O'zingizning ongingizning teskari reaktsiyasi (va undan keyin his-tuyg'ularingiz va tanangiz) ularni faqat kuchaytiradi. Qanday bo'lish kerak? Nazarimda, bu savolga javob topilgandek. Birinchidan, siz o'zingizni barcha gunohlaringizni, yomonliklaringizni va komplekslaringizni kechirishingiz kerak. Ha, aniq kechiring. Va bundan tashqari, ruxsat bering! Hech narsani taqiqlashning hojati yo'q. Biz hamma narsaga ruxsat beramiz, chunki biz buni tushunamiz, afsuski, bu bosqichda Bu shunchaki boshqa yo'l bo'lishi mumkin emas. Biroq, biz gunohga umuman berilmaymiz. Biz ongli ravishda kechiramiz va uni engish uchun ruxsat beramiz. Qanday qilib? Tasavvur qilaylik, tanamiz arava, hislar ot, haydovchi esa aql. Biz o'z "men"imizni nima bilan bog'laymiz? Balki aql bilan.

Tuyg'ular ham bizning fikrlarimiz bilan bog'liq (garchi bu aksincha sodir bo'lsa-da, u holda odamning "men" otda bo'ladi) va tana olib ketilayotgan joyga "borib" ketadi. Va bizning fikrimiz (g'azablangan) nima? Bu shunchaki kiruvchi axborotni qayta ishlash mexanizmi. Shuning uchun barcha odamlarning 90% (va ehtimol hammasi 99!) u yoki bu tarzda ta'sir qiladi. tashqi muhit, bir turdagi ommaviy gipnozga tushing yoki xohlasangiz, zombi bo'ling. Bundan tashqari, odamga nima deyilishi umuman muhim emas: u baxtli bo'lishi uchun pul topishi kerak yoki o'zida olish, iste'mol qilish xususiyati o'rniga berish xususiyatini o'stirishi - miya shunchaki o'zlashtiradi, qayta ishlaydi. va xulq-atvor namunasini yaratadi. Insonning shaxsiyati, haqiqiy “men”i qayerda? Va u shunchaki bu erda emas.

Agar inson o'z muhitiga to'liq bog'liq bo'lsa, unda uning o'zi yo'q. Unga faqat "men" bordek tuyuladi, lekin aslida unda yo'q! Yaxshi. Ammo ommaviy gipnoz holatidan chiqish uchun nima qilishimiz kerak? Haqiqiy o'zingizni qayerdan topish mumkin? Javob oddiy. Biz hech qachon o'zimizni, fikrlash tarzimizni, his-tuyg'ularimizni va ehtiroslarimizni o'zgartira olmaymiz. Agar arava, ot va haydovchidan boshqa "qiziq odam" paydo bo'lmasa. Ya'ni, tashqi kuzatuvchi, lekin shunchaki kuzatuvchi emas, balki har uchalasining "ustasi". O'zingizga tashqaridan qarash qanday ekanligi haqida hamma gapirishi mumkin. Ammo, aslida, buni amalga oshirishga qodir bo'lganlar juda kam. Yomonlik bilan kurashishdan oldin, uni aniqlash, o'zingizda aniqlash kerak.

Buni kim qiladi? Yovuzlikning asl sababini faqat "xo'jayin" tushunishi mumkin. Agar inson o'z muhitiga to'liq bog'liq bo'lsa va o'z fikrlari bilan o'ylamasa, agar u o'zining "men"ini "xo'jayin" bilan aniqlamasa, u hech qachon o'zi haqida hech narsani o'zgartira olmaydi. Yomonlikni anglash - bu haqda kimdandir eshitish emas, balki unga tashqaridan o'z ichingizda qarashdir. Bu juda qiyin. O'zingizni miyangiz bilan "ajratib qo'ying". Ammo busiz biz o'zligimizni anglay olmaymiz va qalbimizning rivojlanishiga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaymiz. Chunki tashqaridan kimdir unga ta'sir o'tkazmoqchi bo'lsa, sizning "men"ingizsiz, ruh ham buni insonning o'zidan, UNING tanlovidan kelib chiqadigan ichki emas, tashqi sifatida qabul qiladi.

Faqat insonning haqiqiy “men”i, ya’ni “xo‘jayin” yovuzlikni tan oladi, uning kelib chiqishini, shakllarini, o‘zi boshqaradigan ot-araba uchligi uchun oqibatlarini faqat “xo‘jayin” va “xo‘jayin”ning muloqoti orqali tahlil qiladi; "Haydovchi" - bu odamning yomonligini o'rganish va undan qutulish yo'llarini topish mumkin. Buning uchun, albatta, hayotdagi ustuvorliklaringizni, maqsadingizni, hozirgi va yakuniy yo'nalishlaringizni aniq belgilash juda muhimdir. Buni faqat "egasi" qila oladi. Analogiya bo'yicha oddiy misol.

O'zingizni chidashga va azoblanishga majburlash orqali chekishni tashlash deyarli mumkin emas. Ammo, agar siz o'zingiz bilan gaplashsangiz, chekish haqiqatan ham hayotingizga juda zararli ta'sir ko'rsatishi, bu sizning ishlashingizni pasaytirishi, yuragingiz og'riyotganligi, gipertoniya kasalligiga yaqin ekanligingiz, hayotiyligingiz va xohlagan vaqtingiz yo'qligiga aqlingizni ishontiring. yotish, tunda yo'talayotganingiz va o'pka saratoniga duchor bo'lishingiz, ko'zlaringiz ostida qoplar paydo bo'lishi va kundan-kunga qariyotganligingiz, nihoyat, farzandlaringiz nogiron tug'ilishi mumkinligi va hokazo. va hokazo. O'z fikringizni yarating, uni ishontiring, shunda u o'zining halokatli ehtirosidan voz kechadi.

Men buni oson demayman. Hech narsa harakatsiz sodir bo'lmaydi. Lekin u ajoyib ishlaydi. Har qanday illat bilan ham shunday. Siz uning qayerdan kelganini, nimani anglatishini va qanday tugashini tushunishingiz mumkin. Bu erda "usta" va "haydovchi" o'rtasidagi dialog kerak. Bundan tashqari, haydovchi taslim bo'ladi tashqi ta'sirlar, lekin egasi buni qilmaydi. Egasi inson hayotining maqsadi tashuvchisidir. Yana bir narsani ochib beraman. Shuningdek, "egasi" uchun kuzatuvchi ham mavjud. Va siz u bilan "men" ni bog'lashingiz mumkin. Sinab ko'ring. Bu tuyg'uni kamida bir necha soniya ushlab turing. Cheksizlik olamining teginishini his qilasiz. Ikkinchi "kuzatuvchi" allaqachon Oliy Aqldir.

Bu darajaga faqat tashqi ta'sirlardan, "atrof-muhit" dan, zombilardan, barcha tashqi narsalardan xoli haqiqiy "men" erisha oladi. Bizning aravachi ongimiz qanday rang, hid yoki ta'mga ega bo'lishidan qat'i nazar, jele ichiga botiriladi. U bu jelening bir qismi. Uni u yerdan faqat egasi tortib olishi mumkin. Bu "befarqlik" yoki "samadhi" yoki "ma'rifat" holatidir. "Jelly" dan - erkinlikka, Nurga! Osmonga ko'tarilgan erkin odam bo'lish uchun sizga kerak bo'lgan narsa - o'zingizning haqiqiy shaxsingizni topishdir. Har qanday ruhiy ta'lim faqat tramplin vazifasini bajarishi mumkin. Agar ular sizni siz chizmagan rasmdan tashqariga chiqmaslikka harakat qilsalar, bir lahzada sizni o'chirib tashlashingizga tayyor bo'ling.

- Vladyka, keling, pochtamizda tez-tez paydo bo'ladigan savolga javob beraylik. Uning ma'nosi quyidagicha: «Nega Xudo nohaq boyib ketgan odamlarning gullab-yashnashiga toqat qiladi? Nega U bunday adolatsizlikka yo'l qo'ydi? Nazarimda, bizning yerdagi adolat va Oliy, ilohiy adolat tushunchalarida qandaydir chalkashlik bor.

– Jamiyatimizda adolat haqida gapirish qiyin, chunki bizda bu borada ancha buzuq fikrlar bor – ko‘pincha bu o‘ziga xos tenglashtirish sifatida tushuniladi va shu yerda tartibsizlik boshlanadi. Ammo dunyo Xudo tomonidan ma'lum bir ierarxiyada yaratilgan va bu ierarxiya hamma joyda, qayerga qaramasak. Egalitarizm esa bizning sovet o'tmishimizdan olingan va diniy asosga ega emas. Kimdir kelib hamma narsani hal qiladi, kimdir bu teng imkoniyatlarni zo'rlik bilan bo'lsa ham beradi, deb taxmin qiladi. Va tabiiyki, odamlar bu odamni qidirmoqda. Ammo bu nafaqat Xudoning, balki insonning ham to'liq asosli ko'rinishi! Axir, asosiysi, har bir kishining kafolatlangan ratsioniga ega ekanligi tushuniladi va bu Xudo suratida va o'xshashida yaratilgan insonni ijtimoiy hayvonga aylantiradi, uni individuallik, iste'dod va hokazo huquqidan mahrum qiladi. Xudoning surati insonda qanday gavdalanganligini hech kim aniqlay olmaydi, Rabbiyning O'zi buni biladi va Xudoning insonga nisbatan ijodini tartibga solish va tenglashtirish mumkin emas. Va umuman olganda, ular: "Nega Rabbiy u yoki bu vaziyatga aralashmaydi?" - qil jiddiy xato, Xudo biror narsani boshqarishini taklif qiladi. Xudo bir marta odamga iroda erkinligini bergan bo'lsa, uni olib tashlay olmaydi.

- Xo'sh, nima deb o'ylash kerak, agar hammaning ko'z o'ngida "to'qnash joyi yo'q" yovuz odam gullab-yashnasa va odobli odamlar qashshoqlikda bo'lsa, odam: "Xudo bunga qanday chidaydi?" ?”

"Va bu jamiyat bardosh beradi." Bu Xudo bilan emas, balki jamiyat bilan bog'liq muammo. Va agar xalqning o'zi bunday yovuz odamga toqat qilsa, u holda bu jamiyatda gullab-yashnaydi. Unda mas'uliyatni o'zgartirish pozitsiyasi noto'g'ri, odamga hayotini o'zgartirish uchun hech narsa qilishni istamaydigan sharhlovchi roli beriladi. Va "hujumkor" so'zi dunyo bilan munosabatlar taqqoslashga asoslangan toifalardan biridir: "Bu juda yaxshi yashaydi, biz esa yomon yashaymiz." Ammo haqiqat shundaki, har bir inson uchun Xudoning marhamati bor, bu odam bu dunyoda bajarishi kerak bo'lgan muayyan vazifadir. Va agar inson o'z irodasini o'zi uchun Xudoning marhamatini anglab etsa, Rabbiy unga yaxshilik beradi. Lekin bu nima yaxshi? Jamiyatda nima yaxshi va nima yomon ekanligini aniqlaydigan standartlar mavjud, ular mutlaq emas, ular doimo vaqtinchalik va juda keskin o'zgarishi mumkin; Yaqin tariximizdan ko‘plab misollar keltirishimiz mumkin, masalan, jamiyatda pulga yoki tadbirkorlikka munosabat keskin o‘zgargan.

Lekin Xudo zamondan tashqaridadir va U bergan yaxshilik mutlaq yaxshilikdir.

Aytgancha, ilohiy adolat haqidagi savollar ko'pincha ijtimoiy betartiblik davrida, odatiy ko'rsatmalar va qadriyatlar o'zgarganda va ma'lum chegaralarda yashashga odatlangan odamlar shoshilishni boshlaydilar. Ular yangi sharoitda yordam topa olmasligini tushunishadi va ilohiy adolat qanday harakat qilish kerakligi haqida o'z qarashlarini keltira boshlaydilar. Va buni tushunish uchun Xushxabarni o'qish kifoya.

- Bugungi boylar va kambag'allar o'rtasidagi tabaqalanish ko'plab savollarni tug'dirmoqda. Ular ma'badga piyoda borib, jiplarda yurishadi. Ammo Masihning so'zlari haqida nima deyish mumkin: "Bo'lgan hamma narsani kambag'allarga bering"?

- Keling, Xushxabarni diqqat bilan o'qib chiqaylik. Darhaqiqat, hech qayerda boylikning o‘zi yomon, deb aytilmagan. Mana, barcha amrlarni bajaradigan bir boy yigit Isoning oldiga kelib, “abadiy hayotga ega bo'lish uchun yana nima qilish kerak?” deb so'radi. (Luqo 18:18). “Iso buni eshitib, unga dedi: “Sizga hali bitta narsa yetishmayapti: bor narsangizni sotib, kambag'allarga bering, shunda osmonda xazinaga ega bo'lasiz va kelib, Menga ergashinglar” (Luqo 18:22). Yigit esa buni eshitib, g‘amgin bo‘ldi, chunki u juda boy edi. “Iso xafa bo'lganini ko'rib, dedi: Boyligi borlarning Xudo Shohligiga kirishi qanchalik qiyin! chunki tuyaning igna teshigidan o‘tishi boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan osonroqdir” (Luqo 18:24-25). Ammo bu erda biz boylikning o'zi haqida emas, balki bizga nima tegishli ekanligi haqida gapiramiz. Axir, Masih yigitga "hamma narsani ber", dedi, chunki u boylikka bog'langan, u emas, balki uni boshqargan. Xristianlik birinchi kommunizm, Xushxabar esa faqat kambag'allar uchun, deyishganda, siz ushbu epizodda ijtimoiy adolat tushunchasini qura olmaysiz.

– Ha, Xushxabarda yahudiylarning yetakchisi Nikodim yoki arimatiyalik Yusuf – kambag‘al bo‘lmagan, Masihning yashirin shogirdlari bo‘lgan, U boy yigitga aytgan so‘zlarini aytmagan odamlar haqida aytiladi. Ko'rinib turibdiki, bu erda gap boylikning o'zida emas.

- Albatta. Masih mulkka ega bo'lgan odamlar bilan o'ralgan edi. Arimatiyalik Yusufga kelsak, xochga mixlangandan so'ng, Isoning bu yashirin izdoshi Pilatning oldiga borib, Najotkorning jasadini o'zi uchun tayyorlab qo'ygan qoyaga dafn etishni so'radi. Va Nikodim, Masihning o'limidan so'ng, dafn marosimini to'g'ri tashkil qilish uchun mirra va aloe tarkibini olib keldi.

"Va shuning uchun ular bizga ma'lum, shuning uchun ular Xushxabarda tasvirlangan va ularning pullari Rabbiyga xizmat qilgan."

- Masih aytadi: "Hech kim ikkita xo'jayinga xizmat qila olmaydi: chunki u biridan nafratlanib, boshqasini sevadi yoki biriga g'ayratli bo'lib, boshqasiga e'tibor bermaydi. Sizlar Xudoga ham, odamlarga ham xizmat qila olmaysizlar” (Matto 6:24). Va, albatta, agar odam Xudoga emas, balki mammonga - boylik xudosiga tegishli bo'lsa, bu bilan kurashish qiyin. Zabur 61-da shunday so'zlar bor: “... boylik ko'paysa, qo'shmang unga yuraklar” (Zab. 61:11).

- Demak, biz boylikni saralab oldik. Vladyka, sizdan bir vaqtning o'zida cherkovga qo'yilgan yana bir ayblovga javob berishingizni so'raymanmi: “Nega birodarlar dafn qilinmoqda? Qanday qilib bunday odamni ma'badga olib kirish mumkin? ”

- Nega yo'q? Axir, odam. Dafn marosimi kanonizatsiya emas, dafn marosimidan keyin hech kim avliyo bo'lmaydi. Agar biror kishi suvga cho'mgan va pravoslavlikni his qilgan bo'lsa, qanday qilib buni rad qilish mumkin? Biz nimamiz, prokurorlar, sudyalar? Dafn marosimini o'tkazayotganda, biz Rabbiydan marhumning gunohlarini kechirishini so'raymiz. "Azizlar bilan (ya'ni azizlarning ibodatlari orqali), ey Masih, hech qanday kasallik (kasallik yo'q), qayg'u, xo'rsinish, cheksiz hayot bo'lmagan joyda, qulingizning ruhlari dam oling. ” Ruhoniy ruxsat namozini o'qib, Rabbiydan marhumning ixtiyoriy yoki beixtiyor gunohlarini kechirishini so'raydi, u marhumning ruhini Xudo bilan yarashtiradi. Va u erda Rabbiy hukm qiladi, ruhoniy bu vazifalarni o'z zimmasiga olmaydi.

Aytganlar: “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmasinlar, chunki qanday hukm qilsangiz, shunday hukm chiqarasiz. shunga o'xshash siz hukm qilinasiz; va qanday o'lchov bilan o'lchaysiz, shunga o'xshash va ular siz uchun uni o'lchaydilar. Nega birodaringning ko‘zidagi dog‘ga qaraysan-u, lekin o‘z ko‘zingdagi taxtani sezmaysan?” (Mat. 7. 1–3). Bu o'lchov tushunchasi inson hayoti o'lchanadigan ilohiy tamoyildir.

- Bu nimani anglatadi, tushuntiring.

- "Qo'shnini sev" deyishadi. Qanday sevish? Xudo o'lchovni berdi: "... o'zi kabi" (Matto 22.39). Biz tez-tez hukm qilamiz va Masih bejiz aytmaydi: “Hukm qilmanglar, toki hukm qilinmaysizlar”. Axir, inson boshqasini hukm qila boshlaganida, u o'ziga xos bo'lmagan funktsiyalarni oladi - faqat hamma narsani yaratuvchisi, hamma narsani biluvchi Xudo hukm qila oladi. Yoki jamiyat sud qilish huquqini bergan, lekin qonun doirasida hukm qilish huquqini bergan odamlar. Va bundan tashqari sodir bo'ladigan hamma narsa gunoh bilan bog'liq. Va agar inson hammani va hamma narsani hukm qila boshlasa, u hukmga tushib qolsa, bu uning mohiyatiga aylanadi. Va keyin bu chora kuchga kira boshlaydi: siz hukm qilasiz, o'zingiz esa hukm qilinasiz. Yoki shunday deyilgan: "Odamlar sizga qanday munosabatda bo'lishini istasangiz, ularga ham shunday qiling" (Luqo 6:31). Bular Xudo tomonidan berilgan chora-tadbirlardir. Odamlar adolat izlab, dunyoviy, buzilgan standartlarni joriy qila boshlaganlarida, bu fojiali. Va bu erda fojia shundaki, motivatsiyaning dastlabki gunohkorligi allaqachon adolat izlovchining o'zini yovuzlik quroliga aylantiradi.

- Ustoz, Xudo jazolaydimi?

– Menimcha, alohida suhbatni shu mavzuga bag'ishlash kerak, endi faqat shu mavzuga to'xtalib o'taman. "Jazo, Xudoning jazosi" tushunchasining o'zi majoziy va poetikdir. Xudo insonni qanday jazolaydi? Agar inson o'z xohishi bilan yashasa, Xudo undan O'zining muborak niqobini olib qo'yishi mumkin. Bunday holda, odam o'zini o'zi jazolaydi. Yuhanno Xushxabarida Masih haqida shunday deyilgan: “Unda hayot bor edi va hayot odamlarning nuri edi. Va yorug'lik zulmatda porlaydi va zulmat uni engib o'tolmadi" (Yuhanno 1:4-5) va bundan tashqari, bu "haqiqiy Nur bo'lib, dunyoga kelgan har bir odamni yoritadi" (Yuhanno 1:9). ). “Chunki Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki U orqali dunyo najot topishi uchun yubordi... Endi hukm shuki, dunyoga nur keldi; Lekin odamlar yorug'likdan ko'ra zulmatni sevardilar, chunki ularning ishlari yomon edi; Yomonlik qilgan har bir kishi yorug'likni yomon ko'radi va nurga kirmaydi, chunki uning ishlari fosh bo'lib qolmaydi, chunki ular yomondir, lekin solihlik qilgan kishi ishlari oshkor bo'lishi uchun nurga keladi, chunki ular Xudoda qilingan. Xudo” (Yuhanno 3, 19–21). Ya'ni, insonning o'zi bu jazoning hakamidir, lekin Xudo jazolamaydi, U odamni tark etadi, shunday tushuncha bor - Xudo tomonidan tashlab ketish, inson o'zi bilan yolg'iz qolganda. Va bu eng katta jazodir.

- Sinov nima? Siz tez-tez eshitasiz: "Xudo ularga sinov yubordi" haqida gapiramiz kasallik yoki biron bir muammo haqida.

– “Sinov” va “jazo” kabi tushunchalarni aralashtirib yubormaslik kerak. Ayubning sinovlari, Ibrohimning imoni sinovlari bo'lgan va ko'pincha sinovlardan o'tib, inson pok, yaxshi bo'ladi. Ammo sinovlar paytida Xudo insonni tark etmaydi. Yodingizdami, Rabbiy Ayub kitobining boshida Shaytonga Ayubni berishini so'raganida javob beradi? Rabbiy bunga javob beradi: "Mana, u sizning qo'lingizda, faqat o'z jonini qutqaring" (Ayub 2.6). Ammo Xudodan voz kechish ko'pincha odam kelajakda u bilan nima bo'lishini o'ylamasa, agar u faqat er yuzidagi voqealar doirasida yashasa va faqat bu unga qayerda yaxshilik va qayerda yomonlik mezonlarini belgilaydi. .

— Ustoz, odamda yomonlik qayerdan keladi?

- Yovuzlikning faqat ijtimoiy ildizlari borligiga ishonish soddalikdir. Ijtimoiy zamin faqat nimanidir kuchaytirishi mumkin, ammo yovuzlikning asl sababi - bu shaytoniy yo'l, Xudoga qarshi yo'l, g'alati, insonda mavjud. Menga aniqlik kiritaman: odamda tabiiy zarar yo'q, faqat qulash natijasida gunohga moyillik bor - shuning uchun biz chaqaloqlarni suvga cho'mdiramiz. Gunoh jozibali, gunoh kasallikdir, lekin u davoli kasallikdir.

— Ustoz, lekin yovuzlik mavhum emas, inson yovuzlikning tashuvchisi va hakamiga aylanadi, yovuzlik maydoni esa inson qalbidir. Masihiy bu yovuzlikni yaratganlarga qanday munosabatda bo'lishi kerak?

- Havoriy Pavlus "bizning kurashimiz tana va qonga qarshi emas, balki ... yuqori joylarda yovuzlik ruhlariga qarshi" deydi (Efes. 6:12). Ya'ni, siz odamdan nafratlana olmaysiz, uni yovuzlikdan xalos qilish uchun barcha harakatlarni yo'naltirishingiz kerak.

- Ya'ni, "Yomonlikka mag'lub bo'lmang, balki yomonlikni yaxshilik bilan enging" (Rim. 12:21). Lekin bu qanday mumkin?

- Yomonlik ayon bo'lsa va inson yaxshilik tarafida kurashsa, bu bir narsa. Inson yovuzlik nima ekanligini o'zi hal qilsa, o'zini hukm qiladi va taqdirlarning hakami bo'lishga harakat qilsa, bu boshqa masala. Ko'p vaziyatlar bo'lishi mumkin, lekin asosiysi, u yoki bu harakatni amalga oshirishda odam nimani boshqaradi. Agar biror kishi hayotning muqaddas in'omini himoya qilsa, yovuzlikni to'xtatsa, bu boshqa narsa, ammo vaziyat unchalik aniq bo'lmaganda, o'z-o'zidan yovuzlik to'riga tushib qolmaslik uchun havoriy Pavlusning so'zlariga amal qilish kerak: "Yomonlikni yaxshilik bilan yeng." Aslini olganda, yovuzlikka qarshi kurashishning yagona yo‘li bor: majoziy ma’noda aytganda, yorug‘lik ko‘proq bo‘lishi, zulmat chekinishi uchun sham yoqish kerak. Va nafaqat bu qorong'ulik nima ekanligini o'rganing. Bizda har doim muammoni hal qilishning ma'naviy yo'li bor - ibodat. Siz o'zingizni qasoskor yovuzlikka qo'zg'atishga yo'l qo'ymasdan, uni o'z ichingizda to'xtatib, unga qarshi kurashishingiz mumkin. Ammo ko'pincha, javob berayotganda, odam buni qilishga haqli deb hisoblab, undan ham kattaroq yomonlik qiladi. Lekin hatto Masih ham O'zidan hukm qilmasligini aytdi: “...Mening hukmim adolatlidir; chunki Men O'z xohishimni emas, balki Meni yuborgan Otamning irodasini izlayman” (Yuhanno 5:30).

Yuqorida biz insonlar mahkamasi va Oliy, ilohiy sud haqida gapirdik. Ammo yana bir hukm borki, biz shunday yashayapmizmi yoki yo'qligini tushunish uchun uzoq kutishimiz shart emas. Bu bizning vijdonimizning hukmi va vijdon ham bizdagi Guardian Angelning ovozi deb ataladi.

Jinoyatchilardan himoya qilish uchun ibodatlar

Uning ikonasi oldida eng muqaddas Theotokosga ibodat

"Yovuz yuraklarni yumshatish" yoki "Yetti o'q"

Troparion: Yovuz yuraklarimizni yumshating, Xudoning onasi, bizdan nafratlanganlarning baxtsizliklarini o'chiring va qalbimizdagi barcha tanglikni hal qiling. Muqaddas suratingga qarab, biz uchun azob-uqubat va rahm-shafqatingdan ta'sirlanamiz va biz Sening yaralaringni o'pamiz, lekin biz o'qlarimizdan dahshatga tushamiz, Seni azoblaymiz. Bizni, Mehribon Ona, qalbimiz qattiqligidan va qo'shnilarimizning qattiqligidan halok bo'lishimizga yo'l qo'yma. Siz haqiqatan ham shundaysiz yomon yuraklar yumshatish.

Kontakion: Tanlangan Bokira Maryamga, birinchi navbatda er yuzining qizlari, dunyoga najot bergan Xudo O'g'lining onasi, biz muloyimlik bilan yig'laymiz: bizning ko'p qayg'uli hayotimizga qarang, siz boshdan kechirgan qayg'u va kasalliklarni eslang. , bizning erdagi tug'ilganimiz kabi va O'z rahm-shafqatingga ko'ra biz bilan qil, ha, T deb chaqir:

Xursand bo'ling, juda qayg'uli Xudoning onasi, bizning qayg'ularimizni quvonchga aylantiring.

Ibodat: Oh, sabr-toqatli Xudoning onasi, er yuzidagi barcha qizlardan yuqori, O'zining pokligi va ko'p azob-uqubatlari bilan er yuziga olib kelgan, bizning og'riqli xo'rsinishlarimizni qabul qiling va bizni mehr-shafqatingiz panohida saqlang. Siz boshqa boshpana va iliq shafoatni bilmaysiz, lekin sizdan tug'ilgan Zotda jasoratga ega bo'lganingizdek, ibodatlaringiz bilan bizga yordam bering va qutqaring, shunda biz barcha azizlar bilan birga Uch Birlikda bitta Xudoga hamdu sanolar aytamiz. Xudo, hozir va abadiy va abadiy. Omin.

Urushayotgan tomonlarni yarashtirish uchun ibodat

Rabbim, insoniyatni sevuvchi, asrlar Podshohi va ezgulik beruvchi, o'rta adovatni yo'q qilgan va insoniyatga tinchlik bergan, endi qulingga tinchlik ber, ularda qo'rquvingni o'rnat va bir-biringga muhabbatni o'rnat. barcha janjallarni to'xtating, barcha kelishmovchilik va vasvasalarni olib tashlang. Sen bizning tinchligimizsan va biz Otaga, O'g'ilga va Muqaddas Ruhga hozir va abadiy va abadiy shon-sharaflar yuboramiz. Omin.

A. A. Golenishchev-Kutuzov

Shunday paytlar borki, Xudoning o‘ng qo‘li,

Go'yo dunyodan va odamlardan uzoqlashayotgandek,

Yovuzlikka g'alaba beradi - hatto mashaqqatli kunlar zulmatida ham

Dushmanlik va yolg'on, zo'ravonlik va tashvish hukmronlik qiladi;

Qachonki o'tgan asrlar ahdi unutilsa,

Va kelajakning ma'nosi hali ham tuman bilan qoplangan,

Haqiqatning ovozi kuchsizlikda jim bo'lganda

Zafarli aldashdan oldin.

Bunday kunlarda kimga hamd bo'lsin, yuqoridan

Ehtiroslar orgiyasiga hushyor ko'z bilan qarab,

To'g'ri yo'lda yolg'iz ongga boradi

Bu shov-shuvning aqldan ozishi va yovuzligi;

Kim olomon o'rtasida, jangdan mast bo'lmagan,

Na qo'rquv, na adovat, na xushomad,

Urushdagilarning haqoratiga duo bilan javob beradi:

"Ularni kechir, Rabbiy, ular nima qilayotganlarini bilishmaydi!"

Witcher-3 o'zining qidiruv chiziqlari va yirtqich hayvonlarning ko'pligi bilan mashhur. Biroq, ba'zi futbolchilar vaqti-vaqti bilan raqiblarini mag'lub etishda qiynaladi. Ushbu maqola Witcher 3-da yovuz jodugarni qanday o'ldirish haqida gapiradi.

Kvestni qanday olish mumkin?

Asosiy kvest davomida o'yinchilar allaqachon jodugarlar kabi raqiblarga duch kelishgan. Ammo yangi DLC "Qon va sharob" da siz yana bir raqibga duch kelishingiz mumkin, bu birodarlar Grimmning "Hansel va Gretel" ertakiga to'g'ridan-to'g'ri havola. Buning uchun siz "Bir vaqtlar" deb nomlangan vazifani olishingiz kerak.

Witcher 3-da yovuz jodugarga qanday borish mumkin?

Albatta, u Geraltni kelishi bilan darhol kutmaydi. Avval siz o'tishingiz kerak g'ishtli yo'l. Uning oqibatlariga qaramay, erishish to'g'ri joy qiyin bo'lmaydi. Ko'prikdan o'tayotganda, jodugar archspora bilan uchrashadi. Oxir-oqibat, u binolarga etib boradi va u erda Jekni pechdan qutqarmoqchi bo'lgan Siana bilan uchrashadi. Bu erda qahramon birinchi marta Geraltni gulashga qo'yib yuborishni xohlaydigan xolis kampirni ko'radi. Bu erda savol tug'iladi: "Witcher 3-da yovuz jodugarni qanday engish mumkin?"

Qiyinchiliklar

O'yinchilar allaqachon jodugarlarga duch kelganligi sababli, bu oddiy vazifa bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu biroz murakkabroq. U jodugarni ko'rganida, u darhol hujumni boshlaydi. Vazifani bajarishdan oldin siz reliktga qarshi moyni zaxiralashingiz kerak.

The Witcher 3-da yovuz jodugarni qanday mag'lub etishning asosiy muammosi shundaki, u darhol o'zini himoya sohasi bilan qoplagan holda supurgida havoga uchadi. Shu bilan birga, u zaharni tupuradigan gulni sehrlaydi. Avval siz u bilan shug'ullanishingiz kerak, chunki gul juda ko'p noqulayliklarga olib kelishi mumkin. Jodugarning parvoz paytida butunlay daxlsiz ekanligini hisobga olish kerak.

Albatta, bir lahzada shar yo'qoladi, lekin u jodugarni qozondagi zahar bilan to'kib tashlashga harakat qiladi. Shuning uchun, siz o'zingizni uning hujumlariga duchor qilishdan qochishingiz kerak, aks holda siz ko'plab sog'liq nuqtalarini yo'qotishingiz mumkin.

Salbiy ta'sirlardan qochish uchun siz Oriole dan foydalanishingiz mumkin. Jodugar arxesporadan yordam so'raydi, undan oldin qutulish kerak. Uning hujumlari dushmanga etib borishga jiddiy xalaqit beradi.

Arxispora bilan qanday kurashish mumkin?

Archispore - Echinops bilan bog'liq o'simlik. U zaharli boshoqlarni otib hujum qiladi. O'simlik barcha ruhiy ta'sirlarga qarshi immunitetga ega, shuning uchun Axii belgisi bu erda mutlaqo foydasiz bo'ladi - uni hayratda qoldirib bo'lmaydi. Darhol kuch hujumlarini qo'llash kerak. Muammolar yuzaga kelsa, siz arxispora harakatsiz bo'lgani uchun uzoqlashishingiz mumkin, lekin siz tikanlardan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Bundan tashqari, asosiy dushmanning mavjudligi haqida unutmang.

Aard belgisi bilan o'zingizni uning hujumlaridan himoya qilishingiz mumkin. Ko'proq bu tur o'simliklar yong'inga juda zaifdir. Shunday qilib, Geralt uni Aard orqasida yashirinib, Igni belgisi bilan yoqishi mumkin. G'alaba qozonganingizdan so'ng, siz darhol o'yin uslubingizni yovuz jodugarni qanday mag'lub etishga o'tishingiz kerak (The Witcher 3).

Dushmanga qarshi taktika

Himoya sohasi yo'qolgandan so'ng, hujumni krossovka bilan boshlash yaxshidir. Aard va Igni belgilaridan foydalanish noto'g'ri bo'lar edi. Xuddi shu sxema boshqa uchuvchi raqiblar bilan bo'lgani kabi bu erda ham qo'llaniladi. Agar shikastlangan bo'lsa, jodugar tushadi. Ana o‘shanda qilich bilan hujumni boshlash kerak. Ammo bu erda ham hamma narsa juda oddiy emas. Supurgi ham Geraltga hujum qila boshlaydi, shuning uchun siz yovuz jodugarning o'zini Axii belgisi bilan zararsizlantirib, uni kesishga harakat qilishingiz kerak.

Agar siz supurgi bilan ishlay olmasangiz, jodugar yana uchib, panterani chaqiradi. Tez hujumlar va hayvonlarga qarshi moy yordamida uni o'ldiring. Keyin yuqorida tavsiflangan usullardan foydalanib, jodugarni supurgisidan urib qo'ying. Unga hujum qiling, vaqti-vaqti bilan uni Axiem bilan hayratda qoldiring. Asosiysi, jodugar yana havoga uchib ketishidan oldin iloji boricha ko'proq zarar etkazishdir. Bu Witcher 3-da yovuz jodugarni qanday mag'lub etishning butun jarayoni.

G'alabadan keyin qidiruv davom etadi. Siana darhol uning tanasini qidiradi va o'choqni ochadi. Jekni qutqarish uchun u undan loviya talab qiladi, albatta, u bo'lmaydi. Unga xayoliy yerdan chiqib ketish uchun loviya kerak. Shundan so'ng Geralt va Siana suhbat o'tkazadilar, unda qahramonlar o'zaro yordam haqida kelishib olishadi. Muloqot qatorlarini o'tkazib yuborish tavsiya etilmaydi, chunki siz ko'p narsalarni o'tkazib yuborishingiz mumkin qiziqarli ma'lumotlar.

Siz izlayotgan loviyani topish uchun siz Oskani topishingiz kerak bo'ladi. Buning uchun siz sariq yo'l bo'ylab uzoqroq borishingiz kerak. Yo'l davomida gnomlar bilan shug'ullaning, ularning ko'pchiligini yo'lda uchratasiz. Roach Geralt bilan birga mamlakatga kirmasligi sababli, unishoxlarni minish ham mumkin bo'ladi. Oska bo'rilar bilan o'ralgan bo'lib, ular bilan ham kurashish kerak bo'ladi. Bu qiyin bo'lmaydi. Bola bilan suhbatlashgandan so'ng, siz oltita asosiy ertakni ziyorat qilishingiz kerak bo'ladi, u erda siz kerakli narsalarni topasiz.

Ularni ekib bo‘lgach, Siana ko‘rsatgan joyda ulkan loviya poyasi o‘sib, devning iniga olib boradi. G'alabadan so'ng, Siana sehrgarga hammaga ma'lum bo'lgan tarzda keskinlikni engillashtirishni taklif qiladi. Uning qaroridan qat'i nazar, "Uzoq vaqt oldin" qidiruvi tugaydi va yangi vazifa boshlanadi.

Qadim zamonlarda jodugarlarning mavjudligiga ishonishgan. Asosan, ularga salbiy munosabatda bo'lishdi va bir muncha vaqt ular supurgi ustida uchayotgan ayollar uchun ovni e'lon qilishdi. Haqiqiy jodugarlar o'z kuchlarini meros orqali oladilar. Ular ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkin. Ikkinchisiga zarar yetkazmaslik yoki o'ldirishni oldini olish uchun siz ulardan qanday qutulish vositalarini bilishingiz kerak. Ko'pchilik bunga ishonadi zamonaviy dunyo Mavjud katta miqdorda sehrli kuchga ega ayollar.

Qanday qilib jodugarni o'ldirish mumkin?

Umuman olganda, jodugarlardan qutulishning ikki yo'li mavjud:

• uni mahrum qiling sehrli kuchlar;
• har qanday tarzda o'ldiring, chunki jodugar odam.

Agar jodugar o'limidan oldin sovg'asini topshirishga ulgurmagan bo'lsa, uning ruhi dunyoni tark eta olmaydi, degan fikr ham bor. uzoq vaqt azob chekish. Uni o'z kuchlaridan mahrum qilish uchun uning tumorlarini va boshqa narsalarni yo'q qilish kerak. Jodugardan uning sehrli hayvonini, masalan, kalamush, boyqush yoki mushukni olib qo'yishga arziydi. Siz jodugarni yaxshi kuchlar yordamida mag'lub qilishingiz mumkin, chunki bu uning energiyasini oladi. Qadim zamonlarda vakillari qorong'u kuchlar olovda yondirildi, chunki ular qiynoqlar orqali uning kuchlari ham yo'qoladi, deb ishonishgan. Jodugarlarning ham boshlari kesilgan yoki yuraklari yirtilgan. Gap shundaki, ular vaqt o'tishi bilan jonlanib, o'zlarining sehrlariga qaytishlari mumkin.

O'zingizni himoya qilish uchun salbiy ta'sir jodugarlar, maxsuslardan foydalanish tavsiya etiladi. Aziz Jorj kunida ularni o'zingiz qilishingizga arziydi. Siz eshikka qatron xochlarini yopishtirishingiz yoki uy atrofida ko'knorlarni tarqatishingiz mumkin. Otxonalar va boshqa binolarni don bilan sepish tavsiya etiladi. Jodugarlar haşhaş urug'ini yaxshi ko'radilar va urug'larni yig'ishda zarar etkazish kerakligini unutishadi. Yana bitta samarali usul himoya qilish - gilam ostiga temir pichoq yoki shunchaki metall bo'lak qo'ying.

Tushdagi jodugarni mag'lub qilish nimani anglatishini bilish ham qiziqarli bo'ladi. Bunday tungi ko'rish ijobiy belgi bo'lib, hayotning yaxshilanishini va muammolar va qiyinchiliklardan xalos bo'lishini bashorat qiladi.

1. Gunoh yomonlikdir.
“Yomonlikka qarshi turmang” (Matto 5:39). Xushxabarni o'qigan odamlar bu ibora Masihga tegishli ekanligini bilishadi. Buni u eng radikal va'zlaridan birini o'qiyotganda aytdi. Unda U chap yonog'ingizni huquqbuzarga qaratishni va la'natlaganni duo qilishni, shuningdek, ko'ylagi va ko'ylagidan voz kechishni talab qilganga ham duo qilishni o'rgatgan. ustki kiyim. Masih o'zini qanday tutishni o'rgatganida ziddiyatli vaziyat, janjal o'rtasida, o'shanda U: "Yomonlikka qarshi turma", dedi.

Yovuzlik juda qadimiy falsafiy hodisa bo'lib, birinchi navbatda gunoh bilan bog'liq. Menimcha, Xudodan boshqa hech kim barcha yovuzlikni yo'q qilishga qodir, qobiliyati va istagi. Ammo Xudoning yovuzlikni yo'q qilish usuli juda hayratlanarli. Bunday imkoniyat va qobiliyatga ega bo'lganimizda, biz barcha zo'ravonlik va yovuzlikni darhol yo'q qilgan bo'lardik. Shuning uchun ham, baxtsizlik yoki umumiy fojia lahzalarida Xudoga qarshi ayblovlar va hatto la'natlar eshitiladi yoki undan ham yomoni, Uning mavjudligiga ishonmaslik uchun dalillar keladi. Ammo Xudoning yovuzlikni yo'q qilish yoki yo'q qilish strategiyasini oldindan aytib bo'lmaydi. Bu, ehtimol, eng ko'plaridan biri tez-tez so'raladigan savollar Odamlar mendan: "Nega Xudo yovuzlikni yo'q qilmaydi?" Bundan tashqari, Masihning O'zi aytadi, sizga qaratilgan yovuzlikka qarshi turmang.

Savolga javob berishda, inson yovuzlikni erkin tanlashidan boshlash kerak. Men yovuzlik barchamizni qanday oqibatlarga olib kelishi haqida gapirmayapman, endi men tanlov haqida gapiryapman. Odam Ato va Momo Havo birinchi bo'lib yovuzlik nima ekanligini bilishni xohlashdi. Bibliyada aytilishicha, jannatda nafaqat yaxshilikni, balki yomonlikni ham bilish daraxti bor edi. Bugun biz yovuzlikning o'zini emas, balki u insoniyatni olib kelgan narsaning oqibatlarini ko'rmoqdamiz. Odam ato bobomiz terib, tatib ko‘rgan mevalarda ham yomonlikning o‘zi yashiringan emas. Yomonlik Xudoga itoatsizlikdadir. Bu qanday meva ekanligi muhim emas. Xudo tanlab, bog'dagi har qanday daraxtni yoki butani yoki rezavorlarni yoki hatto suv havzasini ko'rsatib, bu yaxshilik va yomonlikni bilish suvi ekanligini aytishi mumkin edi. Bu yovuzlikni bilish yo'li kabi muhim emas. Yovuzlikning o'zi amrni buzishda yashiringan va yashiringan. Yovuzlikning ildizi, yovuzlikning timsoli ochiq isyonda, Xudoga qarshilikdadir.

Xudo insondan yovuzlikni tanlash qobiliyatini tortib ololmaydi. Kechirasiz, lekin Xudo qo'g'irchoqlar bilan o'ynashni yoqtirmaydi. Men yomonlikni emas, balki faqat yaxshilikni bilishni afzal ko'rishini har tomonlama ta'kidlagan bir yosh qizdan so'radim. Men Xudo buni qila olmaydi, deb bahslashdim. U juda istaksiz edi, keyin men so'radim: "Siz necha yoshdasiz?" "O'n sakkiz", - javob keldi. - Ayting-chi, siz qo'g'irchoqlar bilan o'ynaysizmi? U bir oz xijolat tortdi: "Yo'q, albatta." "Nega? - Men so'rayman, - bu juda oddiy, ular mutlaqo itoatkor, siz ularni qanday o'tirsangiz, qanday yotqizsangiz, ular shunday yolg'on gapirishadi. Qo‘g‘irchoqlar bilan boshingiz og‘rimaydi”. "Ammo ular qiziq emas", dedi u. Shunday qilib, Xudo ham yomonlikni tanlash imkoniyatiga ega bo'lmagan solih odamlar bilan muomala qilishdan manfaatdor emas. Yomonlik nimaligini biladigan va uni tanlay oladigan, lekin ongli va olijanoblik bilan yaxshilik va solihlikni tanlagan odam bilan muomala qilishdan Xudo mamnun bo'ladi.

Nega Masih shunday o'rgatdi - "yomonlikka qarshi turmanglar?" Albatta, Xudo yovuzlikni kuch bilan yo'q qilishi, adolatini o'rnatishi va insondagi yomonlikni jazolashi mumkin, ammo bu yovuzlik ustidan g'alaba qozonish emas. Adolat - g'alabaning yarmi. Tushuning, menda yomonlik jazolansa, jinoyat qilgan men azob chekaman, yuragimga bu yomonlikni sepgan shayton esa, odamlarga qanchalar qayg'u keltirganim va buning evaziga odamlar menga qanchalar qayg'u keltirganimdan shunchaki kulaman. . Men o'zimni yovuzlik va gunohning garovi, nafsning garovi, shaytonning quli va boshqa tomondan Xudo tomonidan jazolanganman. Shunday qilib, yovuzlikning o'zi yo'q qilinmaydi, men faqat shaxs sifatida azob chekaman. Men yomon ko'rgan narsani qilaman, lekin nima qilishni xohlasam, qilmayman. Ya'ni men gunohning bandasiman va Xudo meni adolatli jazolayapti, lekin bu yomonlik ustidan g'alabami? Yo'q, bu faqat jinoyatchi ustidan g'alaba, lekin jinoyat ustidan emas.

Agar siz ota-ona bo'lsangiz, tasavvur qiling-a, siz bolangizga nimanidir isbotlamoqchisiz, lekin u sizni tushunmaydi. Siz haq ekanligingizni bilasiz va hayotingiz tajribasi sizning haqligingizni qayta-qayta isbotladi va bu shubhasizdir. Siz unga buni isbotlash uchun qo'lingizdan kelganicha harakat qilyapsiz, lekin u siz bilan bahslashadi va sizning dalillaringiz va dalillaringiz ishonchliroq bo'lsa-da, sizga o'z dalillarini beradi. Yakunda siz g'alaba qozondingiz, unga haqligingizni isbotladingiz. Siz g'olibsiz, chunki siz bahsda g'alaba qozondingiz, adolatingiz va tajribangiz g'alaba qozondi. Ammo o'g'lingiz yoki qizingiz buni qabul qilmasa va sizning sabablaringizga rozi bo'lmasa, bu g'alaba bo'ladimi? Bu hamma g'alaba emas, siz ham rozi bo'lasiz. Farzandingiz noto'g'ri ekanligiga rozi bo'lsa va noto'g'ri harakat qilsa yoki noto'g'ri fikrlasa, to'liq g'alaba tan olinishi mumkin. Bu g'alaba - odamdagi yomonlikni qoralash, yo'q, odamni qilgan yomonligi uchun emas, balki odamdagi yomonlikni qoralash. Qanday usul, qanday etib boradi yomon odam yoki gunohkor, bu boshqa savol. Bu haqda biroz keyinroq gaplashamiz.

Ammo yovuzlik ustidan g'alaba qozonishning eng cho'qqisi, g'alabasi, g'alabasi adolatda emas, nafaqat birovning harakatini qoralash va kimningdir noto'g'riligini isbotlashda. Butun g'alaba insonning yovuzlikdan xalos bo'lishidadir.

2. Rahm-shafqatning afzalligi.
Nega qamoqxona jinoyatchini reabilitatsiya qila olmaydi? Zero, qamoq adolat ko‘zgusidir. Inson qilgan yomonligi uchun jazolanadi. Nega qamoqxona odamni qayta tarbiyalamaydi? Ha, qamoq adolatning g‘alabasi, roziman. Ammo bu yovuzlik ustidan g'alabami? O'ylaymanki, bu eski ahdning g'alabasi bo'lsa, qonun "guvohlarning qo'li hammadan oldin unga bo'lib, uni o'ldirishga" chaqirdi (Qonun. 17:7). Muqaddas Kitob ko'pincha "Isroilning yovuzligini yo'q qiling" degan iborani takrorlaydi. Va ular bu yovuzlikni qanday yo'q qilishdi, aytingchi? Bu yovuzlikni qilgan odam yo'q qilindi. Ammo yovuzlik yo'q qilindimi?

Binobarin, Alloh taoloning insoniyatni yovuzlikdan ozod qilish yo‘li va usuli adolat emas. Agar Xudo biz qilgan yomonliklarni adolat bilan hukm qilganida edi, U haqiqatan ham faqat Xudo bo'lar edi Eski Ahd. Ya'ni, qilgan yomonligim bilan birga meni ham yo'q qilish. Ammo keyin Masih keldi va Muqaddas Kitobda aytilishicha, "U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi" (Matto 1:21). Jazo bizni yomonlikdan xalos qilmasligini Xudo bizdan yaxshiroq tushunadi. Yovuzlikdan xalos qiluvchi rahm-shafqatdir. Shuning uchun Masih yomonlikka yomonlik bilan javob berganingizda, siz adolatli ish qilasiz, chunki U sizga yomonlik qilganini o'rgatgan. Qadimgilarga esa: "Sinish uchun sinish, ko'z uchun ko'z, tish uchun tish" (Lev. 24:19) - bu mutlaq tenglik va adolatdir. “Ammo men sizga aytaman: yovuzlikka qarshilik qilmang. Lekin sizni kim uradi o'ng yonoq sizniki, ikkinchisini unga qarating” (Matto 5:38).

Ushbu ta'limotning mohiyati nimada? Menga yomonlik qilinsa, men qarshilik qilmayman. Bu yerda biz aytayotgan narsaning butun siri va inkori yotadi - yovuzlikni faqat yaxshilik bilan yengish mumkin. Masih “asirlarga ozodlik va qamoqxona ochilishini va’z qilish” uchun kelgan (Ishayo 61:1). Ya'ni, U mahbuslarni yovuzlikdan ozod qilish uchun O'z yo'lida keldi. Qaysi yo'l? Mehribonlik va ezgulik orqali. Agar yomonlikka javoban yomonlik qilsam, yomonlikni yengib chiqolmayman. Birovning menga qilgan yomonligi mendan joy topadi. U menda aks etadi va javob sifatida men orqali namoyon bo'ladi. Shunday qilib, qasos olganimizda ekkan yovuzlik urug‘i tufayli yomonlik kamaymaydi, aksincha ko‘payadi. Ammo Iso Masihning ta'limoti bo'lgan yovuzlik jarayonini to'xtatish uchun va nafaqat ta'limot, balki Uning shaxsiy misol, yomonlikka yomonlik qaytarmaslik kerak. U ozod mahbuslar, gunohlari va jinoyatlari uchun zindon bog'lari va gunoh qulligiga tushib qolgan aybdor odamlarning oldiga keladi. Yo'q, meni jazolamang! U Najotkordir: "U O'z xalqini gunohlaridan qutqaradi" va ularni gunohlari uchun yo'q qilmaydi.

Biz yovuzlik ustidan adolat haqida gapirmayapmiz, biz yovuzlikdan najot haqida gapiramiz. Agar adolat haqida gapiradigan bo'lsak, unda sizga yomonlik qilgan odamga qaytarib berish kerakligi to'g'ri, siz borib sudga berishingiz kerakligi to'g'ri. Ammo shuni yodda tutingki, bu bilan siz yovuzlikni yo'q qilmaysiz, faqat uni ikki baravar oshirasiz. Jangda g'oliblar yo'q. Har kim o'z yo'lida haqli va janjalning chegarasi va oxiri yo'q. U odamlarni butunlay aqldan ozishga undaydi, odamlarni g'azablantiradi va yovuzlikni hech qachon yovuzlik to'xtata olmaydi. Sudda g‘alaba qozonib, haqligi isbotlansa ham, ko‘proq tortishib, raqibingni tor-mor etsa ham, u qalbi qotib qolgan holda ketadi. Siz adolatda g'alaba qozondingiz, lekin yomonlikni yo'q qilmadingiz. Yomonlikka javoban yaxshilik qilsangiz, yovuzlik yo'q qilinadi. Keyin uning boshiga issiq ko'mir yig'asiz. Shunda siz uning vijdonini azoblaysiz, keyin esa yovuzlik jarayonini to'xtatasiz. Yovuzlik o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi yoki hech kimga zarar etkaza olmaydi. U birov orqali gavdalanishi va namoyon bo'lishi kerak. Va yovuzlik jarayonini to'xtatish uchun antidot kerak. Yaxshilik esa antidotdir.

3. Yomonlik Allohdandir.
Albatta, Allohning izni bilan yomonlik kelganda qandaydir istisnolar, alohida lahzalar bor. Yovuzlik fojia, qayg'u yoki falokatga o'xshaydi. U meni xafa qilishni, menga tegishni istaydi, u meni g'azablantirishga va menda javob berishga, ya'ni o'zaro yomonlikka umid qilayotganga o'xshaydi. Masih shunday degan: “Insonga tashqaridan kirgan hech narsa uni harom qila olmaydi; lekin undan chiqqan narsa odamni harom qiladi” (Mark 7:15). "Insonning yuragidan yovuz fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, ochko'zlik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z, kufr, manmanlik, jinnilik - bularning barchasi odamdan kelib chiqadi va uni harom qiladi" (Mark 7). :21-23).

Savol: Yomonlik qalbga qanday kiradi? Yovuzlikning boshlanishi qayerda? Bunday holda, odam ko'proq oynaga o'xshaydi. Bu ma'lum bir mulohazadir, u qaerdadir ko'rgan, qaerdadir eshitgan, xayoliga nimadir kelgan va odam uni qalbiga yo'l qo'yib, yomonlik manbai bo'lib qoladi. Yo'q, asl manba emas, balki ko'proq yovuzlikning aksi yoki davomi. Shunday ekan, Alloh taolodan, ya’ni Allohning izni bilan yomonlik kelganda (bu yerda jazo haqida gapirmayapman, men azizlar va solihlar hayotidagi baxtsizlik haqida gapiryapman), bu turdagi yovuzlikka qanday munosabatda bo‘lamiz?

Bir kunda hamma baxtsizliklarni boshidan kechirgan Ayub alayhissalom: “Allohdan yaxshilikni qabul qilaylikmi, yomonlikni qabul qilaylikmi?” deydi. (Ayub 2:10). Agar Ayub alayhissalomning so‘zlarini inobatga oladigan bo‘lsak, u haqida Xudo Hazrati to‘g‘risida to‘g‘ridan-to‘g‘ri gapirganini va u aytganida lablari bilan gunoh qilmaganini aytadigan bo‘lsak, bunda ma’lum bir haqiqat bor. Haqiqat esa Xudodan yomonlikni qabul qila olishdir. Men bu holatlarni qabul qilmasam, men yovuzlikka qarshi turaman va natijada men qarshilik qilganim uchun o'zim ham yomon bo'laman. Va men Xudodan g'azablanaman. Bunday sharoitda Xudo insonni sinovdan o'tkazadi: u o'zida yovuzlikka o'rin beradimi, uning hayotiga yomonlikka yo'l qo'ygani uchun Xudodan g'azablanadimi.

Ayub haqida «aybsiz, adolatli, Xudodan qo'rqadigan va yovuzlikdan qochadigan odam» ekanligi yozilgan (Ayub 1:8). Yovuzlikdan saqlanish uning xarakterida edi. Shuning uchun Ayub boshiga tushgan barcha yomonliklarga javoban g'azablanmadi. Qiyin vaziyatlarni qabul qilmasdan, odamlar kufr darajasiga yetishi mumkin. Ayubning holatida Xudoning vazifasi bor edi. Uning uchun Ayubning boshiga tushgan yovuzlikka munosabatini aniqlash muhim edi. Agar biz hayotimizdagi eng qiyin vaziyatlarni Xudodan bo'lgani kabi kamtarlik bilan qabul qilmasak, unda yovuzlik bizda Xudoga nisbatan nafrat, g'azab va yovuzlik bilan javob beradi. Va bu yovuzlik o'z maqsadiga aniq erishganligini anglatadi. Bu odamni g'azablantirdi, u unga bo'sh joy berdi, u munosabat bildirdi. Qanaqasiga? Yarmarka.

Ya'ni, biz har qanday yomonlikka javoban haqli ravishda g'azablanamiz, lekin bu bilan biz yovuzlikni mag'lub etmaymiz, faqat unga ko'proq joy beramiz. Agar biz yovuzlikka qarshi turmasak va hamma narsani Xudoning qo'lidan deb qabul qilmasak, biz yovuzlikni yo'q qilamiz va g'alaba keladi. Ayubning g'alabasi aynan shukronalikdan iborat edi: norozilikda emas, g'azabda emas, kufrda emas, g'azabda emas, savollarda emas, balki minnatdorchilikda. Ayub ta’zim qildi. "Rabbiyning ismi muborak bo'lsin!" (Ayub 1:21) aynan shunday degan edi. Shuning uchun men yovuzlikka qarshilik qilmaslikni o'rgatish nihoyatda muhim deb hisoblayman. Aksariyat hollarda biz sharoitimizni o'zgartira olmaymiz, lekin ular bizni o'zgartirishi va yo'q qilishi mumkin.

Men to'rt yildan ko'proq vaqt davomida falaj bo'lgan ajoyib ayol Evgeniya Polishchuk bilan bir necha bor uchrashdim. Men har doim hayratlanardim, u, eng hurmatli masihiy, uxlayotganida hech qachon g'azablanmaydi. Hatto intervyu paytida men unga qaradim va dedim: "Xo'sh, qanday qilib? Xo'sh, sizning boshingizga tushgan yomonlikka, sizni sindirgan falajga, orqangizda o'sgan dumga hech qanday savolingiz, javobingiz yo'q edi? Bilasizmi, kamtarlikka uzoq vaqt taqlid qilib bo'lmaydi. Evgeniya Polishchukni g'azablantirish va xafa qilish mumkin emas edi. Va ishoning, bu uning g'alabasi edi. Yomonlik uning etini sindirsa ham, ruhiga yetib bormadi. Unda joy topolmadi, shunchaki g'azab bilan javob bermadi. U Xudoga nisbatan nafrat yoki nafrat bilan munosabat bildirmadi. U Xudoni kuyladi va ulug'ladi va Ayub kabi nafaqat yaxshilikni, balki yomonlikni ham qabul qildi. Va bu aniq g'alaba - yovuzlik o'sishi mumkin emas. U minnatdorchilik bilan vayron bo'ldi.

Havoriy Pavlusning hayotida vaziyatlar unga ta'sir qilmadi. U doimo muvozanatli ruhni saqlab qoldi va har doim minnatdor edi. Qamoq bo'ladimi, kaltaklanganmi, bularning hech biri unga ta'sir qilolmaydi. ruhiy shaxs. Tashqi sharoitlar unga ta'sir qilmadi ichki holat. U aytdi: "Na qayg'u, na qayg'u, na ochlik, na yalang'ochlik, na hech narsa meni Xudoning sevgisidan ajrata olmaydi". Ya'ni, oson, so'roqsiz qabul qildi. Bu uning bilgan narsasini o'zgartirmadi: Xudo taxtda, Xudo hukmronlik qilmoqda, Xudo adolatlidir. U hayotiga yomon vaziyatlarni qabul qilishi va hech narsa bo'lmagandek Xudoni ulug'lashi va shukrona aytishi mumkin edi. Aynan o‘shanda tanbeh bo‘ldi, o‘shanda Tangri g‘alaba qozonib, bu qamoqxonani zilzila bilan silkita boshladi va Xudoning ulug‘ ulug‘vorligi inson qalbida yovuzlikka o‘rin bermasligi orqali namoyon bo‘ldi. Yomonlikni yovuzlik bilan yengib bo'lmaydi. Yomonlikni yaxshilik mag'lub qiladi.

4. Yovuzlik ko'rsatkich sifatida.
Ba'zan hayotda Xudo bizni yomon vaziyatlarda to'xtatadi va kamtar qiladi. Ha, va bu erda biz Xudoning yovuzligiga qarshi turmasligimiz kerak. Ammo, aksincha, yarashtiring va o'zingizni tuzating. Yomonlik yoki muammolar har doim yoqimsiz, lekin ular ko'pincha indikator sifatida ishlaydi. Aytaylik, tanangizdagi og'riq yoqimlimi yoki yo'qmi? Siz aytasiz, bu qanday ahmoqona savollar - og'riq qachon yoqimli bo'lishi mumkin? Aytaylik, siz o'zingizni kesdingiz yoki oyog'ingizni teshdingiz yoki tirnoqqa bosdingiz. Siz dahshatli og'riqni boshdan kechirdingiz. Bu yoqimlimi? Ammo og'riq zarar emasligiga rozi bo'lishingiz kerak. Bu barakadir.

Og'riq - bu tanamizda biror narsa noto'g'ri ekanligini, tanamizda biror narsa sodir bo'lganligini ko'rsatadi. Bu signal. Og'riqqa ta'sir qilmasdan o'zimga og'riq qoldiruvchi in'ektsiyalarni ukol qilsam, bu shunchaki ahmoqlik bo'ladi. Chunki men muammolarni bartaraf qilmayman, faqat og'riqni his qilaman. Va hatto o'lim bilan yakunlanishi mumkin. Bu eng ahmoqona xato. Shunday qilib, Xudo bizning hayotimizga ruxsat bergan og'riq, muammolar va yovuzlikning o'ziga xos maqsadi bor: biz shunchaki yovuzlikka qarshi turishimiz, og'riq qoldiruvchi vositalarni kiritishimiz, og'riqni bostirishimiz, balki muammoning haqiqiy sababini yo'q qilishga harakat qilishimiz uchun.

Yunusga qarang. U dengizda boshiga tushgan narsaga qanday qarshilik ko'rsatdi. Bu odam birinchi marta ibodat qilayotganida Xudoga qarshilik qilgan va Xudo unga Naynavoda va'z qilishni buyurgan. U quloq solmadi. Xudo dengizga bo'ron yubordi. Odamlar esa bu yovuz shamolga qarshi turishadi - ular qirg'oq tomon qattiq eshkak eshishadi. Yo'q, ular Xudoni tinglashni xohlamaydilar. Ular yukni tashlab, qattiq saf tortishadi va Xudoni mag'lub etish uchun hamma narsani qilishadi. Ha, Xudoni mag'lub et, yeng. Ular signalga quloq solishni xohlamaydilar. Ular o'zlariga "og'riq qoldiruvchi ukol" qilishadi.

Albatta, bu Ayubga qaraganda butunlay boshqacha holat. Yunus muammoning sababini juda yaxshi biladi, lekin uni tuzatishni xohlamaydi. To'g'ridan-to'g'ri matnda, Xudo uni Nineviyaga qaytishga taklif qiladi, lekin u vaziyatga qarshilik ko'rsatadi. Hech narsa muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, u: "Meni dengizga tashlang", deydi. U dengizga tashlansa, Xudo ham taslim bo'lmaydi: Yunus yutib yuboriladi katta baliq- kit Xudo uni cho'kib ketishiga yo'l qo'ymaydi. Yunus kitobida u allaqachon kitning qornidan qichqirayotgani va shunday degani yozilgan: "Suvlar meni jonimni bosib oldi" (Yuhanno 2:6). Boshqa tarjimalarda aytilishicha, bu Yunus turganligini anglatadi tom ma'noda oyoq uchida, suv pastki labiga yetib bordi. Shunday qilib, u kitning qornida uch kun turdi. Ya'ni, uning hayoti ip bilan osilgan. Va bu odam uch kun davomida oyoq barmoqlarida turishga majbur bo'ldi va o'zini kamsitishi, o'zini kamtar qilishi, o'zini kamtar qilishi, ya'ni yovuzlikka qarshilik qilmasligi kerak edi.

Bir kishi menga: "Yunusning tanlovi bormi?" Men javob berdim: “Albatta, hammada hamisha tanlov bor va bo‘ladi, shuning uchun Yunus alayhissalomning ham tanlovi bor edi – o‘zini kamtar qilib, najot topish yoki... U ham xuddi shunday tarzda kitdan chiqqan bo‘lardi, faqat. noto'g'ri tomonda." Uning uchinchi varianti yo'q edi. Har birimiz, teng ravishda, yo'q katta tanlov: yo yarashtirish va yomon holatlarga qarshilik qilmaslik, nima uchun bu og'riq yoki fojia hayotimizda borligini tushunish yoki ... Biz asab va kuchimizni behuda sarf qilishimiz, tirsaklarimizni kemirishimiz va boshimizdagi sochlarimizni yulib olishimiz, muammolarni hal qilishimiz mumkin. o'z yo'limiz: yukni tashlab, yelkanlarni torting, qirg'oqqa qattiq yuguramiz, ro'za tutib quritamiz, lekin nima uchun bu signal signali yuborilganini tushunmasak, nega bu yovuzlik Xudo tomonidan ruxsat etilgan va hayotimizga kirib kelgan, agar biz buni qabul qilmasak, unga qarshilik qilamiz. Agar biz o'zimizni kamtar qilmasak, yovuzlik bizni shunchaki yo'q qiladi, bizni yo'q qiladi, maqollarda yozilganidek: "Johilning o'jarligi ularni o'ldiradi" (Hik. 1:32). Agar men bu haqiqatlarni bilmasam va tushunmasam, Yoqub kabi Xudo bilan o'jarlik bilan kurashaman. Men ham Shoulga o‘xshab g‘allaga qarshi boraman. Donga qarshi borish qiyin.

5. Anastasiya Ryleevadan maktub.
Sizga maktubni o'qishga ruxsat bering - bu hujjat dekabrist Kondraty Ryleevning onasi Anastasiya Matveevna Ryleevaning qo'li bilan yozilgan haqiqiy yozuvdir. Esingizda bo'lsa, bu dekabrist 1826 yil iyun oyida qatl etilgan. Kondraty Ryleevning onasi 1824 yilda, ya'ni qatl qilinishidan 2 yil oldin vafot etgan. Mana xat:

"Konya, o'g'lim, men ikki marta Xudodan hayotingni so'radim (e'tibor bering, u bu maktubni unga allaqachon qamoqda yozmoqda). Jonimga o'lik qo'rquv kirib kelganda ham, U uni saqlab qoladimi? Men bu satrlarni yozyapman, chunki men hamma narsani aytishga jur'at etolmayman, qalbingizni onalik qo'rquvim bilan aralashtirib yuborishga jur'at etmayman. Har bir qadamingiz va har bir fikringiz aniq va dadil bo'lsin. Lekin bu varaqlarni o‘zing o‘zing yoki boshqa birov ocharmisan, bilingki, men yozgan hamma narsa muqaddas haqiqatdir, ismingiz bilan qasamyod qilaman, o‘g‘lim, bilingki, mening sendan qimmatliroq hech kimim va hech narsam yo‘q.

Men Konechkamdan oldin tug'ilgan to'rtta farzandning onasi edim va ularning hammasi go'dakligida vafot etgan. Men qanday ibodat qildim, Rabbiy Xudodan hayotini saqlab qolishini so'radim. Va ularning oxirgisining yangi qabri ustidagi xochni ko'rganimda, tizzamdan turolmadim, boshimni kichkina tepalikka yiqilib, qo'llarimni o'rab, ibodat qildim. Yo‘q, men yolvorganim yo‘q, talab qildim, tirik, sog‘-salomat farzand talab qildim, Xudodan yolvordim. Mening Konechka tug'ildi. Uch yil davomida men baxtli ona bo'ldim. Konechka meni xursand qildi, yaxshi ulg'aydi, oilaviy shifokorimiz biz bilan birga xursand bo'ldi.

Endi esa uyimizga yangi g'am kirib keldi. Konechka og'ir kasal bo'lib qoldi. U issiqda yotardi, hech kimni tanimasdi va nafasi yo'q edi. Shifokorimiz darhol konsultatsiya chaqirishni so'radi. Sankt-Peterburgdan mashhur shifokor kelib, Konechkani tekshirdi va indamay xonadan chiqib ketdi. U faqat shifokorimiz bilan gaplashdi va ketayotganda Fyodor Andreevichga: "Mo''jizalar sodir bo'ladi, agar taqvodor bo'lsangiz, ibodat qiling", dedi. Shifokorlar men bilan gaplashmadi. Menga haqiqatan ham so'zlar kerak edimi, men onamman, bolam halokatga uchraganini allaqachon tushunganman - mening Konechka, mening baxtim, hayotimga muhtoj bo'lgan yagona odam.

Kech keldi. Shifokorlarning so'zlariga ko'ra, bu mening o'g'limning oxirgi kechasi edi. Men onamizni dam olishga ruxsat berdim va to'shagida yolg'iz qoldim. Bola tebranishda davom etdi, u hamma narsadan qotib qolgan edi, uning yuzi ko'karib ketdi va uning tomog'idan hushtak eshitildi, keyin dahshatli xirillash eshitilib, yuragimni siqdi. Tushuning va keyingi yozganlarimni o'qib chiqqandan so'ng, hukm qilmang - mening yagona o'g'lim, mening umidim, quvonchim o'layotgan edi. Yovuz taqdirdan himoyani qayerdan izlash kerak, najotni nimadan yoki kimdan izlash kerak? Bu haqiqatan ham shunday berilganmi - farzandimning qabrida men shuning uchun Xudodan yangi tug'ilgan hayotning ajoyib sovg'asini, faqat 3 yildan keyin uni yo'qotishini so'radim. Bu haqiqat bo'lishi mumkin emas. Bu juda shafqatsiz. Zero, biz Qodirni odamiylikni sevuvchi deymiz. Najot faqat Xudoning marhamatida, faqat Undadir. Men ibodat qilganimdek, hayotimda hech qachon, na o'sha kechadan oldin, na keyinroq bunday holatni ko'rmaganman. Shunda butun qalbim duo va umidga to‘la edi. Men yodlanmagan duolarni takrorladim, onamning qayg'u men uchun gapirdi.

O'sha soatda menga nima bo'lganini bilmayman, men qo'llarimni Xudoga cho'zdim va baqirdim: "Qodir Xudo, o'zing Getsemaniya bog'ida ibodat qilding. Iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin. Meni qayg'ularimda tushun. Menga yubormoqchi bo'lgan barcha azob-uqubatlarni keltiring, lekin o'g'limning hayotini saqlab qoling. Siz bizga ibodat qilishni o'rgatdingiz: "Sening irodang bajo bo'lsin", lekin men faqat shu bilan aytaman, faqat bitta narsani aytaman: "Mening xohishim bajo bo'lsin, o'g'limni menga qaytar, irodamni tasdiqla". Endi sen menga ayt: “Sening irodang bajo bo'lsin”. Qancha vaqt tiz cho'kib turganimni bilmayman, qayerda ekanligimni ham bilmayman, faqat yerda emas, lekin birdan g'ayritabiiy unutishni, qandaydir g'alati, g'ayrioddiy tushni his qildim. Mening Konechka, o'g'lim vafot etganida uxlab qolish, albatta, mumkinmi?

Keyin nima bo'lganini bilmayman. Aftidan, men o‘lgan odamning ustiga engashib, uning ingichka, siqilgan qo‘llarini o‘pib o‘tirgan edim shekilli, birdan tiz cho‘kib turgan joyimdan ovoz eshitildi: “O‘zingga kel, xotin, tushunmading. Egamizdan nima so‘rayotganingizni biling.” O‘girilib qarasam, qo‘lida sham yonayotgan farishtani ko‘rdim. G‘alati, men qo‘rqmadim, hayron ham bo‘lmadim, xuddi shunday bo‘lishi kerakdek, qo‘llarimni bukib duo qildim. - O'zingga kel, - dedi farishta yana. Va uning ovozida men qayg'uli haqoratni eshitdim: “O'g'lingizning sog'ayishi uchun ibodat qilmang, Xudo hamma narsani biluvchidir. U nima uchun bu hayot so'nib ketishi kerakligini biladi. Xudo mehribon va sizni dahshatli azoblardan qutqarishni xohlaydi. ” "Men hamma narsaga tayyorman, farzandim tirik ekan, barcha azoblarni minnatdorchilik bilan qabul qilaman." "Ammo azob-uqubatlar nafaqat sizni, balki o'g'lingiz ham azob chekadi. Uni kutayotgan hamma narsani sizga ko'rsatishimni xohlaysizmi? Shunda ham ko‘rligingda davom etaverasanmi?” "Ha hohlayman. Hamma narsani, hamma narsani ko'rsat. Lekin shunday bo'lsa ham o'g'limning umrini Xudodan so'rayman. Mening xohishim amalga oshsin." "Menga ergashing, ayol" va farishta mening oldimda havoda suzib yurgandek bo'ldi.

Qaerga borishimni bilmay yurdim, bir-biridan eshiklar emas, qalin qorong‘i pardalar ajratilgan uzun qator xonalardan o‘tdim. Har bir parda oldidan farishta to'xtadi va mendan so'radi: "Siz qat'iyatsizmisiz, keyin nima bo'lishini ko'rmoqchimisiz?" “Ha”, deb javob berdim. - "Men hamma narsani ko'rishni xohlayman. Men hamma narsaga tayyorman." Va keyin farishta pardani tortdi va biz kirdik keyingi xona, va farishtaning ovozi tobora qattiqroq bo'lib ketdi va uning yuzi menga o'girilib, qayg'ulidan qo'rqinchli tus oldi. Lekin men ikkilanmay davom etdim, o'g'limning hayotiga ergashdim.

Men kirgan birinchi xonada Konechkani beshigida ko'rdim, lekin u endi o'layotgani yo'q, u jimgina uxlab yotgan, pushti va sog'lom edi. Men unga qo'llarimni cho'zdim, unga shoshilishni xohladim, lekin farishta qo'lini cho'zdi va meni o'zi bilan chaqirdi. Ikkinchi xonada o‘g‘limni o‘smirlik chog‘ida ko‘rdim, u stolda o‘tirar, dars o‘tirar, nimalardir o‘qir, kitobga berilib, menga qarab ham qo‘ymasdi. Biz juda tez o'tib ketgan uchinchi xonada men uni harbiy kiyimdagi yigitcha ko'rdim, u menga notanish shaharni kezib o'tayotgan edi. To'rtinchi xonada men uni butunlay fuqarolik libosida ulg'ayganini ko'rdim, u nimadir bilan band edi, menga u navbatchi bo'lib tuyuldi. Biz beshinchi xonaga kirdik. Unda juda ko'p odamlar bor edi, men ham begonalar Ular nimadir haqida gaplashishdi, tortishishdi, shovqin-suron bo'ldi, lekin keyin o'g'lim o'rnidan turdi va u gapirishi bilan hamma jim bo'lib qoldi, hamma uni diqqat bilan tingladi va aytsam, zavq bilan. Men uning ovozini eshitdim, u baland ovozda va aniq gapirdi, lekin men bir so'zni o'zlashtirmadim, men hech narsani tushunmadim va farishta allaqachon meni keyingi pardaga olib bordi.

Va u yuzini menga qaratganida, men uning dahshatli kuchidan dahshatga tushdim. "Endi siz dahshatli narsani ko'rasiz", dedi u qattiq. - "Va o'g'lingizni bu dahshatli narsa kutmoqda, kech bo'lmasdan o'zingizga keling. Agar sen bu parda ortidan kirsang, taqdirning hammasi amalga oshadi, lekin agar sen o'zingni kamtar qilsang, men qanotimni puflayman va sham o'chadi va u bilan o'g'lingning hayoti o'chadi va u qutqariladi. azobdan va hech qanday yomonlikni bilmasdan erni tark etadi. Bu parda ortida nima yashiringanini ko'rmoqchimisiz? “Xudo rahmlidir”, dedim. “U bizni qutqaradi. istayman. Meni yetakla, mening xohishim bajo bo‘lsin, — deb javob berdim va oldinga bordim. Farishta pardani orqaga tortdi va uning ortida men daragini ko‘rdim. Dahshat meni qamrab oldi, qichqirdim va uyg'ondim, to'g'rirog'i, o'zimga keldim, uyg'ondim.

Men Konechkaning beshigi ustiga egilib o'tirdim. Qo‘lim qalamni ushlamaydi, lekin hammasini yozib tugatsam kerak. O‘g‘lim, yagona shodligim, yuzingni menga burib, shirin uxlading, sekin, xotirjam nafas olarding. Seni uyg'otishdan qo'rqib, harakat qilishga jur'at eta olmadim. Va u omadiga ishonishga jur'at eta olmadi. Va baxt shunchalik katta ediki, u tungi ko'rishning barcha dahshatli daqiqalarini qopladi. Men shunchaki yig'lab, Xudoga shukur qildim, keyin dahshatli farishta menga o'sha kechada ko'rsatgan hamma narsa asta-sekin unutila boshladi.

Bu maktubni o‘qib, xulosa chiqarishga ham urinmayman. Men hech qachon bu ayolning o'rnida bo'lmaganman va Xudo u erda bo'lishimga yo'l qo'ymaydi. Men uni bunday tanlov qilgani, qat'iyatliligi uchun bir lahzaga qoralashga jur'at etolmayman. Ammo shuni aytmoqchimanki, bizning hayotimizda ba'zi lahzalar va holatlar mavjud bo'lib, ular katta yovuzlik kabi ko'rinadi va bizni Xudoga qarshi chiqishi mumkin. Lekin biz tushunmayapmiz, bilmaymiz, ko'rmayapmiz. Keling, tan olaylik. Qanchalik og'ir bo'lmasin, qanchalik og'ir bo'lmasin, rozi bo'laylik va tushunamizki, Alloh biladi, yomonlikka qarshi turmaslik kerak. Bu ayol Xudoga qarshi chiqdi. Bu uning hayotining fojiasi edi, shunday bo'ldi katta qayg'u, uning boshiga tushgan, u o'z-o'zidan turib olishga muvaffaq bo'ldi va Xudo unga taslim bo'ldi, lekin bu o'zi uchun ham, o'g'li uchun ham yanada katta fojia va qayg'u bilan yakunlandi.

6. Yomonlikni yaxshilik bilan yeng.
Endi men odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida to'xtalib, sizga Injildan, Isoning ta'limotlaridan bir nechta matnlarni keltirmoqchiman. Menimcha, Uning ta'limoti eng radikal va U yovuzlik dilemmasi yechimi bo'yicha eng aniq fikrga ega. “Koʻzga koʻz, tishga tish” deyilganini eshitgansiz. Lekin men sizga aytaman: yovuzlikka qarshi turmang. Kim sening o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini ham unga qara. Kim seni sudga berib, ko'ylagingni olmoqchi bo'lsa, unga ustki kiyimingni ham ber. Kim sizni u bilan bir mil yurishga majbur qilsa, u bilan ikki mil yuring. Sizdan so'raganga bering, sizdan qarz olmoqchi bo'lgandan yuz o'girmang. Siz shunday deyilganini eshitgansiz: "Yo'shnini sev va dushmaningdan nafratlan". Lekin men sizlarga aytaman: dushmanlaringizni sevinglar, sizni la'natlaganlarni duo qilinglar, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qilinglar va sizlarni ishlatib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qilinglar, toki osmondagi Otangizning o'g'illari bo'lasizlar, chunki U Uning quyoshi yomonlik va yaxshilik ustiga chiqadi va adolatli va zolimlarga yomg'ir yog'diradi. U yaxshidir, shukr qiluvchilar va yomonlar uchun emas. Otangiz rahmdil bo‘lgani kabi, siz ham rahmdil bo‘linglar” (Luqo 6:35).

Havoriylar buni o'rgatishni davom ettirdilar. “Hech kimga yomonlik evaziga yomonlik qaytarmang, balki hamma odamlar oldida yaxshilikni ta'minlang. Agar iloji bo'lsa, barcha odamlar bilan tinchlikda bo'ling. O'zingizdan qasos olmang, azizim, balki Xudoning g'azabiga yo'l qo'ying. Chunki Muqaddas Kitobda: “Qasos Meniki, Men beraman”, deydi Rabbiy. Shunday qilib, agar sizning dushmaningiz och bo'lsa, uni ovqatlantiring; Agar u chanqagan bo'lsa, unga iching, chunki bu bilan uning boshiga cho'g'ni to'playsiz. Yomonlik bilan mag'lub bo'lmanglar, balki yomonlikni yaxshilik bilan enginglar” (Rim. 12:17-21). Yana: “Agar siz yaxshilik uchun g'ayratli bo'lsangiz, sizga kim zarar etkazadi? Ammo haqiqat uchun azob cheksangiz ham, baraka topasiz; Lekin ularning qo'rquvidan qo'rqmanglar va tashvishlanmanglar” (1 Butrus 3:13,14). “Hech kim yomonlik evaziga yomonlik qaytarmasin” (1 Salon. 5:15). Havoriylar yovuzlikka javobni tushunishni istasa, bu tabiiy jarayonni qattiq ogohlantirgan va to'xtatgan.

Umid qilamanki, biz Masihning ta'limotlarini tushunishni boshlaymiz. "Chunki U O'zining quyoshini yomon va yaxshilar ustiga ko'taradi" (Matto 5:45). Adolatda fosiqlar bu yaxshilikka loyiq emas, yaxshilikka loyiq emas, lekin u solih va nohaqning ustiga yomg'ir yog'diradi. Biz adolat haqida emas, ko'proq narsa haqida gapiryapmiz. Yovuzlikni adolat bilan yengib bo'lmaydi. Yomonlikni faqat antidot bilan yengish mumkin - faqat yaxshilik bilan.

Inson, qoida tariqasida, adolatdan qo'rqmaydi, inson rahm-shafqatdan qo'rqadi. Bilaman, bu g'alati tuyuladi. Har kim yomonlik qilsa, qalbining bir joyida adolatli jazo kutadi. Rostini aytsam, u rahm-shafqatdan qo'rqadi, chunki u bunga chiday olmaydi, rahm-shafqatga qarshi tura olmaydi.

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" epizodi bor, Raskolnikov mast odamni qo'lidan ushlab uyiga olib borgan va bu unga: "Men hozir Xudoga nima deb ibodat qilayotganimni bilasizmi? Xotinim eshikni ochib, meni mast holda ko'rib, keyingi maoshimni ichganimni anglab, sochlarimdan ushlab, polga sudrab o'tishi uchun, meni kaltaklashi va la'natlashi uchun. Bo‘lmasa, hech narsa demay, tun bo‘yi yig‘lasa, chiday olmayman, chiday olmayman”. Shunday qilib, ular eshik oldiga kelishadi, uyni taqillatishadi va uni qonli ro'molcha bilan ozg'in, kasallikdan qurigan bir ayol ochadi. Yo‘taladi, sil kasali bor, yonayotgan ko‘zlari mast eriga qaratiladi, bir zumda hamma narsani tushunadi. U hech narsa demasdan orqasiga o'girilib, jimgina xonasiga kiradi, bolalar yig'lay boshlaydi va bu odam sochlarini yula boshlaydi. U baqirishni boshlaydi: "Men sizga aytdim, men bundan omon qolmayman, bunga chidamayman, endi bunday yashay olmayman". Bir so'z ham, tanbeh ham yo'q va odamning vijdoni uni azoblay boshlaydi.
Bu holatda, bu ayol hech qanday yaxshilik qilmadi, u shunchaki uni qoralamadi. Biz adolatsizlikdan qo'rqamiz, o'zimiz o'z harakatlarimizdan nafratlanamiz va adolat o'rnatilishini xohlaymiz.

Shuning uchun Masih o'rgatgan: yovuzlikka qarshi turmang. Yomonlikka javoban g‘azablanish adolatdan, qarshi kurashish adolatdan, aybdorni davlat sudi tomonidan hukm qilish adolatdan – bularning bari to‘g‘ri. Ammo yovuzlikni faqat sevgi to'xtatadi. Shoir yozganidek:

"Yong'in olov bilan o'chirilmaydi,
Olovlar suv bilan o'chiriladi,
Yomonlikka yomonlik qaytarmang -
Najotkor sizga va menga aytdi."

Bu shunday yozilgan: “Xudoning irodasi shuki, yaxshilik qilish orqali biz ahmoqlarning nodonligini to'xtatamiz” (1 Butr. 2:15). Har qanday jaholatning og'zini berkitadigan, odamda vijdon gapira oladigan, dushmanimiz boshiga cho'g' to'playdigan yagona narsa - bu bizga qilingan yomonlikka javoban yaxshilik qilsak. . Va bundan keyin havoriy yozadi, Masih, “tuhmat qilinib, bir-biriga tuhmat qilmadi, azob chekayotganda, tahdid qilmadi, balki uni Odil Hakamga topshirdi” (1 Butr. 2:23).

Shuning uchun ham U faqat bizdagi yovuzlikni aniqlash, bizni tutish va jazolash uchun emas, balki adolatli Hakam sifatida kelmagan. U bizni yovuzlikdan qutqarish uchun Najotkor sifatida keldi. Bizni ozod qilish uchun. Bizga xizmat qilish uchun. Yomonlikni faqat yaxshilik to'xtata oladi. Adolat emas, rahm-shafqat. Shunday ekan, keling, haqiqatni tushunaylik - “Yomonlikka mag'lub bo'lmanglar, balki yomonlikni yaxshilik bilan enginglar” (Rim. 12:21).