Ma'badning ichki tuzilishi.

Cherkovlarni qurishda qo'llaniladigan shakllar va me'moriy uslublarning xilma-xilligiga qaramay, pravoslav cherkovining ichki tuzilishi har doim IV va 8-asrlar orasida rivojlangan va sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan ma'lum bir kanonga amal qiladi. Shu bilan birga, cherkov otalarining asarlarida, xususan, Dionisiy Areopagit va Maximus Confessor, ibodat va ibodat uchun bino sifatida ma'bad teologik tushunchaga ega bo'ldi. Biroq, bundan oldin Eski Ahd davrida boshlangan va ilk xristian cherkovi davrida (I-III asrlar) davom etgan uzoq tarixdan oldingi davr bo'lgan.

Xuddi Eski Ahd chodiri, keyin esa Xudoning amriga binoan qurilgan Quddus ma'badi (Chiq. 25: 1-40) uch qismga bo'lingan: Muqaddaslar muqaddasi, ma'bad va hovli, shuning uchun an'anaviy Pravoslav ibodatxonasi uch qismdan iborat - qurbongoh, o'rta qism (ma'badning o'zi) va ayvon (narteks).

Narteks

Ma'badga kirish joyi oldidagi maydon deyiladi ayvon Ba'zan tashqi ayvon, va kirish joyidan ma'badning birinchi qismi deyiladi ayvon yoki yunoncha nertex, Ba'zan ichki ayvon, vestibyul, oshxona. Familiya qadim zamonlarda va hozir ham ba'zi cherkovlarda (odatda monastirlarda) xizmatdan keyin bu qismda taom berilganligidan kelib chiqadi.

Qadimgi davrlarda vestibyul katyumenlar (suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotganlar) va tavba qiluvchilar (tavba qilgan xristianlar) uchun mo'ljallangan bo'lib, uning maydoni deyarli ma'badning o'rta qismiga teng edi.

Ma'badning vestibyulida, Typikonga ko'ra, quyidagilarni bajarish kerak:

1) tomosha qiling;

2) Vespers uchun lityum;

3) Bayonlash;

4) yarim tungi ofis;

5) xotira xizmati(qisqa dafn marosimi).

Ko'pgina zamonaviy cherkovlarda vestibyul butunlay yo'q yoki ma'badning markaziy qismi bilan butunlay birlashadi. Bu vestibyulning funktsional ahamiyati uzoq vaqtdan beri yo'qolganligi bilan bog'liq. Zamonaviy cherkovda katyumenlar va tavba qiluvchilar imonlilarning alohida toifasi sifatida mavjud emas va amalda yuqorida sanab o'tilgan xizmatlar ko'pincha cherkovda amalga oshiriladi va shuning uchun alohida xona sifatida vestibyulga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi.

Ma'badning o'rta qismi.

O'rta qism - ma'badning vestibyul va qurbongoh o'rtasida joylashgan qismi. Qadim zamonlarda ma'badning bu qismi odatda uchta bo'limdan (ustunlar yoki bo'limlar bilan ajratilgan) iborat bo'lgan. naves: boshqalarga qaraganda kengroq bo'lgan o'rta nef ruhoniylar uchun, janub - erkaklar uchun, shimol - ayollar uchun mo'ljallangan.

Ma'badning ushbu qismining aksessuarlari: tuz, minbar, xor, episkop minbari, minbarlar va shamdonlar, qandil, o'rindiqlar, piktogrammalar, ikonostaz.

Solea. Janubdan shimolga qarab ikonostaz bo'ylab ikonostazning oldida qurbongohning davomi bo'lgan baland qavat joylashgan. Jamoatning otalari buni yuksalish deb atashgan sho'r(yunoncha [sher] - tekis joy, poydevor). Solea ilohiy xizmat uchun o'ziga xos prossenium (sahna oldi) bo'lib xizmat qiladi. Qadim zamonlarda taglikning qadamlari subdeaconlar va kitobxonlar uchun joy bo'lib xizmat qilgan.

Minbar(yunoncha "ko'tarilish") - qirol eshiklari oldidagi taglikning o'rtasi ma'badga cho'zilgan. Bu erdan deakon litaniyalarni e'lon qiladi, Xushxabarni o'qiydi va ruhoniy yoki umuman voiz kelayotgan odamlarga ko'rsatmalar beradi; Bu erda ba'zi muqaddas marosimlar ham amalga oshiriladi, masalan, Liturgiyadagi kichik va katta kirishlar, Vespersdagi tutatqi bilan kirish; ishdan bo'shatish minbardan e'lon qilinadi - har bir xizmat oxirida yakuniy marhamat.

Qadim zamonlarda minbar ma'badning o'rtasiga o'rnatilgan (ba'zida u bir necha metrga ko'tarilgan, masalan, Konstantinopoldagi Ayasofya cherkovida (537). Aynan minbarda Muqaddas Bitiklarni o'qish va va'zni o'z ichiga olgan katexumlar liturgiyasi bo'lib o'tdi. Keyinchalik, G'arbda u qurbongohning yon tomonidagi "minbar" bilan almashtirildi va sharqda taglikning markaziy qismi minbar bo'lib xizmat qila boshladi. Qadimgi minbarlarning yagona eslatmalari endi episkopning xizmati davrida cherkovning markaziga joylashtirilgan "kafedralar" (episkop minbari) dir.

Minbarda tog', Rabbiy Iso Masih odamlarga ilohiy ta'limotini va'z qilgan kema va farishta aylanib ketgan va mirra ko'taruvchilarga Masihning tirilishi haqida e'lon qilgan Muqaddas qabrdagi tosh tasvirlangan. Ba'zan bu minbar deyiladi deakon episkop minbaridan farqli o'laroq.

Bishop minbari. Yepiskopning xizmati paytida, cherkovning o'rtasida episkop uchun baland joy ajratilgan. Bu deyiladi episkop minbari. Liturgik kitoblarda episkop minbari ham deyiladi: "episkop libos kiygan joy"(Moskvadagi Buyuk Aspir sobori rasmiysi). Ba'zan episkopning minbari chaqiriladi "Bo'lim". Bu minbarda episkop nafaqat o'zini kiyib oladi, balki ba'zan xizmatning bir qismini (Liturgiyada), ba'zan butun xizmatni (ibodat xizmati) bajaradi va bolalari bilan ota kabi odamlar orasida ibodat qiladi.

Xorlar. Shimol va janub tomondagi taglikning chekkalari odatda o'quvchilar va qo'shiqchilar uchun mo'ljallangan va ular deyiladi. xorlar(yunoncha [kliros] — qurʼa boʻyicha berilgan yerning bir qismi). Ko'pgina pravoslav cherkovlarida ikkita xor navbat bilan o'ng va chap xorlarda joylashgan ilohiy xizmat paytida kuylashadi. Ba'zi hollarda, ma'badning g'arbiy qismida ikkinchi qavat darajasida qo'shimcha xor quriladi: bu holda xor hozir bo'lganlarning orqasida, ruhoniylar esa oldinda. "Cherkov nizomida" xor ba'zan ruhoniylarning o'zlari (ruhoniylar va ruhoniylar) ham deyiladi.

Ma'ruza va shamdonlar. Qoida tariqasida, ma'badning markazida turadi minbar(qadimgi yunoncha [analogiya] - piktogramma va kitoblarni bildiradi) - tepasi qiya bo'lgan to'rtburchaklar stol, uning ustida ma'bad avliyosi yoki avliyoning ikonasi yoki shu kuni nishonlanadigan voqea yotadi. Minbar oldida turadi shamdon(bunday shamdonlar kursilarda yotgan yoki devorlarga osilgan boshqa piktogrammalarning oldiga ham qo'yiladi). Cherkovda shamlardan foydalanish erta nasroniylik davridan bizga kelgan eng qadimgi odatlardan biridir. Bizning davrimizda bu nafaqat ramziy ma'noga, balki ma'badga qurbonlik qilishning ma'nosiga ham ega. Imonli cherkovdagi ikona oldiga qo'ygan sham do'konda sotib olinmaydi yoki uydan keltirilmaydi: u cherkovning o'zida sotib olinadi va sarflangan pul cherkov xazinasiga tushadi.

Qandil. Zamonaviy cherkovda, qoida tariqasida, ilohiy xizmatlar uchun elektr yoritish ishlatiladi, ammo ilohiy xizmatning ba'zi qismlari alacakaranlıkta yoki hatto to'liq zulmatda bajarilishi kerak. To'liq yoritish eng tantanali daqiqalarda yoqiladi: tun bo'yi hushyorlik paytida, Ilohiy liturgiya paytida polieleos paytida. Matinlarda Olti Zaburni o'qish paytida ma'baddagi yorug'lik butunlay o'chadi; Lenten xizmatlari paytida xira yorug'lik ishlatiladi.

Ma'badning asosiy chirog'i (avizo) deyiladi qandil(yunon tilidan [polikandil] - ko'p shamdon). Katta cherkovlardagi qandil ko'plab (20 dan 100 tagacha yoki undan ko'p) shamlar yoki lampochkalar bilan ta'sirchan o'lchamdagi qandildir. U gumbazning markazidan uzun po'lat simga osilgan. Ma'badning boshqa qismlarida kichikroq qandillar osilgan bo'lishi mumkin. Yunon cherkovida, ba'zi hollarda, markaziy qandil yonma-yon burilib, shamlardan chaqnash ma'bad bo'ylab harakatlanadi: bu harakat qo'ng'iroq chalinishi va ayniqsa tantanali melismatik qo'shiq bilan birga bayramona kayfiyatni yaratadi. .

O'rindiqlar. Ba'zilar pravoslav cherkovi va katolik yoki protestant cherkovi o'rtasidagi xarakterli farq o'rindiqlarning yo'qligi deb hisoblashadi. Aslida, barcha qadimiy liturgik qoidalar cherkovda o'rindiqlarning mavjudligini nazarda tutadi, chunki ilohiy xizmatning ba'zi qismlarida qoidalarga ko'ra, o'tirish kerak. Xususan, o'tirganlarida ular Zabur, Eski Ahd va Havoriydan o'qishlar, cherkov otalarining asarlaridan o'qishlar, shuningdek, ba'zi nasroniy qo'shiqlarini, masalan, "sedalny" (qo'shiqning nomi) tinglashdi. o'tirgan holda tinglaganliklarini bildiradi). Tik turish faqat ilohiy xizmatning eng muhim daqiqalarida, masalan, Xushxabarni o'qiyotganda, Eucharistik kanon paytida majburiy hisoblangan. Zamonaviy ibodatda saqlanib qolgan liturgik undovlar - "Donolik, kechir", "Keling, mehribon bo'laylik, qo'rqinchli bo'laylik", - dastlab diakonga oldingi namozlarda o'tirgandan keyin ma'lum namozlarni o'qish uchun turishga taklif qilish edi. Cherkovda o'rindiqlarning yo'qligi rus cherkovining odatidir, lekin yunon cherkovlari uchun odatiy emas, bu erda, qoida tariqasida, ilohiy xizmatda qatnashgan har bir kishi uchun skameykalar taqdim etiladi. Biroq, ba'zi rus pravoslav cherkovlarida devorlar bo'ylab joylashgan va keksalar va nogironlar uchun mo'ljallangan o'rindiqlar mavjud. Biroq, o'qish paytida o'tirish va faqat ilohiy xizmatning eng muhim daqiqalarida turish odati rus cherkovining aksariyat cherkovlari uchun xos emas. U faqat ma'bad devorlari bo'ylab rohiblar uchun o'rnatilgan monastirlarda saqlanadi. stasidiya— yig‘iladigan o‘rindiqli va baland qo‘ltiqli baland yog‘och stullar. Stazidiyada siz qo'llaringizni qo'ltiq ostiga qo'yib, orqangizni devorga qo'yib o'tirishingiz yoki turishingiz mumkin.

Belgilar. Pravoslav cherkovida alohida o'rinni ikona egallaydi (yunoncha [ikon] - "tasvir", "tasvir") - bizga xizmat qilish uchun mo'ljallangan Rabbiy, Xudoning onasi, havoriylar, azizlar, farishtalarning muqaddas ramziy qiyofasi. , imonlilar, yashashning eng to'g'ri vositalaridan biri va unda tasvirlanganlar bilan yaqin ma'naviy aloqa.

Belgi klassik realistik san'atdagi kabi muqaddas yoki muqaddas hodisaning ko'rinishini emas, balki uning mohiyatini bildiradi. Belgining eng muhim vazifasi ko'rinadigan ranglar yordamida avliyo yoki hodisaning ko'rinmas ichki dunyosini ko'rsatishdir. Ikonka rassomi ob'ektning tabiatini ko'rsatadi, tomoshabinga "klassik" chizma undan nimani yashirishini ko'rishga imkon beradi. Shuning uchun, ma'naviy ma'noni tiklash nomi bilan, haqiqatning ko'rinadigan tomoni odatda piktogrammalarda biroz "buzilgan". Ikonka, birinchi navbatda, ramzlar yordamida haqiqatni etkazadi. Masalan, nimbus- muqaddaslikni ramziy qiladi, shuningdek, katta ochiq ko'zlar bilan ko'rsatiladi; klave(chiziq) Masihning elkasida, havoriylar, farishtalar - xabarchilikni ramziy qiladi; kitob yoki aylantiring- va'z va boshqalar. Ikkinchidan, piktogrammada turli vaqtlardagi voqealar ko'pincha bir butunga (bitta rasm ichida) birlashtiriladi (birlashtiriladi). Masalan, ikonada Bokira Maryamning uyqusi Farazning o'ziga qo'shimcha ravishda, odatda Maryam bilan vidolashuv tasvirlangan va farishtalar tomonidan bulutlar ustiga olib kelingan havoriylarning uchrashuvi va yovuz Authonius Xudoning onasining to'shagini ag'darishga harakat qilgan dafn marosimi tasvirlangan. , va Uning tana yuksalishi va uchinchi kuni sodir bo'lgan Havoriy Tomasga ko'rinishi va ba'zan bu voqeaning boshqa tafsilotlari. Uchinchidan, cherkov rasmining o'ziga xos xususiyati teskari nuqtai nazardan foydalanishdir. Teskari istiqbol binolar va ob'ektlarni masofaga qarab chiziqlar va supurish orqali yaratiladi. Fokus - piktogramma maydonining barcha chiziqlarining yo'qolib ketish nuqtasi - ikonaning orqasida emas, balki uning oldida, ma'badda. Va ma'lum bo'lishicha, biz ikonaga emas, balki ikona bizga qaraydi; u yuqoridagi dunyodan pastdagi dunyoga oynaga o'xshaydi. Va bizning oldimizda turgan narsa - bu oniy rasm emas, balki bir xil tekislikda turli xil ko'rinishlarni beruvchi ob'ektning kengaytirilgan "chizilishi". Belgini o'qish uchun Muqaddas Bitik va cherkov an'analarini bilish talab qilinadi.

Ikonostaz. Ma'badning o'rta qismi qurbongohdan ajratilgan ikonostaz(yunoncha [iconostasion]; [piktogramma] dan – piktogramma, tasvir, tasvir; + [stasis] – turish uchun joy; yaʼni tom maʼnoda “tik turgan piktogramma uchun joy”) – bu qurbongoh boʻlimi (devor) bilan qoplangan (bezatilgan) piktogramma (ma'lum bir tartibda). Dastlab, bunday bo'linma ma'badning qurbongoh qismini xonaning qolgan qismidan ajratish uchun mo'ljallangan.

Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi adabiy manbalardan qurbongoh to‘siqlarining mavjudligi va maqsadi haqidagi xabar Kesariyalik Evseviyga tegishli. Bu cherkov tarixchisi bizga 4-asr boshlarida Tir shahri episkopi ekanligini aytadi. "Taxtni qurbongohning o'rtasiga qo'yib, odamlar unga yaqinlasha olmasligi uchun uni ajoyib o'yilgan yog'och panjara bilan ajratdilar". Xuddi shu muallif 336 yilda Havoriylarga teng Avliyo Konstantin tomonidan qurilgan Muqaddas qabr cherkovini tasvirlab, ushbu ma'badda ekanligini xabar qiladi. "apsisning yarim doirasi(qurbongoh makonini anglatadi) qancha havoriylar bo'lsa, shuncha ustunlar bilan o'ralgan edi". Shunday qilib, 4—9-asrlarda qurbongoh maʼbadning qolgan qismidan boʻlinma bilan ajratilgan boʻlib, u marmar yoki yogʻochdan yasalgan past (taxminan 1 m) oʻyilgan parapet yoki ustunlar ayvonidan iborat boʻlgan. Poytaxtlarida keng to'rtburchaklar to'sin - arxitrav joylashgan. Arxitravda odatda Masih va azizlarning suratlari mavjud edi. Keyinchalik paydo bo'lgan ikonostazdan farqli o'laroq, qurbongoh to'sig'ida hech qanday piktogramma yo'q edi va qurbongohning maydoni imonlilarning nigohi uchun butunlay ochiq bo'lib qoldi. Qurbongoh to'sig'i ko'pincha U shaklidagi rejaga ega edi: markaziy jabhadan tashqari yana ikkita yon jabhasi bor edi. Markaziy jabhaning o'rtasida qurbongohga kirish joyi bor edi; u ochiq, eshiksiz edi. G'arbiy cherkovda ochiq qurbongoh bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Bir avliyoning hayotidan. Buyuk Vasiliyning borligi ma'lum "Men qurbongoh oldida jamoatda pardalar va to'siqlar bo'lishini buyurdim". Parda xizmat paytida ochildi va keyin yopildi. Odatda, pardalar ramziy va ikonografik naqshli yoki naqshli tasvirlar bilan bezatilgan.

Hozirda parda, yunoncha [katapetasma], qurbongohning yon tomonidagi qirol eshiklari ortida joylashgan. Parda maxfiylik kafanini bildiradi. Pardaning ochilishi ramziy ma'noda odamlarga najot sirining ochilishini anglatadi, bu hamma odamlarga oshkor qilingan. Pardaning yopilishi lahzaning sirini, faqat ozchilik ko'rgan narsani yoki Xudo sirining tushunarsizligini tasvirlaydi.

9-asrda qurbongoh to'siqlari piktogramma bilan bezatila boshlandi. Bu odat piktogrammalarni hurmat qilishni ma'qullagan VII Ekumenik Kengashdan (II Nikea, 787) keyin paydo bo'ldi va keng tarqaldi.

Hozirgi vaqtda ikonostaz quyidagi modelga muvofiq tashkil etilgan.

Ikonostazning pastki qavatining markazida uchta eshik bor. Ikonostazning o'rta eshiklari keng, ikki bargli, muqaddas qurbongohning qarshisida joylashgan. "qirollik eshiklari" yoki "muqaddas eshiklar", chunki ular Rabbiy uchun mo'ljallangan, ular orqali Liturgiyada (Xushxabar va Muqaddas sovg'alar suratida) Shon-sharaf Shohi Iso Masih o'tadi. Ular ham deyiladi "ajoyib", ularning kattaligi, boshqa eshiklar bilan solishtirganda va Ilohiy xizmat paytida ega bo'lgan ahamiyati bilan. Qadim zamonlarda ular ham chaqirilgan "jannat". Bu darvozadan faqat muqaddas buyruqlilar kiradi.

Bu erda bizga Osmon Shohligining eshiklarini eslatadigan qirollik eshiklarida, odatda, Bibi Maryam va to'rtta xushxabarchining piktogrammalari o'rnatiladi. Chunki Bokira Maryam orqali bizning dunyomizga Xudoning O'g'li, Najotkor keldi va biz Xushxabarni, Osmon Shohligining kelishi haqida bildik. Ba'zan qirollik eshiklarida xushxabarchilarning o'rniga avliyolar Buyuk Vasiliy va Yuhanno Xrizostom tasvirlangan.

Qirollik darvozalarining chap va o'ng tomonidagi yon eshiklar deyiladi "shimoliy"(chapda) va "Janubiy"(huquqlar). Ular ham deyiladi "kichik darvoza", "ikonostazning yon eshiklari", "jinsiy aloqa eshigi"(chapda) va "deakon eshigi"(o'ngda), "qurbongoh eshigi"(qurbongohga olib boradi) va "deakon eshigi"("deakonnik" - bu muqaddas joy yoki idish). Sifatlar "deakon" Va "sekston" ko‘plikda ishlatilishi va ikkala darvozaga ham qo‘llanilishi mumkin. Ushbu yon eshiklarda, odatda, muqaddas deakonlar (Muqaddas shahid Stiven, Sankt-Lorens, Sankt-Filip va boshqalar) yoki muqaddas farishtalar, Xudo irodasining xabarchilari yoki Eski Ahd payg'ambarlari Muso va Horun sifatida tasvirlangan. Ammo ehtiyotkor o'g'ri, shuningdek, Eski Ahd sahnalari mavjud.

Oxirgi kechki ovqatning tasviri odatda qirollik eshiklari tepasida joylashgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Najotkorning ikonasi, chap tomonda - Xudoning onasi joylashgan. Najotkorning ikonasi yonida ma'bad muqaddas qilingan avliyo yoki bayramning belgisi qo'yilgan. Birinchi qatorning qolgan qismini bu hududda ayniqsa hurmat qilinadigan azizlarning piktogrammalari egallaydi. Ikonostazdagi birinchi qatorning piktogrammalari odatda deyiladi "mahalliy".

Ikonostazdagi piktogrammalarning birinchi qatori ustida yana bir nechta qatorlar yoki sathlar mavjud.

O'n ikki bayram tasviri bilan ikkinchi darajaning paydo bo'lishi 12-asrga to'g'ri keladi. Ba'zan hatto ajoyib.

Shu bilan birga, uchinchi daraja paydo bo'ldi "Deisis seriyasi"(yunon tilidan [deisis] - "ibodat"). Bu qatorning markazida Najotkorning ikonasi (odatda taxtda) joylashgan bo'lib, unga Xudoning onasi va Avliyo Yahyo ibodat bilan qarashadi - bu tasvir aslida deisis. Bu qatorda farishtalar, keyin havoriylar, ularning vorislari - azizlar, keyin esa hurmatlilar va boshqa azizlar bo'lishi mumkin. Salonikalik Avliyo Simeon bu seriyani aytadi: “Masihdagi er yuzidagi azizlarning samoviylar bilan sevgi va birligini anglatadi... Muqaddas piktogrammalarning o'rtasida Najotkor tasvirlangan va uning ikki tomonida Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi, farishtalar va havoriylar va boshqa azizlar. Bu bizga Masihning Osmonda O'zining azizlari bilan birga va hozir biz bilan ekanligini o'rgatadi. Va U hali kelishini."

14—15-asrlar boʻyida Rossiyada mavjud saflarga koʻproq qoʻshildi. "Bashoratli seriya", va 16-asrda "ajdodlar".

Shunday qilib, to'rtinchi qavatda muqaddas payg'ambarlarning piktogrammalari bor va o'rtada odatda payg'ambarlar asosan e'lon qilgan Bola Masih bilan Xudoning onasi tasvirlangan. Odatda bu Xudoning onasi belgisining tasviri, Ishayoning bashoratiga moslashtirilgan: “Shunda Ishayo aytdi: “Ey Dovud xonadoni, quloq soling! Xudoyimga qiyinchilik tug‘dirmoqchi bo‘lganingdan, odamlarga muammo keltirishingning o‘zi yetarli emasmi? Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, bokira bola tug'ib, O'g'il tug'adi va Uning ismini Immanuil qo'yadi.(Ishayo 7:13-14).

Beshinchi yuqori qator Eski Ahd solihlarining piktogrammalaridan iborat bo'lib, o'rtada Qo'shinlar Rabbiysi yoki butun Muqaddas Uch Birlik joylashgan.

Yuqori ikonostaz Rossiyada paydo bo'ldi, ehtimol birinchi marta Moskvada Kreml soborlarida; Ularni yaratishda yunon Feofan va Andrey Rublev ishtirok etdi. 1425-27 yillarda amalga oshirilgan to'liq saqlanib qolgan yuqori ikonostaz (5-darajali) Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida joylashgan (yuqori (5-darajali) 17-asrda qo'shilgan).

17-asrda bir qator ba'zan oldingi qatorning ustiga qo'yilgan "ehtiroslar"(Masihning azoblari sahnalari). Ikonostazning tepasi (o'rtada) cherkov a'zolarining Masih bilan va bir-biri bilan birlashishi belgisi sifatida xoch bilan qoplangan.

Ikonostaz ochiq kitobga o'xshaydi - bizning ko'z o'ngimizda Eski va Yangi Ahdning butun muqaddas tarixi. Boshqacha qilib aytganda, ikonostaz go'zal tasvirlarda Xudoning O'g'li Iso Masihning mujassamlanishi orqali inson zotini gunoh va o'limdan qutqarishi haqidagi hikoyani aks ettiradi; er yuzida paydo bo'lishini ota-bobolar tayyorlash; payg'ambarlarning U haqidagi bashoratlari; Najotkorning yerdagi hayoti; avliyolarning odamlar uchun Hukmdor Masihga ibodati, tarixiy vaqtdan tashqarida Osmonda qilingan.

Ikonostaz, shuningdek, biz, Iso Masihga ishonganlar, kim bilan ruhiy birlikda ekanligimizni va ular bilan biz Masihning yagona cherkovini tashkil qilishimizni va ular bilan ilohiy xizmatlarda ishtirok etishimizdan dalolat beradi. Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra: "Osmon erdan, yuqoridagi narsa pastdan, ma'baddan qurbongohni faqat ko'rinmas dunyoning ko'rinadigan guvohlari, ikkalasining birligining jonli timsollari ajratishi mumkin ..."

Qurbongoh va uning aksessuarlari.

Qurbongoh pravoslav cherkovining eng muqaddas joyi bo'lib, qadimgi Quddus ma'badidagi Muqaddaslar muqaddasiga o'xshashdir. Qurbongoh (lotincha "alta ara" so'zining ma'nosida ko'rsatilgan - baland qurbongoh) ma'badning boshqa qismlaridan balandroq qurilgan - bir qadam, ikki yoki undan ko'p. Shunday qilib, u ma'badda bo'lganlarga ko'rinadigan bo'ladi. Qurbongoh o'zining balandligiga ko'ra, u yuqori dunyoni bildiradi, Jannat degan ma'noni anglatadi, Xudo ayniqsa mavjud bo'lgan joyni anglatadi. Qurbongoh eng muhim muqaddas narsalarni o'z ichiga oladi.

Taxt. Qurbongohning markazida, qirollik eshiklari qarshisida, Eucharist bayramini nishonlash uchun taxt bor. Taxt (yunoncha "taxt" dan; yunonlar orasida - [ovqat] deb ataladi) qurbongohning eng muqaddas joyidir. Unda Xudoning taxti tasvirlangan (Hizq.10:1; Ish.6:1-3; Vah.4:2), yerdagi Rabbiyning taxti ( "inoyat taxti" - Heb.4:16), ahd sandig'ini (Eski Ahd Isroilning asosiy ziyoratgohi va ma'bad - Ex. 25:10-22), shahidning sarkofagini (birinchi nasroniylar orasida, shahidning qabri) belgilaydi. taxt bo'lib xizmat qilgan) va Ulug'vorlik Podshohi, Jamoatning Boshi sifatida Qudratli Rabbiyning O'zi Iso Masihning biz bilan mavjudligini ramziy qiladi.

Rus cherkovining amaliyotiga ko'ra, faqat ruhoniylar taxtga tegishi mumkin; oddiy odamlarga buni qilish taqiqlanadi. Oddiy odam ham taxt oldida bo'lolmaydi yoki taxt va qirollik eshiklari orasidan o'ta olmaydi. Hatto taxtdagi shamlar ham faqat ruhoniylar tomonidan yoqiladi. Zamonaviy yunon amaliyotida esa oddiy odamlarning taxtga tegishi taqiqlanmagan.

Shakli bo'yicha taxt tosh yoki yog'ochdan yasalgan kub shaklidagi struktura (stol). Yunon (shuningdek, katolik) cherkovlarida to'rtburchaklar qurbongohlar keng tarqalgan bo'lib, ular cho'zinchoq stol yoki ikonostazga parallel joylashtirilgan sarkofagga o'xshaydi; taxtning yuqori tosh lavhasi to'rtta ustun-ustunlarga tayanadi; taxtning ichki qismi ko'z uchun ochiq qoladi. Rus amaliyotida taxtning gorizontal yuzasi, qoida tariqasida, kvadrat shaklida bo'lib, taxt butunlay qoplangan. indiy- shakli bo'yicha unga mos keladigan liboslar. Taxtning an'anaviy balandligi arshin va olti vershok (98 sm). O'rtada, qurbongohning yuqori taxtasi ostida, ma'badni muqaddaslash paytida episkop shahid yoki avliyoning qoldiqlari zarrasini joylashtirgan ustun qo'yilgan. Bu an'ana shahidlar qabrida liturgiyalarni nishonlashning qadimgi nasroniy odatlariga borib taqaladi. Shuningdek, cherkov bu holatda Osmonda qurbongohni ko'rgan va Ilohiyotshunos Avliyo Yuhannoning Vahiyiga asoslanadi. "Xudoning Kalomi va o'zlarida bo'lgan guvohlik uchun o'ldirilganlarning ruhlari qurbongoh ostida"(Vah. 6:9).

Tog'li joy. Taxt orqasidagi sharqqa qaragan joy deyiladi jannatga, ya'ni eng yuqori. Avliyo Jon Xrizostom uni chaqiradi "baland taxt". Baland joy odatda qurbongohdan bir necha pog'ona ustida joylashgan balandlik bo'lib, episkop o'rindig'i (yunoncha [kathedra]) joylashgan. Tuf, tosh yoki marmardan o'yilgan, orqa va tirsakli episkop uchun baland joyga o'rindiq allaqachon katakomba cherkovlarida va birinchi yashirin xristian cherkovlarida o'rnatilgan. Ilohiy xizmatning ma'lum daqiqalarida episkop baland joyda o'tiradi. Qadimgi cherkovda yangi o'rnatilgan episkop (hozir faqat patriarx) xuddi shu joyga ko'tarilgan. Bu so'zning kelib chiqishi "taxtga o'tirish", slavyan tilida "taxtga qayta o'tirish" - "stol". Yepiskop taxti, nizomga ko'ra, faqat soborda emas, balki har qanday cherkovda yuqori joyda bo'lishi kerak. Bu taxtning mavjudligi ma'bad va episkop o'rtasidagi bog'liqlikdan dalolat beradi: ikkinchisining marhamatisiz, ruhoniy ma'badda ilohiy xizmatlarni bajarish huquqiga ega emas.

Minbarning ikki tomonidagi baland joyda ruhoniylarga xizmat qilish uchun oʻrindiqlar bor. Bularning barchasi birgalikda deyiladi birgalikda taxt, u havoriylar va ularning vorislari uchun mo'ljallangan, ya'ni. ruhoniylar va Sankt-Peterburg Apokalipsisi kitobida tasvirlangan Osmon Shohligi qiyofasida tashkil etilgan. Ilohiyotshunos Yuhanno: “Shundan keyin men qaradim, va mana, osmonda bir eshik ochildi... va mana, Osmonda bir Arsh turibdi va Arshda bitta o'tirgan edi... Va Arsh atrofida yigirma to'rtta taxt bor edi; Men taxtlarda o'tirgan yigirma to'rtta oqsoqolni ko'rdim, ular oq libos kiygan va boshlarida oltin toj kiygan.(Vah. 4:1-4 - bular Eski Ahd va Yangi Ahddagi Xudoning xalqi vakillaridir (Isroilning 12 qabilasi va havoriylarning 12 "qabilasi") Ularning taxtlarda o'tirishlari va oltin toj kiyishlari shundan dalolat beradi. ularda kuch bor, lekin ularga Arshda O'tirgandan, ya'ni Xudodan berilgan kuch, o'shandan beri ular tojlarini yechib, Xudoning Arshi oldiga qo'yadilar (Vah. 4:10). Episkop va uning sheriklari muqaddas havoriylar va ularning vorislarini tasvirlaydilar.

Etti shoxli shamdon. Rus cherkovining an'analariga ko'ra, qurbongohdagi qurbongohning sharqiy tomoniga etti novdali shamdon - tashqi ko'rinishida yahudiylarning menorasiga o'xshash etti chiroqli chiroq o'rnatilgan. Yunon cherkovida ettita novdali shamdonlar yo'q. Etti shoxli shamdon ma'badni muqaddaslash marosimida tilga olinmaydi va u nasroniylar ma'badining asl qismi emas, balki Rossiyada Sinodal davrda paydo bo'lgan. Etti shoxli shamdon Quddus ma'badida turgan etti chiroqli chiroqni eslatadi (qarang: Chiqish 25, 31-37) va payg'ambar tasvirlagan Samoviy chiroqqa o'xshaydi. Zakariyo (Zax. 4:2) va havoriy. Yuhanno (Vah.4:5) va Muqaddas Ruhni ramziy qiladi (Is.11:2-3; Vah.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*"Taxtdan chaqmoqlar, momaqaldiroqlar va ovozlar keldi va taxt oldida ettita olovli chiroq yondi, bular Xudoning etti ruhi".(Vahiy 4:5); "Yuhanno Osiyodagi etti jamoatga: Inoyat va tinchlik bo'lgan va bo'lgan va keladigan Xudodan, Uning taxti oldida turgan etti ruhdan va Iso Masihdan ..."(Vahiy 1:4,5); "Va Sardis jamoatining farishtasiga yoz: Xudoning etti ruhi va etti yulduzi bor Xudo shunday deydi: Men sizning ishlaringizni bilaman ..."(Vah. 3:1). Bu biz uchun g'ayrioddiy Xudoning uchligining belgisidir. Albatta, I va II Ekumenik Kengashlardan ikki asrdan ko'proq vaqt oldin yashagan Ioann, albatta, IV asrning tushunchalari va terminologiyasidan hali foydalana olmadi. Bundan tashqari, Yuhannoning tili maxsus, majoziy, qat'iy teologik terminologiya bilan cheklanmagan. Shuning uchun uning Uchbirlik Xudosi haqidagi eslatmasi juda g'ayrioddiy shakllangan.

Qurbongoh. Qurbongohning ikkinchi zarur aksessuari qurbongohning shimoliy-sharqiy qismida, qurbongohning chap tomonida joylashgan qurbongohdir. Qurbongoh - bu taxtdan kichikroq, bir xil kiyimlarga ega stol. Qurbongoh Liturgiyaning tayyorgarlik qismi - proskomedia uchun mo'ljallangan. Unda Eucharist bayrami uchun sovg'alar (modda) tayyorlanadi, ya'ni bu erda qonsiz qurbonlik qilish uchun non va sharob tayyorlanadi. Muqaddas sovg'alar, shuningdek, liturgiya oxirida qurbongohga qo'yiladi.

Qadimgi cherkovda cherkovga boradigan masihiylar o'zlari bilan non, sharob, moy, mum va boshqalarni olib kelishgan. - Ilohiy xizmatni nishonlash uchun zarur bo'lgan hamma narsa (eng kambag'al suv olib keldi), undan Eucharist uchun eng yaxshi non va sharob tanlab olindi va boshqa sovg'alar umumiy ovqatda (agape) ishlatilgan va muhtojlarga tarqatilgan. Bu xayr-ehsonlarning barchasi yunoncha deb nomlangan prospora, ya'ni. takliflar. Barcha qurbonliklar maxsus stolga qo'yildi, keyinchalik u nom oldi qurbongoh. Qadimgi ibodatxonadagi qurbongoh kirish eshigi yaqinidagi maxsus xonada, keyin qurbongohning chap tomonidagi xonada joylashgan bo'lib, o'rta asrlarda u qurbongoh maydonining chap tomoniga ko'chirilgan. Ushbu jadval nomlandi "qurbongoh", chunki ular unga ehson qo'yishdi va qonsiz qurbonlik qilishdi. Ba'zan qurbongoh deb ataladi taklif, ya'ni. Ilohiy liturgiyani nishonlash uchun imonlilar tomonidan taqdim etilgan sovg'alar qo'yilgan stol.

"Soleia" ni "pravoslavlik" bilan taqqoslash menga noto'g'ri tuyuladi, masalan, "kema qurilishi tarixidagi langarning ahamiyati". Kemada amaliy maqsadlar uchun langar kerak, ammo kemasozlik bilan yaqin aloqasi yo'q.
Ma'badda zamin odatda ikki darajada joylashgan. Qurbongohning tagligi ma'bad polidan 0,1 m dan 1,5 m gacha ko'tarilgan, qurbongoh qavatining bir qismi qurbongohdan 1-2 m narida chiziq shaklida chiqib turadi. Qurbongoh qavatining ikonostaz oldidagi bu proektsiyasi "soliya" deb ataladi.
Tovoqning o'ng va chap uchlarida ba'zan "xor" (qo'shiqchilar va kitobxonlar turadigan joy) mavjud. Dazmolning markaziy qismi yana 1,5 - 2 metrga cho'ziladi va yumaloqlanadi. Qirollik eshiklari oldidagi yumaloq maydon "minbar" deb ataladi. Bu sahna. Bu erda ular "Kirish" ga boradilar, bu erda ular Xushxabarni, Havoriyni va hikmatlarni o'qiydilar. Minbardan diakon litaniyalarni o'qiydi, ruhoniy esa ibodat va va'zni o'qiydi. Muqaddas Chalice xalq bilan muloqot qilish uchun minbarga olib kelinadi. Tuz va minbardan amaliy foydalanish hech qanday savol tug'dirmaydi. Jamoatdagi va'zlar nafaqat minbardan aytiladi.
Cherkovlarda o'ng va chap tomonda uch metr balandlikda shisha shaklida kichik balkonlar o'rnatildi. U yerdan Havoriy va hikmatlar o'qildi, va'zlar aytildi. Pskov soborida shunday stakan bor. Men undan qayta-qayta va’z qilganman.
Solea har bir ma'badda mavjud emas. Ruminiyada men cherkovlarni ko'rdim, ularda polning ko'tarilgan qismi ikonostazning chetidan tashqariga chiqmaydi. Pskovdagi Muqaddas mirrali ayollar cherkovida soleya poldan 0,02 m balandlikda ko'tarilgan, u o'ralgan emas va laitlarning taglikka kirishiga to'sqinlik qilmaydi. Ba'zi cherkovlarda taglikka ko'tarilish odat tusiga kirmaydi, ammo boshqa cherkovlarda bu muqarrar, chunki u erda shamdonlar bor va odamlar sham yoqib, "mahalliy" piktogrammalarni hurmat qilishadi va suvga cho'mishdan keyin "cherkov qilish" marosimi o'tkaziladi. U yerda.
Pravoslav cherkovining ichki tuzilishi tarixga ega. Amaliy qo'llashdan tashqari, ma'badning har bir elementi talqin qilinib, ruhiy ma'noga ega bo'ldi. U tarixning turli davrlarida yoki ibodatning turli daqiqalarida o'zgarishi mumkin bo'lgan ramziy ma'noga ega bo'ldi. Ma'badning ramziyligi turli mualliflar tomonidan noaniq tushuntirilgan. Ma'badning muhim qismlarining ramziy ma'nosi yanada boyroq: qurbongoh, taxt, baland joy, ikonostaz va boshqalar. Ramziylik haqida bahslashish mumkin: minbar yoki qurbongohdagi baland joy Iso Masih Tog'da va'zini aytgan "tenglar joyi"ni tasvirlaydimi?
Tuzning umumiy qabul qilingan ramziyligini tushuntirish qiyin. Qo'lda mos kitob yo'q, masalan, St. Salonikalik Simeon "Expositio de divino Templo". O'zingizning ramziy talqiningizni topish va taklif qilish qiyin emas. Muayyan tushuntirishlar muvaffaqiyatli bo'lishi va mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lishi mumkin, ammo ramziy tushuntirishlar bilan shug'ullanmaslik kerak. Bir marta qurbongohdagi suv isitish radiatorlarining ramziy ma'nosini tushuntirishni so'rashdi. Barcha tushuntirishlarning chegaralari bor.
Qadim zamonlarda qurbongoh va idish qurbongohdan tashqarida joylashgan. Xushxabar va idishlar Idishdan qurbongohga va taxtga ko'chirildi. Keyin "kirish" amaliy ma'noga ega edi. Qurbongoh va idish qurbongoh ichiga ko'chirilganda, "Kirish" amaliy ma'nosini yo'qotdi va Najotkorning va'z qilish uchun chiqishi g'oyasining ramzi bo'ldi. Solea "Kichik kirish" uni yo'qotib, "xushxabarga xizmat qilish yo'li" ning ramziy ma'nosini saqlab qolganda amaliy maqsadga erishdi. Xushxabar Taxtdan olinadi, qurbongohdan shimoliy eshiklar orqali olib boriladi, tuz bo'ylab o'tkaziladi, Qirollik eshiklari orqali qurbongohga keltiriladi va yana qurbongohga qo'yiladi. Ushbu harakatda amaliy ma'no yo'q va uni tezroq bajarish qulayroqdir.
Soleyaning ma'naviy ma'nosini tushuntirishni taklif qilish bilan siz, ehtimol, lagerga hukm qilingan ayollar tomonidan ijro etilgan soleyada raqsga tushishning yo'l qo'yilmasligini ta'kidlamoqchi bo'lgansiz. Raqsga nafaqat taglikda, balki ma'badning biron bir qismida, hatto ayvonda ham ruxsat berilmaydi. Tuzning ruhiy ma'nosi bunga hech qanday aloqasi yo'q. Ma'bad ibodat va ibodat, Xudo haqida tafakkur va tafakkur uchun mo'ljallangan. Shu bilan birga, “Iso Xudoning ma'badiga kirib, ma'badda sotuvchi va sotib oluvchilarning hammasini quvib chiqardi va sarroflarning stollarini va kaptar sotuvchilarning o'rindiqlarini ag'darib tashladi. Iso ularga dedi: “Mening uyim ibodat uyi deb nomlanadi”, deb yozilgan. Uni oʻgʻrilar uyasiga aylantirding” (Ish. 56:7; Yeremiyo 7:11; Matt. 21:12-13).
Ma'badning ma'naviy pokligi haqida tashvishlanib, Masih ma'badda pogrom qildi. Bizning cherkovlarimizda Iso Masih, ehtimol, sham qutisini va uning atrofidagi shovqinni ham qoralagan, bu esa ba'zan ilohiy xizmatni bo'g'ib qo'yadi. Ammo naqd pul tortmasi, afsuski, qurbongohdagi ustuvorlikni shubha ostiga qo'yadi va cherkovlardagi eng muhim va orzu qilingan joyga aylanadi. Qanday qilib ramziy va ruhiy ma'no berishmasin...
Jamoat ongi va payg'ambarlar g'azablandi. Buning uchun ularning ko'plari shiddatli va og'riqli o'limga duchor bo'lishdi. Zamondoshlari ularni yoqtirmagan va qoralagan. Va biz ularni Xudo yuborganini tan olamiz.
Muqaddas ahmoqlar jamoat vijdonini g'azablantirdilar, buning uchun zamondoshlari ularni hurmat qilishdi va urishdi. Ular jamiyatning chirishiga tuz kabi oldini olib, jamoatchilik vijdonini uyg'otdi.
“Ammo ko‘ruvchilar, xuddi guvohlar kabi, butun asrlar davomida olovda yondirilgan”, deb kuylagan edi V.Vysotskiy. Bizning zamonamizda jamiyatda ularga nisbatan bir xil noaniq munosabat mavjud: ba'zilari qamoqqa tashlanadi, boshqalari mukofotga nomzod bo'ladi.
KhHSdagi chiqish jamiyatimizdagi og'riqli nuqtani ochib berdi. Muhimi, bu ayollarning shaxsiy axloqi yoki motivatsiyasi emas, balki jamiyatimizni bir marta vayron qilgan g'ayritabiiy simfoniya ijtimoiy kasalligining fosh etilishidir. Spektaklga munosabat portlashi uning ma’naviy ahamiyatini tasdiqladi, shu bilan birga jamiyat hayotining me’yoriga aylangan ikkiyuzlamachilik va shafqatsizlikni ham ochib berdi.

Rabbiyning O'zi odamlarga Eski Ahdda Muso payg'ambar orqali ibodat qilish uchun ma'bad qanday bo'lishi kerakligi haqida ko'rsatmalar bergan; Yangi Ahd pravoslav cherkovi Eski Ahd modeliga muvofiq qurilgan.

Yangi Ahd pravoslav cherkovi Eski Ahd namunasi asosida qurilgan

Qanday qilib Eski Ahd ma'badi (boshida - chodir) uch qismga bo'lingan:

1. muqaddaslarning muqaddasi,
2. ziyoratgoh va
3. hovli,

- va pravoslav xristian cherkovi uch qismga bo'lingan:

1. qurbongoh,
2. ma'badning o'rta qismi va
3. ayvon.

O'sha paytda va hozir muqaddaslarning muqaddasi kabi qurbongoh Osmon Shohligini anglatadi.

Eski Ahd davrida hech kim qurbongohga kira olmas edi. Faqat oliy ruhoniy yiliga bir marta, keyin esa faqat tozalovchi qurbonlik qoni bilan. Axir, Osmon Shohligi qulagandan keyin inson uchun yopiq edi. Oliy ruhoniy Masihning prototipi edi va uning bu harakati odamlarga Masih O'zining qonini to'kish va xochda azob chekish orqali Osmon Shohligini hammaga ochadigan vaqt kelishini anglatardi. Shuning uchun Masih xochda o'lganida, Muqaddaslar Muqaddasligini qoplagan ma'baddagi parda ikkiga bo'lindi: o'sha paytdan boshlab Masih Osmon Shohligining eshiklarini Unga imon bilan kelganlarning hammasi uchun ochdi.

Yangi Ahd ma'badining o'rta qismi Eski Ahd ma'badiga to'g'ri keladi

Ma'bad bizning pravoslav cherkovimizga mos keladi ma'badning o'rta qismi. Ruhoniylardan boshqa hech kim Eski Ahd ma'badining ma'badiga kirish huquqiga ega emas edi. Barcha masihiy imonlilar bizning jamoatimizda turishadi, chunki endi Xudoning Shohligi hech kim uchun yopiq emas.

Barcha odamlar bo'lgan Eski Ahd ma'badining hovlisi pravoslav cherkoviga to'g'ri keladi. ayvon, endi muhim ahamiyatga ega emas. Ilgari, bu erda masihiy bo'lishga tayyorgarlik ko'rayotganda, hali suvga cho'mish marosimini olmagan katyumlar turar edi. Endi, ba'zida jiddiy gunoh qilgan va cherkovdan murtad bo'lganlar vaqtincha tuzatish uchun vestibyulda turishga yuboriladi.

Katexumlar nasroniy bo'lishga tayyorlanayotgan odamlardir

Pravoslav cherkovlari qurilmoqda sharqda qurbongoh- quyosh chiqadigan yorug'likka qarab: Rabbimiz Iso Masih biz uchun "sharq", Undan biz uchun abadiy Ilohiy nur porladi. Cherkov ibodatlarida biz Iso Masihni "Haqiqat Quyoshi", "Sharq cho'qqilaridan" (ya'ni "Yuqoridan Sharq"), "Uning ismi Sharq" deb ataymiz.

Har bir ma'bad Xudoga bag'ishlangan bo'lib, u yoki bu muqaddas voqea yoki Xudoning avliyosi xotirasiga ism qo'ygan, masalan, Trinity cherkovi, Transfiguration, Ascension, Annunciation, Pokrovskiy, Mixail-Arxangelsk, Nikolaevskiy va boshqalar. Agar bir nechta qurbongohlar o'rnatilgan bo'lsa. ma'badda, har biri Ular maxsus voqea yoki avliyo xotirasiga bag'ishlanadi. Keyin asosiysidan tashqari barcha qurbongohlar chaqiriladi yon qurbongohlar, yoki yo'laklar.

Ma'badda bir nechta qurbongohlar bo'lishi mumkin

Ma'bad ("cherkov") - bu Xudoga bag'ishlangan maxsus uy - "Xudoning uyi" bo'lib, unda xizmat ko'rsatiladi. Ma'badda ilohiy xizmatlarni bajaruvchilar - ruhoniylar (episkoplar va ruhoniylar) orqali bizga berilgan Xudoning alohida inoyati yoki rahm-shafqati mavjud.

Ma'badning tashqi ko'rinishi oddiy binodan ma'baddan yuqoriga ko'tarilishi bilan farq qiladi. gumbaz, osmon tasvirlangan. Gumbaz tepada tugaydi bosh, ustiga qo'yilgan kesib o'tish, Jamoat boshlig'i - Iso Masihning ulug'vorligi uchun.

Ko'pincha, ma'badda bir emas, balki bir nechta boblar qurilgan

• ikki bosh Iso Masihda ikkita tabiatni (Ilohiy va insoniy) anglatadi;
• uch bob - Muqaddas Uch Birlikning uchta Shaxslari;
• besh bob - Iso Masih va to'rtta xushxabarchi,
• etti bob - etti muqaddas marosim va etti Ekumenik kengash;
• to'qqiz bob - to'qqiz daraja farishtalar;
• o'n uch bob - Iso Masih va o'n ikki havoriylar.

Ba'zan ko'proq bo'limlar quriladi.

Ma'badga kirish tepasida odatda qurilgan Qo'ng'iroq minorasi, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minora. Qo'ng'iroq chalinishi imonlilarni ibodatga chaqirish va cherkovda bajariladigan xizmatning eng muhim qismlarini e'lon qilish uchun zarurdir.

Ma'badga kiraverishda tashqarida joy bor ayvon(platforma, ayvon).

Ma'badning ichki qismi uch qismga bo'lingan:

1. ayvon,
2. ma'badning o'zi yoki ma'badning o'rta qismi, ular namoz o'qiyotgan joyda va
3. qurbongoh, ruhoniylar xizmat ko'rsatadigan va butun ma'baddagi eng muhim joy joylashgan - Muqaddas Taxt, bu erda Muqaddas Birlik marosimi o'tkaziladi.

Qurbongoh ma'badning o'rta qismidan ajratilgan ikonostaz bir necha qatorlardan iborat piktogramma va uchtasi bor Darvoza: O'rta darvoza deyiladi Royal, chunki ular orqali Rabbimiz Iso Masihning O'zi, ulug'vorlik Shohi, ko'rinmas tarzda Muqaddas sovg'alarda (muqaddas birlikda) o'tadi. Shuning uchun, ruhoniylardan boshqa hech kim qirollik eshiklaridan o'tishi mumkin emas.

Ikonostaz qurbongohni ma'badning o'rta qismidan ajratish uchun kerak

Ruhoniy boshchiligidagi ibodatxonada maxsus marosim (tartib) asosida o‘qiladigan duolarni o‘qish va kuylash deyiladi. sajda qilish.

Eng muhim ibodat xizmati liturgiya yoki massa(bu tushdan oldin sodir bo'ladi).

Chunki u erda ma'bad bor buyuk muqaddas joy, bu erda alohida rahm-shafqat bilan ko'rinmas holda mavjud Xudoning O'zi, keyin biz bilan ma'badga kirishimiz kerak ibodat va o'zingizni ma'badda saqlang tinch Va hurmat bilan. Siz qurbongohga orqa o'gira olmaysiz. Buni qilma tark eting cherkovdan xizmatning oxirigacha.

Shunday qilib, siz ma'badga kirasiz. Siz birinchi eshiklardan o'tib, o'zingizni ichkariga kirdingiz ayvon, yoki oshxona. Ayvon ma'badga kirish joyidir. Xristianlikning birinchi asrlarida bu erda tavba qiluvchilar, shuningdek, katyumlar (ya'ni muqaddas suvga cho'mish uchun tayyorlanayotgan odamlar) turishgan. Endi ma'badning bu qismi avvalgidek ahamiyatga ega emas, lekin bugungi kunda ham ba'zida jiddiy gunoh qilgan va cherkovdan murtad bo'lganlar vaqtincha tuzatish uchun vestibyulda turishadi.

Keyingi eshiklarga kirib, ya'ni ma'badning o'rta qismiga kirgan pravoslav nasroniy uch marta xoch belgisini qo'yishi kerak.

Ma'badning o'rta qismiga kirayotganda, siz o'zingizni uch marta kesib o'tishingiz kerak

Ma'badning o'rta qismi deyiladi nave, ya'ni kema orqali yoki to'rt barobar. Bu imonlilar yoki allaqachon suvga cho'mganlarning ibodati uchun mo'ljallangan. Ma'badning bu qismidagi eng diqqatga sazovor narsa sho'r, shuningdek minbar, xor Va ikonostaz. So'z sho'r asli yunoncha boʻlib, oʻrindiq maʼnosini bildiradi. Bu old tomonidagi balandlik ikonostaz. U ibodat xizmati parishionerlar uchun ko'proq ko'rinadigan va eshitiladigan bo'lishi uchun tashkil etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi davrlarda taglik juda tor edi.

Solea - platforma, ikonostaz oldidagi balandlik

Qirollik eshiklari qarshisidagi taglikning o'rtasi deyiladi minbar, ya'ni ko'tarilish orqali. Minbarda deakon litaniyalarni o'qiydi va Xushxabarni o'qiydi. Minbarda imonlilarga Muqaddas birlik ham beriladi.

Xorlar(o'ng va chap) - bu o'quvchilar va qo'shiqchilar uchun mo'ljallangan taglikning ekstremal qismlari. Xorlarga biriktirilgan bannerlar, ya'ni ustunlardagi piktogrammalar, cherkov bannerlari deb ataladi. Ikonostaz nefni ajratib turuvchi devor deyiladi qurbongoh, hammasi piktogramma bilan osilgan, ba'zan bir necha qatorda.

Ikonostazning markazida - Qirollik eshiklari taxtning qarshisida joylashgan. Ular shunday nomlangan, chunki ular orqali Ulug'vor Shoh Iso Masihning O'zi Muqaddas In'omlarda chiqadi. Qirollik eshiklari ularni tasvirlaydigan piktogramma bilan bezatilgan: Bibi Maryamning xabari Va to'rtta xushxabarchi, ya'ni Xushxabarni yozgan havoriylar: Matto, Mark, Luqo va Yuhanno. Qirollik eshiklari tepasida belgi o'rnatilgan oxirgi kechki ovqat.

Belgi har doim qirollik eshiklarining o'ng tomonida joylashgan Qutqaruvchi,
va chap tomonda ikonacha joylashgan Xudoning onasi.

Najotkor belgisining o'ng tomonida janubiy eshik, va Xudoning onasining belgisining chap tomonida shimoliy eshik. Bu yon eshiklar tasvirlangan Archangels Maykl va Jabroil, yoki birinchi xizmatchilar Stefan va Filipp yoki oliy ruhoniy Horun va Muso payg'ambar. Yon eshiklar ham deyiladi deakon darvozasi, chunki diakonlar ko'pincha ular orqali o'tadi.

Bundan tashqari, ikonostazning yon eshiklari orqasida, ayniqsa hurmatli avliyolarning piktogrammalari joylashtirilgan. Najotkor belgisining o'ng tomonidagi birinchi belgi (janubiy eshikni hisobga olmaganda) har doim bo'lishi kerak ma'bad belgisi, ya'ni ma'bad sharafiga bag'ishlangan bayram yoki azizning tasviri.

Rus an'analarida yuqori ikonostazlar qabul qilinadi, ular ko'pincha besh darajadan iborat

1. Qirollik eshiklarining birinchi qavatida Annunciation va to'rtta xushxabarchining piktogrammalari mavjud; yon darvozalarda (shimoliy va janubiy) bosh farishtalarning piktogrammalari joylashgan. Qirollik eshiklarining yon tomonlarida: o'ng tomonda Qutqaruvchining surati va ma'bad bayrami, chap tomonda esa Xudoning onasi va ayniqsa hurmatli avliyoning ikonasi joylashgan.
2. Ikkinchi qavatda - Qirollik eshiklari tepasida - oxirgi kechki ovqat, yon tomonlarda esa o'n ikkita bayramning piktogrammalari joylashgan.
3. Uchinchi qavatda - Oxirgi kechki ovqat tepasida - Deesis belgisi yoki ibodat, uning markazida taxtda o'tirgan Najotkor, o'ngda Xudoning onasi, chap tomonda suvga cho'mdiruvchi Yahyo va tepada. tomonlar ibodatda Rabbiyga qo'llarini cho'zgan payg'ambarlar va havoriylarning ikonalari. Deesisning o'ng va chap tomonida azizlar va bosh farishtalarning piktogrammalari joylashgan.
4. "Deesis qatori" ustidagi to'rtinchi qavatda: Eski Ahdning solih ikonalari - muqaddas payg'ambarlar.
5. Beshinchi qavatda Ilohiy O'g'il bilan Qo'shinlarning Xudosi, yon tomonlarida Eski Ahd patriarxlarining piktogrammalari joylashgan. Ikonostazning eng yuqori qismida Xudoning onasi va har ikki tomonda turgan Aziz Yuhanno ilohiyotchisi bilan xoch bor.

Turli ma'badlarda darajalar soni farq qilishi mumkin.

Ikonostazning eng yuqori qismida joylashgan kesib o'tish xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihning surati bilan.

Ikonostazdan tashqari, ma'badning devorlariga katta hajmdagi piktogrammalar o'rnatilgan ikonka holatlari, ya'ni maxsus katta ramkalarda va shuningdek, joylashgan minbarlar, ya'ni moyil yuzasi bo'lgan maxsus baland tor stollarda.

Icon - bu belgi uchun maxsus katta ramka

Qurbongoh cherkov va topinuvchilar tomon yo'naltirilgan g'oyani xotirlash uchun ibodatxonalar har doim sharqqa qaragan "yuqoridan sharqqa", ya'ni Masihga.

Qurbongoh - ma'badning asosiy qismi bo'lib, ruhoniylar va ularga ibodat paytida xizmat qiladigan shaxslar uchun mo'ljallangan. Qurbongoh osmonni, Rabbiyning O'zi yashaydigan joyini anglatadi. Qurbongohning alohida muqaddas ahamiyati tufayli u doimo sirli hurmatni uyg'otadi va unga kirishda imonlilar erga ta'zim qilishlari kerak, harbiy unvonga ega bo'lganlar esa qurollarini olib tashlashlari kerak. Haddan tashqari holatlarda, ruhoniyning marhamati bilan qurbongohga nafaqat cherkov xizmatchilari, balki oddiy odamlar - erkaklar ham kirishlari mumkin.

Qurbongohda ilohiy xizmatlar ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladi va butun ma'baddagi eng muqaddas joy - muqaddas joy taxt, bu erda Muqaddas Birlik marosimi o'tkaziladi. Qurbongoh baland platformaga o'rnatilgan. Bu ma'badning boshqa qismlaridan balandroq, shuning uchun hamma xizmatni eshitishi va qurbongohda nima bo'layotganini ko'rishi mumkin. "Mehrob" so'zining o'zi "yuksak qurbongoh" degan ma'noni anglatadi.

Taxt - bu qurbongohning o'rtasida joylashgan va ikkita kiyim bilan bezatilgan maxsus muqaddas qilingan to'rtburchak stoldir: pastki qismi - oq, zig'ir matosidan va yuqori qismi - qimmatroq materialdan, asosan brokardan qilingan. Rabbiyning O'zi sirli va ko'rinmas tarzda cherkovning Shohi va Rabbiysi sifatida taxtda mavjud. Faqat ruhoniylar taxtga tegishi va o'pishi mumkin.

Taxtda: antimension, Xushxabar, xoch, chodir va monstratsiya.

Antimenlar Bu episkop tomonidan muqaddas qilingan shoyi mato (ro'mol) deb ataladi, unda qabrdagi Iso Masihning o'rni tasvirlangan va, albatta, birinchi asrlardan beri boshqa tomondan tikilgan avliyoning qoldiqlari zarrasi bilan. Xristianlikning liturgiyasi har doim shahidlar qabrlarida o'tkazildi. Antimensionsiz Ilohiy Liturgiyani nishonlash mumkin emas ("antimension" so'zi yunoncha bo'lib, "taxt o'rnida" degan ma'noni anglatadi).

Xavfsizlik uchun antimind deb nomlangan boshqa ipak taxtaga o'ralgan orton. Bu bizga Najotkorning boshi qabrga o'ralgan ser (plastinka) ni eslatadi.

Bu antimindning o'zida yotadi lab(shimgich) Muqaddas sovg'alarning zarralarini yig'ish uchun.

Xushxabar- bu Xudoning kalomi, Rabbimiz Iso Masihning ta'limotidir.

Kesib o'tish- bu Xudoning qilichi, u bilan Rabbiy iblisni va o'limni mag'lub etdi.

Chodir kasallar bilan muloqot qilish uchun Muqaddas sovg'alar saqlanadigan kema (quti) deb ataladi. Odatda chodir kichik cherkov shaklida qilingan.

Taxtning orqasida etti shoxli shamdon, ya'ni etti chiroqli shamdon va uning orqasida qurbongoh xochi. Qurbongohning sharqiy devoridagi taxt ortidagi joy deyiladi jannatga(yuqori) joy; odatda ulug'vor qilingan.

monstrance kichik yodgorlik (quti) deb ataladi, unda ruhoniy uyda kasallar bilan muloqot qilish uchun Muqaddas sovg'alarni olib yuradi.

Taxtning chap tomonida, qurbongohning shimoliy qismida yana bir kichik stol joylashgan bo'lib, u har tomondan kiyim-kechak bilan bezatilgan. Ushbu jadval deyiladi qurbongoh. Unda Birlik marosimi uchun sovg'alar tayyorlanadi.

Qurbongohda muqaddas idishlar barcha aksessuarlari bilan. Bu muqaddas narsalarning barchasiga episkoplar, ruhoniylar va diakonlardan boshqa hech kim tegmasligi kerak.

Qurbongohning o'ng tomonida joylashgan muqaddaslik. Bu liboslar saqlanadigan xonaning nomi, ya'ni ibodat paytida ishlatiladigan muqaddas kiyimlar, shuningdek, ibodat qilish uchun ishlatiladigan cherkov idishlari va kitoblar.

Ma'badda ham bor arafa, bu xochga mixlanish tasviri va shamlar uchun stend joylashgan past stolning nomi. Arafadan oldin yodgorlik xizmatlari, ya'ni o'lganlar uchun dafn marosimlari o'tkaziladi.

Piktogrammalar va kurslar oldida turish shamdonlar, imonlilar sham qo'yishadi.

Ma'badning o'rtasida, shiftning tepasida, osilgan qandil, ya'ni ko'plab shamlar bilan katta shamdon. Qandil xizmatning tantanali daqiqalarida yoqiladi.

Endi qo'ng'iroqlar haqida. Ular cherkov anjomlari buyumlariga tegishli. Qo'ng'iroqlar 7-asrda, nasroniylarni ta'qib qilish davrida qo'llanila boshlandi. Bundan oldin, ibodat qilish vaqti xizmatchilar tomonidan og'zaki e'lonlar orqali aniqlanar edi yoki nasroniylar uyma-uy yurib, e'lonlar bilan maxsus shaxslar tomonidan namozga chaqirilar edi. Keyin ibodatga chaqirish uchun metall taxtalar chaqirildi zarbalar bilan yoki perchinlar bolg'a bilan urilgan. 7-asrda Italiyaning Kampaniya mintaqasida qo'ng'iroqlar paydo bo'ldi; shuning uchun ba'zan qo'ng'iroqlar ham deyiladi kampaniyalar.

Rus cherkovida qo'ng'iroq qilish uchun odatda har xil o'lchamdagi va turli ohangdagi 5 yoki undan ortiq qo'ng'iroqlar ishlatiladi. Qo'ng'iroqning o'zi uchta nomga ega:

1. blagovest,
2. pealing Va
3. jiringlash.

Jiringlash- asta-sekin har bir qo'ng'iroqni navbatma-navbat chaling, eng kattasidan boshlab va eng kichigi bilan tugaydi, so'ngra barcha qo'ng'iroqlarni bir vaqtning o'zida jiringlaydi. Chime odatda qayg'uli voqea bilan bog'liq holda, masalan, o'liklarni ko'targanda ishlatiladi.

Blagovest- bitta qo'ng'iroq chalindi.

Trezvon - barcha qo'ng'iroqlarning jiringlashi, tantanali bayram va shunga o'xshashlar munosabati bilan xristian quvonchini ifodalaydi.

Hozirgi vaqtda qo'ng'iroqlarga tarozi tovushlarini berish odat bo'lib qoldi, shuning uchun ularning jiringlashi ba'zan ma'lum bir ohangni keltirib chiqaradi. Qo‘ng‘iroq chalinishi xizmatning tantanavorligini oshiradi. Qo'ng'iroqlarni qo'ng'iroq minorasiga ko'tarishdan oldin ularni muqaddaslash uchun maxsus xizmat mavjud.

Ma'badga kirishning tepasida, ba'zan esa ma'badning yonida qurilgan Qo'ng'iroq minorasi, yoki qo'ng'iroq ohangi, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan minora.

Qo'ng'iroq chalinishi imonlilarni namozga, sajda qilishga chaqirish, shuningdek, cherkovda o'tkaziladigan xizmatning eng muhim qismlarini e'lon qilish uchun ishlatiladi.

Dan tashkil topgan ayvon, o'rta qismi Va qurbongoh.

Narteks- Bu ma'badning g'arbiy qismi. Unga kirish uchun siz baland platformaga zinapoyaga chiqishingiz kerak - ayvon. Qadim zamonlarda katechumenlar vestibyulda turishgan (bu suvga cho'mish uchun tayyorlanayotganlarga berilgan nom). Keyingi davrlarda vestibyul qoidalarga ko'ra, nikoh marosimi, tun bo'yi hushyorlik paytida lityum, e'lon qilish marosimi va qirqinchi kuni tug'ilgan ayollarning duosi o'qiladigan joyga aylandi. Narteksni ovqat deb ham atashadi, chunki qadimgi davrlarda bu qismda sevgi kechki ovqatlari, keyinroq esa liturgiyadan keyin taomlar o'tkazilgan.

Vestibyuldan o'tish joyi olib boradi o'rta qismi, ibodat vaqtida ibodat qiluvchilar joylashgan joy.

Qurbongoh odatda ma'badning o'rta qismidan ajratiladi ikonostaz. Ikonostaz ko'plab piktogrammalardan iborat. Qirollik darvozalarining o'ng tomonida ikona joylashgan Qutqaruvchi, chap - Xudoning onasi. Odatda Qutqaruvchining suratining o'ng tomonida joylashgan ma'bad belgisi, ya'ni ma'bad bag'ishlangan bayram yoki avliyoning belgisi. Ikonostazning yon eshiklarida bosh farishtalar yoki birinchi xizmatchilar Stefan va Filipp yoki oliy ruhoniy Horun va Muso tasvirlangan. Qirollik eshiklari tepasida belgi o'rnatilgan Oxirgi kechki ovqat. To'liq ikonostaz besh qatordan iborat. Birinchisi mahalliy deb ataladi: Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalaridan tashqari, odatda ma'bad belgisi va mahalliy darajada hurmat qilinadigan tasvirlarni o'z ichiga oladi. Mahalliy yuqorida joylashgan bayramona piktogramma qatori: bu erda asosiy cherkov bayramlarining piktogrammalari joylashtirilgan. Keyingi qator deisis deb ataladi, bu "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Uning markazida Qudratli Qutqaruvchining ikonasi, uning o'ng tomonida Xudoning onasining surati, chap tomonda Payg'ambar, Oldin va Baptist Yuhanno tasvirlangan. Ular Najotkorga qarab, Uning oldida ibodatda turgan holda tasvirlangan (serialning nomi shu sababli). Xudoning onasi va Oldinning suratlaridan keyin muqaddas havoriylarning piktogrammalari joylashgan (shuning uchun bu seriyaning boshqa nomi havoriylikdir). Ba'zan deisisda avliyolar va bosh farishtalar tasvirlangan. To'rtinchi qatorda azizlarning piktogrammalari joylashgan payg'ambarlar, beshinchisida - azizlar ota-bobolar, ya'ni tanaga ko'ra Najotkorning ajdodlari. Ikonostaz xoch bilan qoplangan.

Ikonostaz - Osmon Shohligining to'liqligining tasviri, Xudoning onasi, Samoviy kuchlar va barcha azizlar Xudoning taxtida turadilar;

Qurbongoh- alohida, muqaddas, muhim joy. Qurbongoh - pravoslav cherkovining muqaddaslari. Muqaddas birlik marosimi o'tkaziladigan taxt mavjud.

Qurbongoh- bu Osmon Shohligining tasviri, tog'li, baland joy. Odatda qurbongohga olib boradigan uchta eshik bor. Markaziy bo'lganlar deyiladi qirollik darvozalari. Ular maxsus, eng muhim va tantanali xizmat joylarida ochiladi: masalan, ruhoniy shoh eshiklari orqali Muqaddas sovg'alar bilan kosani olib chiqqanida, unda Shon-sharaf Podshohi, Rabbiyning O'zi mavjud. Qurbongoh to'sig'ining chap va o'ng tomonida yon eshiklar mavjud. Ular ruhoniylar chaqirilgandan beri deakonlar deb ataladi diakonlar.

Altar deb tarjima qilinadi baland qurbongoh. Va haqiqatan ham qurbongoh ma'badning o'rta qismidan balandroqda joylashgan. Qurbongohning asosiy qismi Ilohiy liturgiya paytida qonsiz qurbonlik qilinadi. Ushbu muqaddas harakat, shuningdek, Eucharist yoki Birlik marosimi deb ataladi. Bu haqda keyinroq gaplashamiz.

Taxtning ichida azizlarning qoldiqlari bor, chunki qadimgi davrlarda, birinchi asrlarda xristianlar Eucharistni muqaddas shahidlar qabrida nishonlashgan. Taxtda antimenlar- qabrdagi Najotkorning holati tasvirlangan ipak taxta. Antimenlar yunon tilidan tarjima qilingan taxt o'rniga, chunki u ham muqaddas yodgorliklarning bir qismini o'z ichiga oladi va Eucharist unda nishonlanadi. Antimensionda, ba'zi istisno holatlarda (masalan, harbiy yurish paytida), birlashish marosimi taxt bo'lmaganda o'tkazilishi mumkin. Taxtda turadi chodir, odatda ma'bad shaklida qilingan. U uyda va kasalxonada kasallar bilan muloqot qilish uchun zaxira Muqaddas sovg'alarni o'z ichiga oladi. Shuningdek, taxtda - monstrance, unda ruhoniylar kasallar bilan muloqot qilish uchun borganlarida Muqaddas sovg'alarni olib yurishadi. Taxtda joylashgan Xushxabar(ibodat paytida o'qiladi) va kesib o'tish. Darhol taxtning orqasida turadi etti shoxli shamdon- ettita chiroqli katta shamdon. Etti novdali shamdon hali ham Eski Ahd ma'badida edi.

Sharq tomonda taxtning orqasida joylashgan baland joy, bu ramziy ma'noda samoviy taxtni yoki abadiy Oliy ruhoniyning kursini - Iso Masihni belgilaydi. Shuning uchun, Najotkorning ikonasi baland joy ustidagi devorga o'rnatilgan. Ular odatda eng yuqori joyda turishadi Bibi Maryamning qurbongohi Va katta xoch. Ular diniy marosimlarda kiyinish uchun ishlatiladi.

Yepiskop xizmat qiladigan cherkovlarda taxtning orqasida stendlar bor dikiriy Va trikirium- ikki va uchta shamli shamdonlar, ular bilan episkop odamlarni duo qiladi.

Qurbongohning shimoliy qismida (agar siz to'g'ridan-to'g'ri ikonostazga qarasangiz), taxtning chap tomonida, - qurbongoh. U taxtga o'xshaydi, lekin kichikroq. Sovg'alar qurbongohda tayyorlanadi - ilohiy liturgiya uchun non va sharob. Unda muqaddas idishlar va narsalar bor: kosa(yoki kosa), patent(stenddagi dumaloq metall idish), Yulduz(ikkita metall yoylar bir-biriga o'zaro bog'langan), nusxa ko'chirish(nayza shaklidagi pichoq) yolg'onchi(birlashma qoshig'i) Pokrovtsy Muqaddas sovg'alarni qoplash uchun (ulardan uchtasi bor; ulardan biri katta va to'rtburchaklar shaklida deyiladi. havo). Shuningdek, qurbongohda stakanga sharob va iliq suv (iliqlik) quyish uchun idish va prosporadan olingan zarralar uchun metall plitalar mavjud.

Muqaddas idishlarning maqsadi keyinroq batafsil muhokama qilinadi.

Yana bir qurbongoh elementi - tutatqichi. Bu xoch bilan qoplangan qopqoqli zanjirlardagi metall chashka. Ko'mir va tutatqi yoki tutatqi(xushbo'y qatron). tutatqi xizmat paytida tutatqi yoqish uchun ishlatiladi. Tutatqi tutuni Muqaddas Ruhning inoyatini anglatadi. Shuningdek, yuqoriga ko'tarilgan tutatqi tutuni bizning ibodatlarimiz tutatqi tutuni kabi Xudoga yuqoriga ko'tarilishi kerakligini eslatadi.

Kanonarx- ruhoniylarning yuzlaridan biri. Uning vazifasi ma'lum qo'shiqlarni boshlashdir. Kanonarx nima kuylanishini va qanday ovozda aytilishini omma oldida e'lon qilishi kerak; keyin u ashulaning har bir aytilgan satrini e'lon qiladi, undan keyin xor tomonidan takrorlanadi. Kanonarxning ovozi kuchli, aniq, talaffuzi aniq va aniq bo'lishi kerak. Kanonarx bilan kuylash asosan monastirlarda saqlanib qolgan.

libos- ruhoniylar ibodat paytida kiyadigan kiyimlarning nomi.

O'g'irlangan(yunoncha - bo'ynida) - ruhoniy liboslari uchun aksessuar: bo'yniga taqiladigan uzun, keng lenta. Uning uchlari tugmalar bilan mahkamlanadi va ko'kragiga tushib, deyarli erga etib boradi.

Rod- ruhiy kuchning ramzi. Eng qadimiy tasvirlar Najotkorni qo'lida tayoq bilan Cho'pon (Cho'pon) shaklida tasvirlaydi. Havoriylar ham tayoq (tayoq) bilan tasvirlangan. Ruhiy kuchning uzluksizligini hisobga olgan holda, tayoq havoriylardan ularning vorislariga o'tdi -