Iš visų krikščionių kryžius ir ikonas gerbia tik stačiatikiai ir katalikai. Jie puošia bažnyčių kupolus, jų namus, nešioja juos ant kaklo su kryžiais.

Priežastis, kodėl žmogus nešioja kryžių, yra skirtinga kiekvienam. Vieni tokiu būdu atiduoda duoklę madai, kitiems kryžius – gražus papuošalas, tretiems atneša sėkmę ir naudojamas kaip talismanas. Tačiau yra ir tokių, kuriems per krikštą nešiojamas krūtinės kryžius iš tiesų yra begalinio tikėjimo simbolis.

Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių kryžių įvairių formų. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, planuojantys krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tikrųjų juos atskirti labai paprasta. Katalikiškoje tradicijoje – keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius. Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visuose stačiatikių rytuose ši kryžiaus forma vis dar naudojama kaip lygiavertė visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius

Stačiatikybei kryžiaus forma nėra itin svarbi, daug daugiau dėmesio skiriama tam, kas ant jo pavaizduota, tačiau daugiausiai populiarumo susilaukė aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai tikslią kryžiaus formą, ant kurios jau buvo nukryžiuotas Kristus. Stačiatikių kryžiuje, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos ortodoksų bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio yra dar du. Viršutinė simbolizuoja ženklą ant Kristaus kryžiaus su užrašu „ Jėzus iš Nazareto, žydų karalius(INCI arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis - atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą etaloną“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pasviręs į kairę, simbolizuojantis, kad atgailaujantis vagis, nukryžiuotas pagal dešinioji pusė iš Kristaus (pirmiausia) pateko į dangų, o vagis, nukryžiuotas kairėje pusėje, su Kristaus šventvagyste dar labiau apsunkino savo pomirtinį likimą ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra christograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus iš Rostovo rašo, kad „ kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, užbaigdami tai jau ant Golgotos.“. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „ nukryžiavo Jį"(Jono 19:18), ir tik tada" Pilotas parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus“ (Jono 19:19). Iš pradžių kariai burtų keliu dalijo „Jo drabužius“. tie, kurie Jį nukryžiavo"(Mato 27:35), ir tik tada" Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.“ (Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius ilgą laiką buvo laikomas galingiausiu apsauginė priemonė nuo įvairių piktųjų dvasių, taip pat matomo ir nematomo blogio.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius. Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Remiantis vienuolio Teodoro studijos išraiška - „ bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius"ir turi nežemišką grožį bei gyvybę suteikiančią galią.

« Nėra reikšmingo skirtumo tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių ar tarp kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai vienodi, skiriasi tik forma“, – sako Serbijos patriarchas Irinejus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga reikšmė teikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms, kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. Stačiatikių nukryžiavime šis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, suteikdamas jiems savo meilę ir atverdamas kelią amžinas gyvenimas. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę; Jėzus iš Nazareto žydų karalius» trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas jų prieš mirtį atgailavo už nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas prieš mirtį piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: "IC" "XC"- Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA"- Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis „tikrai egzistuojantis“, nes „ Dievas tarė Mozei: Aš esu, kas esu“ (Iš 3,14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Stačiatikių Nukryžiuotasis Katalikų Nukryžiuotasis

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, tuo tarpu nėra užuominos apie pergalę prieš mirtį. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Krikščionių kryžiaus atsiradimas siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal priverstinį Poncijaus Piloto nuosprendį. Nukryžiavimas buvo įprastas mirties bausmės vykdymo būdas Senovės Roma, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad krucifiksas pirmą kartą panaudotas Finikijoje). Vagys dažniausiai būdavo nuteisti mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

romėnų nukryžiavimas

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, begalinės Dievo meilės priminimu ir džiaugsmo objektu. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš stačiatikių Kryžiaus (arba Atpirkimo) dogmos neabejotinai seka mintis, kad Viešpaties mirtis yra išpirka už visus, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, kitaip nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, mus „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškas mokymas apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Tiek daugeliui žydų, tiek apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonėms atrodė prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru iškentė sumušimus, spjaudymą ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis galėjo atnešti žmonijai dvasinės naudos. “ Tai yra neįmanoma!“- kai kurie prieštaravo; “ Tai nebūtina!“ – teigė kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „ Kristus mane siuntė ne krikštyti, o skelbti Evangeliją ne žodžių išmintimi, kad nepanaikinčiau Kristaus kryžiaus. Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir sunaikinsiu protingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur šio šimtmečio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? Nes kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo Dievo išmintimi, tai Dievui patiko pamokslo kvailumu išgelbėti tuos, kurie tiki. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai – išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą, o graikams kvailystę, o pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo galybę ir Dievo išmintį.“ (1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie žygdarbį, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą bei kitus.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis tuos, kurie miršta“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su baime lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai iš asmeninės patirties įsitikino, kokią didelę dvasinę naudą jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra žmogaus nuodėminga žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) turime suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka įgijo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) turime suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Tuo pačiu metu, jei meilė labiausiai apsireiškia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) suvokus žmogiškosios meilės galią, reikia suprasti, kokia yra Dieviškosios meilės galia ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir keičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, apmokančioje Gelbėtojo mirtyje yra pusė, kuri peržengia žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas slepiasi po silpno kūno priedanga. , pasirodė pergalingai. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, pasak šv. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Apie poreikį asmeninis žygdarbis Viešpats pasakė štai ką: „ Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), yra nevertas manęs“ (Mato 10:38).

« Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius bažnyčios grožį, Karalių jėgos kryžius, kryžius tikras teiginys, Kryžius – angelo šlovė, Kryžius – demono maras“, – patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Sąmoningų priešininkų ir kryžiuočių žiauraus Šventojo Kryžiaus išniekinimo ir piktžodžiavimo motyvai yra visiškai suprantami. Tačiau kai matome krikščionis, įtrauktus į šį niekšišką reikalą, tylėti tampa dar labiau neįmanoma, nes, kaip teigia šventasis Bazilijaus Didžiojo žodžiai, „Dievą išduoda tyla“!

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

Katalikų kryžius stačiatikių kryžius

1. Stačiatikių kryžius dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. katalikų kryžius- keturkampis.
2. Žodžiai ant ženklo ant kryžių yra vienodi, tik parašyti skirtingomis kalbomis: lotynų INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).
3. Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius. Jėzaus Kristaus pėdos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
4. Kas skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus. Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, atvėrusį amžinojo gyvenimo kelią, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

Medžiagą parengė Sergejus Shulyak

Kryžius yra labiausiai atpažįstamas stačiatikybės simbolis. Bet kas nors iš jūsų yra matęs daugybę kryžių rūšių. Kuris yra teisingas? Apie tai sužinosite iš mūsų straipsnio!

Kirsti

Kryžiaus veislės

„Bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius“, - mokė Kunigas Teodoras Vis dar studijuojaIX amžiaus. O mūsų laikais pasitaiko, kad bažnyčiose atsisako priimti raštelius su keturkampiais „graikiškais“ kryžiais, verčia juos taisyti į aštuoniakampius „stačiatikius“. Ar yra vienas „teisingas“ kryžius? Padėti tai išsiaiškinti paprašėme MDA ikonų tapybos mokyklos vadovės, docentės, abatės LUKU (Golovkovos) ir vadovaujančios staurografijos specialistės, menotyros kandidatės Svetlanos GNUTOVOS.

Koks buvo kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus?

« Kirsti„yra Kristaus kančios simbolis ir ne tik simbolis, bet ir įrankis, kuriuo Viešpats mus išgelbėjo“, – sakoma. Hegumenas Luka (Golovkovas). „Todėl kryžius yra didžiausia šventovė, per kurią pasiekiama Dievo pagalba“.

Šio krikščioniškojo simbolio istorija prasidėjo nuo to, kad šventoji karalienė Elena 326 m. rado kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus. Tačiau kaip tiksliai jis atrodė, kol kas nežinoma. Rasti tik du atskiri skersiniai, kartu su iškaba ir kėdute. Ant skersinių nebuvo jokių griovelių ar skylių, todėl nėra galimybės nustatyti, kaip jie buvo pritvirtinti vienas prie kito. „Egzistuoja nuomonė, kad šis kryžius galėjo būti „T“ raidės formos, tai yra trikampis“, – sakoma. vadovaujanti staurografijos specialistė, menotyros kandidatė Svetlana Gnutova. – Romėnai tuo metu turėjo praktiką ant tokių kryžių nukryžiuoti žmones, bet tai nereiškia, kad Kristaus kryžius buvo būtent toks. Tai gali būti keturtaškis arba aštuontaškis.

Diskusija apie „teisingą“ kryžių šiandien nekilo. Diskusijas apie tai, kuris kryžius yra teisingas, aštuonkampis ar keturkampis, kilo stačiatikiams ir sentikiams, o pastarieji paprastą keturkampį kryžių vadino „Antikristo antspaudu“. Šventasis Jonas Kronštadietis kalbėjo gindamas keturkampį kryžių, šiai temai skirdamas savo kandidato disertaciją (apgynė 1855 m. Sankt Peterburgo mokslų akademijoje) „Ant Kristaus kryžiaus, denonsuojant įsivaizduojamus sentikius“: „Kas nežino ir negerbia Šventojo Kryžiaus keturiais galais nuo vyresniojo iki berniuko? Ir ši gerai žinoma kryžiaus forma, ši seniausia tikėjimo šventovė, visų sakramentų antspaudas, kaip kažkas naujo, mūsų protėviams nežinomo, pasirodė vakar, mūsų įsivaizduojami sentikiai įtarinėjami, menkinami, trypiami po kojomis vidury baltos dienos, svaidydami šventvagystes, kurios nuo pat krikščionybės pradžios ir iki šiol tarnavo ir tebetarnauja kaip kiekvieno pašventinimo ir išganymo šaltinis. Gerbdami tik žinomu būdu išdėstytą aštuoniakampį arba trijų dalių kryžių, tai yra tiesų veleną ir tris skersmenis ant jo, jie vadina vadinamuoju keturkampiu kryžiumi, kuris yra tikra ir labiausiai paplitusi kryžius, Antikristo antspaudas ir sunaikinimo bjaurybė!

Šv. Jonas iš Kronštato aiškina: „Bizantiškasis keturkampis kryžius iš tikrųjų yra „rusiškas“ kryžius, nes pagal bažnytinę tradiciją šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras atvežė iš Koršuno, kur jis buvo. pakrikštytas, kaip tik toks kryžius ir pirmasis jį įrengė Dniepro pakrantėje Kijeve. Panašus keturkampis kryžius išlikęs Kijevo Šv.Sofijos katedroje, iškaltas šventojo Vladimiro sūnaus kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo kapo marmurinėje lentoje“. Bet, gindamas keturkampį kryžių, šv. Jonas daro išvadą, kad abu turi būti gerbiami vienodai, nes pati kryžiaus forma tikintiesiems neturi esminių skirtumų. Hegumenas Lukas: „Stačiatikių bažnyčioje jos šventumas niekaip nepriklauso nuo kryžiaus formos, su sąlyga, kad stačiatikių kryžius pagamintas ir pašventintas būtent kaip krikščioniškas simbolis, o ne iš pradžių kaip ženklas, pavyzdžiui, saulės arba namų apyvokos papuošalo ar dekoracijos dalis. Štai kodėl kryžių pašventinimo apeigos Rusijos bažnyčioje tapo privalomos, kaip ir ikonos. Įdomu tai, kad, pavyzdžiui, Graikijoje ikonų ir kryžių pašventinimas nėra būtinas, nes krikščioniškos tradicijos visuomenėje yra stabilesnės.

Kodėl mes nenešiojame žuvies ženklo?

Iki IV amžiaus, kol tęsėsi krikščionių persekiojimas, nebuvo įmanoma atvirai daryti kryžiaus atvaizdų (taip pat ir taip, kad persekiotojai juo nepiktnaudžiautų), todėl pirmieji krikščionys sugalvojo kryžiaus šifravimo būdus. Štai kodėl pats pirmasis krikščionių simbolis buvo žuvis. Graikų kalboje „žuvis“ yra Ίχθύς – graikiškos frazės „Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ“ – „Jėzaus Kristaus Dievo Sūnus Gelbėtojas“ santrumpa. Dviejų žuvų atvaizdas abipus vertikalaus inkaro su kryžiumi buvo naudojamas kaip slaptas krikščionių susirinkimų „slaptažodis“. „Tačiau žuvis netapo tokiu pat krikščionybės simboliu kaip kryžius, – aiškina abatas Lukas, – nes žuvis yra alegorija, alegorija. Šventieji tėvai ant penkto-šeštojo Trullo Ekumeninė taryba 691–692, alegorijos buvo tiesiogiai pasmerktos ir uždraustos, nes tai yra savotiškas „ugdomasis“ įvaizdis, vedantis tik į Kristų, priešingai nei tiesioginis paties Kristaus - mūsų Gelbėtojo ir Kristaus kryžiaus - Jo kančios simbolio įvaizdis. . Alegorijos ilgam išnyko iš stačiatikių bažnyčios praktikos ir tik po dešimties šimtmečių jos vėl ėmė veržtis į Rytus, veikiamos katalikiškų Vakarų.

Pirmieji užšifruoti paties kryžiaus atvaizdai buvo rasti II ir III amžių romėnų katakombose. Tyrėjai išsiaiškino, kad krikščionių, kentėjusių už tikėjimą, kapuose dažnai buvo pavaizduota palmės šakelė kaip amžinybės simbolis, kailis – kaip kankinystės simbolis (toks egzekucijos būdas buvo paplitęs pirmaisiais amžiais) ir kristograma. Kristaus vardo santrumpa – arba monograma, susidedanti iš pirmosios ir paskutinės graikų abėcėlės raidžių Α ir Ω – pagal Viešpaties žodį Apreiškime Jonui Teologui: „Aš esu Alfa ir Omega, pradžia ir pabaiga“ (Apr. 1, 8). Kartais šie simboliai būdavo sujungiami ir išdėstomi taip, kad juose būdavo atspėjamas kryžiaus vaizdas.

Kada pasirodė pirmasis „teisėtas“ kryžius?

Šventajam apaštalų lygiui karaliui Konstantinui (IV) „Kristus, Dievo Sūnus, pasirodė sapne su ženklu danguje ir įsakė, padaręs vėliavą, panašią į tą, kuri matoma danguje, tai apsaugai nuo priešų puolimų“, – rašo bažnyčios istorikas Eusebijus Pamfilius. "Mes atsitiktinai pamatėme šį reklaminį skydelį savo akimis." Tai turėjo kitas vaizdas: ant ilgos ieties, padengtos auksu, buvo skersinis kiemas, su ietimi sudarantis kryžiaus ženklą, o ant jo sujungtos dvi pirmosios Kristaus vardo raidės.

Šias raides, vėliau pavadintas Konstantino monograma, karalius nešiojo ant šalmo. Po to stebuklingas reiškinysŠv. Konstantinas įsakė ant jo karių skydų padaryti kryžiaus atvaizdus ir Konstantinopolyje įrengė tris atminimo stačiatikių kryžius su auksiniu užrašu graikų kalba „IC.XP.NIKA“, o tai reiškia „Jėzus Kristus Nugalėtojas“. Pirmąjį kryžių su užrašu „Jėzus“ jis įtaisė ant triumfo miesto aikštės vartų, antrąjį su užrašu „Kristus“ ant romėniškos kolonos, o trečiąjį su užrašu „Nugalėtojas“ – ant aukšto marmurinio stulpo mieste. duonos kvadratas. Nuo to prasidėjo visuotinis Kristaus kryžiaus garbinimas.

„Šventi atvaizdai buvo visur, kad dažniau matomi jie paskatintų mus mylėti prototipą“, – aiškina abatas Lukas. „Juk viskas, kas mus supa, vienaip ar kitaip mus veikia, gerai ir blogai. Šventas Viešpaties priminimas padeda sielai nukreipti savo mintis ir širdis į Dievą.

Iš to, kaip apie šiuos laikus rašė šv. Jonas Chrizostomas: „Kryžius yra visur šlovėje: ant namų, aikštėje, vienumoje, keliuose, kalnuose, kalvose, lygumose, jūroje, ant laivų stiebų, salose, ant sofų, ant drabužių, ant ginklų, pokyliuose, ant sidabrinių ir auksinių indų, ant brangakmenių, ant sienų tapybos... todėl visi varžėsi vieni su kitais, kad galėtų pasigrožėti šia nuostabia dovana.

Įdomu tai, kad nuo tada, kai krikščioniškame pasaulyje atsirado galimybė legaliai daryti kryžiaus atvaizdus, ​​šifruoti užrašai ir kristogramos neišnyko, o kaip priedas migravo prie pačių kryžių. Ši tradicija atkeliavo ir į Rusiją. Nuo XI amžiaus po bažnyčiose įrengtu apatiniu įstrižu aštuoniakampio nukryžiavimo skersiniu iškyla simbolinis Adomo galvos atvaizdas, palaidotas, pasak legendos, Golgotoje. Užrašai yra trumpi komentarai apie Viešpaties nukryžiavimo aplinkybes, Jo mirties ant kryžiaus prasmę ir yra iššifruoti taip: „M.L.R.B. - „Egzekucijos vieta buvo greitai nukryžiuota“, „G.G. - „Golgotos kalnas“, raidės „K“ ir „T“ reiškia kario kopiją ir lazdą su kempine, pavaizduotą palei kryžių. Virš vidurinio skersinio yra užrašai: „IC“ „XC“, o po juo: „NIKA“ - „Laimėtojas“; ant ženklo arba šalia jo yra užrašas: „SN BZHIY“ - „Dievo sūnus“, „I.N.Ts.I“ - „Jėzus Nazarietis žydų karalius“; Virš ženklo yra užrašas: „TSR SLVY“ – „Šlovės karalius“. "G.A." - „Adomo galva“; Be to, vaizduojami priešais galvą gulinčių rankų kaulai: dešinė kairėje, kaip laidotuvių ar komunijos metu.

Katalikų ar stačiatikių nukryžiuotasis?

„Katalikų nukryžiavimas dažnai rašomas natūralistiškiau“, – sako Svetlana Gnutova. — Gelbėtojas vaizduojamas kabantis ant rankų, atvaizdas perteikia Kristaus kankinystę ir mirtį. Senovės rusų atvaizduose Kristus vaizduojamas kaip prisikėlęs ir viešpataujantis. Kristus vaizduojamas turintis galią – kaip užkariautojas, laikantis ir kviečiantis į savo glėbį visą Visatą.

XVI amžiuje Maskvos tarnautojas Ivanas Michailovičius Viskovaty netgi pasisakė prieš kryžius, kur Kristus vaizduojamas ant kryžiaus delnus sugniaužęs į kumštį, o ne atviras. „Kristus ant kryžiaus ištiesė rankas, kad mus surinktų, – aiškina abatas Lukas, – kad mes siektume dangaus, kad mūsų siekis visada būtų į dangų. Todėl kryžius yra ir simbolis, kuris mus suburia, kad būtume viena su Viešpačiu!

Kitas skirtumas tarp katalikų nukryžiavimo yra tas, kad Kristus nukryžiuojamas trimis vinimis, tai yra, vinys įkalamos į abi rankas, o kojų padai sujungiami ir įkalami viena vinimi. Stačiatikių nukryžiavimo metu kiekviena Išganytojo pėda yra prikalta atskirai savo vinimi. Abatas Lukas: „Tai gana sena tradicija. XIII amžiuje Sinajaus mieste lotynams, kur Kristus jau buvo prikaltas trimis vinimis, buvo tapytos pagal užsakymą pagamintos ikonos, o XV amžiuje tokie Nukryžiavimai tapo visuotinai priimta lotynų norma. Tačiau tai tik duoklė tradicijai, kurią turime gerbti ir saugoti, bet neieškoti čia jokių teologinių poteksčių. Sinajaus vienuolyne Viešpaties Nukryžiuotojo ikonos su trimis vinimis yra šventykloje ir yra gerbiamos lygiai taip pat kaip stačiatikių nukryžiuoti.

Stačiatikių kryžius – Nukryžiuota meilė

„Kryžiaus ikonografija vystosi kaip ir bet kuri kita ikonografija. Kryžius gali būti papuoštas ornamentais ar akmenimis, bet jokiu būdu negali tapti 12 ar 16 smailių“, – sako Svetlana Gnutova. „Kryžiaus formų įvairovė krikščioniška tradicija„Tai kryžiaus šlovinimo įvairovė, o ne jo reikšmės pakeitimas“, – aiškina abatas Lukas. – Himnografai šlovino Kryžių daugybe maldų, kaip ir ikonų tapytojai įvairiais būdais šlovina Viešpaties kryžių. Pavyzdžiui, ikonų tapyboje atsirado tsatos atvaizdas – karališkas arba kunigaikštis pusmėnulio formos pakabukas pas mus dažniausiai naudojamas ant Dievo Motinos ir Kristaus ikonų, norint pabrėžti; jo karališką reikšmę.

Žinoma, reikia naudoti kryžius, užrašytus stačiatikių tradicijoje. Juk stačiatikių kryžius ant krūtinės yra ne tik pagalba, kurios kreipiamės maldose, bet ir mūsų tikėjimo liudijimas. Nors, manau, galime priimti senovės krikščionių konfesijų (pavyzdžiui, koptų ar armėnų) kryžių atvaizdus. Katalikiški kryžiai, kurie po Renesanso tapo pernelyg natūralistinės formos, nesutampa su stačiatikių supratimu apie Nukryžiuotąjį Kristų kaip Nugalėtoją, bet kadangi tai yra Kristaus atvaizdas, turėtume su jais elgtis pagarbiai.

Kaip rašė šv. Jonas iš Kronštato: „Pagrindinis dalykas, kuris turėtų išlikti Kryžiuje, yra Meilė: „Kryžius be meilės negali būti nei galvojamas, nei įsivaizduojamas: kur kryžius, ten ir meilė; bažnyčioje matai kryžius visur ir ant visko, kad viskas tau primintų, jog esi už mus nukryžiuotoje Meilės šventykloje“.

Krūtinės kryžius yra šventas simbolis, o ne papuošalas. Nepirkite deimantais nusagstyto krucifikso vien tam, kad parodytumėte savo turtus. Dievas yra tavo sieloje ir nereikalauja meilės per brangius pakabučius.

Renkantis krūtinės kryžių, atkreipkite dėmesį ne į metalo, iš kurio jis pagamintas, vertę, o į pavaizduoto Nukryžiavimo tipą. Tai gali būti stačiatikis arba katalikas.

Stačiatikių kryžiai turi labai senovės istorija. Dažniausiai jie yra aštuoniakampiai. Nukryžiuotojo atvaizdo kanoną 692 metais patvirtino Trulos susirinkimas. Nuo to laiko jo išvaizda išliko nepakitusi. Jėzaus Kristaus figūra ant kryžiaus išreiškia taiką, harmoniją ir orumą. Jis įkūnija svarbiausias savo hipostazes – Dieviškąją ir Žmogiškąją. Kristaus kūnas dedamas ant kryžiaus ir atskleidžia rankas visiems kenčiantiems, bandydamas apsaugoti savo naujokus nuo blogio.

Ant stačiatikių kryžiaus yra užrašas „Išsaugoti ir saugoti“. Taip yra dėl to, kad per Nukryžiavimo pašventinimą kunigas perskaito dvi maldas, raginančias apsaugoti ne tik sielą, bet ir kūną nuo piktųjų jėgų. Kryžius tampa žmogaus apsauga nuo bet kokių naštų ir negandų.

Katalikų bažnyčia nepriėmė šios koncepcijos, ten Nukryžiavimas vaizduojamas kitaip. Kristaus kankinimas išreiškiamas ant kryžiaus, jo galva yra erškėčių vainikėlyje, kojos sujungtos ir pervertos vinimi, rankos nusvyra per alkūnes. Katalikai pristato žmonių kančias, pamiršdami apie dieviškąją hipostazę.

Prieš uždedant krūtinės kryžių, jis turi būti pašventintas. Tai galima padaryti bet kurioje bažnyčioje, kreipiantis į kunigą prieš pamaldų pradžią.

Geriau po marškiniais nešioti krūtinės kryžių, jo nedemonstruojant. Ypač jei einate į lošimų ar gėrimų įstaigas. Atminkite, kad tai ne puošmena, o vienas iš Tikėjimo simbolių.

Dieviškasis nepriima prietarų, todėl visos pasakos yra apie tai, kad kūnas rado kirsti Jūs negalite jo pasiimti ir pasiimti sau, arba kad Nukryžiuotojo negalima dovanoti, yra prasimanymai. Radę Nukryžiuotą, galite jį pašventinti ir ramiai nešioti. Arba atiduokite į šventyklą, kur ji bus atiduota tiems, kuriems jos reikia. Ir, žinoma, galite duoti krūtinės kryžių. Taip tik patiksite mylimam žmogui ir išreikšite jam savo meilę.

Ar turėčiau nešioti kryžių?

Jau praėjo laikai, kai bet koks priklausymo krikščionių bažnyčiai ženklas, įskaitant kryžiaus nešiojimą, gali turėti rimtų pasekmių, įskaitant geriausiu atveju- pajuoka. Šiandien niekam nedraudžiama nešioti kryžių. Kyla kitas klausimas: ar būtina tai daryti?

Pagrindinė sąlyga nešioti krikščionišką kryžių – suprasti jo prasmę. Tai nėra nei puošmena, nei talismanas, galintis apsaugoti nuo visų negandų. Toks požiūris į šventą objektą būdingas pagonybei, o ne krikščionybei.
Krūtinės kryžius yra materiali „kryžiaus“ išraiška, kurią Dievas duoda žmogui, norinčiam Jam tarnauti. Uždėdamas kryžių, krikščionis pažada gyventi pagal Dievo įsakymus, kad ir kokia kaina bebūtų, ir atkakliai ištverti visus išbandymus. Kiekvienas, kuris tai suprato, neabejotinai turi nešioti kryžių.

Kaip nenešioti krūtinės kryžiaus

Krūtinės kryžius yra priklausymo Bažnyčiai ženklas. Prie jos dar neprisijungęs, t.y. nebuvo pakrikštytas ir neturėtų nešioti kryžiaus.

Jūs neturėtumėte dėvėti kryžiaus ant drabužių. Pagal bažnytinę tradiciją kryžius ant sutanų nešioja tik kunigai. Jei pasaulietis tai daro, tai atrodo kaip noras pademonstruoti savo tikėjimą, tuo pasigirti. Toks išdidumo demonstravimas krikščioniui netinka.

Krūtinės kryžius, kaip rodo jo pavadinimas, turėtų būti ant kūno, tiksliau, ant krūtinės, arčiau širdies. Negalite nešioti kryžiaus ausyje kaip auskarą ar ant apyrankės. Nereikėtų mėgdžioti tų žmonių, kurie rankinėje ar kišenėje nešiojasi kryžių ir sako: „Jis vis dar su manimi“. Toks požiūris į krūtinės ląstą kertasi su šventvagyste. Kryželį į krepšį galite įdėti tik laikinai, jei grandinė nutrūktų.

Kaip turėtų atrodyti stačiatikių krūtinės kryžius?

Kartais sakoma, kad keturkampius kryžius nešioja tik katalikai, tačiau tai netiesa. Stačiatikių bažnyčia pripažįsta visų tipų kryžius: keturkampius, aštuoniakampius, su nukryžiuoto Išganytojo atvaizdu arba be jo. Vienintelis dalykas, kurio reikia vengti Ortodoksų krikščionis– Tai itin tikroviškas nukryžiavimo vaizdas (sulinkęs kūnas ir kitos kryžiaus kančių detalės). Tai tikrai būdinga katalikybei.

Medžiaga, iš kurios pagamintas kryžius, gali būti bet kokia. Tiesiog reikia atsižvelgti į konkretaus žmogaus savybes – pavyzdžiui, yra žmonių, kurių sidabras ant kūno patamsėja, toks žmogus sidabrinis kryžiusį nieką.

Niekam nedraudžiama nešioti kryžių didelis dydis ar inkrustuotas brangakmeniais, bet reikia susimąstyti: ar toks prabangos demonstravimas dera su krikščionišku tikėjimu?

Kryžius turi būti pašventintas. Jei nusipirkote jį bažnyčios parduotuvėje, jums nereikia jaudintis, jie parduoda jau pašventintus kryžius. Juvelyrinių dirbinių parduotuvėje įsigytas kryžius turi būti pašventintas šventykloje, tai užtruks keletą minučių. Kryžius pašventinamas vieną kartą, bet jei tiksliai nežinoma, ar jis pašventintas, ar ne, tai reikia padaryti.

Nešioti kryžių, priklausantį mirusiam žmogui, nėra nieko blogo. Anūkas per krikštą gali gauti mirusio senelio kryžių ir nereikia bijoti, kad jis „paveldės“ savo giminaičio likimą. Neišvengiamo likimo idėja paprastai nesuderinama su krikščionių tikėjimu.

1) Kryžius, duodamas kiekvienam stačiatikiui krikšto metu; dažniausiai dėvima tiesiai ant kūno, todėl ir vadinama kūno kryžiumi arba liemene; Jis gali būti metalinis arba medinis (ypač paplitęs kiparisas). Kūno kryžiai yra vienintelis leidžiamas stačiatikių religinio garbinimo objektas Laisvas gaminti ir parduoti laisvoje prekyboje“.

Žinoma, neįmanoma išvardyti visų formų rūšių ir medžiagų, naudojamų krūtinės kryžiams gaminti. Tačiau šiek tiek aiškumo šiuo klausimu būtina, nes... krikšto sakramentą atliekantiems kunigams tenka matyti įvairiausių liemenių. O ar ši kryžiaus forma atitinka ortodoksų tradiciją, ar ne, turite nuspręsti patys, t.y. vadovaujasi savo patirtį ir supratimo, kurio ne visada pakanka net tarp teologijos profesorių. Kalbant apie kryžių gamintojus – meistrus, jiems šių žinių reikia labiau nei kitiems.

Medžiaga. Šiandien sunku įsivaizduoti medžiagų, iš kurių mūsų amžininkai gamina krūtinės kryžius, pavadinimus. Visų rūšių natūralūs akmenys: nuo brangakmenių iki trinkelių. Visų rūšių natūrali augmenija: nuo medienos iki austinės žolės. Visų tipų metalai: nuo grynų iki sudėtingų lydinių. O taip pat iš plastiko, odos, kaulo, stiklo ir pan., t.y. praktiškai – nuo ​​visko. Tačiau stačiatikių tradicijoje tam tikros medžiagos siejamos su kūno kryžių nešiojančio žmogaus veikla – kaip „jo“ kryžius, t.y. savo kokybės kryžius gyvenimo kelias, tavo likimas. „Auksinis kryžius yra karališkasis kryžius, pats sunkiausias. Sidabrinis kryžius yra visų, kuriems suteikta galia, kryžius – Dievo bažnyčios ganytojų, artimiausių karaliaus tarnų kryžius. Varinis kryžius yra kryžius tų, kuriems Dievas atsiuntė turtus. Geležinis kryžius yra kariškių kryžius. Akmeninis kryžius – tai prekiaujančių žmonių kryžius. Medinis kryžius yra pats kukliausias. Viešpats kiekvienam duoda po kryžių pagal jo jėgas, kiek kas gali pakelti“. /Iš „Trejybės lapų“. Nr.420/. Savaime suprantama, kad šios tradicijos laikosi tik tie, kurie apie tai žino ir nori ją tęsti. Iš vienos medžiagos pagamintas kryžius yra „tvirtas“.

Nešiojimo vieta. Krūtinės kryžiai dėvimi ant pynutės ar grandinėlės, kuri dažniausiai dėvima ant kaklo virš galvos. Priklausomai nuo pakrikštytojo galvos dydžio, kaklo dydžio, ūgio, amžiaus ir išsilavinimo, kryžius gali būti ant pilvo (virš juosmens), širdyje arba ties gerkle (t.y. su segtuku). Paprastai kūniškas kryžius yra širdies srityje, o tai rodo, kad kryžius „šventina širdį“. Jei apačioje - „gyvybė pašventinta“ (slavų kalboje žodis „gyvenimas“ yra „pilvas“), jei virš širdies - „šventinamas kvėpavimas“ (kvėpavimas), aukščiau - „balsas pašventintas“ (gerklė). Ir dar vienas dalykas: kai kurie ankstyvieji krikščionys ant kaktos nešiojo kryžiaus atvaizdą (tatuiruotę), matyt, pašventindami savo mintis. Kam ko reikia, tas labiau rūpinasi. „Kryžiaus uždėjimas ant kaklo ir krūtinės krikštytiesiems senovėje gali būti padarytas iš bendro pirmųjų krikščionių pamaldžios papročio visur nešiotis su savimi ir kryžių pašventinti“. Tikslus daikto prasmės apibrėžimas priklauso nuo vietos nuolatiniam nešiojimui. Visi daiktai, kurių kitaip nešioti, t.y. be atramos ant kaklo (kaklaraiščiai, karoliukai, medalių ženkleliai ir kt.) yra „apykaklės“. O nešioti Dangiškojo Tėvo ženklą ant kaklo yra daug garbingiau, nei nešioti apykaklę su madingo siuvėjo vardu (etiketė) ar su beverčio valdovo ženklu (simboliu, įsakymu). Britanijoje, Senovės klanų atstovai nesivaržo savo tarnystę valstybei /monarchija = karūna/ pavaizduoti karūnos pavidalu su grandine, uždėta ant gyvūno kaklo, žyminčio šią klaną. Kaspinai, pynė, virvelės, grandinėlės, grandinėlės – perteikia semantinį ženklo ir nešiotojo ryšio mechanizmą, atsako į klausimą: kaip jie sujungiami? Jei tai bažnyčios šlovė, tai grandinėlė (daugelio vienalyčių ir stiprių grandžių nuosekli jungtis), pagaminta iš tauriojo metalo – aukso. Jei bažnytinėms pamaldoms, tai su sidabrine grandinėle. Jei jungtis yra „geležies“, tada grandinė yra plieninė. Jei jis tvirtas, bet minkštas – varinis. Šilko juostelės ir pynės yra „tvirtai austos kryžiumi“. Odinė juostelė - perrišama „oda“ (lydyta). Pinti – austi, susukti – palydos (suktos). Jei pynė juoda, vadinasi, ryšys žemiškas; jei baltas - grynas / šviesus, šventas, skaidrus /; jei raudona – sieja gyvenimas ir pan. „Ši apeiga (krūtinės kryžiaus uždėjimas naujai pakrikštytam) nėra aprašyta Trebnike, bet atliekama pagal senovės tradicija Rusijos stačiatikių bažnyčia“.

Dydis. Krūtinės kryžiaus dydžio pasirinkimas yra asmeninis reikalas. Kiekvienas žmogus nustato savo pasirinkimo būtinumą – pagal savo idėjas ir standartus, tačiau taip nutinka tik tais atvejais, kai krikštijamasi pakankamai suaugusio ir savarankiško žmogaus. Kūdikiui tokį pasirinkimą daro pats ir krikštatėviai. Liemenės, tinkamos (pagal dydį) ir kūdikiams, ir suaugusiems, dažniausiai yra nedidelės: nuo 25 mm aukščio ir 18 mm pločio iki 30 mm aukščio ir 21 mm pločio (aukštis – neįskaitant „auselės“) . Kadangi per tokį kryžių žmogus eina visą gyvenimą, tai Kodinis pavadinimas kryžiaus (pavadinimas) turi būti tinkamas - „nuolatinis“. Kryžiai mažesni dydžiai, dažniausiai vadinama „vaikiška“, t.y. iš pradžių jie prisiima kryžiaus pakeitimą po vaikystės. O kai artėja toks laikas, tada bet koks naujas kryžius tampa „išrenkamas“, nepriklausomai nuo dydžio, kaip per suaugusiojo krikštą ir pakeičiant pamestą.

Pagrindiniai tipai. Stačiatikybėje nėra jokių teisinių apribojimų kūno kryžiaus tipui (įspaudui), tačiau rusų tradicija nenaudoja kryžiaus tipo daugyba(arba šv. Andriejus) – kaip pagrindinė forma. Tas pats kaip apverstas tipas žmogus(t.y. kartojantis žmogaus kūno dydžių santykį) kryžiaus (arba šv. Petro). Toks pat kaip ir kryžiaus tipas Dievo Motina(arba gruzinų). Taigi stačiatikių krūtinės kryžių pagrindas išlieka trys tipai: lygiakraštis kryžius pozityvumas(arba graikų), stačias žmogus(arba lotyniškai) ir retai, kryžius perėjimas(kaip graikiškai, bet su vienu sutrumpintu skersiniu; tai irgi prosfora).

Pagrindinių tipų ypatybės. „Kryžiaus garbinimo senovė“ siekia Senojo Testamento laikus, kuriuose jis buvo pranašiškai vaizduojamas su pagarba, kaip išganymo ženklas, kaip stiprybės, pergalės, gydymo įrankis /.../ ir gyvenimą.

Kūno kryžių formos vienu metu siekia dviejų (grynai) praktinių tikslų. Tie. įgyvendinti gerai žinomą medicinos principą (pradžia) „Nedaryk žalos“. Tai reiškia, kad kryžių formoje nėra dalių, kurios galėtų subraižyti, įpjauti ar prilipti prie žmogaus kūno. Tai taip pat reiškia, kad Kristaus kryžius negali atnešti žmogui net nedidelių sužalojimų. Todėl didžiąja dalimi atvejų šoninio kryžiaus galai yra ne tik tikrai aštrūs, bet ir jo paviršiuje pavaizduotos aštrios, aštrios linijos. O kryžiai su smailiais keturiais galais (rodyklės formos) arba su vienu smailiu apatiniu galu (Šv. Jokūbas/Jokūbas) yra itin reti ir rodo Vakarų Europos įtaką bei mėgdžiojimą. Kalbant apie viršutinio kryžiaus galo paaštrinimą, ši forma neprieštarauja saugiai pradžiai, nes Šioje pusėje yra akutė pynutei (grandinei), apsauganti nuo traumų.

Kitas rusų stačiatikybės tradicijos bruožas yra nenešioti „rusiško“ kryžiaus, tai yra tokios pat formos kryžiaus kaip aštuoniakampis kunigų krūtinės kryžius - su nuožulniu skersiniu galu, išsikišusiu už kūno. kirsti. Šį pastovumą galima paaiškinti du: pagarba kunigiško rango ženklui arba noras išvengti neteisingo kryžiaus pasukimo, nes ant krūtinės kryžiaus įprasta akis netrukdo vertikaliai sukti kryžių, kitaip nei specialus kunigiško kryžiaus laikiklis. Po tokio posūkio kryžius matosi iš „neteisingos“ pusės, t.y. toje pusėje, iš kurios nėra įėjimo į bažnyčią (jei pažvelgsite į šventykloje įrengtą tokios formos kryžių). Todėl krūtinės kryžius su išsikišusiu nuožulniu skersiniu byloja apie tokios formos kryžių nešiojančio (darančio) žmogaus atstumą nuo Rusijos žemės, kai formos „rusiškumas“ tampa svarbus kitų kalbų aplinkoje ir heterodoksiniai tikėjimai. Šis kryžiaus dizainas rodo priklausymą Rusijos stačiatikių bažnyčiai, esančiai už jos žemiškų sienų - už Rusijos žemės ribų, pavyzdžiui, kito žemyno Rusijos stačiatikių bažnyčiai - Amerikai, Japonijai ir kt. Rusijos žemėje tokio poreikio nėra, nes... esame rusų stačiatikybės namuose.

Rūšių grupės. Krūtinės kryžiai yra plačiausias liaudies bažnytinio meno sluoksnis. Bandymas apskaičiuoti apytikslį jų rūšių skaičių atrodo beveik neįmanomas. Tačiau bendras požiūris į jų klasifikavimą yra gana paprastas. Nes, nepaisant dydžio ir storio, jie turi du vaizdinius paviršius:veido(averse) ir Asmeninis(atvirkštinės) pusės. Priekinėje (išorinėje, galimam žiūrovui matomoje) pusėje dažniausiai vaizduojami ženklai, leidžiantys nustatyti religijos šaką, t.y. priklausanti Vakarų (katalikų), rytų (graikų-rusų) ar kitai bažnyčiai, kuri pripažįsta kryžiaus nešiojimą (pavyzdžiui, armėnų ir gruzinų).

Tačiau yra ir kryžių, kurių nešioti netrukdo daugybės krikščionių konfesijų bažnyčios. Abi tokių kryžių pusės yra visiškai užimtos atvaizdų, vaizduojančių įvairius įvykius ir asmenis iš Evangelijos (Naujojo Testamento). Rusų stačiatikių tradicijoje apie tokius kryžius sakoma, kad jie yra padengti „antspaudais su šventėmis“, t.y. „Žvakių diena“, „Įėjimas į Jeruzalę“,

„Nusileidimas į pragarą“, „Pakilimas į dangų“, „Trejybė“ ir t. matyt dėl ​​gamybos sudėtingumo. tai - Pirmas grupė.

Kitai grupei priklauso ypač reti (šiuo metu) krūtinės kryžių tipai. Tai kryžiai iš medžio, metalo, akmens ir kt. (kietas), neturintys, be savo formos, jokių priedų – nei spausdinto paveikslėlio, nei rašytinių raidžių. Tokie kryžiai tiksliausiai perteikia „savo kryžiaus“ sąvoką, kuri neprieštarauja Kristaus žodžiams: „... ir ims kryžių. mano ir jis ateis paskui mane“ (Mato 16:24), nei ortodoksų tradicija. Bet šiuo atžvilgiu kryžiaus pavadinimas pasikeičia iki vienareikšmiškumo - „krikščioniškas“, t.y. Krikščionis, o ne „Kristus“. Tai antra kryžių grupė, be atvaizdo kitoje pusėje. Visi kiti krūtinės kryžiai be didelių sunkumų atpažįstami pagal jų priekinę pusę.

Trečias krūtinės kryžių grupė yra labiausiai paplitusi mūsų stačiatikių modernybėje. Priekinėje kryžiaus pusėje pavaizduotas Nukryžiavimas, t.y. Nukryžiuotasis Gelbėtojas yra jo žmogaus kūnas. Žymiausi stačiatikių nukryžiavimo ženklai yra: Gelbėtojo galvos ir kojų vieta. Kristaus galva gali būti vaizduojama tiesiai arba pakreipta į dešinę (nuo žiūrovo į kairę) pusę. Nesvarbu, ar Jo akys atmerktos, ar užmerktos. Nesutampa Pagal legendą ir tradiciją – pakreipti galvą į kitą pusę. Kristaus kojos pagal bažnytinę tradiciją ir rusų stačiatikių tradiciją vaizduojamos tiesios arba šiek tiek sulenktos – jokio skirtumo. Pėdos yra viena šalia kitos, bet atskirai, po vieną vinį kiekvienoje pėdoje. Dėl mažo krūtinės kryžių dydžio nagai dažnai visai nevaizduojami. Nesutampa Pagal legendą ir tradiciją – pėdų uždėjimas vieną ant kitos ir sujungimas vienu nagu. Taip pat neatitinka stačiatikių tradicijos, kai ant kūno nešioti tik Kristaus figūrą (kūną), be kryžminio pagrindo (fono), kas įprasta kai kuriose Lotynų Amerikos šalyse.

Nėra skirtumo, ar Kristaus kūnas vaizduojamas tiesus, ar šiek tiek išlenktas. Nėra skirtumo, ar pirštai ištiesinti, ar sukišti. Ar rankos yra skersinio pločio viduryje, ar nuo jo nusileidžia iki nusilpusio kūno, abejinga. Šie ženklai yra natūralūs ir nėra klaida.

Ketvirta grupės priekinėje pusėje yra kryžiaus atvaizdas (arba keli kryžiai be Nukryžiavimo). Tai yra, iš esmės antrasis kryžius ant kryžiaus, kuris sudaro pagrindą, yra papildomas (antrasis) pagrindinio (didesnio) kryžiaus ženklas.

Penkta grupė, priekinėje pusėje yra vienas/keli atvaizdai (atvaizdai ar kiti ženklai), be Nukryžiavimo ir (papildomo) kryžiaus.

Šešta grupė turi „raštus“ priekinėje pusėje, t.y. bet koks pritaikytas ornamentinis vaizdas. Taip pat turėtų būti kryžiai, kurių pagrindas iš skirtingų medžiagų, papuoštas brangakmeniais (ir kitais) nes jų išvaizda ne mažiau „raštuota“.

KAM septintoji grupę reikėtų priskirti prie „išimčių“, t.y. negerai krikščionims rūšys kerta: kita pėdos pusė pakelta; kita sėdynės pusė pakelta (?); vienas vinis tarp kojų; kairysis galvos pakreipimas; Mergelės Marijos (!!!) nukryžiavimo.

Kiekviena (3,4,5,6,7) grupė gali būti suskirstyta pagal jos atvirkštinę pusę.

Pirmas kitoje pusėje nėra nei piešinio, nei užrašo. Senovėje tokie kryžiai buvo natūralūs, nes amatininkų liejimas neleido kitaip. Šiandien ši išvaizda yra šiek tiek pasenusi, tačiau ji nėra „neteisinga“, kaip buvo mūsų protėviams.

Antra kitoje pusėje yra tik užrašas (maldos tekstas; žodžiai: Išsaugoti ir išsaugoti ir kt.).

Trečias antrojoje pusėje yra tik atvaizdas: atvaizdai (Dievo Motinos, Kryžiaus, šventųjų jėgų ir šventųjų žmonių veidai) arba ornamentas.

Ketvirta atvirkštinė pusė yra „sudėtinga“, t.y. sudarytas (sulankstytas) iš užrašo ir atvaizdų atvaizdų (t.y. 2+3 reverso pusės ženklai) arba užrašo ir ornamento, arba atvaizdų ir ornamento.

Kaip matote, toks sisteminimas, atrodo, neatsižvelgia į visas įmanomas smulkesnes ypatybes, tačiau didelėms kolekcijoms (asmeninėms ar muziejinėms) ir greitam rūšies identifikavimui to visiškai pakanka. Be to, tipas ir laikas (chronologija), tipas ir vieta (geografija) dažnai sutampa.

Įprastasženklai gali būti laikomi skirtingų tipų, bet to paties pagrindo ženklais, kurie yra gana dažni.

Tarp užrašų yra: IС ХС (ИС ХС; IИС ХС; ИИС ХС; IСЪ ХСЪ) – Jėzus Kristus. Užrašas dažniausiai dedamas skirtingose ​​skersinio (didžiojo) kryžiaus skersinio pusėse. Vaizduojant Išganytojo kūną, Jo kryžių ar kryžių su nukryžiuotu Išganytoju ant kryžiaus, šios raidės dedamos prie jo delnų – šalia, aukščiau, apačioje arba atskirai (pvz.: I – virš rankos, ir C – žemiau). Tokio užrašo poreikis akivaizdus – jame paaiškinama, kieno kryžių ar kieno kūną matome.

INCI (INCI) – Jono evangelijoje rašoma: „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus. Buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius... ir tai buvo parašyta hebrajų kalba , romėnų kalba“. Vėliau užrašas (lot. – titulus; graikiškai – titlos) ant lentos buvo sumažintas iki pradinių raidžių ir atitiko graikiškai – „I.N.B.I.“, lotyniškai – „I.N.R.I.“. Žodis „Jėzus“ verčiamas kaip „Gelbėtojas“, „nazarietis“ - „išskirti, atskirti“, „Judas“ - „šlovink Viešpatį“. Užrašas dedamas virš Išganytojo galvos ir be Jo kūno – dažniausiai jis nenaudojamas.

KING OF Glory – šlovės karalius. Šis užrašas dedamas virš bet kokio papildomo (pagrindinio/pagrindinio) kryžiaus atvaizdo, dažniausiai neturinčio kryžiaus.

SNY BZHII – Dievo sūnus. Užrašas dažniausiai būna šalia raidžių IS XC, jei leidžia vietos.

NIKA (NIKA; NIKA) – laimi. Dažniausiai šis žodis dedamas kryžiaus apačioje, kas nurodo jo „papildomą“ reikšmę, t.y. Kryžius nugali arba Kristus nugali.

MLRB - „egzekucijos vieta tapo rojumi“ (t. y. egzekucijos vieta tapo rojumi). Dažniausiai šios raidės dedamos prie žmogaus kaukolės (dažniau: po kaukole) – Adomo galvos.

Kituose aiškinamuosiuose raštuose nurodyta: G.A. - Adomo galva; G.G. - Golgotos kalnas; K - ietis; T - lazdelė su kempine.

Tarp atvaizdų įprasti yra: Kryžius (aštuonsmailis ir keturkampis, rečiau - penkiakampis, šešiakampis ir septynsmailis) be krucifikso; Kryžius su krucifiksu; Nukryžiuotasis Gelbėtojas (be papildomo kryžiaus, t. y. ant pagrindinio); planšetė arba slinktis Kryžiaus viršuje; kaukolė (ir kaulai) Kryžiaus apačioje, ietis ir lazda su kempine (Kryžiaus šonuose); Golgotos kalnas (tarp kaukolės ir kryžiaus) vaizduojamas natūraliai, kaip akmeninis kalnas, arba sutartinai su skirtingų formų linijomis.

Retasženklai gali būti laikomi papildomais prie pagrindinių (didelių) mažesnių. Jų yra daug, tačiau būtina kalbėti apie kai kuriuos ženklus dėl neįprastos išvaizdos ar populiarumo stokos.

Tarp užrašų yra: GДД – Viešpats; TS – šlovės karalius; CI – žydų karalius; A ir W – Alfa ir O-mega, t.y. pirmoji ir paskutinė graikų abėcėlės raidės. Galimos ir kitos parinktys, pvz.: A ir U (kartais vadinamos atvirkštine O-mega), lotynų abėcėlėms.

Tarp vaizdų yra:

Akis - kaip „Dievo vizijos“ atvaizdas, paprastai užima pačią viršutinę pagrindinio kryžiaus dalį (virš Gelbėtojo kryžiaus).

Trikampis (5 arba 6) - kaip „trejybės“ arba „trejybės“ vaizdas, jis taip pat paprastai užima pačią viršutinę kryžiaus dalį. Dažnai vaizduojamas kaip stačiakampis, t.y.

pasireiškia žodis „tiesus“, rečiau vaizduojamas lygiakraštis, turintis atitinkamą reikšmę. Trikampio viršūnė gali būti nukreipta aukštyn (į dangiškąjį ir dieviškąjį) arba žemyn (į žemiškąjį ir žmogiškąjį). Jei „akies“ atvaizdą patalpinsime į trikampį, gausime „nukreiptą žvilgsnį“ - žmogus turėtų nukreipti žvilgsnį aukštyn (į aukštį), o žemyn - į žemiškuosius vaikus, Dangiškąjį Tėvą, Viešpatį. Visagalis.

Balandis - kaip Šventosios Dvasios „tyrumo“, „ramybės“ ir „netuštybės“ įvaizdis, dažniausiai užima pačią viršutinę kryžiaus dalį. Teisingas jo vaizdas: atvirais (kylančiais) sparnais, uodega žemiau, matomos akys, snapas ir letenos. Atvirkštinis vaizdas (vaizdas iš nugaros), kai paukščio galva yra apačioje, o uodega – viršuje, susidaro greitai krentančio (nardančio) paukščio įspūdis. Toks vaizdas neatitinka nei balandėlio charakterio, nei Šventosios Dvasios charakterio, kuri gali nusileisti (nusileisti) ant prašančiojo, bet negali netikėtai užkristi (nukristi). Tokių vaizdų kartais randama, bet juose mažai grožio, pažeidžiama tradicija. Nes netgi profilio vaizdas ant ikonos leidžiamas „... vaizduojant asmenis, kurie dar nepasiekę šventumo /.../, taip pat asmenis, kurie priešinasi Dievui: nugalėti demonai, Judai“. Kai priešas (šėtonas), šmeižikas (velnias) ar išdavikas rodo tik matomą (atvirą) veido pusę, tai suprantama, nes jų matomi veidai turi ir paslėptąją (nematomą, šešėlinę) pusę. Bet kaip Šventoji Dvasia, vienas veidas (atvaizdas) iš Dievo trejybės, gali būti parodyta iš nugaros? Ar Jis atsuko mums nugarą? Tai aiški klaida.

Spinduliavimas - kaip „Šviesos ar šlovės“ vaizdas iš viršaus, paprastai užima pačią viršutinę kryžiaus dalį. Pasirinkimas tarp šviesos ar šlovės verčių nėra pernelyg sunkus. Jei spindesys yra priekinėje pusėje, tai yra Šlovė (Dievo ir Bažnyčios), jei asmeninėje pusėje, tai Šviesa pašventina nešiotoją. Paprasčiausia „spindėjimo“ išraiškos forma yra kelios šalia esančios tiesios linijos (brūkšneliai, spinduliai), nurodantys jų formą. tiesmukiškumasŠviesa, šlovė. Jei spinduliai yra lygiagretūs vienas kitam, spindulys yra "lygus", jei tarp jų yra tam tikras kampas, spindulys "skleidžiasi" (skiriasi). Jei spinduliai yra lašo formos, tai spindesys „teka“ (išteka, teka, teka). Vieta, iš kurios sklinda spindesys, gali būti nurodyta ženklu (nuo kryžiaus, iš visamančios akies, nuo Dievo vardo ir kt.) arba tik vieta (iš viršaus - tai „iš viršaus“) .

Neteisingaiženklai yra ženklai, kuriuos draudžia vaizduoti Stačiatikių bažnyčia arba kurie atsiranda dėl gamintojo nežinojimo apie bažnyčios institucijas ar bažnytines tradicijas.

Tarp užrašai Tai: įvairių rūšių žodžiai, sutrumpinti iki vienos raidės (raidės) ir jų kombinuotas rinkinys (sutrumpinimas). Tokių santrumpų skaitymo teisingumas ar neteisingumas priklauso tik nuo jų žinomumo. Santrumpos, tokios kaip: I.Х. - Jėzus Kristus; I.N.C.I. – Jėzus iš Nazareto, žydų karalius; Ts.I. - žydų karalius; Ts.S. - Šlovės karalius; M.L.R.B. - Vieta Lobnoye Paradise Byst ir kitos atpažįstamos tik pagal įprastą jų naudojimo vietą - bažnyčios gyvenime ir ant bažnyčios objektų. Kuo dažniau jie naudojami, tuo lengviau atpažįstami. Esminis skirtumas tarp trumpo rašto (raidinio) ir visiškai parašyto žodžio (atviro) yra galimybė jį visiškai kitaip perskaityti (interpretuoti), kuri yra pagrįsta tuo pačiu. pradines raides, tačiau sukonstruota kita frazė, šiek tiek ar labai pakeičianti pirminę mintį. Profesorius Pokrovskis, radęs seniausią tokios kriptografijos (slapto rašymo) pavyzdį Vatikano Grigaliaus Teologo žodžių rankraštyje 1063 m. (graikų kalba), cituoja ir rusiškus XVII–XIX a. ant kryžių padarytų užrašų pavyzdžius.

O.M.O. - Ginklai užkariauti pasaulį.

C.B.P. - Karalius Dievas Amžinas.

B.B.B.B. - Dievo rykštė nugali demonus.

D.D.D.D. - Medis geras ir erzina velnią; arba: medis dovanoja senovinius turtus.

R.R.R.R. – Palaimintos šeimos labui.

S.S.S.S. - Šviesa (arba Gelbėtojas) sukuria tinklą šėtonui.

H.H.H.H. – Šlovė krikščionims už Kristaus vėliavas.

Pateikiami ir kiti panašūs užrašai bei jų dekodavimas, tačiau jie taip pat patvirtina tai, kas buvo pasakyta aukščiau, t.y. Mažai žinomų (pavienių, retų) santrumpų geriau nevartoti – aiškumo dėlei.

Visų rūšių Avinėlio (avinėlio) atvaizdą Bažnyčia griežtai draudžia naudoti ant kryžiaus, t.y. Kristaus veidas ir žmogaus kūnas turi būti išreikšti natūralia (suprantama) forma. Ši nuostata (82-oji taisyklė) buvo priimta 691–692 m., Trullo taryboje, kartą ir visiems laikams užkertant kelią mintims apie tai, kuo ėriukas taps užaugęs. Greičiausiai tuo pat metu nutrūko Kristaus kaip delfinų, žuvų, gyvačių ir kitų gyvūnų atvaizdų plitimas. Tačiau pirmųjų Romos krikščionių bendruomenių atminimas buvo išsaugotas ant kūno kryžių kelių žuvų pavidalu. Lotyniškai tikintieji buvo vadinami „pisciculli“ – „žuvis“, o šriftas – „piscina“, t.y. „Žuvų tvenkinys, narvas“. Tai nenuostabu, nes Kristaus vardas buvo paslėptas po žuvies atvaizdu, kartais pasirašytu penkiomis graikiškomis raidėmis (ΙΧΘΥΣ), o tai yra kodas. Kai jie dažniausiai skaitomi, pasirodo „ichthus“ (ICHTHUS), t.y. „žuvis“ ir nuosekliai atidarant kiekvieną raidę: „Ι“ - Jėzus; "Χ" - Kristus; „Θ“ – Dievo; „Υ“ – sūnus; „Σ“ – Gelbėtojas. Ir paskutinis šios krypties ženklas turėtų būti atpažįstamas kaip vaizdas ant krūtinės kryžių priekinio paviršiaus - svarstyklės. Tie. kai visi išorinė pusė kryžius, visiškai, be kitų figūrų ar užrašų, padengtas „svarstyklių“ raštu.

Nėra prasmės spėlioti apie jo tapatybę (žuvies ar gyvatės žvynus), nes... daikto pavadinimas / pavadinimas / kalba pats už save. Žvyneliai žuvims ir ropliams yra tokie patys kaip žmogaus plaukai – tai natūrali papildoma apsauga. Karinėje technikoje geležinės plokštės, ypatingu būdu prisiūtos ant odinio pagrindo, buvo vadinamos masto šarvais. „Smakro svarstyklės“ buvo ant Rusijos armijos šakų iki 1914 m. Todėl tiksliau perteikti rusiškus žodžius: „Kryžius yra dvasinis šarvas“ atrodo neįmanoma, bet galbūt ir nebūtina.

Paslėptaženklai yra kai kurios formos ypatybės, į kurias, net ir atkreipus mūsų dėmesį, jų reikšmė yra tarsi nesuprantama dėl nežinomos ar pamirštos šios formos prigimties. Tie. pati forma matosi, bet – ne visi ją supranta, jam – užantspauduota).

Pavadinimas. „Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. (Jono 19.19). Dažniausiai minėtoje Jono evangelijos eilutėje minima užrašo forma yra lentelė. Nes pirmiausia - "rašyk", o po to - "dėkite" įjungta kryžius“ dar kažkas (odos lapas, popierius), yra gana sunkus ir nepatikimas (yra lapo/slinkties, kuris prikaltas 1 ar 2 vinimis, vaizdai). Todėl reikėtų manyti, kad „lėkštės“ vaizdas su užrašu kryžiaus viršuje visiškai tiksliai (savo forma) perteikia duotų žodžių turinį. Kitoje evangelijoje (Mato 27:37) pakartojami apibrėžiantys žodžiai: „Jo galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius“ (I.Ts.I.). Taigi „plokštelės“ įtraukimas į skirtingų tipų kryžių tipą (įspaudą) eliminuoja būtinybė paaiškinkite tai sutrumpinto užrašo raidėmis - I.N.Ts.I. (bažnytinė slavų I.N.Ts.I.), t.y. pasirodo galimybė- rašyti ar ne, esamas pastate yra ženklas. Ant kurio, daugiau aukščiau esančio užrašo žodžiai, nieko kito negali būti. Tai reiškia, kad rašyti raides „I.Н.Ц.I“ šalia (šone arba viršuje) su „plokšte“ (linija, linija) neverta, tai perteklinė. Kitų formų pagrindo atsiradimas užrašui: ant popieriaus ar odinio ritinio arba ant paviršiaus patį kryžių būtų galima priskirti gamintojų užmaršumui, t.y. prastai atmintis tekstui. Pakanka iš aukščiau pateikto sakinio pašalinti žodžius „ir padėtas“ (Jn 19,19), ir pasikeičia visas veikimo mechanizmas: „Pilotas taip pat parašė užrašą // ant kryžiaus“.

Tačiau Evangelijoje pagal Luką (23, 38) nėra žodžių: „nustatyti“ ar „nustatyti“: „O virš Jo buvo užrašas graikiškais, romėniškais ir hebrajiškais žodžiais: Tai yra žydų karalius. “ (S.Ts.I.). O Morkaus evangelijoje (15, 26) mažiau žodžių: „Ir Jo kaltės užrašas buvo: Žydų karalius“ (Ts.I.). Todėl slinkties ar kitų raidžių (QI) atsiradimas kryžiaus viršuje yra skirtas nešiojamas kryžiai yra ne klaida, o galimybė, leidžianti paįvairinti kryžių tipus - in tiesioginis(=kanoninis) atitinkantis Evangelijos tekstą. Sėkmingai

atradus nežinomą meistrą, reikėtų atpažinti „užrašo“ (t. y. „pavadinimo“) atsiradimą svetainėje, apie homoniminis ženklas iš senosios slavų sutrumpintos žodžių rašybos taisyklių - „titla“. Tie. žodis „užrašas“ ir ženklas „pavadinimas“ tapo tiesiogiai sukeičiami (=), nes tiek žodis, tiek ženklas neturi jokios medžiagos ar jos formos reikšmės, o tik papildomą „kokybę“: žodis yra pavadinimas. Kalbant apie žodžius, sudarančius patį užrašą, jie siūlo keletą minčių, tiesiogiai susijusių su šiuo faktu. „Šie žodžiai buvo užrašyti lentoje, kuri buvo prikalta prie kryžiaus virš Gelbėtojo galvos. Lenta buvo pagaminta iš tos pačios medžiagos kaip ir kryžius. Jis neišliko nepaliestas iki šių dienų. Nedidelė jo dalis yra Romos Šventojo Jeruzalės Kryžiaus bažnyčioje.

Tai maža lenta, smarkiai pažeista kirminų. Sunku nustatyti, iš kokios medžiagos jis pagamintas: ąžuolo, kedro ar platano. Jo ilgis – 235 mm, plotis – 130 mm. Jame rašoma graikų ir lotynų kalbomis. Viršuje atrodo dvi lenktos linijos apačioje Hebrajiškos raidės. Viduryje yra žodis, parašytas graikų kalba. Nazareos ir po žodžiais: Nazarae nus re. Raudonos raidės baltame lauke. Jie turi įdubimą, matyt, nupiešti kaltu. Jų aukštis: 28-30 mm. Su tokio dydžio raidėmis žodžiai buvo aiškiai matomi ir skaitomi tokiame aukštyje, kuriame lenta buvo prikalta.

Žodžiai: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“ lotyniška rašyba atrodo taip.

« J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM“ ( aš.N.R.I.). Žodžiai lentoje skiriasi.

"NAZARAE N US RE“ (N. N.R.). Matosi, kad užrašai panašūs, bet ne vienodi (nesutampa).

"I.N.R.I." verčiama kaip: „Jėzus“ - „Gelbėtojas“, „Nazarietis“ - „išskirti, atskirti“, „Rex“ - „karalius“, „Judas“ - „šlovink Viešpatį“. Užrašo turinys yra „Gelbėtojas, kuris atskiria, Karalius tų, kurie šlovina Viešpatį“. „J.N. R.J. -tai angliška „Jesus of Nazareth, the Kžydų kovą“ (J.N. K.J.) „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, t.y. žydų genties, rūšies asmenys, o ne Judo žemės ar karalystės karalius. Vakarų masonijoje už kodo „I.N.R.I. turinys fiksuotas: „In Nobis Regnat Iesus“ „Jėzus valdo mumyse“ arba „Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah“ „Vanduo /jūra/, ugnis, oras, sausa žemė“.

Yra dar viena raidžių santrumpa, kuri praktiškai nėra ryški rusų stačiatikybėje, tačiau labai pastebima Vakarų krikščionių bažnyčiose. Bet tai reiškia tik vieną žodį: „Jėzus“. Graikiška santrumpos forma – IHS (angliškai – IHC; rusiškai – IS; slaviškai – ICЪ; IC) žinoma nuo IX a., kai buvo pradėta spausdinti ant Bizantijos imperijos monetų. Perimtas Vakarų bažnyčios, jis kartais įgauna reikšmę: „Jėzus yra žmonių gelbėtojas“ (Iesus Hominum Salvator / lot. /), o Vokietijoje: „Jėzus Gelbėtojas ir Atpirkėjas“ (Jesus Heil und Seligmacher / J.H.S. /). XVI amžiuje ši monograma buvo priimta kaip Jėzuitų ordino šūkis, kurio reikšmė: „Dievas su mumis“ (Jesum Habemus Socium /lat./). Vėliau monograma papildyta kitomis reikšmėmis: „Šiame (kryžiuje) yra išganymas“ (In Hac Salus / lat./) ir, primenant Konstantino viziją - „Su šiuo ženklu / tu laimėsi /“ (In Hoc Signo / Vincesas / lat.). Toks skirtingas monogramos aiškinimas turėjo atitinkamą poveikį. Dar 1887 m Dienos naujienos pažymėjo, kad „IHS ir XP monogramos, kurias dabar taip dažnai galima pamatyti mūsų bažnyčiose, yra gana paslaptingas ženklas parapijiečiams“.

Rusų kalba krūtinės kryžiumi lotyniškas užrašas „I.N.R.I. Tai nebūna dažnai, bet pasitaiko. Šio reiškinio paaiškinimų nėra daug. Evangelijoje minimas užrašas lotynų (romėnų) kalba: „... ir buvo parašyta hebrajų, graikų, romėnų kalbomis“. Todėl tai nesukelia jokio protesto tarp rusų kunigų – nes kanoninis, t.y. tiesiogiai atitinka žinomą rašybą. Bet jei priežastis būtų tik ši, užrašai graikų kalba (I.N.B.I.) būtų dažnesni ir natūralesni graikų-rusų bažnyčiai, ko nesilaikoma. Todėl belieka viena akivaizdi priežastis – pasienio zona. Tie. žemė (vieta), kurioje ilgam laikui greta yra dvi krikščionių bažnyčios - stačiatikių ir katalikų, o tai prisideda prie jų išorinio įsiskverbimo (išlyginimo), kad nesukeltų paviršutiniškų priežasčių nesuvokti savo artimo. Išskirti katalikų kryžius nuo „ribinės linijos“ nėra sunku: jei tik ant kryžiaus vienas užrašas (pavadinimas) lotynų kalba (I.N.R.I.), tada jis yra katalikiškas, jei yra slavų užrašai, tada jis yra „ribinis“. Bet jei ant kryžiaus yra „nukryžiuotasis“ su atskirai išdėstytų pėdų atvaizdu (pagal senovinę vieningos bažnyčios tradiciją, t.y. dar prieš jos schizmą), tai abu kryžiai yra teisingi ir stačiatikiški.

JT ir OTON. Abu šie žodžiai yra santrumpos (šifrai), kurios vartojamos tik vienoje vietoje – ant kryžiaus formos aureolės Jėzaus Kristaus galvoje. UN yra graikiškų raidžių „savas“ (Sy – egzistuojantis /t.y. egzistuojantis/) garsas. OTON – tai bažnytinių slavų raidžių „ŌΟΝ“ skambesys, kurias tiesiogiai pakeitus jų pavadinimu, susidarys „Ot-on-our“, t.y. „Jis yra mūsų tėvas“ / nes visi krikščionys yra Kristaus vaikai/. Tačiau užrašo vieta (galvos kryžius) paaiškina frazę: „ Krikštatėvis jis mūsų“, t.y. Krikščionys yra krikštatėviai (ne pagal kūną) Kristaus vaikai. Rusams šis skaitymas yra labiau pažįstamas ir suprantamas nei originalus graikiškas, tačiau dažniausiai naudojami abu užrašai - vienas arba kitas. Tarp kitų kalbų (žmonių) vaizdų taip pat yra kitų raidžių rašybos ir kitokio jų skaitymo. Pavyzdžiui, graikišką O-mega pakeitus lotynišku „W“, užrašas bus skaitomas kaip „Avinas“, t.y. „Avinas“ – ėriukas. O angliškai kalbančios šalys „savo“ skaitys kaip „savų“.

spyglių karūna. Kartais ant kūno kryžių yra įvairių formų apskritimo atvaizdai. Neišskirdami atvaizdo formos ir matomų ženklų, kai kurie vertėjai šiam ženklui skiria tik vieną pavadinimą - „Kristaus erškėčių vainikas“. Rusų stačiatikybės tradicijai toks paaiškinimas yra ne tik nepakankamas, bet ir neteisingas. Kristaus kančių vaizdas (gausūs kraujo pėdsakai ant Jo, erškėčių vainikas, opos, užmerktomis akimis ir t.t.), įsitvirtinęs Europos bažnyčiose, nukreipia žiūrovo dėmesį nuo vidinio žygdarbio – mirties baimės įveikimo – didybės tik į gailesčio apraišką dėl kūniškų Išganytojo kankinimų. Šis įvaizdis neprigijo tarp Rusijos žmonių, kurie iš pirmų lūpų yra susipažinę su sąvoka - suplėšytas kūnas, bet ne sulaužyta dvasia. Be to, „mirtinas nukryžiuotojo pasirodymas, kraujo gausa, erškėčių vainikas yra ženklai, prieštaraujantys seniausioms meninėms idėjoms apie nukryžiavimą, kiek pastarosios mums žinomos iš paminklų“. Todėl ieškokite erškėčių vainiko ant kryžiaus- Neverta, pagal Rusijos bažnyčios tradiciją jam nėra vietos. Tačiau tarp rusiškų kūno kryžių yra reta išimtis, patvirtinanti šią taisyklę. Teisingas ženklo skaitymas yra ne tik teisingas (suprantamas) jo pavadinimas (pavadinimas), bet ir jo vieta (vieta) tarp kitų ženklų ir savybių. Kai „erškėčių vainikas“ yra tolygiai išdėstytas aplinkuiširdis (vidurinė; pagrindinis kryžkelis) kryžiaus (jo paviršiuje), tada jo reikšmė akivaizdi – pagrindinis skausmas (kankina galvai, galvai) supa Kristaus kryžiaus širdį (vidurį). Pakeitimas į priešingą reikšmę pasiekiamas paprasčiausiu būdu – uždedamas erškėčių vainikas už nugaros kirsti. Pasirodo, galvą (pagrindinius) kankinimus (skausmus) kerta (nukerta; nupjauna, perbraukia) Kristaus kryžius. Skirtumas tarp verčių akivaizdus tik tada, kai aiškiai matomos kryžiaus paviršiaus ribos. Geram įvaizdžiui šiek tiek nusidėvėjus (ištrynus), prasmė gali pasikeisti į priešingą (t. y. „kryžiaus širdis, pagrindinės kančios rate“).

Gėlių vainikas. Karūna, slaviškas žodis, teisingas jos vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą yra vainikas. Šis pavadinimas taip pat turi gerai žinomą formą: vainikas, nupintas iš gėlių. Kadangi sujungti kryžių ir vainiką vienoje formoje gana sunku, sprendimas buvo rastas itin paprastas: ant kryžiaus „uždėtas“ gėlių vainikas. Ši forma nebuvo nei atsitiktinė, nei nauja. Posakis: „Viso reikalo pabaiga yra karūna“ buvo paimtas iš gyvenimo ir nebuvo sugalvotas tyčia. Medinio (rąstinio) namo statybos užbaigimas nebuvo laikomas galutine pabaiga stogo dengimo darbai, t.y. ne kloti šiaudų ar gontų, čerpių ar geležies (vario) lakštų ant stogo paviršiaus, o užbaigti atitinkamą stogo pagrindą – karkaso, kilimėlio, gegnių ir kraigo įrėminimą. Viršutinį namo rąstą, gavusį „arklio“ pavadinimą, dažnai puošdavo tame pačiame rąste iškalta arklio (arklio) galva. Statybos užbaigimo šventė prasidėjo „arkliui“ ant kaklo uždėjus gėlių vainiką, kuris atitiko žodžius: „Kad namams pasisektų klestėjimas“. Kai tokios puošybos (drožinėtos arklio galvos) nebuvo, prie šios vietos buvo prikaltas medinis kryžius ir vainikas, kuris atitiko žodžius: „Šių namų kryžius (likimas) nešti gerovę“. Tokios pat formos ir ta pačia prasme gėlių vainikas randamas ant bažnyčios (šventyklos, kupolo) ir kūno kryžių. Tie. „Kristaus kryžius neša dvasinisžydėjimas (klestėjimas)“, nes bažnyčioje visos reikšmės yra nematerialios. Vainikas įgyja papildomą reikšmę priklausomai nuo jį sudarančių augalų. Liaudies tradicija už vainikų įgyja šias reikšmes:

Gėlių vainikas (apskritai kitoks) - sėkmė įmonėje;

Vainikas iš palmės ar mirtos – vestuvės (vienišas), vaikai (vedęs);

Vainikas iš lauro ar ąžuolo - pagarba, išaukštinimas, šlovės įgijimas;

Gebenės vainikas – susitarimas, susitaikymas, tarpusavio susitarimas.

Rožių vainikas buvo laikomas nemandagu ženklu.

Europoje Jėzaus erškėčių vainikas galėjo būti vertinamas kaip Romos ciesorių rožių vainiko parodija, o ąžuolo lapų vainikai puošė gelbėtojus nuo mirtino pavojaus.

Karališkoji karūna. Kita žodžio „karūna“ reikšmė kyla iš jo praktinės paskirties – būti nešiojamam ant galvos. Kad nesupainiotų augalų vainikas ir vainikas galvai, pastarasis gavo duotas vardas- karūna. Šis lotyniškas žodis (corona) turi tą pačią reikšmę: karūna, vainikas. Žodžių skirstymas į „vainikas“ ir „karūna“ taip pat suskirstė jų savybes. Vainikas visada audžiamas iš augalų, vainikas visada ne iš augalų – metalo, kailio, audinio, brangakmenių ir kt. Įprastame gyvenime karūnos skiriasi pagal tipą: imperatoriškosios, kilmingosios, grafinės ir kt. Rusijos bažnyčioje visos karūnos yra karališkos ir jos buvo vaizduojamos ant karališkojo kraujo ar karališkojo statuso asmenų. Nenuostabu, kad Dievo Motinos, Dangaus Karalienės ikonos dažnai puošiamos karūna. Tas pats ženklas kryžiaus viršuje rodo, kad prieš mus yra Karališkasis arba Caro kryžius. Ant rusiškų kūno kryžių karūną praktiškai nerastas, tačiau esama išimtis tik patvirtina nurodytą taisyklę. Kryžiaus kitoje (asmeninėje) pusėje, jo viršutiniame lauke, karūną puošia aštuoniakampis rusiškas kryžius (su pasvirusiu apatiniu skersiniu). Ant skersinio yra užrašas „Išsaugoti ir išsaugoti“. Iš apačios į viršų likęs kryžiaus paviršius yra padengtas „žole“, augančia aukštyn iš mažo širdies grūdelio, nukreipto į viršų. Bendras skaitymas: išgelbėk mano širdies augimą ir išsaugok ją po karaliaujančios stačiatikybės karūna (karūna).

Mergelės karūna. Tiesą sakant, nė viena iš žinomų karūnų, vainikų ar vainikų formų neturėjo tokio pavadinimo. Tačiau kadangi tokia neišgalvota išraiška egzistavo, ji pamažu įgavo atpažįstamą formą. Graikiškas žodis „diadem“ savo prasme visiškai sutampa su žodžiais karūna ir vainikas. Tačiau jau senovėje jis daugiausia buvo naudojamas brangiesiems apibūdinti moterų galvos papuošimai. Štai kodėl šis žodis neprigijo Rusijoje. O kadangi ant nemažos dalies rusų ikonų Dangaus karalienė pavaizduota su kūdikiu Kristumi, kaip mergelė, nekalta ir nepriekaištinga kaip bet kuris kūdikis, įvyko nedidelis pakabuko (tsata) – pakabuko krašto – formos pasikeitimas. arčiausiai jų veidų tapo figūrinis su dviem puslankiais. Ši tsata (pakabuko) forma dabar laikoma beveik vienintele įmanoma. Tai nėra teisinga. Tiesiog tokio pakabuko forma yra geresnė, gražesnė nei kitų, bet tai jų nepanaikina. Pavadinimu „tsata“ ir reikšme „skaistybė“ šis pakabukas buvo pradėtas naudoti plačiau: ant vyrų vienuolystės ikonų ir ant Išganytojo kryžiaus (ant bažnyčios kupolo ir krūtinės kryžių, o ne). ištekėjusios moterys, turėjo teisę nešioti karūnas . Mergelės karūna visada buvo be viršutinės dalies, nes atviri plaukai buvo laikomi mergaitiškumo simboliu. Dažnai karūnos (kokoshnikas) buvo miestų ar bokštų formos, pavyzdžiui, kelių pakopų namo vaizdas, atskirtas vienas nuo kito perlų diržais. Kitos karūnos buvo paprastesnės formos ir susideda tik iš auksinės vielos keliomis eilėmis, kurios kartais būdavo puošiamos koralais ir akmenimis. Dabar vargu ar pavyks nustatyti, kas ir kada pirmą kartą papuošė Dievo Motinos ikoną brangiu pakabuku (tsata) mergelės karūnos (kokoshnik) pavidalu. Šis radinys buvo toks sėkmingas, tokia atpažįstama forma - „nekaltybė“, „nekaltumas“ ir „tyrumas“, kad tapo beveik nuolatine Dangiškosios Mergelės ikonų puošmena.

O kadangi ant nemažos dalies rusų ikonų Dangaus karalienė pavaizduota su kūdikiu Kristumi, kaip mergelė, nekalta ir nepriekaištinga kaip bet kuris kūdikis, įvyko nedidelis pakabuko (tsata) – pakabuko krašto – formos pasikeitimas. arčiausiai jų veidų tapo figūrinis su dviem puslankiais. Ši tsata (pakabuko) forma dabar laikoma beveik vienintele įmanoma. Tai nėra teisinga. Tiesiog tokio pakabuko forma yra geresnė, gražesnė nei kitų, bet tai jų nepanaikina. Pavadinimu „tsata“ ir reikšme „skaistybė“ šis pakabukas buvo pradėtas naudoti plačiau: ant vyrų vienuolystės ikonų ir ant Išganytojo kryžiaus (ant bažnyčios kupolo ir krūtinės kryžių).

Bažnyčios karūna. Mažai tikėtina, kad Rusijos žemėje atsiras žmogus, kuris, išgirdęs žodžius „vaikščioti koridoriumi“, susimąstys apie kažkokią „paslėptą“ reikšmę. Bažnyčia (šventykla), karūna ir vestuvės Rusijoje yra neatsiejamai susijusios, nes bažnyčios sienose žodis „karūna“ niekada nebuvo pakeistas. Vestuvių karūnos forma ir „mitra“, vyskupų galvos apdangalas dieviškųjų pamaldų metu, išoriniu kontūru yra panašūs, nes abu buvo pastatyti pagal karališkosios karūnos atvaizdą. Uždedant mitrą vyskupui ir švenčiant Santuokos sakramentą, pasigirsta tie patys žodžiai: „Uždėk, Viešpatie, ant galvos karūną ir iš brangiųjų akmenų, kurių prašei gyvybės, ir suteiks tau ilgio. dienų, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai šimtmečius“. Žodis „mitre“ į rusų kalbą išverstas kaip „santarvė“, o „mitred“ bus atitinkamai „santarvės nešėjas“ ir vainikuotas mitra - vainikuotas sutarimu, kaip ir jauni sutuoktiniai. „...ir jie prašo tyrųjų malonės vieningai palaimingam vaikų gimimui ir krikščioniškam auklėjimui“. (stačiatikių katekizmas) Taigi: bet kokia bažnyčios karūna yra karūna sutikimas.

Apskritimas. Bet koks uždara linija- yra riba. Žodis „apskritimas“ ir figūra tokiu pavadinimu yra keičiami. Kuris leidžia tokius žodžius kaip: širdies ratas, galvos ratas, veiksmų ratas, pasaulio ratas ir pan. užpildykite jį reikiamu turiniu. Tolimesnę ribos formos ir kokybės raidą lemia jos išvaizda. „Žydėjimo“ (klestėjimo) ribas išreiškia lauko, sodo ar „stebuklingų“ (išrastų) gėlių vainikas. "Augimo" (augimo) ribos yra žolės ir (arba) lapų vainikas. „Skaistumo“ (nekaltumo) ribos yra tsatoi. Gėlių vainikas „tsata“ pavidalu - „klestinčios (žydinčios) skaistybės riba“. Tsata su brangakmeniais - „brangios skaistybės riba“ ir kt.

Plėšiko kryžius. Gerai žinoma, kad vienu metu ir šalia Išganytojo nukryžiuotų dviejų vagių kryžiai niekuo nesiskyrė nuo Jo kryžiaus – nei forma, nei dydžiu. Tačiau reikalingas „ypatingas“, būtent „plėšikas“, „neteisingas“ ir „neteisus“ likimo kryžius, kuris netyčia nukrito. geram žmogui ir pavertė jį nusikaltėliu, iškilo tarp Rusijos kalėjimų svečių ir, žinoma, būtinas sprendimas buvo rastas. Profesorius A.M. Jakovlevas mano, kad nusikaltėliai turi „dirbtinį, nenatūralų idėjų, sąvokų, principų pasaulį, kuriame viskas yra „išversta iš vidaus“. Viskas, bet ne viskas. Taip, „kitos“ vertybės, „kiti“ tikslai, „kita“ reiškia jų siekti, bet tos pačios galimybės joms reikštis.

„Neteisingo“ kryžiaus pagrindas daugeliu atvejų yra „rusiškas“ kryžius (su pasvirusiu apatiniu skersiniu, „koja“), tačiau jis yra atvirkštinis, t.y. ties apatine skersine ir pakelta, ir nuleista - kita puse. Šis sprendimas leidžia jums duoti abipusė vertė ir kiti „tiesioginiai“ vaizdai. Pavyzdžiui, vienuolynas, vienuolyno tvirtovė (su akmenine siena) iš vienuolyno atsiskyrimo vietos virsta netaisyklingos nuošalumo (kalinimo) vieta, kai ant bažnyčių kupolų vaizduojami „atvirkštiniai“ / neteisingi / rusiški kryžiai. Tas pats pasakytina apie „nukryžiavimo“, bet ne Kristaus, o paprasto žemiško žmogaus, atvaizdo (dažniausiai tatuiruotės) savininko, atvaizdus. Žmogaus kūnas ant tokio kryžiaus nėra lydimas užrašų ar jų rinkinio, įprastas Stačiatikių kryžiai. Tie. įprastų /teisingų/ užrašų visiškai nėra. Šiuo atveju galvos apskritimo buvimas (aureole, spindesys ir kt.) nieko nekeičia, net jei jis yra. Labiausiai suprantama „neteisinga“ kūno forma, kai galva „pasisuka iš dešinės“, „iš dešinės / teisingos / pusės“ kryžiaus. Prisijungimas nurodyti ženklaiį vientisą formą, galima nustatyti teisiųjų (atgailaujančių) ir nepataisomų plėšikų kryžių formą.

Jei kryžiaus fone yra nukryžiuotas (atplėštas) žmogaus kūnas, kurio galva pasukta į dešinę (nuo žiūrinčiojo) pusę, o ant kryžiaus nėra žinomų užrašų, tai yra kryžiaus kryžius. neatgailaujantis vagis.

Nesant žinomų užrašų, visi papildymai (ženklai) atitinka žodį „plėšikas“. Kryžiaus pavidalu: „aistringas“ - plėšikų aistrų kryžius; „neteisingas“ - plėšikų netiesos kryžius; „tiesus“ - tiesus (tiesus, paprastas, paprastas) plėšiko kryžius; „Gruzinas“ - plėšikų šventvagystės kryžius, nes tokio kryžiaus forma (Mergelės Marijos kryžius) niekada nebuvo skirta nukryžiavimui, tai liudija visa šios formos kryžiaus istorija Gruzijos bažnyčioje.

Ar plėšikas prisirišęs, surištas, prikaltas, ar nurodytas apskritimas, ar jo galvos šviesa – nesvarbu. Žinoma, kryžiaus „plėšikų galimybės“ nėra išsemtos išvardytų pavyzdžių.

Rusijos bažnyčioje nelabai paplitusi, o Europos krikščionių bažnyčiose naudota kryžiaus forma iš neobliuoto medžio kamieno tapo labai išraiškingu rusiško plėšiko kryžiaus pagrindu. Žodžius „nupjauti gabalą“, „nupjauti šaką“ ir „nupjauti prie šaknies“ lengviausia perteikti nukirsto medžio forma su grubiai apipjaustytomis (su iškilusiais kelmais) šakomis. Šiai formai apibūdinti tinkamiausias žodis „gremėzdiškas“, nuo žodžio „žievė“, t.y. Su nelygus paviršius. Kryžius, pagamintas iš dviejų tokių atraižų, sulankstytas „žmogaus“ kryžiaus pavidalu, skamba taip: suformuotas žmogaus kryžius, nupjautas nuo žemės ir šonų bei su daug prispaustų ūglių. Kitas panašaus (kieto, nesulenkto) kryžiaus variantas yra jo papildymas - Žmogaus kūnas. Kūnas stovi (remiantis) ant ankstyvo (apatinio) pirmojo (priekinio) nuslopinto ūglio. Prieš įkalinimą (iki sėdynės) buvo sustabdytas pakartotinis (antrasis) pabėgimas ne ta kryptimi. O tiems, kurie nelinkę atskirti „plėšiko“ kryžiaus nuo teisingo - bažnytinio, yra nedviprasmiškas ženklas - pasukta (užsukta, sulankstyta, apvyniota) galva ( viršutinė dalis) kirsti. Belieka pridurti, kad abu „plėšikų“ kryžiai pagaminti iš skardos. Kalbant apie „nerangumo“ tradiciją, istorijoje yra žinomas pirmtakas - ispanų / katalikų / inkvizicijos ženklas.

Aiškiai pasitvirtina kunigo P. Florenskio posakis: „Kryžius visada yra pats kryžius, negali būti apgaulingo Kryžiaus“. Senovės meistrų, krūtinės kryžių gamintojų patirtis moko teisingo dalyko, t.y. nėra dviprasmiška, tvarko rusiško kryžiaus formą, kuri, kaip parodyta aukščiau, gali įgyti kitokią reikšmę. Todėl „kontūriniai“ kūno „rusiški“ kryžiai, panašūs į kunigų kryžius, Rusijoje nebuvo gaminami. Visų tipų kryžiai su pasvirusiu apatiniu skersiniu (rusiškai) buvo dedami ant lygiašonių kryžių paviršiaus, o tai atmetė galimybę juos žiūrėti iš „klaidingos“ (atvirkštinės) pusės.

Krūtinės kryžiaus veidas.

Krūtinės kryžiai turi du grafinius paviršius: priekinę ir asmeninę pusę. Išorinėje (priekinėje, galimam žiūrovui matomoje) pusėje dažniausiai vaizduojami ženklai, leidžiantys nustatyti religijos šaką, t.y. priklausanti bažnyčiai, kuri pripažįsta kryžiaus nešiojimą. Rusijos stačiatikybė yra krikščionių bažnyčios dalis, o pagrindiniai Rusijos telnikų bruožai yra: Kristaus vardas, Kristaus veidas ir kūnas, Kristaus kryžius. Kryžius, turintis nurodytus ženklus, yra Kristaus ir geriausias krikščionims. Padėjus kitus ženklus priekinėje pusėje, kryžiaus pavadinimas pasikeis. Pagal bažnyčios mokymą apie šventąsias ikonas, dieviškoji senjora turi tokią dispensaciją (iš viršaus į apačią): Švenčiausioji Trejybė – Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; Dievo Motina; šventieji angelai ir šventi žmonės. Jėzus Kristus yra Dievo Sūnaus Asmuo (atvaizdas), vienas (neatskiriamai susijungęs) su Dievu Tėvu ir Dievu Šventąja Dvasia, žemiškosios ir vadinamosios Kristaus (krikščionių) Bažnyčios įkūrėjas. Todėl kitokio atvaizdo (veido) išdėstymas priekinėje kūno kryžiaus pusėje ne tik pažemina (hierarchiškai) kryžiaus reikšmę, ne tik pakeičia kryžiaus pavadinimą, bet ir nurodo matomą ribą (aukštis, laiptelis, šaka). ) atsiskyrimo (sektos) nuo esamo Kristaus bažnyčios lygmens . Iš to išplaukia akivaizdžios taisyklės:

Priekinėje krikščionių krūtinės kryžiaus pusėje pavaizduoti: Kristaus vardas, Kristaus veidas ir kūnas, Kristaus kryžius. Šalia jų galima dėti ir kitus šventus paveikslus.

Asmenys (atvaizdai), įtraukti (sudedamosios dalys) į Jo bažnyčią – be Jo buvimo (savarankiškai) nevaizduojami priekinėje pusėje. Ne išimtis ir Mergelė Marija su Kūdikiu Kristumi. Nes Bažnyčia pagerbia Kristaus kryžiaus veiksmą (žygdarbį), kurį Jis savarankiškai ir savanoriškai atliko būdamas suaugęs, ir tai atsispindi Tikėjimo išpažinimo tekste.

Jo vardo ženklai yra užrašai (raidės). Labiausiai paplitę ir atpažįstami Jo vardo sutrumpinimai rusų stačiatikybėje: IС ХС (t.y. IisuС Christos); rečiau I.H. ir HR (HRistos).

Jo veido ženklas – „perbraukta aureolė“, t.y. Jo galvos apskritimas, apimantis lygiakraštį kryžių, kartais (jei erdvė leidžia) su užrašu (graikiškomis raidėmis) UN arba (slaviškomis raidėmis) OTON.

Jo kūno ženklas yra „Jo vardas“ (IC XC; IS XC; IIS XC; IIS XC; IСЪ ХСЪ), nes. o prieš Jį ir po Jo daugeliui kitų žmonių buvo įvykdyta mirties bausmė ant kryžiaus. Rečiau vartojami kiti Jo vardai: Šlovės karalius (TS arba Šlovės karalius), Žydų karalius (CI), Viešpats (GD).

Jo kryžiaus ženklas yra lentelės (planšetės, pavadinimo, pavadinimo) buvimas kryžiaus viršuje - kaip privalomas visos formos (struktūros, struktūros) komponentas, net ir be įrašo. Ar bet kokios rūšies teisinga„Rusiškas“ (su pasvirusiu apatiniu skersiniu) kryžius.

Žinoma, šių taisyklių ne visada laikėsi krūtinės kryžių gamintojai ir ne visada (dėl įvairių priežasčių) buvo tokia galimybė ar noras. Dažnai liemenės gamintojas nekartodavo matytų (t. y. jau esamų) vaizdų, o susidėliodavo savo piešinį, norėdamas parodyti kokią kitą išganingojo kryžiaus (Išganytojo kryžiaus) pusę (kitą briauną). O kadangi asmeninių kryžių gamyboje nėra dogmatinių formos ir išvaizdos apribojimų, laisvė pasirinkti temą ir priemones jai įgyvendinti neturi kitų ribų, išskyrus paties meistro vaizduotę. O jei meistras suklydo? O gal jis buvo per daug protingas? O gal nepakankamai galvojote? Kas sustabdys ar pataisys? Kunigas.

Įprastą bažnytinio gyvenimo praktiką bet kuris Rusijos žmogus žino žodžiu „pašventinimas“. Todėl bet koks daiktas (daiktas), kad taptų bažnyčios (bažnyčios, bažnyčios) dalimi, turi būti pašventintas bažnyčia (kunigas). Perduodant krūtinės kryžių iš asmens, kuris nori jį nešioti kaip „bažnyčią“ kunigui, kuris privalo jį (kryžius) pašventinti kaip „bažnyčią“, atsiranda šio kryžiaus formos (tipo) atitikimo galimybė. o bažnytinę tradiciją sprendžia (kunigas). Jei kunigas tiki, kad yra tokia korespondencija, tada pašventina kūno kryžių, o jei tiki, kad susirašinėjimo nėra – jo nešventina. Toks ritualas (vandens palaiminimas) įtraukia vaizdinių (ženklų) reikšmes į „bažnytinių“, t.y. bažnyčios priimtas ir jos suprantamas kaip krikščioniškas reikšmes, t.y. teisinga šiai religijos šakai – rusų stačiatikybei. Pavyzdžiui, kai ant kryžiaus pavaizduota žmogaus vyriška figūra, bet nėra aiškinamųjų žodžių – vardo įrašo, tai po tokio kryžiaus pašventinimo jį nešiojantis žmogus tikrai žino, kad nukryžiuoto žmogaus vardas. yra Jėzus Kristus. Deja, krūtinės kryžių formoje ir išvaizdoje yra klaidų, kurių negalima ištaisyti, todėl jų negalima pašventinti. Todėl dažniausiai krūtinės kryžiais prekiaujantys žmonės perspėja, kad kryžius yra „pašventintas“, t.y. jau buvo įrodyta, kad ji yra teisinga visose detalėse.

Sofijos juvelyrikos dirbtuvių internetinė parduotuvė siūlo didelis pasirinkimas Stačiatikių kryžiai: dideli, tinkantys vyrams, grakštūs miniatiūriniai – moterims ir maži, lengvi – vaikams. Pas mus galite nusipirkti krūtinės kryžių. Pas mus įsigytą kryžių galima užsidėti iš karto, nes jis jau pašventintas. Norėdami pašventinti gaminį, nebūtina eiti į bažnyčią.

Rinkdamiesi atkreipkite dėmesį į svetainės poskyrius.

Visus mūsų dirbtuvėse pagamintus sidabrinius kryžius galite pamatyti atitinkamame skyriuje. Tarp jų yra gaminių su akmenimis, emaliu ir juodinimu, gaminių, kuriuose gausu simbolikos ir, atvirkščiai, lakoniškų. Nepaisant skirtumų, jie visi atitinka Stačiatikių kanonai. Šventojo Teodoro Studito žodžiais: „Bet kokios formos kryžius yra tikras kryžius“. Auksiniai gaminiai su akmenimis taip pat pateikiami mūsų kataloge. Čia galėsite išsirinkti ir įsigyti tiek prabangų, deimantais ir perlais inkrustuotą kryžių, tiek auksinį. prieinama kaina. Ir rinkitės sidabrinę arba Auksinė grandinėlė Jums padės internetinių parduotuvių operatoriai.

Dirbdami su gaminiais mūsų meistrai labai svarbu suprasti, ką ir kodėl darome. Tikime, kad kryžių daryti galima tik su pagarba, su malda, su pagarba Tam, kurio šlovei jis vėliau bus pašventintas. Todėl diena mūsų dirbtuvėse prasideda ir baigiasi malda.

Taurieji metalai ir medžiagos

Dauguma mūsų dirbtuvių siūlomų kryžių yra pagaminti iš 925 sterlingų sidabro ir padengti 999 sterlingų auksu. Darbe taip pat naudojami juodintuvai, emalis, brangakmeniai ir kubinis cirkonis. Su šiomis medžiagomis dirbame jau keletą metų ir esame visiškai įsitikinę jų kokybe.

Autoriniai rankų darbo gaminiai

Visi mūsų gaminiai yra originalūs, eskizus piešė stačiatikių menininkai, bažnytinio meno tradicijų puoselėtojai. Kūrybiškai apdorodami namų meistrų paveldą, jie su meile kuria papuošalai modernaus stiliaus.

Tada eskizas perkeliamas į cechą ir prasideda gamybos procesas, kurio pagrindinė dalis yra rankų darbo Ortodoksų meistrai. Kiekvienas gaminys yra kruopščiai perduodamas iš rankų į rankas ir išgryninamas iki tikro bažnytinio meno kūrinio lygio. Gatavos prekės pašventina Dievo Išminties Sofijos šventyklos kunigas, kuris kartu patikrina jų kanoniškumą.