergius Lavra (il fondo del tempio, risalente al 1548 35, è rivestita di pietra bianca; la sommità del tempio ricostruita nel 1623 è in mattoni), Cattedrale dell'Assunzione a Rostov (inizio XVI secolo 36; l'interno del tempio è rivestito di pietra bianca), la Chiesa di Nikita dietro la Yauza (1530 - vedi p. 4) e le Chiese di Trifone a Naprudny e la Concezione di Anna a Kitay-gorod considerate in questo studio.

La motivazione per affrontare la Chiesa Nikon con pietra bianca è chiara: doveva essere "stilizzata" come la vicina Cattedrale della Trinità (il motivo della decorazione ad arco del quadrilatero della Chiesa Nikon era stilizzato in modo simile alla vicina Chiesa Dukhovskaya). La Cattedrale dell'Assunzione di Rostov e la Chiesa di Nikita risalgono a prima della metà XVI secolo (a quel tempo, l '"inerzia" del prestigio speciale della costruzione in pietra bianca poteva ancora agire, inoltre, i costruttori della cattedrale di Rostov avevano enorme quantità pietra bianca lasciata dai precedenti templi del 1161-1162 e 1213-1231).

Pertanto, dobbiamo datare prima della metà XVI secolo e la Chiesa di Trifone a Naprudny e la Concezione di Anna a Kitay-gorod, altrimenti la loro costruzione in pietra bianca perde ogni logica. E spiegare gli enormi costi aggiuntivi per puro caso non è appropriato.

C'è un'altra ragione per cui non possiamo accettare la datazione della Chiesa del Trifone a metà XVI secolo.

Dai tempi di Ivan Kalita, Naprudnoe è stato un villaggio granducale ed è stato menzionato in numerosi documenti spirituali. Nel 1505 Ivan III lasciò in eredità a suo figlio Dmitrij "a Mosca il villaggio di Naprudnoe con città e cortili urbani" 37 .

Il concetto stesso di "villaggio", di regola, significava un piccolo insediamento con una chiesa e (o) una casa padronale al centro (in contrasto con il "villaggio" - un grande insediamento con una chiesa e (o) un maniero al centro, "selishka" - un villaggio molto piccolo con chiesa, "insediamento" - o un insediamento molto grande con diverse chiese, o un villaggio bruciato con i resti di abitazioni) 38 . Nel caso del "villaggio" Naprudnyj, vediamo che i tribunali cittadini e municipali gravitavano verso di lui, quindi il suo significato era grande. Abbiamo parlato della leggenda, che sottolinea anche l'importanza del "villaggio", nel paragrafo 1. E, soprattutto, Naprudnoye era di proprietà del Granduca.

E il tempio di Trifone a Naprudnyj è di piccole dimensioni, ha proporzioni tozze, arredamento scadente, semplici portali della "prima Mosca" e una pianta imprecisa (Fig. 2). verso la metà XVI secoli in importanti villaggi granducali (dal 1547 - reali) vicino a Mosca, furono già costruite chiese come l'Ascensione a Kolomenskoye e la Decollazione di Giovanni Battista a Dyakovo. Certo, è impossibile mettere il tempio di Trifonovsky alla pari con loro. Ad esempio, A.L. Batalov, che ha fatto risalire la chiesa di Naprudny al 1560 (vedi paragrafo 1), è stato costretto a notare che per quel tempo sarebbe stato un monumento “arcaico” 39 .

Anche chiese patrimoniali boiardi così piccole della prima metà XVI secoli, come la Natività di Cristo a Yurkin, l'Annunciazione nel cimitero dell'Annunciazione 40 e l'Intercessione a Chirkin (vedi paragrafo 4) hanno proporzioni più eleganti, decorazioni più raffinate e tecniche di costruzione più avanzate rispetto alla Chiesa Granduca di Trifone. Pertanto, è probabile che la precedente costruzione della chiesa granducale fosse relativa a quelle patrimoniali, e non viceversa.

III

L'origine della volta a crociera

Abbiamo affrontato un argomento di eccezionale importanza per il nostro studio: la determinazione delle prime chiese centriche senza pilastri a noi note con volta a crociera. Per fare questo, dobbiamo prima considerare di più domanda generale- l'origine della volta a crociera.

EV Mikhailovsky ha avanzato l'ipotesi che la volta a crociera sia stata trasformata da una volta chiusa con sporgenze angolari, utilizzata nella chiesa di San Nicola a Novgorod a Lipna (1292) 41 . Ma, naturalmente, un solo esempio di volta molto alta (secondo la definizione di SS Podyapolsky, quasi piramidale 42) con bordi angolari in una chiesa a quattro pilastri non può essere considerato un predecessore della volta a crociera - relativamente bassa, ma in grado di coprire un ampio spazio senza pilastri grazie alle coppie di casseri incrociati. Queste strutture non hanno nulla in comune né in termini ingegneristici né architettonici.

AL Batalov credeva che le chiese con volte a crociera, che hanno stabilito le prime date: la Natività di Cristo a Yurkin (vedi paragrafi 1 e 4), l'Annunciazione nell'antico Vagankovo ​​​​(1514–1518) ed Elia il profeta al mercato ( 1519– 1520), furono costruiti da artigiani italiani 43 . Di conseguenza, il ricercatore ha suggerito di "discutere la versione italiana dell'origine di questa costruzione" 44 .

Ma va notato che non abbiamo alcuna informazione sulla costruzione delle Chiese della Natività a Yurkin e Ilya al Mercato da parte di maestri italiani, e la natura italianizzante dell'arredamento di queste chiese non significa necessariamente che siano state costruite dagli italiani. Per quanto riguarda la chiesa di Stary Vagankovo, costruita dall'architetto italiano Aleviz, non sappiamo con certezza se avesse una volta a crociera (considereremo questi problemi in modo più dettagliato nel paragrafo 4).

Ma anche se consideriamo giusta l'ipotesi della costruzione di tutte e tre le chiese elencate da maestri italiani, allora per provare l'origine italiana della volta a crociera è comunque necessario avere il suo prototipo in Italia (altrimenti si può presumere che il I maestri italiani hanno riprodotto il design già noto in Russia, proprio come hanno riprodotto la forma a cupola a croce dei templi). Ma A.L. Batalov non ha indicato alcuno specifico prototipo italiano della volta a crociera 45 . Anche l'autore di questo studio non è a conoscenza di tali prototipi.

DA Petrov ha cercato di trovare prototipi della volta a crociera nell'architettura del Nord Italia 46 . Tuttavia, questa posizione del ricercatore è stata oggetto di critiche assolutamente giustificate da SS Podyapolsky: la presenza di un decoro italianizzante sviluppato in alcune delle prime chiese russe antiche con volta a crociera non può essere considerata una fonte italiana di una soluzione costruttiva per l'inguine volta. Tale volta non ha nulla in comune né con la volta a ombrello comune in Italia, né con il sistema di archi incrociati utilizzato nel nartece della Chiesa di San Evasio a Casale Monferrato ( XIII secolo) 47 . Secondo SS Podyapolsky, nella posizione di DA Petrov c'è una "ricerca di una somiglianza geometrica puramente esterna ignorando completamente il significato costruttivo di questa forma (volta a crociera - SZ), in questo caso, il lavoro di due archi intersecanti, senza che a tutte le questioni di genesi non può essere presa in considerazione” 48 .

S.S. Podyapolsky, seguendo L.A. David 49 e V.V. Kavelmacher 50, riteneva che la volta inguinale fosse di origine centroasiatica 51 .

Ma a questa posizione valgono controargomentazioni contrarie alle argomentazioni contro la “versione italiana”: si ricercano analoghe soluzioni costruttive (“opera” di archi e casseri) pur ignorando l'aspetto architettonico della volta a crociera. In altre parole, i parallelismi citati dai ricercatori con l'architettura medievale dell'Asia centrale possono indicare la somiglianza di alcune tecniche costruttive, ma in nessun caso di influenze: le più complesse strutture a più livelli e a più archi di passaggio dai muri ai tamburi e le cupole nei mausolei e nelle moschee dell'Asia centrale (ad esempio, mausoleo Gauharshad a Herat, 1417-1438, Fig. 11, 12; mausoleo Ishrat Khan a Samarcanda, 1464, Fig. 13, 14) sono molto lontane dal chiaro e semplice forma della volta a crociera (Fig. 2, 4, 18).

Riso. 11. Mausoleo Gauharshad. Piano.

Riso. 12. Mausoleo Gauharshad. Incisione.

Riso. 13. Mausoleo di Ishrat Khan. Piano.

Riso. 14. Mausoleo di Ishrat Khan. Incisione.

In connessione con quanto sopra, ci permettiamo di proporre la nostra visione del problema. Riteniamo che la genesi della volta a crociera sia stata relativamente semplice (il che, tuttavia, non fa che enfatizzare la genialità di questa soluzione costruttiva).

Il fatto è che la definizione formale di volta a crociera (come volta chiusa con un foro di luce e quattro stripping) crea uno stereotipo errato sulla complessità della sua genesi: prima doveva essere inventata una volta chiusa, e poi doveva essere "indovinato" per disporre quattro stripping e tagliare attraverso il foro della luce.

Ma possiamo mostrare che in realtà il modo di pensare degli inventori della volta a crociera era completamente diverso e si basava non su prestiti o influenze, ma sul buon senso e sulla precedente esperienza secolare degli architetti dell'antica Russia.

Come si possono “rimuovere” dal classico tempio russo a quattro pilastri centrico i pilastri che oscurano e affollano lo spazio interno?

Tali tentativi sono stati fatti prima XV e XVI secoli, ma hanno inevitabilmente portato o a una significativa riduzione delle dimensioni delle chiese (esempi sono molte piccole chiese senza pilastri, coperte con una volta a botte o "in stile Pskov" - una volta a botte con cassaforma trasversale), o al rifiuto di angoli compartimenti, come nel caso dell'erezione al posto di pilastri di supporti angolari (esempi sono la Chiesa di San Nicola nel villaggio di Kamenskoye e la Chiesa della Concezione di Giovanni Battista a Gorodishche a Kolomna; entrambe le chiese risalgono all'inizio XIV secolo 52).

Pertanto, al turno XV e XVI Per secoli, così come per diversi secoli precedenti, il compito di trasformare un tempio a quattro pilastri in uno senza pilastri è stato molto importante e doveva essere affrontato.

Se semplicemente "rimuovi" i pilastri dal tempio a quattro pilastri (Fig. 15), in cima, oltre ai soffitti dei vani angolari, rimarranno due volte a botte intersecanti, ognuna delle quali è tagliata:

- dall'alto - un foro di luce;

- longitudinalmente - con tre coppie di archi (al centro - a molle, ai lati - archi sopra le navate laterali).

Queste volte, nei punti in cui i talloni degli archi di circonferenza erano precedentemente basati su pilastri "estratti", non avranno nulla su cui fare affidamento (Fig. 16).

Riso. 15. Schema convenzionale di volte, archi di circonferenza e pilastri sulla navata centrale di una chiesa a quattro pilastri.

Riso. 16. Schema condizionale di "tagliare" i pilastri e "lasciare" i talloni della molla inarcati.

In questo caso si propone la seguente soluzione costruttiva: tagliare in ciascuna delle due volte a botte intersecanti non tre coppie longitudinali di archi, ma una coppia - per l'intera lunghezza della volta. Quindi i quattro punti in cui gli archi di circonferenza precedentemente poggiati sui pilastri “saliranno” (Fig. 16), e l'intera struttura poggerà sulle pareti del tempio attraverso gli archi longitudinali nelle volte a botte intersecantisi. In questo caso scompaiono non solo i pilastri, ma anche gli archi di sostegno (Fig. 17).

Riso. 17. Schema condizionale di sostituzione di tre paia di archi longitudinali con una coppia per l'intera lunghezza del tempio (mantenendo le stesse proporzioni).

Era importante determinare con precisione la profondità di taglio delle coppie longitudinali di archi nelle volte a botte intersecanti:

- se gli archi risultassero troppo alti (scolpiti per tutta l'altezza della volta), la sommità della volta in prossimità del foro di luce risulterebbe troppo sottile;

- se gli archi fossero troppo piatti, la sovrapposizione non sarebbe affidabile;

– la profondità di taglio ottimale ha permesso di costruire non solo un'affidabile struttura a croce di volte a botte intersecanti, ma anche di effettuare un passaggio graduale ai vani angolari dai punti di incrocio.

Naturalmente una coppia longitudinale di archi per l'intera lunghezza della volta (Fig. 17) risultava ancora troppo leggera e non poteva sopportare lo stesso carico di tre coppie di pari campata totale, sostenute al centro da pilastri. Ci volle una certa riduzione delle dimensioni del tempio, un aumento dell'altezza della volta e il massimo rilievo del centro della struttura. Da qui la riduzione forzata del diametro del tamburo (Fig. 18).

Riso. 18. Riportare le proporzioni della volta, una coppia di archi longitudinali e un tamburo alle proporzioni reali delle chiese con volte a crociera.

Di conseguenza, fu inventata una volta unica, in cui volte a botte intersecanti con archi longitudinali scolpiti svolgevano il ruolo di quattro spogliarelli e al centro c'era un foro luminoso. Tale volta ci divenne nota sotto il nome dell'inguine.

Da notare che la volta a crociera non solo conservava, ma rivelava molto più chiaramente la forma "sacra" della croce, caratteristica della chiesa classica con cupola a croce. Per considerare i contorni della croce iscritta in un tempio a quattro pilastri (e ancor più a sei pilastri), anche guardando la pianta è necessaria una certa immaginazione, e dall'interno del tempio questa croce sembra addirittura più convenzionale. E nelle chiese con volta a crociera, la croce formata da quattro fasce sopra il naos si percepisce perfettamente da qualsiasi angolazione (Fig. 2, 3).

E poiché, come abbiamo mostrato sopra, non c'erano analoghi diretti o indiretti di questa soluzione architettonica in nessuna parte del mondo, dobbiamo presumere che la volta a crociera è stata inventata nell'antica Russia (più precisamente, nel Granducato di Mosca) senza prestiti o influenze. Le radici di una tale volta risiedono esclusivamente nell'antica architettura russa e gli immediati predecessori delle chiese con volte a crociera sono chiese centrali a quattro pilastri.

Parleremo dell'origine dei maestri che hanno sviluppato e applicato per primi questo fenomeno costruttivo nel paragrafo 6.

IV

Templi con volte a crociera,

risalente alla metà del XVI sec

Ora possiamo provare a rispondere alla domanda in cui degli edifici ecclesiastici a noi noti fu eretta per la prima volta la volta a crociera. Per fare ciò è necessario innanzitutto elencare tutti i templi per i quali è noto (almeno ipoteticamente) che avevano tale volta e che furono (o almeno potrebbero essere) costruiti prima della metà XVI secolo.

1. Chiesa di Trifone a Naprudny. Tempio in pietra bianca nel villaggio granducale. Volta a croce. Abbiamo esaminato in dettaglio la storia della datazione della chiesa nel paragrafo 1.

2. Chiesa della Concezione di Anna "Cosa c'è nell'angolo" a Kitai-Gorod. Chiesa di Posadsky in pietra bianca con volta a crociera. Il citatore è sconosciuto. Per la prima volta il tempio fu menzionato negli annali sotto 1493 in connessione con il grande incendio di Mosca: "E dalla città la contrattazione prese fuoco, e da lì l'insediamento fu sollevato vicino al fiume Mosca fino a Concezione all'estremità orientale" 53 .

Fino alla metà del XX secolo si credeva che la chiesa esistente fosse stata edificata prima del 1493, avesse pianta a quattro pilastri e volte in pietra bianca, e al centro XVI secolo fu ricostruita - divenne priva di pilastri e fu coperta da una volta a crociera in mattoni 54 . Dopo la ricerca e il restauro del monumento, effettuati da LA David nel 1954-1957, il primato della volta a crociera è fuori dubbio, ma la datazione antecedente al 1493 è stata messa in discussione, poiché il messaggio sopra riportato sull'incendio potrebbe parlare di un chiesa di legno 55 .

Aderendo alla prima data della Chiesa di Trifone a Naprudny, LA David ha notato una serie di differenze stilistiche nella Chiesa della Concezione di Anna, suggerendo la sua costruzione nella metà o nella seconda metà XVI secolo 56 . Attualmente, i ricercatori datano più spesso il tempio secondo L.A. David 57 , sebbene la data "classica" prevalga ancora nella letteratura popolare - prima del 1493 58 .

Considereremo più in dettaglio le questioni relative alla datazione della Chiesa della Concezione nel paragrafo 6.

3. Chiesa della Natività a Yurkin. Tempio di mattoni nel patrimonio dei boiardi di Golokhvastov. Volta a croce.

La datazione "classica" del tempio (confine XV e XVI 59 secoli), associato alla ktitorato del boiardo YS Golokhvastov, morto prima del 1504, fu interrogato negli anni '70 da LA David, il quale riteneva che la Chiesa della Natività di Cristo con il suo arredamento italianizzante fosse stata costruita da Aleviz Novy nel tempo vanno dal 1504 al 1521 60 .

Nell'opera dedicata al tempio Yurka, V.V. Kavelmacher, sulla base di uno studio sulla storia della famiglia Golokhvastov, ha confermato la ktitorship di Ya.S.

4. Chiesa di San Nicola Gostiny a Kolomna. Townsman, tempio di mattoni "mercante". Volta a croce. A metà del XX secolo il tempio fu datato dal primo terzo alla metà XVI secolo 62 .

Negli anni '80, EV Sukhanova trovò nell'inventario delle chiese di Kolomna del 1786 il testo dell'iscrizione costruita nel tempio della chiesa di San Nicola Gostiny: "... la pietra mostra: estate 7009 (1501) in memoria di San . Il profeta Amos ha ricoperto questa chiesa ... sotto il sovrano credente e il granduca Ivan Vasilyevich e sotto il vescovo Giuseppe di Kolomna con l'intenzione dell'ospite Vasily Ivanov Yuryev ”63.

L'autenticità di questo testo è stata messa in dubbio da A.L. Batalov 64 . Il ricercatore riteneva che le persone indicate nell'inventario non potessero vivere sotto Ivan III (Giuseppe fu vescovo di Kolomna nel 1565-1569, e il mercante Vasily Ivanov Yuryev è conosciuto solo nella prima metà del XVII secolo). Ma questa critica non è giusta.

Il fatto è che la fondazione del tempio cadde nell'anno della morte del vescovo di Kolomna Avraamy. Il successivo vescovo, Nikon, fu consacrato solo il 1 maggio 1502, 65 e non sappiamo chi fosse il locum tenens della sede episcopale tra la morte di Abramo e la consacrazione di Nikon. Dato che in quel momento c'era un culmine di lotta tra i "Giuseppeti" e i "non possessori", potrebbero esserci anche diversi richiedenti per il locum tenens, e qualcuno di loro potrebbe insistere per essere nominato vescovo nel consiglio di fondazione del tempio. E i mercanti che portavano il nome estremamente comune Vasily Ivanov Yuryev avrebbero potuto essere un bel po' a Kolomna in ogni momento.

Pertanto, siamo obbligati ad accettare la relazione dell'inventario del 1786 e datare la chiesa di San Nicola Gostiny al 1501.

5. Chiesa dell'Annunciazione a Stary Vagankovo ​​​​(Mosca). Tempio di mattoni nel villaggio granducale, a XVI secolo già incluso nel Posad di Mosca. La chiesa fu costruita nel 1514-1518 da uno degli architetti italiani noto come Aleviza 66. Non conservato. Il completamento trifoglio delle facciate, a noi noto dalla litografia di A.A. Martynov e I.M. Snegirev 67 (Fig. 19), suggerisce che la chiesa avesse una volta a crociera.

Riso. 19. Chiesa dell'Annunciazione a Old Vagankovo. Litografia di AA Martynov e I.M. Snegirev.

Si tratta però solo di un'ipotesi: il tempio, con un completamento trifoglio delle facciate, avrebbe potuto essere a quattro pilastri, del tipo “Novgorod” (come le chiese di Paraskeva Pyatnitsa al Mercato nel 1207, l'Assunzione sul Campo di Volotovo nel 1352, il Salvatore in via Ilyina nel 1374). La Chiesa dell'Annunciazione potrebbe essere senza pilastri, ma appartiene al tipo "Pskov", cioè hanno una volta a botte con spogliatura trasversale (come la Chiesa di Nikita Gusyatnik del 1470, la Chiesa della Resurrezione nel Vuoto del 1496; nel paragrafo 6 mostreremo che la Chiesa della Presentazione sul Campo di Mosca costruita dagli artigiani di Pskov del 1482 –1485 68) .

Si ipotizza anche che alcune delle altre chiese (comprese quelle granducali) erette a Mosca da Aleviz nel 1514-1518 potessero avere anche una volta a crociera.

6. Chiesa di Elia il Profeta su Ilyinka (Mosca). Originariamente la cattedrale del monastero di Ilyinsky, il ktitor è il mercante Klim Muzhilo. Il materiale da costruzione è il mattone. Volta a croce 69 . 1519–1520.

7. Corridoi della Cattedrale del Salvatore del Monastero di Mosca a Bor, 1527 (materiale da costruzione - mattoni). Il loro completamento trifoliale suggerisce che avessero una volta a crociera 70 . Tuttavia, tutti i dubbi che abbiamo espresso sulla presenza di volte a crociera nella Chiesa dell'Annunciazione a Stary Vagankovo ​​​​e in altre chiese di Alevizov valgono anche qui.

8. Cattedrale del Monastero Ivanovsky a Mosca. La data condizionale è circa 1530 71 . Il materiale da costruzione è il mattone. Il tempio non è sopravvissuto. Secondo la finitura a timpano delle facciate, a noi nota dalle litografie di A.A. Martynov e I.M. Snegirev 72, si può presumere che il tempio avesse una volta a crociera. Ma qui valgono anche tutti i dubbi da noi espressi riguardo alle volte della Chiesa dell'Annunciazione a Stary Vagankovo ​​​​e di altri templi di Aleviz.

9. Chiesa di San Nicola a Myasniki (Mosca). Townsman, tempio di mattoni "mercante". Volta a croce. Il tempio non è sopravvissuto. Datato a metà XVI secolo 73, o il primo terzo del secolo 74.

10. Chiesa di San Nicola alle Campane Rosse a Kitai-Gorod. Townsman, tempio di mattoni "mercante". Non conservato. Sulla base della litografia e della descrizione di A.A. Martynov e I.M. Snegirev, si può ipoteticamente presumere che il tempio avesse una volta a crociera con copertura a capanna 75 . Incontri L.A. David - prima del 1551 76 .

11. Chiesa di Nikita il Martire dietro la Yauza (Mosca). Posadsky, tempio "mercante" in pietra bianca con volta a crociera in mattoni. Risalente probabilmente all'inizio degli anni '30 del Cinquecento 77 . Ricostruito nel 1595.

12. Chiesa dell'Intercessione nel villaggio di Chirkino, distretto di Stupino, regione di Mosca. Il tempio patrimoniale dei boiardi di Sheremetev. Il materiale da costruzione è il mattone. La sommità del tempio è stata ricostruita, ma è probabile che l'originale volta a crociera. Datazione condizionale - prima metà XVI secolo 78 .

13. Chiesa della Concezione di Giovanni Battista su Gorodische a Kolomna. All'inizio appartiene il volume principale del tempio con muratura in pietra bianca grezza XIV secolo 79 . Nel XVI secolo, quando Gorodische era la residenza del vescovo di Kolomna, la parte superiore del tempio fu ricostruita in pietra bianca levigata con la costruzione di una volta a crociera in mattoni. BL Altshuller ha suggerito che la perestrojka potrebbe aver luogo all'inizio XVI secolo 80 .

14. Cappella di Nikita lo Stilita alla Cattedrale del Monastero Nikitsky di Pereslavl-Zalessky. Volta a croce. Il materiale da costruzione è il mattone. È possibile (sebbene discutibile 81) che prima della costruzione della grande cattedrale del monastero nel 1561–1564 fosse un tempio separato 82 - in questo caso può essere datato alla prima metà XVI secolo.

15. Chiesa di Antipia sul cortile Kolymazhny (Mosca). Townsman, tempio di mattoni "mercante". Volta a croce. Datazione condizionale - al centro XVI secolo 83, ma in letteratura a volte c'è anche una data del 1530 84 .

16. Chiesa dell'icona Grebnev della Madre di Dio (Assunzione) sulla Lubyanka a Mosca. Non conservato (la ricostruzione di D.P. Sukhov 85 è mostrata in Fig. 20). Chiesa di Posadsky in mattoni con finitura trifoglio e volta a crociera, che non ha nemmeno una data approssimativa 86 .

Riso. 20. Chiesa dell'icona Grebnev della Madre di Dio a Mosca. Ricostruzione di DP Sukhov.

È possibile che il granduca fosse il patrono della chiesa di legno che esisteva in questo sito dal 1472 (secondo il manoscritto della chiesa perduto, questo tempio fu fondato in connessione con la campagna di Ivan III a Novgorod 87). Questo ci permette di ipotizzare ipoteticamente che uno dei Granduchi fosse un ktitor della chiesa in pietra costruita su questo sito.

Niente più chiese con volta a crociera, che potrebbero essere almeno condizionalmente attribuite alla fine XV – primo tempo XVI secolo, non lo sappiamo. A volte puoi leggere che le volte a crociera avevano la chiesa in mattoni non conservata di Elia il Profeta nel villaggio di Ilyinsky vicino a Maloyaroslavets (la chiesa patrimoniale dei principi Repnin-Obolensky, datazione condizionale - l'inizio-metà XVI secolo) 88 e la chiesa del refettorio dell'Annunciazione del monastero Borisoglebsky vicino a Rostov (1524–1526) 89 . Ma in effetti il ​​primo tempio aveva una volta a botte con scollatura trasversale 90 , il secondo non aveva affatto una finitura trifoglio e la volta era originariamente un rotolamento in legno 91 .

V

la prima chiesa con volta a crociera

Quindi, oltre alle chiese di Alevizov del 1514-1518, che avevano volte a crociera solo ipoteticamente, e alla chiesa di Trifone a Naprudny, abbiamo elencato quattordici chiese patrimoniali, municipali e monastiche, che, con vari gradi di probabilità, avevano una volta a crociera e potrebbe essere costruito prima della metà XVI secolo. Due di loro hanno la prima data fissata da allora un alto grado affidabilità, - la Natività di Cristo a Yurkino e Nikola Gostiny a Kolomna.

Il tempio Yurka fu costruito dal boiardo minore Yakov Golokhvastov, il tempio Kolomna fu costruito dal mercante locale Vasily Yuryev. È improbabile che sia Golokhvastov che Yuryev potessero rivelarsi "legislatori della moda architettonica", il che ha predeterminato lo sviluppo eccezionalmente rapido (entro dieci o vent'anni) di un intero ramo dell'antica architettura russa.

È molto più probabile che il costruttore del primo tempio centrico senza pilastri con finitura trifoglio e volta a crociera fosse ancora il Granduca (più precisamente, l'architetto del Granduca).

SS Podyapolsky ha aderito a un punto di vista simile. Citiamo: “Si può intuire che non l'ultimo, se non decisivo, ruolo qui (nell'aspetto di templi senza pilastri con un caratteristico sistema di decorazione ad "ordine", completamento trifoglio e volta a crociera - SZ) potrebbe essere svolto dalla costruzione nel 1510 di un Fryazin Aleviz nel sobborgo di Mosca di tutta una serie di piccole chiese (N.I. Brunov ha sottolineato la loro particolare importanza a questo riguardo negli anni '20 93). L'unica cosa che contraddirebbe tale presupposto sono le date molto precedenti delle chiese Kolomna e soprattutto Yurka, che, come detto sopra, difficilmente possono essere considerate definitivamente stabilite” 94 .

Tuttavia, SS Podyapolsky ha ammesso nello stesso luogo che “la datazione delle prime chiese con volte a crociera non pervenute fino a noi, prive di quella decorazione gravitante verso il sistema degli ordini, che è considerato loro inscindibile appartenenza, dovrebbe, a quanto pare, essere respinto anche prima, secondo almeno uno o due decenni.

Vediamo che nella volontà di attribuire la costruzione della prima chiesa senza pilastri con un caratteristico sistema di decorazione ad “ordine”, una finitura trifoglio e una volta a crociera all'opera dell'architetto granducale Aleviz, S.S. . Il ricercatore ha anche ignorato la possibilità di una precedente erezione delle chiese di Trifone a Naprudny e della Chiesa della Concezione di Anna a Kitay-Gorod - nonostante queste due chiese centriche, in presenza di volte a crociera, siano praticamente prive di la decorazione “fryazh”, ad es potrebbe essere datato entro la fine XV secolo e secondo SS Podyapolsky.

Ma, mostrando un'eccezionale rigore alla datazione precoce delle quattro chiese elencate, che hanno inequivocabilmente una volta a crociera, S.S. Podyapolsky ha perso di vista il fatto che non siamo sicuri che almeno una delle undici chiese di Aleviz abbia una volta a crociera. Come abbiamo detto nel paragrafo 4, la Chiesa dell'Annunciazione a Stary Vagankovo ​​ci è nota solo dalle litografie di A.A. Martynov e I.M. Snegirev, ad es. con finitura a trifoglio delle facciate, poteva essere a quattro pilastri o avere una volta a botte con spogliature trasversali. Si ipotizza anche che alcune delle altre chiese (comprese quelle granducali) costruite da Aleviz nel 1514-1518 potessero avere anche una volta a crociera.

In connessione con quanto sopra, non possiamo accettare il punto di vista di SS Podyapolsky sulla costruzione del primo tempio centrico senza pilastri con un completamento trifoglio e una volta a crociera dell'architetto italiano Aleviz nel 1514-1518.

Ma la logica dell'erezione del primo edificio di questo tipo è vista dagli architetti granducali come assolutamente giustificata, e quindi rimane solo un tempio a noi noto che soddisfa questa condizione: la chiesa di Trifone a Naprudnyj.

È importante notare che la chiesa di Trifone non solo ha inequivocabilmente una volta a crociera (a differenza della chiesa di Stary Vagankovo ​​​​e altri templi di Aleviz), non solo appartiene inequivocabilmente alla ktitorship del Granduca 96 (a differenza della chiesa di l'icona Grebnevskaya, dove il ktitor è determinato solo ipoteticamente), ma fu costruito non in un sobborgo, ma in un villaggio granducale suburbano - infatti, nella residenza del Granduca.

A favore della prima datazione del tempio di Naprudnyj c'è il fatto che era costruito in pietra bianca lontano dalle cave (vedi paragrafo 2), e semplici portali della "prima Mosca", e la scarsa decorazione del tempio. Ad esempio, la Chiesa dell'icona Grebnevskaya della Madre di Dio è decorata in modo molto più ricco (vedi Fig. 20).

Quindi, lo crediamo la chiesa di Trifone a Naprudny fu il primo tempio senza pilastri con un completamento trifoglio e una volta a crociera.

A questo proposito, siamo obbligati a datarne la costruzione molto prima rispetto alle chiese della Natività di Cristo a Yurkino (prima del 1504) e di San Nicola Gostiny a Kolomna (1501), poiché affinché il nuovo tipo di chiesa sia accettato a Yurkino e Kolomna doveva passare abbastanza tempo.

Possiamo chiarire la data della Chiesa del Trifone prestando attenzione alla Grande Sion della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir (Fig. 21), la cui parte superiore (l'opera dei maestri di Mosca) risale al 1486 97 .

Riso. 21. Grande Sion della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir.

NN Voronin utilizzò questa Sion per le sue ricostruzioni della Cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky (1230-1234) 98 e della prima Cattedrale dell'Assunzione a Mosca (1326-1327) 99 , ritenendo che il completamento trifoglio di Sion corrisponda all'ipotetico completamento trifoglio di questi templi.

Ma non possiamo essere d'accordo sul fatto che Sion riproduca il completamento della Cattedrale di San Giorgio e della prima Cattedrale dell'Assunzione, per i seguenti motivi:

- in primo luogo, il completamento trifoglio dei templi non ha analoghi nei monumenti architettonici sopravvissuti della Russia nord-orientale XII - XIV secolo;

- in secondo luogo, la cattedrale di San Giorgio crollò molti decenni prima della costruzione della cima di Sion nel 1486; la prima Cattedrale dell'Assunzione fu smantellata nel 1472; 14 anni prima del 1486. Anche se questi templi avevano davvero completamenti trifolia, è improbabile che la "memoria storica" ​​dei gioiellieri di Mosca si sia rivelata così lunga. Non è giusto avvicinarsi XV secolo secondo gli standard del nostro tempo, quando la distruzione di un monumento architettonico è un evento così straordinario e tragico da poter risuonare in opere d'arte e artigianato. Al tempo di Ivan III non c'era alcun concetto né sulla protezione dei monumenti architettonici, né sulla perpetuazione della loro memoria. Di conseguenza, per i maestri gioiellieri dell'epoca, è molto più probabile che si concentri non su campioni antichi, ma contemporanei;

- in terzo luogo, i dati architettonici e archeologici ottenuti da A.V. Stoletov testimoniano che il piedistallo del tamburo della cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky non era tetraedrico, ma ottaedrico e, di conseguenza, non poteva avere un completamento trifoglia 100 ;

Da quanto detto ne consegue che il trifoglio di Sion non riproduce il completamento di cattedrali distrutte molti anni prima della sua fabbricazione, ma di un tempio “significativo” costruito poco prima del 1486 e che ebbe una notevole risonanza tra gli antichi russi maestri. Conosciamo solo uno di questi templi - con un completamento trifoglio, il Granduca, che, come abbiamo mostrato sopra, è diventato il "trendsetter della moda architettonica" per diversi decenni a venire - la Chiesa di Trifone a Naprudny.

In questo modo, come data della chiesa Trifonovskaya, puoi prendere il periodo dalla metà degli anni '70 del Quattrocento(l'aspetto dei mattoni "industriali" con tecnologia Fioravanti 102) fino alla metà del 1480(prima della data di fabbricazione della parte superiore della Grande Sion della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir, 15–25 anni prima della costruzione delle Chiese della Natività a Yurkino e di San Nicola Gostiny a Kolomna).

VI

Maestri della Chiesa di Trifone a Naprudny

e datazione della Chiesa della Concezione di Anna

La considerazione della storia architettonica della chiesa del Trifone a Naprudny non può essere completata senza un'analisi critica dell'ipotesi che il tempio sia stato costruito da Aristotele Fioravanti.

In linea di principio, questa versione è supportata dal fatto che durante la costruzione della Cattedrale dell'Assunzione sono state implementate sia una tecnica di costruzione simile sia principi generali simili di decorazione ("stilizzazione" sotto il classico tipo di tempio antico russo). Inoltre, sono state applicate soluzioni ingegneristiche senza precedenti sia nella cattedrale di Mosca che nella chiesa Trifonovsky.

Va notato che dopo il crollo della colossale Cattedrale dell'Assunzione di Myshkin e Krivtsov (1472–1474), Fioravanti fu invitato a risolvere, prima di tutto, problemi di ingegneria 103 . “L'attività di Aristotele in Italia non è l'attività di un architetto (forse con alcune eccezioni), ma di un ingegnere, e di un ingegnere eccezionale che eseguì una serie di audaci soluzioni tecniche che erano molto più avanti rispetto alla pratica di allora. Come rinomato ingegnere, fu invitato in molte città per risolvere i problemi più difficili: a Venezia, Firenze, Mantova, Roma, Napoli ”(S.S. Podyapolsky 104).

Forse l'idea ingegneristica principale di ​​Fioravanti durante la costruzione della Cattedrale dell'Assunzione è stata l'inclusione nella tecnologia della pietra elementi in mattoni(volte, pilastri 105 , tamburi, parete orientale sopra le absidi dell'altare) in modo tale che, nel complesso, l'edificio conservasse il suo aspetto di “pietra bianca” (cioè “imperiale” – vedi punto 2). Per la prima volta nell'architettura russa, sono apparse volte a crociera spesse un mattone e connessioni metalliche interne alle pareti e aperture 106. Grazie alla costruzione di ulteriori archi nell'altare, i vani orientali del tempio si trasformarono in realtà in un monolite, che riceve una parte significativa del carico dai colossali tamburi. Di conseguenza, è stato possibile erigere pilastri rotondi relativamente sottili nella parte centrale e occidentale della cattedrale, che hanno creato un senso di integrità ("sala") e leggerezza di costruzione.

Di conseguenza, nella Cattedrale di Mosca si è verificata una riproduzione generale delle forme esterne della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir con soluzioni costruttive completamente diverse e una diversa organizzazione dello spazio interno.

L'idea ingegneristica principale nella chiesa di Trifone è chiara: è una volta a crociera. in cui forme esterne del tempio non sono affatto senza precedenti: si tratta del tradizionale completamento delle facciate trifolia di Novgorod, della tradizionale abside 107 di Novgorod e dell'arredamento del primo tipo di Mosca.

C'è quindi una certa tentazione di attribuire il tempio di Trifonov all'opera di Aristotele Fioravanti. Ciò può essere supportato dal fatto che Fioravanti, insieme a Ivan III andò nel 1477-1478 a Novgorod, cioè potrebbe conoscere l'architettura di Novgorod allo stesso modo di poco prima - con Vladimir.

Ma ci sono anche alcuni punti fondamentali che non consentono di concordare sul fatto che l'architetto della chiesa del Trifone a Naprudny (e, di conseguenza, l'inventore della volta a crociera) fosse Aristotele Fioravanti o un suo allievo (che è al livello della nostra conoscenza dell'architettura della fine XV quasi lo stesso secolo).

Prima di tutto, la Chiesa Trifonovskaya ha un piano non del tutto rotto. In linea di principio, questo fatto può essere "cancellato" da costruttori-appaltatori senza scrupoli - dopotutto, Ivan III visitava raramente il suo villaggio di "falconiere" e Fioravanti, se era l'architetto della chiesa di Trifone, non poteva prestare abbastanza attenzione alla costruzione "periferica" ​​di Naprudny.

Ma ci sono altri motivi per dubitare della paternità di Aristotele in relazione al tempio Trifonovsky. Si tratta di connessioni intra-parete in legno 108 e di un tamburo, che originariamente non aveva finestre (il che è stato mostrato in modo convincente da SS Podyapolsky 109).

È impossibile immaginare che un eccezionale ingegnere italiano abbia introdotto nel progetto arcaiche cravatte di legno. Dopotutto, ad esempio, nella Cattedrale dell'Assunzione si utilizzavano solo collegamenti metallici, sia intramurali che passanti 110 .

Altrettanto impossibile immaginare che Fioravanti, che prestò particolare attenzione al problema dell'illuminazione dei templi (ad esempio, a tale scopo nella Cattedrale dell'Assunta, gli incavi interni delle finestre erano molto più larghi di quelli esterni), erigesse un tamburo cieco. E in generale, all'interno della chiesa di Trifone è così buio che non sorgono associazioni con l'opera di Aristotele.

Tutti gli altri famosi maestri italiani (Solari, Aleviz, ecc.) arrivarono a Mosca più tardi della costruzione della Chiesa del Trifone e nessuno di loro poteva essere l'autore di questo tempio.

Negli anni 1470-1480 a Mosca, oltre ad Aristotele Fioravanti, un artel di artigiani di Pskov (che provenivano non direttamente da Pskov, ma dall'Europa occidentale, dove gli artigiani furono formati dai "tedeschi" 111) lavorò su ordini granducali. Ma non possiamo attribuire il tempio Trifonovsky all'opera di questo artel per i seguenti motivi:

- in primo luogo, l'elenco degli edifici di Pskov è noto 112 e non vi è la chiesa di Trifone;

- in secondo luogo, la gente di Pskov non lavorava in pietra bianca;

- in terzo luogo, l'artel di Pskov nel 1482-1485 costruì la Chiesa della Presentazione sul campo 113. Negli anni '20, durante l'esame della Chiesa di San Nicola del Monastero Sretensky di Mosca, furono scoperti i resti di un antico tempio in essa incluso, coperto da una volta a botte con spogliatura trasversale. S.S. Podyapolsky ha messo in dubbio l'identità di questo tempio con la Chiesa della Presentazione sul Campo, riferendosi all'uso di mattoni di piccole dimensioni e piastrelle smaltate di nero in esso 114 . Ma questo dubbio non è giustificato: mattoni di piccole dimensioni potevano essere usati insieme a mattoni di grandi dimensioni già ai tempi di Fioravanti (ne abbiamo parlato nel paragrafo 1), e piastrelle a smaltatura nera sono state utilizzate sia in Naprudny 115 che in Yurkin 116. Ciò significa che i maestri di Pskov avevano il loro design (tipico per l'architettura di Pskov) della volta e difficilmente avrebbero usato la volta a crociera insieme ad essa.

In questo modo, gli autori più probabili della chiesa di Trifone a Naprudny (e, di conseguenza, della volta a crociera) sono visti come grandi maestri locali di Mosca.

È improbabile che Ivan III con l'arrivo di Fioravanti e degli Pskoviti dall'Europa occidentale, mise in disgrazia tutti i suoi maestri di Mosca. Ad esempio, non sappiamo cosa sia successo a Myshkin e Krivtsov dopo la catastrofe che colpì la loro cattedrale nel 1474. Sono stati severamente puniti? O sono riusciti ad attribuire il loro fallimento a "forza maggiore" - un terremoto? Il Granduca aveva affidato loro altri edifici, almeno nei suoi villaggi, in particolare a Naprudnyj?

Naturalmente, possiamo solo avanzare ipotesi su questo argomento. Ma il fatto che il primo tempio con volta a crociera - Trifone a Naprudnyi - sia stato costruito nell'intervallo di tempo compreso tra la metà degli anni Settanta del Quattrocento e la metà degli anni Ottanta del Quattrocento, può essere considerato accertato con sufficiente certezza.

Abbiamo così mostrato la correttezza della visione "classica" (adottata nella metà della seconda metà del XX secolo) sullo sviluppo delle forme architettoniche delle chiese con volta a crociera dalla Chiesa di Trifone (fine XV secolo) alla Chiesa della Trinità nei Campi (1565-1566) 117 . A questo proposito sarebbe opportuno confermare la datazione "classica" della Chiesa della Concezione di Anna, prossima alla datazione del tempio di Naprudnyj 118 .

A favore della convergenza delle date delle chiese Trifonovskaya e Zachatievsky, parlano gli stessi materiali da costruzione (mattoni e pietra bianca e lontano dalle cave), l'abside singola, i tamburi ciechi, la semplicità dell'arredamento e i portali della "prima Mosca".

Naturalmente, questi templi hanno anche alcune caratteristiche di differenza (proporzioni, muratura trifolia, alcuni elementi di decorazione architettonica 120), ma queste caratteristiche non vanno al di là dell'individualità dei maestri. L'uso di lacci di ferro nella Chiesa della Concezione di Anna (in contrasto con quelli di legno nella Chiesa Trifonovsky) non può servire come motivo per allontanare le date di queste chiese, poiché c'erano legami di ferro nella Cattedrale dell'Assunzione di Fioravanti, e quelli di legno nella Cattedrale dell'Intercessione sul Fossato. L'inclinazione delle volte a nudo distingue la Chiesa della Concezione dalla Trifonovskaya (dove le volte sono orizzontali), ma, ancora una volta, non può servire come base per la datazione tardiva della chiesa di Kitay-Gorod, poiché anche le volte a spogliarello oblique erano in la Chiesa di San Nicola Gostiny a Kolomna (1501 - vedi p. . 4). Le differenze nelle dimensioni dei mattoni di piccole dimensioni nei templi di Trifone (22,4 x 11 x 4,5 cm) e della Concezione di Anna (22 x 11 x 4,2 cm 121) rientrano nelle tolleranze caratteristiche dell'epoca: ad esempio, nel chiesa di Elia il Profeta su La dimensione del mattone era 5–6 x 11–12,5 x 24–25,5 cm 122 .

E i completamenti semicircolari dei trifogli nella Chiesa della Concezione di Anna sembrano ancora più arcaici di quelli a chiglia nella Chiesa di Trifone.

In generale, lo stile "Novgorod-inizio Mosca" della Chiesa della Concezione di Anna (Fig. 8) è incomparabilmente più vicino alla Chiesa di Trifone che alla Chiesa della Natività "Fryazh" a Yurkin (Fig. 9), l'elegante Chiesa dell'Annunciazione di Alevizov a Stary Vagankovo ​​​​(Fig. 19) o la chiesa dell'icona Grebnevskaya con la sua decorazione architettonica sviluppata (Fig. 20) 123 .

Naturalmente bisogna tener conto che tra l'erezione delle chiese di Trifone e la Concezione di Anna potrebbe esserci stato un certo intervallo di tempo (almeno diversi anni) necessario per la percezione della volta a crociera “grande principesca” da parte del “ cittadini” architetti. Durante questo periodo, potrebbe aver luogo anche quello "sviluppo del tipo architettonico" dal tempio Trifonovsky alla Chiesa della Concezione di Anna, di cui L.A. David scrisse 124.

Tuttavia, non si può negare la possibilità di erigere un tempio posad da uno degli architetti granducali (soprattutto perché non sappiamo nulla del patrono della chiesa di Kitai-Gorod). A favore di questa possibilità è la costruzione delle mura della Chiesa della Concezione di Anna dalla pietra bianca "imperiale" lontana dalle cave (vedi paragrafo 2).

Pertanto, abbiamo il diritto di accettare la data "prima dell'incendio" della costruzione della chiesa di Kitaigorod (prima del 1493) e di ritenere che il rapporto annalistico sul grande incendio di Mosca 125 si riferisca specificamente alla chiesa in pietra esistente della Concezione di Anna .

Pertanto, le parole di L.A. David sui "templi del tipo Trifonov" 126 cessano di essere una semplice convenzione e diventano una designazione pienamente legittima di una delle aree più importanti dell'antica architettura russa: le chiese centrate senza pilastri con volte a crociera.

APPUNTI

1. Con la crescita di Mosca, il villaggio di Naprudnoe si trasformò in Naprudnaya Sloboda e a lungo(in X VII - XIX secoli) aveva questo status, quindi nella letteratura puoi trovare spesso il nome "Chiesa di Trifone a Naprudnaya (Sloboda)". Ad esempio, vedi: AL Batalov. Alla domanda sull'origine della volta a crociera nell'architettura russa XVI secolo. Nel libro: Sofia. Sab. articoli sull'arte di Bisanzio e dell'antica Russia in onore di AI Komech. M., 2006 (di seguito - Batalov, 2006). pp. 47-66. Ma ci concentreremo sull'antico status di Naprudny come villaggio e chiameremo il tempio la chiesa di Trifone a Naprudny.

2. I dati architettonici e archeologici di base sulla Chiesa di Trifone sono forniti secondo L.A. David (L.A. David. The Church of Tryphon in Naprudny. Nel libro: Architectural Monuments of Moscow XV-XVII secolo. Nuova ricerca. M., 1947 (di seguito - Davide, 1947).

3. Davide, 1947, da. 34, 38. Va notato che il restauro della Chiesa Trifonovsky negli anni '30 e '40, sebbene fosse troppo radicale per gli standard moderni (in termini di distruzione completa e non del tutto giustificata degli annessi XIX secolo), ma era di alta qualità. L'unico chiarimento significativo fino ad oggi è stato fatto da S.S. Podyapolsky, il quale ha dimostrato che il tamburo della chiesa di Trifone originariamente non aveva finestre (S.S. Podyapolsky. Sulla questione degli elementi orientali nell'architettura di Mosca XV-XVI XVI secolo. San Pietroburgo, 2003, p. 22).

4. Davide, 1947, da. 36.

5. Ibid., p. cinquanta.

6. Vl.V.Sedov. Chiesa di Trifone a Naprudny. L'articolo è sul sito www.projectclassica.ru.

7. VV Kavelmacher. Un monumento architettonico è la Chiesa di Michele Arcangelo a Sinkovo, nel distretto di Ramensky, nella regione di Mosca. Vol. 1: progetto di conservazione. PSO "Mosoblstroyrestavatsiya". M., 1990 (di seguito - Kavelmacher, 1990). S. 23.

8. SS Podyapolsky. Sulla questione degli elementi orientali nell'architettura di Mosca XV-XVI secoli In: Arte antica russa. Arte russa del tardo medioevo: XVI secolo. San Pietroburgo, 2003 (di seguito - Podiapolsky, 2003). S. 28.

9. A.L. Batalov aveva precedentemente accettato la datazione del tempio Trifonovsky entro la fine XV - l'inizio del XVI secolo (AL Batalov. Quattro monumenti architettonici di Mosca alla fine XVI in. In: Beni architettonici. n. 32. M., 1984 (di seguito - Batalov, 1984). p. 48), ma attualmente fa risalire il tempio al 1560 ( Batalov, 2006. S. 63).

10. V. Cvetov. Enigmi dell'arihtykhtan italiano. L'articolo si trova sul sito Internet http://his.1september.ru. Da notare che attualmente, sia nella letteratura scientifica che in quella popolare, l'ortografia "Fioravanti" è sempre più diffusa, imitando la pronuncia italiana. Ma per tradizione ci atterremo alla variante Fioravanti XIX –XX secoli e l'ortografia italiana " Fioravanti ”(qui l'autore ha approfittato del gentile consiglio di A.I. Komech).

11. Sull'abside unica della prima Cattedrale dell'Annunciazione, vedi: A.A. Sukhanov (l'articolo è stato scritto sotto la guida di V.V. Kavelmacher). Base della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca secondo i dati della ricerca architettonica e archeologica del XX secolo. In: Monumenti artistici del Cremlino di Mosca. Materiali e ricerca. Problema. 16. M., 2003. S. 170.

12. Sull'abside singola e sulla probabile datazione della Cattedrale dell'Annunciazione, cfr: S.V. Zagraevsky. Architettura della Russia nord-orientale alla fine XIII - primo terzo del XIV secolo. M., 2003 (di seguito - Zagraevskij, 2003). pagine 19–21.

13. Per maggiori dettagli vedere: Zagraevskij, 2003. pagine 34–35.

14. Il fatto che un mattone di piccole dimensioni non possa essere una caratteristica di attribuzione è stato dimostrato da S.S. Podyapolsky (S.S. Podyapolsky. Sull'antica chiesa del monastero di Sretensky a Mosca. Nel libro: Archeologia russa, n. 1, 2000 (di seguito - Podiapolsky, 2000). pp. 47-61). Negli edifici di data indiscutibile, mattoni di piccole dimensioni di 5 (6) x 11 (12,5) x 24 (25,5) cm furono usati per la prima volta nel 1519-1520, nella Chiesa di Elia Profeta al Mercato ( Batalov, 2006. S. 53)

15. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Architettura in pietra del periodo di massimo splendore di Mosca. In: Storia dell'arte russa. T. 3. M., 1953. S. 300.

16. Kavelmacher, 1990.

17. Batalov, 2006. S. 63.

18. Monumenti dell'architettura della regione di Mosca. T 2. M., 1975. S. 179.

19. Davide, 1947, da . 36.

20. Vl.V.Sedov. Decreto. operazione.

21. Kavelmacher, 1990, da. 23; Podiapolsky, 2000. P. 59. Citiamo anche una lettera di V.V. Kavelmacher a T.P. Timofeeva (1988), conservata nella riserva museale "Alexandrovskaya Sloboda": "Conosco i graffiti di San , sulla nuova posa. Se quello nuovo è solo "7000", senza commenti o continuazioni, è molto importante per me. Ormai da diversi anni colleziono i cosiddetti. "campioni", semplici prove della fonte battesimale degli intagliatori cimiteriali. Invia almeno uno schizzo. Questi campioni fuorviano gli scienziati, vedono stupidamente la data di costruzione in essi. Il numero "7000" si trova più spesso, anche "Estate", perché gli epitaffi iniziavano con loro.

22. Sfortunatamente, l'errata interpretazione di questa iscrizione da parte di L.A. David nella seconda metà XX secolo ricevette una risposta così negativa nel mondo scientifico che sia V.V. Kavelmacher che SS Podyapolsky non consentirono nemmeno la possibilità di datare il tempio Trifonovsky XV secolo (conversazioni personali con V.V. Kavelmacher, 2003). In tutta onestà, notiamo che l'attenzione di L.A.David è stata attirata su questa iscrizione da P.D.Baranovsky ( Davide, 1947, da . 36).

23. Davide, 1947, da. 38; materiale informativo della comunità del tempio di Trifone a Naprudnyj.

24. Davide, 1947, da. 38.

25. Ibid.

26. È caratteristico che A.L. Batalov, offrendo la sua versione della datazione della chiesa Trifonovskaya, non abbia coinvolto alcun analogo stilistico di questo tempio per l'analisi ( Batalov, 2006. S. 63).

27. Vl.V.Sedov. Decreto. operazione.

28. Ibid.

29. Per maggiori dettagli, si veda: S.V. Zagraevsky. Yuri Dolgoruky e l'antica architettura russa in pietra bianca. M., 2002 (di seguito - Zagraevskij, 2002). pagine 23–25, 96–100, 141.

30. Per maggiori dettagli, si veda: S.V. Zagraevsky. Organizzazione dell'estrazione e della lavorazione della pietra nell'antica Russia. M., 2006. L'articolo è sul sito w www. zagraevskij. com.

31. Zagraevskij, 2002. pagine 23–25.

32. Per maggiori dettagli, cfr. ibid., p. 72.

33. Per maggiori dettagli, si veda: S.V. Zagraevsky. Scuse del cronista di Rostov (sulla questione della datazione dei templi di Yuri Dolgoruky). Nel libro: Materiali del convegno regionale di storia locale dedicato al centenario della nascita di N.N. Voronin (19 aprile 2004). Vladimir, 2004. S. 15-26.

34. Per maggiori dettagli, vedere: Zagraevskij, 2002. S. 111.

35. Giustificazione della datazione della Chiesa Nikon, vedi: S.V. Zagraevsky. Sulla questione della datazione della chiesa di San Nikon (navata laterale Nikonovsky della Cattedrale della Trinità) nella Trinità-Sergius Lavra. M., 2005. L'articolo è sul sito www. zagraevskij. com.

36. Giustificazione della datazione della Cattedrale dell'Assunzione a Rostov, cfr.: A.G. Melnik. Nuovi dati sulla Cattedrale dell'Assunzione a Rostov Veliky. In: Restauro e archeologia architettonica. Nuovi materiali e ricerca. M., 1991. S. 125-135;

37. Op. da libro: Davide, 1947, da . 36.

38. S. B. Veselovsky. Villaggio e villaggio della Russia nord-orientale dei secoli XIV-XVI. M., L., 1936. S. 59.

39. Batalov, 2006. S. 63.

40. Costruito primo-medio XVI secolo, l'unica chiesa a due pilastri e tre fortificazioni del cimitero dell'Annunciazione (il patrimonio dei boiardi Nagikh) si trova sul fiume Shorne, vicino al villaggio. Timoshkino, distretto di Kolchuginsky, regione di Vladimir. All'inizio degli anni '90 sono stati ripresi i servizi nel tempio e il tetto è stato parzialmente riparato, ma poi la chiesa è stata nuovamente abbandonata e attualmente è in stato di abbandono. La situazione è aggravata dal fatto che al tempio, oltre che al villaggio. Timoshkino, non c'è un ingresso tutto l'anno (puoi guidare in un SUV solo in estate attraverso il villaggio di Savelyevo, nelle altre stagioni devi andare a circa 5 km dal villaggio di Florishchi o a circa 4 km dal villaggio di Skomorokhovo ).

41. EV Mikhailovsky. Chiesa di San Nicola Gostiny a Kolomna. Nel libro: Beni Architettonici, n. 15. M., 1963. P. 58.

42. Podiapolsky, 2003, da. 17.

43. Batalov, 2006. S. 54.

44. Ibid., p. 65.

45. Ibid.

46. ​​​​DA Petrov. Edifici centrali dell'epoca di Basilio III ed Elena Glinskaja. Problemi di interpretazione. In: Archivio di Architettura. Problema. IX. M., 1997. SS 142–143.

47. Podiapolsky, 2003, da. 17.

48. Ibid.

49. Davide, 1947, da. 53.

50. VV Kavelmacher. Sulla questione del tempo e delle circostanze della costruzione della Chiesa della Natività a Yurkin. In: Monumenti della Cultura. Nuove scoperte. 1995. M., 1996 (di seguito - Kavelmacher, 1996). S. 433.

51. Podiapolsky, 2003, da. 19.

52. Per maggiori dettagli sulla datazione di questi templi, vedere: Zagraevskij, 2003.

53. PSRL 8:226.

54. M

55. L .A.David. Dal patrimonio scientifico. Materiali della tesi del candidato sull'argomento "Chiese senza pilastri di Mosca con volte a crociera della prima metà XVI secolo (esperienza di ricerca e ricostruzione). Pubblicazione di SS Podyapolsky. In: Restauro e ricerca di monumenti culturali. Problema. 4. M., 2001 (di seguito - Davide, 2001). pag. 10.

56. Ibid., p. undici.

57. Monumenti architettonici di Mosca. Cremlino, Kitay-gorod, piazze centrali. M., 1982. S. 447; Podiapolsky, 2003, da. 21; Batalov, 2006. pp. 60-61.

58. In particolare, una tale posizione è espressa sui siti Internet www. templi. it , www.chkg.ru e molti altri. altri; questa data è riportata anche su una moderna targa commemorativa costruita nel muro del tempio.

59. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Decreto. op., pag. 344.

60. L .A.David. Chiesa della Natività a Yurkin. In: Restauro e ricerca di monumenti culturali. M., 1982. SS 56–64.

61. Kavelmacher, 1996, p.423.

62. EV Mikhailovsky. Decreto. op., pag. 62.

63. EV Sukhanova. Informazioni sui monumenti architettonici del Cremlino di Kolomna XVI - XVII secoli In: Monumenti della Cultura. Nuove scoperte. 1984. L., 1986. S. 468.

64. AL Batalov. Ancora sulla costruzione del tempio degli "ospiti" di Mosca a Kolomna: sulla questione della datazione della Chiesa di San Nicola Gostiny. Nel libro: Beni architettonici, n. 44. M., 2001. S. 32–37.

65. Informazioni ottenute dal sito web www.ortho-rus.ru.

66. Alla fine del XX secolo, SS Podyapolsky e VP Vygolov erano inclini a credere che l'autore delle undici chiese del 1514-1518 non fosse l'architetto della Cattedrale dell'Arcangelo Aleviz Novy, arrivato a Mosca nel 1504, ma Aleviz , che arrivò nell'anno 1494 e costruì le fortificazioni del Cremlino e il Palazzo del Granduca (vedi SS Podyapolsky. Sulle attività di Aleviz il Nuovo in Russia. Nel libro: Old Russian Art. Problemi di attribuzione. M., 1993. P. 189 ; VP Vygolov. K la questione degli edifici e della personalità di Aleviz Fryazin, in: Old Russian Art, Research and Attribution, Mosca, 1997, pp. 240–243). L'autore di questo studio ha mostrato che l'autore di undici chiese del 1514–1518, così come delle prime chiese di Alexander Sloboda, era Aleviz Novy (articoli scientifici S.V., Numero 3, Strunino, 2005, pp. 69–92).

67. AA Martynov, I.M. Snegirev. L'antichità russa nei monumenti della chiesa e dell'architettura civile. M., 1846–1860.

68. Davide, 2001. pp. 20-21.

69. Yu.P.Mosunov. Studi sul campo dell'antico tempio di Ilyinka. In: Architettura e Costruzione di Mosca. N. 4. M., 1998. SS 26–29; LB Harutyunyan. Ricerche del tempio nel 1519-1520: la chiesa del profeta Elia nel cortile di Novgorod a Mosca. In: Arte antica russa. Arte russa del tardo medioevo: XVI secolo. San Pietroburgo, 2003, pp. 469–493.

70. AL Batalov. Sulla questione della datazione della cattedrale del monastero di Spaso-Evfimiev. In: Monastero di Suzdal Spaso-Evfimiev nella storia e nella cultura della Russia (fino al 650° anniversario della fondazione del monastero). Materiali del convegno scientifico-pratico. Vladimir-Suzdal, 2003 (di seguito - Batalov, 2003). S. 43.

71. Podiapolsky, 2003, da. 26.

72. AA Martynov, I.M. Snegirev. Decreto. operazione.

73. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Decreto. op., pag. 341.

74. Batalov, 1984. S. 48; Kavelmacher, 1996, da. 423.

75.Davide, 2001, da. 12.

76. Ibid.

77. M .G.Rabinovich. Sulla questione dell'inizio di Mosca. Bollettino dell'Accademia delle Scienze, n. 4. M., 1947.

78. Monumenti dell'architettura della regione di Mosca. M., 1975. T. 2, p. 292.

79. Per ulteriori informazioni, vedere: Zagraevskij, 2003.

80. BL Altshuller. Monumenti architettonici della Russia moscovita nella seconda metà del XIV - inizio XV secolo (nuova ricerca). La tesi per il grado di candidato di architettura. Come manoscritto. M., 1978. S. 47.

81. Batalov, 2003. S. 41.

82. Davide, 2001, da. 13.

83. L .A.David. Chiesa di Antipia presso le grandi scuderie del sovrano a Mosca. In: Restauro e ricerca di monumenti culturali. Problema. 1. M., 1975. SS 166.

84. Sito web www.kultura-portal.ru.

85. Davide, 2001. S. 15.

86. M .I.Alexandrovsky ha datato questo tempio al 1514-1520 senza alcuna giustificazione (M.I.Alexandrovsky. Manoscritto n. 67 nel Dipartimento di grafica architettonica del Museo storico statale).

87. Davide, 2001. S. 14.

88. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Decreto. op., pag. 341.

89. V.T.Krivonosov. Monastero di Borisoglebsky. Complesso architettonico. M., 2001. S. 14.

90. Podiapolsky, 2003, da. 26.

91. Batalov, 2006. S. 53.

92. I massimi risultati ufficiali della famiglia Golokhvastov: la nomina di Boris e Alexander, figli del ktitor della chiesa Yurka Yakov Golokhvastov, capi delle missioni dell'ambasciata di Ivan III (Informazioni tratte dal sito www. regola. ru).

93. NI Brunov. Monumento dell'architettura russa XVI in. In: Istituto di Archeologia e Studi Artistici. Atti della sezione di storia dell'arte. Problema. II. M., 1928. S. 129.

94. Podiapolsky, 2003, da. 26.

95. Ibid.

96. V.V. Kavelmacher ha mostrato che nessuno, tranne il Granduca, poteva costruire un tempio nel villaggio del Granduca: felicità nella vita futura per te stesso. È stato possibile guadagnare una commemorazione eterna solo costruendo una "propria" chiesa per te e la tua prole: il sacerdote ha iniziato a leggere il Sinodik in ogni circostanza da te. Il popolo del Medioevo era volgarmente pragmatico: la chiesa pregava per il ktitor, e solo il ktitor e la sua famiglia potevano aspettarsi la salvezza per questo. E non aveva senso costruire per conto di un altro, sopportare questo fardello per un altro ”(V.V. Kavelmacher. Tempio a padiglione falso gotico a cavallo di X VI-XVII secoli nella regione di Mosca. Sulla questione della data di costruzione, volumi iniziali e stile della Chiesa della Trasfigurazione nel villaggio di Ostrov (compilato da bozze di manoscritti). L'articolo è sul sito www.kawelmacher.ru).

97. NN Voronin. Architettura della Russia nord-orientale XII-XV secoli. M., 1961–1962. T. 1, pag. 157.

98. Ibid., vol.2, p. 105.

99. Ibid., p. 156. A.I. Nekrasov (A.I. Nekrasov. The Emergence of Moscow Art. M., 1926, pp. 101-102) attirò Sion per la prima volta come probabile immagine della cima della prima Cattedrale dell'Assunzione a Mosca.

100. AV Stoletov. Cattedrale di San Giorgio nella città di Yuryev-Polsky del XIII secolo e sua ricostruzione. In: Dalla storia del restauro dei monumenti culturali. M., 1974; V.V. Kavelmacher. Pietra angolare del lapidario della cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky (sulla questione della cosiddetta croce di Svyatoslav). In: Arte antica russa. Russia. Bisanzio. Balcani. XIII secolo. San Pietroburgo, 1997, pagina 196; S.V. Zagraevsky. Problemi della storia architettonica della cattedrale di San Giorgio a Yuryev-Polsky. M., 2008.

101. Zagraevskij, 2003, da. 107.

102. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Decreto. op., pag. 300.

103. Per ulteriori informazioni, vedere: Zagraevskij, 2002, da. 89.

104. SS Podyapolsky. Sulla questione dell'originalità dell'architettura della Cattedrale dell'Assunzione di Mosca. In: Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Materiali e ricerca. M., 1985. S. 48.

105. Nascosti dalla sbarra dell'altare, i pilastri quadrati di levante della Cattedrale dell'Assunta sono completamente in laterizio. Anche i pilastri rotondi sono fatti di mattoni, ma rivestiti di pietra bianca (vedi VV Kavelmacher. Sulla questione dell'aspetto originale della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Nel libro: Patrimonio architettonico. No. 38. M., 1995. pag. 221).

106. VV Kavelmacher. Sulla questione dell'aspetto originale della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. In: Beni architettonici. n. 38. M., 1995 (di seguito - Kavelmacher, 1995), da. 214.

107. Le absidi delle chiese ad un'abside di Novgorod sono molto più piccole della Trifonovskaya, e questo conferma ancora una volta il livello dei maestri della chiesa di Naprudnyj, che hanno aumentato significativamente lo spazio dell'altare mantenendo l'abside singola.

108. Davide, 1947, da. 46.

109. Podiapolsky, 2003, da. 22.

110. Kavelmacher, 1995, da. 214.

111. PSRL 20:1:301.

112. Ibid.

113. Ibid.

114. SS Podyapolsky. Sulla Chiesa di Cirillo XVI secolo nel monastero di Kirillo-Belozersky. Nota. 23. L'articolo è sul sito www.booksite.ru.

115. Davide, 1947, da. cinquanta.

116. Kavelmacher, 1996, da. 433.

117. Batalov, 2006. pp. 49-50.

118. M .A.Ilyin, P.N.Maksimov, V.V.Kostochkin. Decreto. op., pag. 341.

119. Si noti che nelle chiese della Natività a Yurkino e Nikola Gostiny a Kolomna, le finestre dei tamburi erano ( Podiapolsky, 2003, da. 22).

120. Davide, 2001, da. 10.

121. Batalov, 2006. S. 62.

122. Ibid., p. 53.

123. A.L. Batalov ha giustamente notato che le differenze stilistiche tra le chiese Trifonovsky e Zachatievsky non consentono di distanziare le loro date ( Batalov, 2006. S. 63).

124. Ibid., p. undici.

125. PSRL 8:226.

126. Davide, 1947, da. 51.

Appendice

Natalia Gorbaciova

Una breve storia del tempio del martire Trifone

La Chiesa del Santo Martire Trifone a Naprudnyj è una delle chiese più antiche e venerate di Mosca. Fino ad ora, non esiste un'opinione unanime tra i ricercatori sul tempo di costruzione e sui capomastri di questo tempio unico. Il professor S. V. Zagraevsky, figlio del famoso storico dell'architettura e restauratore V. V. Kavelmacher, nel suo libro fornisce argomenti convincenti a favore dell'ipotesi che la chiesa Trifonovskaya sia stata eretta nel 1470-1480. Quindi, il tempio ha la stessa età delle cattedrali del Cremlino...

Ora il tempio del martire. Tryphon si trova all'interno del Terzo Anello della capitale: da esso con il filobus lungo la moderna Prospekt Mira, poi lungo Sretenka fino al Cremlino è a soli 20 minuti di auto. Nei tempi antichi qui frusciavano foreste di querce, tra le quali già sotto il granduca di Mosca Ivan Danilovich Kalita c'era un villaggio (cioè un villaggio con una chiesa, il cui nome non è stato conservato) Naprudskoe, o Naprudnoe. Nei due secoli successivi Naprudnoye, come possedimento granducale, situato vicino alla famosa strada per il Monastero della Trinità Sergio, fu menzionato in un articolo speciale nei testamenti spirituali dei granduchi e passò al più importante degli eredi. Vicino a Naprudny c'era un grande stagno (lungo fino a mezzo chilometro). Ai grandi principi e zar piaceva venire qui con falchi e girfalchi per cacciare l'acqua o, come si diceva allora, gli uccelli "bagnati".

Un'antica leggenda di Mosca è collegata alla fondazione del tempio del martire Trifone a Naprudnyj. Una volta, sotto uno dei sovrani, il suo falconiere Patrikeyev perse il suo amato falco reale e dovette pagare con la testa se non lo trovava entro tre giorni. Lo sfortunato uomo giunse al Grande Stagno, vicino alla Foresta dei Falconieri, iniziò a pregare con fervore il suo patrono celeste, S. al martire Trifone e con il suo aiuto trovò un falco che era volato via qui. In questo luogo il falconiere eresse una chiesa votiva in pietra bianca.

La prova della verità della leggenda è l'immagine del martire Trifone sull'icona nella sua chiesa di Mosca esattamente come apparve al falconiere - su un cavallo bianco con un falco in mano. Per una tale immagine, popolarmente chiamata "icona russa" di S. Trifone, non ci sono motivi nella vita di questo santo, dove si dice che pascolasse il pollame, o nelle preghiere della chiesa, che lo venerano come il protettore dei campi e dei giardini dagli insetti dannosi. L'iconografia greca conosce l'immagine di Trifone, raffigurato a piedi e con una croce in mano.

Durante il regno di Vasily I (1389–1425), la falconeria acquisì tale portata e importanza che l'immagine di un falconiere a cavallo con un uccello in mano ricevette persino lo status emblema di stato Mosca; è stato coniato su monete. Le monete di Vasily II the Dark (1425-1462) hanno anche l'immagine di un cavaliere con un falco in mano. Il falconiere equestre durante il regno di Giovanni III (1462–1505) scompare dalle monete di Mosca, ma appare sul sigillo di famiglia dei principi Patrikeev. Tenendo conto delle conclusioni del professor S.V. Zagraevsky sulla costruzione del tempio nel 1470-1480, il miracolo con il falco, che diede origine alla costruzione del tempio del martire. Trifone a Naprudny.

Sotto il patriarca Filaret (Romanov), nel 1625, il tempio fu annoverato tra le chiese che rendevano omaggio all'ordine patriarcale. Nel 1680, sotto lo zar Feodor Alekseevich, possedeva diversi acri di seminativi e di fieno con foreste. Sotto Pietro il Grande, nel 1716, secondo l'elenco superstite di capofamiglia di quel tempo, c'erano circa 50 famiglie filistee nella sua parrocchia, di cui fino a dieci erano nobili boiardi.

Incendi devastanti del 1737, 1748 e 1753 non ha superato nemmeno Naprudnaya Sloboda. Nel 1792 fu prosciugato il Great Pond intasato, che fungeva non solo da ornamento, ma anche da condizione necessaria per l'attività economica in questa zona. L'area fu completamente spopolata durante la peste del 1771. Quindi, per la sepoltura delle sue vittime, fu aperto il cimitero di Lazarevsky e le case del distretto furono bruciate. Martire della Chiesa. Trifone rimase a lungo senza parrocchia. Alla fine, il clero iniziò a presentare una petizione all'arcivescovo di Mosca per la chiusura del tempio per mancanza di mezzi di sussistenza. Il vescovo regnante a quel tempo (1821–1826) era Filaret (Drozdov); invece di chiudere, il futuro santo benedisse la costruzione di due navate laterali, prevedendo la rinascita del tempio...

Nel 1800 l'archimandrita Stefan Vukotich dal Montenegro venne a Mosca. Dopo aver appreso ciò, l'argentiere Trifon Dobryakov si offrì di costruire a proprie spese un santuario per le reliquie del martire Trifone situato nella città montenegrina di Kotor. Dopo un po', Peter Negosh inviò a Dobryakov, in segno di gratitudine per la buona azione, tre particelle di reliquie dal capo martire di S. Trifone. Nel 1812, Dobryakov presentò questo santuario ad Alessandro I, e nel 1819 fu trasferito nella chiesa di Trifone a Naprudnyj e, in costose arche, fu incastonato nell'icona di S. Trifone con un falco in mano. Subito dopo, il tempio divenne il centro del pellegrinaggio Trifonovsky, che divenne famoso in tutta Mosca. Apparvero i fondi e nel 1825 la cappella meridionale era già consacrata nel nome di Nicholas the Wonderworker. La navata settentrionale di Filaret il Misericordioso fu consacrata per la prima volta nel 1861.

Nel 1889–1895 quasi tutti gli ampliamenti del XIX secolo. smantellato, e su progetto dell'architetto P.P. Zykov Jr., fu costruita una nuova chiesa, con un alto campanile e una cupola, che poteva ospitare tremilacinquecento fedeli; un antico tempio confinava da est. La nuova cappella Nikolsky fu consacrata nel 1896, Filaretovsky - nel 1898. La campana più grande pesava 560 libbre (9 tonnellate).

La chiesa Trifonovskaya, che alla fine divenne una delle più grandi di Mosca, fu chiusa nel 1931. Alcuni oggetti di valore e icone della chiesa, inclusa la famosa icona miracolosa con particelle delle reliquie dei martiri. Trifone, fu trasferito nella vicina Chiesa del Segno dell'Icona della Madre di Dio, a Pereyaslavskaya Sloboda (a cui è ora assegnata la Chiesa del martire Trifone); il resto è stato saccheggiato. Sull'abside del tempio è scritto un antico affresco del martire. Tryphon è stato inviato per la conservazione alla Galleria Tretyakov. La chiesa fu salvata dalla completa distruzione per intercessione di molti architetti; nel 1932 solo edifici del XIX secolo furono “colpiti” da esplosioni dirette. L'antico edificio del tempio conservato fu restaurato nel 1947-1948. architetto LA David, che tornò al tempio vista originale. Tuttavia, per più di quarant'anni la chiesa rimase nella desolazione. Solo nel 1992 è ripresa la vita liturgica dell'antico pellegrinaggio Trifonovsky.

Attualmente, il tempio è aperto tutti i giorni dalle 9:00 alle 19:00. La liturgia si celebra ogni sabato e domenica alle 7:30. I servizi divini sono svolti dal clero della Chiesa del Segno a Pereyaslavskaya Sloboda.

Indirizzo della Chiesa del Santo Martire Trifone a Naprudny: 111513, Mosca, Trifonovskaya st., 38. Il tempio è raggiungibile a piedi dalla stazione della metropolitana "Rizhskaya" o "Prospect Mira".

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