Il Creatore di tutta la creazione, che ha stabilito i tempi e le stagioni in Suo potere,
benedici la corona dell'estate della tua bontà, o Signore, conservandoti nella pace
popolo e la tua città attraverso le preghiere della Madre di Dio e salvaci.
Tropario dell'Accusa (Capodanno della Chiesa)
Ancora e ancora la Santa Chiesa ci invita ad entrare nel circolo annuale delle sacre memorie, dove il Sacra Bibbia e Sacra Tradizione.
Con la festa del Natale inizia il nuovo circolo liturgico delle principali, dodicesime festività religiose Santa madre di Dio, che si celebra il settimo giorno dopo il Capodanno ecclesiale, il 21 settembre. Inizia l'anno liturgico ecclesiale. È stata la Santissima Theotokos ad apparire come la Porta attraverso la quale Dio è entrato nella nostra vita. La festa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria, il 28 agosto, ha concluso il ciclo annuale dei servizi.
Il nuovo anno è il più invisibile Festa ortodossa, che nel calendario della chiesa è chiamato l'inizio dell'accusa. Sfortunatamente, non sappiamo molto bene quando inizia il nostro anno liturgico ortodosso e perché si chiama così?
Alcuni potrebbero chiedersi perché nella Chiesa ortodossa Capodanno arriva il 1 settembre, all'inizio dell'autunno? Dopotutto, a prima vista, sarebbe più logico considerare il primo giorno di primavera piuttosto che l'autunno come l'inizio del nuovo anno. Ma questo è solo a prima vista, da cui sfuggono le cause profonde dell'esistenza di questo mondo.
E la logica qui è la stessa che sta alla base del calcolo dell'inizio della giornata liturgica della chiesa non al mattino, come è consuetudine nel calcolo secolare e civile, ma alla sera del giorno precedente. Pertanto, dentro Chiese ortodosse Le festività religiose iniziano non con il servizio mattutino, ma con la veglia notturna, che si svolge la sera prima.
Le Sacre Scritture, che ci parlano della creazione del mondo, ce lo testimoniano: “La terra era informe e vuota e le tenebre ricoprivano l'abisso: E Dio disse: Sia la luce. E c'era luce. E Dio vide che la luce era buona, e Dio separò la luce dalle tenebre. E Dio chiamò la luce giorno e le tenebre notte. E fu sera e fu mattina: un giorno” (Gen. 1:2-5). Pertanto, fin dai tempi dell'Antico Testamento, i servi di Dio stabilirono che l'inizio del giorno liturgico fosse la sera e non il mattino. Ecco perché il capodanno della chiesa inizia proprio la sera del ciclo delle stagioni, e non la mattina: cioè con l'inizio dell'autunno, e non della primavera. In questa definizione dell'inizio sia del giorno terreno che dell'anno, c'è un pensiero profondo sulla creazione di questo mondo e sulla sua primaria non esistenza.
Va detto che il Capodanno civile ebraico, fin dai tempi dell'Antico Testamento, cade anche a settembre, o meglio, nel mese di Athanim, o, come cominciò a essere chiamato dopo la cattività babilonese, Tishri, che, a causa lo sfollamento degli ebrei calendario lunare arriva a metà del nostro settembre. Questo mese di Tishri è il settimo mese dal mese della creazione, chiamato mese di Aviv o Nissan.
Le vacanze di Capodanno tra gli ebrei erano vacanze non solo per le persone, ma anche per tutta la natura; portarono con sé la pace non solo all'uomo e al bestiame, ma anche all'aratro e alla falce, alla falce e al coltello che sfoltisce la vite.
Il mese di settembre è il più importante nel corso della natura e il più sacro nella struttura della Chiesa dell'Antico Testamento. Il primo giorno del settimo mese, quando nell'Antico Testamento veniva celebrata una nuova estate, Gesù Cristo lesse nella sinagoga di Nazareth la profezia di Isaia (Isaia 61: 1 - 2) sull'arrivo di un'estate favorevole. Nella lettura del Signore (Luca 4, 16-22), i bizantini videro la Sua indicazione sulla celebrazione del Capodanno. La tradizione collega questo evento stesso con il 1° settembre. La Menologia di Basilio II (X secolo) dice: «Da quel momento Egli diede a noi cristiani questa santa festa» (PG. 117, Col. 21). E fino ad oggi nella Chiesa ortodossa il 1 settembre (vecchio stile) durante la liturgia si legge proprio questo concetto evangelico sulla predicazione del Salvatore.
Il nome stesso del mese di settembre deriva dalla parola latina “septem”, che significa “sette”, quindi il mese di settembre è chiamato settimo. Anche la parola “accusa” è di origine latina e significa “annuncio”. In questo caso si tratta dell'annuncio dell'inizio di un nuovo anno liturgico.
La festa del Capodanno stesso della Chiesa fu istituita dai santi padri del I Concilio Ecumenico di Nicea nel 325, in ricordo della fine ufficiale della persecuzione durata tre secoli Chiesa cristiana, che seguì nel 313. Questa decisione del primo imperatore cristiano romano seguì la sua miracolosa vittoria sul tiranno di Roma - Massenzio, le cui truppe e malizia superarono significativamente le forze delle truppe di Costantino. Ciò accadde il 1 settembre 312. Pertanto, i santi padri del Primo Concilio Ecumenico stabilirono la celebrazione del nuovo anno come l'inizio della libertà cristiana, senza dimenticare la tradizione biblica dell'Antico Testamento. Da quel momento in poi, il ciclo dell'anno nell'Impero Romano iniziò a settembre. Questa cronologia fu dominante in quasi tutta l'Europa fino alla metà del XV secolo. Insieme alla fede cristiana, la Chiesa greca ha trasferito la sua cronologia alla Chiesa russa, che la conserva ancora oggi.
Dai tempi del battesimo della Rus' e nella nostra Patria, il Capodanno veniva celebrato il 1 settembre fino al regno di Pietro I, che nel 1700 spostò l'inizio dell'anno civile al 1 gennaio. La Chiesa non ha fretta di seguire lo spirito mutevole di questo mondo, ma, secondo la tradizione biblica, continua a considerare l'inizio dell'Indizione, cioè il Capodanno ecclesiale, come il primo giorno del settimo mese dal creazione del mondo, cioè 1 settembre, vecchio stile.
I principi fondamentali della Chiesa ortodossa sono l'inviolabilità delle cose sacre e dei dogmi. La storia della Chiesa sa quali potenti movimenti ereticali sorsero nel tentativo di migliorare qualunque dogma accettato dalla sua mente conciliare. Altrettanto inviolabile è il santuario della Grande Indizione, consacrato dalla Chiesa- Calendario giuliano. Pertanto, la riforma del calendario di Papa Gregorio XIII, adottata nel 1582 con le migliori intenzioni (per ottenere una maggiore precisione astronomica ed evitare il graduale spostamento della Pasqua dalla primavera all'estate), portò a una distorsione della sequenza degli eventi impensabile per la coscienza ortodossa. . La Pasqua, calcolata secondo il calendario gregoriano, spesso coincide con Pasqua ebraica, e talvolta è in anticipo.
Il calendario è un ritmo che collega ogni persona con Dio e con la memoria storica di tutta l'umanità.
Con l'inizio di ogni nuovo anno liturgico, la Chiesa testimonia ancora una volta al mondo la venuta di Cristo, la sua santa incarnazione dalla Vergine Maria nella nostra natura umana, il suo insegnamento celeste sull'amore sacrificale a cui siamo chiamati; Il suo sacrificio divino sul Calvario per il peccato umano, la sua gloriosa risurrezione e ascensione, e poi l'invio da parte del Padre che ci santifica e ci rigenera a vita eterna in Dio Spirito Santo e Divino.
Buon anno liturgico a voi, cari fratelli e sorelle!
Arciprete Nikolai Matviychuk
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14 settembre secondo il nuovo stile o 1 settembre secondo il vecchio stile: il primo giorno del nuovo anno liturgico- Capodanno. L'ultima festività dell'anno liturgico è, e la prima lo è.
Il Capodanno della Chiesa è l'inizio di un'indizione (il numero progressivo dell'anno all'interno di un periodo di tempo di quindici anni che si ripete regolarmente, chiamato indicazione, da un'indicazione all'altra). I cicli di indicazione non sono numerati, ma vengono utilizzati per la correlazione con un altro sistema di datazione.
Storia dell'accusa
Inizialmente, “indicazione” significava fornitura obbligatoria di generi alimentari al governo. La data e il luogo di origine del ciclo indice sono sconosciuti, ma già sotto l'imperatore Diocleziano (284–305) nell'Impero Romano, la proprietà veniva rivalutata ogni 15 anni per determinare l'importo dell'imposta riscossa. La necessità per la popolazione di conoscere l'inizio dell'anno fiscale ha portato al calcolo degli anni tramite imputazioni. Inizialmente l'atto d'accusa iniziò il 23 settembre, data di nascita di Ottaviano Augusto (il primo imperatore romano), ma nel 462, per comodità, l'inizio dell'anno fu spostato al 1 settembre. Dal 537 la datazione degli anni da parte degli imputati è divenuta obbligatoria, diffondendosi nella gestione dei registri ecclesiastici e civili.
A Bisanzio, l'anno liturgico non iniziava sempre il 1 settembre: sia nell'Oriente latino che in Occidente un tempo esisteva un calendario di marzo (quindi veniva preso il 1 marzo o il 25 marzo (la data della festa dell'Annunciazione) come inizio dell'anno La celebrazione del nuovo anno il 1 settembre è un fenomeno tardo bizantino.
In russo Calendario ortodosso sotto il 1/14 settembre c'è scritto “Inizio dell'atto d'accusa - Capodanno in chiesa”, che si celebra nelle chiese con una preghiera di ringraziamento. Questo Capodanno, secondo lo “stile settembre”, era l’anno ufficiale in Russia fino al 1700.
Nella Rus', il quindicesimo anniversario stesso e ogni nuovo anno dell'intervallo di quindici anni erano chiamati un atto d'accusa. Dopo 532 anni, i cerchi della Luna e del Sole ricominciano insieme e si ripete la situazione naturale del giorno dell'impresa del Salvatore, quando venerdì si verifica la luna piena. Un intervallo di tempo di 532 anni è chiamato indicazione.
Il Capodanno cominciò a essere celebrato come festa ecclesiastica e statale nella Rus' nel 1492. Il significato del servizio in questo giorno è stato il ricordo del sermone di Gesù Cristo nella sinagoga di Nazaret, quando disse che era venuto “per predicare l’anno accettevole del Signore... per guarire quelli che hanno il cuore rotto”.
Nel XVII secolo nella Rus' il Capodanno era dedicato alle opere di misericordia. Ai poveri veniva data l'elemosina, vestiti e scarpe e nutriti con cibo gustoso e nutriente. piatti festivi. Hanno fatto doni e doni alla gente comune e hanno visitato i prigionieri in prigione.
Con l'emanazione del decreto di Pietro I sul rinvio dell'inizio del nuovo anno al 1 gennaio, il rito dell'estate cessò. L'ultima volta che fu eseguita fu il 1 settembre 1699. Il 1 gennaio 1700 il rito del servizio estivo non fu celebrato e la celebrazione in chiesa si limitò a un servizio di preghiera dopo la liturgia.
Da quel momento la celebrazione del Capodanno della Chiesa il 1 settembre non si è svolta con la solennità precedente, anche se anche adesso questo giorno è considerato una piccola festa del Signore.
Capodanno ortodosso: storia delle origini
Secondo il calcolo biblico, il nuovo anno inizia il 1 marzo. Lo zar Pietro I ha introdotto la data del nuovo anno il 1 gennaio e il nuovo anno della chiesa viene calcolato dal 1/14 settembre. Questo ci è arrivato da Bisanzio insieme all'adozione del battesimo della Rus' nel 988.
In questo giorno, la Chiesa ricorda come Gesù lesse nella sinagoga della città di Nazaret la profezia di Isaia circa la venuta estate propizia. In questa lettura del Salvatore i bizantini vedevano un'indicazione della celebrazione del Capodanno. Secondo la leggenda, questo evento è associato al 1 settembre. Si ritiene che da quel momento in poi il Signore abbia dato ai cristiani questa santa festa.
Secondo il libro liturgico della chiesa Typikon, il rito del servizio estivo ha il seguente ordine: dopo il Mattutino, il vescovo con una processione, accompagnato dal canto del “grande” Trisagio, esce nella piazza della città. Giunti il corteo in piazza, il diacono annuncia la litania e vengono cantate tre antifone. Quindi il vescovo pronuncia un'esclamazione, benedice tre volte il popolo e si siede sulla sedia. Seguono poi il Prokeimenon e l'Apostolo; Secondo l'Apostolo, il vescovo, dopo aver benedetto tre volte il popolo, comincia a leggere i Vangeli. Successivamente vengono pronunciate le petizioni al litio, dopodiché i cantanti cantano il troparion a 2 voci e la processione ritorna al tempio per la Divina Liturgia.
Capodanno ortodosso: tradizioni e rituali
In questo giorno non si celebra solo il capodanno della chiesa, ma si venera anche la memoria di Simeone lo Stilita e di 40 martiri che morirono insieme ai loro maestri sotto l'imperatore Licinio nella città di Andrianopoli.
Popolarmente veniva chiamato San Simeone. Da questo giorno in poi finì l'estate e arrivò l'autunno. In alcuni luoghi stavano finendo la semina dei raccolti invernali, in altri erano appena iniziati. I contadini lavoravano il lino e la canapa. Nelle regioni meridionali, gli agricoltori si recavano nei campi di meloni e raccoglievano angurie e meloni dalle creste. In alcune zone le patate gocciolavano attivamente.
Da questo periodo iniziarono i raduni autunno-inverno: lavoro nelle capanne accanto al fuoco. C'era l'usanza di accendere un nuovo fuoco. Il rituale simboleggiava l'inizio di un nuovo ciclo di vita e la transizione verso un nuovo stato di persone e natura. Alla vigilia del giorno di Semenov, gli incendi nelle capanne furono spenti. Al mattino si accendeva un nuovo “fuoco vivo”, prodotto dall'attrito.
In questo giorno si tenevano spesso feste di inaugurazione della casa. Da Semyon fino al conto alla rovescia delle settimane del matrimonio, si è aperto il tempo per il matchmaking. Le ragazze che avevano raggiunto l'età delle spose venivano osservate da vicino. Le donne (parenti di ragazzi single) guardavano nelle capanne dove si tenevano le riunioni, osservavano come lavoravano le future spose, se erano vestite in modo ordinato e come comunicavano tra loro.
IN Antica Rus' La giornata di Semenov ha avuto un significato legale. Era destinato al pagamento delle tasse allo Stato e alla comparizione in tribunale per testimonianze giudiziarie e in materia di contenzioso. Da questo giorno iniziarono e finirono di solito tutte le condizioni e gli accordi conclusi dagli abitanti del villaggio tra loro e con i commercianti.
Il giorno di Capodanno, “tagliavano” cerimoniosamente i capelli dei ragazzi in crescita e li “mettevano a cavallo”. Questo rituale segnava la fine dell'infanzia.
Video: Capodanno in chiesa
L'ultima festa dell'anno che finisce è, e la prima festa del nuovo anno è la Natività della Beata Vergine Maria.
Capodanno in Chiesa in ricordo della tradizione costantinopolitana è chiamato “l’inizio dell’atto d’accusa”. L'imperatore Costantino il Grande ordinò che il servizio militare fosse completato dopo 15 anni, dopodiché ai pensionati dovevano essere riconosciuti i benefici statali attraverso un atto d'accusa (in latino, tributo, tassa), che veniva riscosso il 1 settembre, al termine del raccolto. Nella Rus', ogni nuovo anno di un periodo di quindici anni, e il quindicesimo anniversario stesso, erano chiamati un atto d'accusa. Inoltre, dopo 532 anni, i cerchi del Sole e della Luna ricominciano insieme, cioè si ripete la situazione naturale del giorno dell'impresa di Gesù Cristo, quando venerdì si verifica la luna piena. L'intervallo di tempo di 532 anni è chiamato indicazione. Il 1 settembre 2007 (14 settembre, Nuovo Stile) segna l'anno 7516 dalla creazione del mondo.
Dal 1492, la Rus' celebra il nuovo anno come festa ecclesiastica e statale. Il significato del servizio di Capodanno era il ricordo del sermone del Salvatore nella sinagoga di Nazaret, quando Gesù Cristo disse che era venuto "per guarire quelli che hanno il cuore rotto... per predicare l'anno accettevole del Signore".
Il 14 settembre, giorno del nuovo anno secondo il calendario della chiesa, si celebra la memoria di San Simeone lo Stilita. Ha ricevuto il nome di Stilita per la sua impresa insolita.
Fin dall'infanzia, Simeone si prendeva cura delle pecore e viveva da solo vita ordinaria in una famiglia cristiana. Un giorno venne in chiesa e sentì il sacerdote leggere le beatitudini date da Cristo durante il discorso della montagna.
Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia, perché saranno saziati
Beati i misericordiosi, perché troveranno misericordia;
Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio
Il ragazzo lascia la chiesa e capisce che questi comandamenti devono essere adempiuti fino alla fine... Senza tornare a casa, Simeone si recò al monastero più vicino e, dopo richieste in lacrime, una settimana dopo fu accettato nelle file dei fratelli. Quando compì 18 anni, prese i voti monastici. Da quel momento in poi pregò incessantemente e osservò una rigorosa astinenza nei pensieri, nei sentimenti e nelle azioni.
L'abate del monastero fu allarmato, vedendo un incendio così zelante del giovane monaco, e suggerì al monaco di moderare le sue azioni ascetiche o di lasciare il monastero. Quindi il monaco Simeone lasciò il monastero e si stabilì sul fondo di un pozzo asciutto, dove poteva adempiere ai suoi severi voti senza ostacoli.
Dopo qualche tempo, gli angeli apparvero in sogno all'abate, che gli comandarono di riportare Simeone al monastero. Tuttavia il monaco non rimase a lungo nel monastero. Ben presto si ritirò in una grotta di pietra e vi visse per tre anni, perfezionandosi sempre più nelle imprese monastiche. COSÌ. Trascorse una grande Quaresima completamente senza mangiare né bere. Queste imprese sembreranno prive di significato per alcuni, irrealistiche per altri. Pregò in piedi per venti giorni di seguito... Ma ognuna di queste imprese aveva un significato, che consisteva non solo nel purificarti dai peccati te stesso e avvicinarti a Dio. Maggiore è l'impresa che il monaco si è assunto, più ha purificato il suo cuore, più forte è la sua preghiera per il mondo.
Intere folle di persone iniziarono ad affluire al luogo delle sue fatiche, desiderose di ricevere guarigione dai disturbi e ascoltare la parola dell'edificazione cristiana. Evitando la gloria mondana e sforzandosi di riconquistare la solitudine perduta, il monaco scelse una forma di ascetismo che a quel tempo non era ancora conosciuta. Il sole del sud sta bruciando e il pilastro sta diventando più alto. Il monaco cerca la solitudine, perché la gente lo trova ovunque. Costruì un pilastro alto 4 metri e su di esso si stabilì in una piccola cella, dedicandosi ad un'intensa preghiera e al digiuno.
Anche i padri che lavoravano nel deserto vennero a conoscenza del monaco Simeone, che scelse una forma di ascetismo così difficile. Cominciarono a temere se il monaco compisse queste imprese per orgoglio, se le sue imprese esorbitanti piacessero a Dio. Gli mandarono i loro inviati, i quali, a nome dei padri, dovevano ordinare al monaco Simeone di scendere dal pilastro. In caso di disobbedienza, dovevano trascinarlo a terra con la forza e, se mostrava umiltà, venivano incaricati, a nome dei padri, di benedirlo affinché continuasse la sua impresa. Il monaco mostrò completa obbedienza e scese immediatamente dal pilastro.
Il monaco aumentò gradualmente l'altezza del pilastro su cui si trovava.
Secondo le idee moderne, una vita del genere avrebbe dovuto far esaurire il santo nel giro di pochi anni, ma trascorse 80 anni in intense fatiche monastiche, di cui 47 in piedi sulla colonna. Molti pagani accettarono il battesimo, scioccati dalla fortezza morale e dalla forza fisica che il Signore diede al Suo asceta.
Morì chinato in preghiera, passando a Colui a cui aveva lottato per tutta la vita: a Cristo Salvatore. Fu sepolto non lontano dal pilastro. Antonio costruì un monastero sul luogo delle sue imprese, sul quale poggiava la benedizione speciale del monaco Simeone.
Pregano San Simeone lo Stilita per la conversione alla fede
"L'estate favorevole del Signore"
Senza dubbio, tutti sanno bene che festeggiamo il nuovo anno a gennaio, e due volte, e la nostra alta logica è inaccessibile agli stranieri razionali che non riescono a capire come questo “nuovo” anno possa essere allo stesso tempo “vecchio”? Ma si scopre che quel Capodanno di gennaio fu un’innovazione di Pietro, e la data di oggi ha per noi una lunga e venerabile tradizione. Non è un caso che in alcune chiese il servizio di preghiera per l'inizio dell'insegnamento si ripeta oggi, perché nel calendario della nostra chiesa () è solo il 1 settembre. Qui infatti leggiamo: “L’inizio dell’atto d’accusa è il Capodanno ecclesiale”. Sulla base del titolo, possiamo supporre che il punto di partenza di questo Capodanno puramente ecclesiale sia associato a qualche misteriosa “indicazione”. Che cos'è?
Gli storici lo sanno indicatore- Questo numero di serie anni all’interno di un quinquennio che si ripete regolarmente (la cosiddetta “indizione”), da un’indicazione (censimento) all’altra. I cicli di indicazione stessi non sono numerati, ma vengono utilizzati per correlarli con un altro sistema di datazione.
Inizialmente, "indicazione" (latino indictio - "proclamazione") è un annuncio di forniture obbligatorie di generi alimentari al governo. L'origine del ciclo dell'indice rimane poco chiara (forse di origine egiziana), ma già sotto l'imperatore persecutore Diocleziano (284-305), che riformò radicalmente il sistema di governo, nell'Impero Romano la proprietà veniva rivalutata ogni 15 anni per determinare l'importo dell'imposta riscossa. La necessità per la popolazione di conoscere l'anno fiscale ha portato al calcolo degli anni utilizzando gli imputati. Ufficialmente questo calcolo del tempo fu introdotto dall'imperatore (nel 312/3). Inizialmente l'atto d'accusa iniziò il 23 settembre, data di nascita del primo imperatore romano Ottaviano Augusto, ma nel 462, per ragioni pratiche, l'inizio dell'anno fu spostato al 1 settembre. La datazione degli anni secondo le accuse divenne obbligatoria nel 537, diffondendosi nella gestione dei registri civili ed ecclesiastici. Fu utilizzato dal Tribunale Supremo del Sacro Romano Impero fino al suo crollo nel 1806 ed è ancora utilizzato in alcuni sistemi di calendario. Per la cronologia applicata, la datazione per indici è di grande importanza. “Nel caos delle datazioni medievali, questi erano almeno sostenibile" ( Bickerman E. Cronologia mondo antico. M., 1975, pag. 73).
Nel moderno calendario ortodosso russo, come già accennato, il 14 settembre è contrassegnato come "L'inizio dell'atto d'accusa - il nuovo anno della chiesa", celebrato nelle chiese con un servizio di preghiera di ringraziamento. Questo Capodanno (il cosiddetto “stile settembre”) – insieme all’era della Creazione del mondo, “dopo il cosmo, dopo Adamo” – era allo stesso tempo l’anno statale in Russia fino al 1700. Va ricordato che questo Capodanno ecclesiale secondo il calendario giuliano cade il 14 settembre, secondo quello gregoriano solo nei secoli XX-XXI (nell'Ottocento cadeva il 13 settembre, e dal 2100 cadrà il 15 settembre). eccetera.).
L'anno indicato corrisponde al resto della divisione del numero dell'anno di epoca bizantina dalla creazione del mondo (con punto iniziale il 1 settembre 5509 a.C.) per 15. Quando si utilizza il calendario della Natività di Cristo (d.C. ), si aggiunge 3 al numero di anni e il risultato è lo stesso diviso per 15. (Poiché il cambio d'accusa avviene il 1 settembre secondo il calendario giuliano, quando si lavora con le date secondo gli stili di calendario di gennaio e marzo, è necessario apportare le opportune modifiche.) Quindi, 14 settembre 2000 d.C. e. = 1 settembre 7509 dalla creazione del mondo, 9° anno d'accusa; 14 settembre 2006 = 1 settembre 7515 dalla creazione del mondo, 15° anno di atto d'accusa; 14 settembre 2007 = 1 settembre 7516 dalla creazione del mondo, 1° anno di atto d'accusa; 14 settembre 2017 = 1 settembre 7526 dalla creazione del mondo, l'undicesimo anno dell'atto d'accusa, ecc. (Vedi anche sul sito web del concetto, Era.)
Illuminato.: Klimishin I.A. Calendario e cronologia. M., 1990; Bolotov V.V. Lezioni di storia Chiesa antica. M., 1994. T.1.
Yuri Ruban,
Dottorato di ricerca è. Scienze, dottorato di ricerca teologia
Applicazione
Dal servizio festivo
Lettura apostolica (Capodanno)
Poi arrotolò il rotolo, lo diede al servo e si sedette; e gli occhi di tutti nella sinagoga erano fissi su di lui. Cominciò a dire loro che oggi questa parola della Scrittura si è compiuta davanti a loro.
E tutti gli confermarono (testimoniarono) questo e rimasero stupiti dalle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca, e chiesero: "Non è costui il figlio di Giuseppe?"
Commento alla lettura del Vangelo
"Estate del Signore" nella Bibbia sinodale russa (sia nella profezia di Isaia che nella citazione di questa profezia nel Vangelo di Luca) è una parola slava non tradotta che letteralmente significa "anno". Nel contesto biblico si riferisce a un tempo chiamato “il Giorno del Signore”. Questo è il momento in cui “Dio visiterà il Suo popolo”, cioè manderà il tanto atteso Messia e stabilirà un regno messianico teocratico sulla terra. Quando il familiare “figlio di Giuseppe” (che fino a poco tempo fa faceva qui il falegname ed eseguiva i loro ordini!) chiarisce che la famosa profezia si riferisce a Lui, ciò viene percepito come una bestemmia e provoca indignazione (“tutti... furono saziati con rabbia”). Cacciano Gesù dalla città e vogliono spingerlo perfino giù dal monte. Ne leggiamo un po' più avanti in Luca. La coscienza nazionalistica e politicizzata degli ebrei non può accettare il “Regno che non è di questo mondo”. “Signore, è giunto il momento in cui restituirai il regno a Israele?” (), - chiedono con speranza gli apostoli al loro Maestro anche nel giorno della Sua Ascensione!
“La parola del profeta Isaia, che il Signore Gesù legge nella sinagoga di Nazaret, è una delle profezie messianiche più famose. Per secoli fu letto nelle congregazioni ebraiche e riempì il cuore dei credenti di gioia e speranza. Attraverso tutte le vicissitudini della storia, attraverso tutti i disastri e le tragedie, le cadute e le rivolte, Israele ha portato la speranza che sarebbe venuto Qualcuno che avrebbe dato guarigione ai cuori spezzati e liberazione ai prigionieri, che avrebbe liberato i tormentati. Nel corso dei secoli di oppressione straniera, tali profezie divennero anche una bandiera di doloroso patriottismo, che intendeva la “favorevole estate del Signore” in modo troppo banale. E ora, non per la prima volta, un predicatore appare in Israele, compiendo miracoli e annunciando l'inaudito.<…>E perciò, quando si sedette, gli occhi di tutti erano fissi su di Lui. Il testo greco qui parla più chiaramente della traduzione sinodale: «gli occhi di tutti erano fissi su di Lui». Tutti stanno aspettando, Che cosa Dirà ulteriormente. E in questo giorno dalle labbra di Gesù esce ciò che si attende da secoli: «Oggi si è compiuta questa parola della Scrittura». In Lui si è compiuta l'attesa degli uomini, e in Lui si è compiuta fino ad oggi la nostra speranza nella vita, nella verità e nell'amore.
E poi succede qualcosa di terribile. Appena Gesù, il Salvatore inviato da Dio, dice che la salvezza è data a tutti, e non solo agli ebrei, viene cacciato per uccidere. Questo è un terribile avvertimento per tutti noi.<…>"("Pensare ad alta voce" in).
Parola il primo giorno dell'accusa, o del nuovo anno
Re dei secoli, Signore nostro Dio, "mettere i tempi o le estati in suo potere"(), Egli stesso stabilì varie festività durante questi tempi per la Sua glorificazione e per far riposare le persone dai loro affari mondani. Anche nell'Antico Testamento, comandò di celebrare ogni anno in particolare l'inizio del settimo mese, affinché le persone, liberate dalla vanità della vita, servissero l'Unico Dio in questo giorno. Questo infatti è scritto nei libri di Mosè: «Il Signore parlò a Mosè dicendo: Di' ai figli d'Israele: Nel settimo mese, il primo giorno del mese, riposatevi; in quel giorno non fare alcun lavoro in tutte le vostre dimore e offrirete un sacrificio al Signore (). Come il Creatore stesso, che creò il mondo in sei giorni con la Sua Parola, una volta benedetto e santificato il settimo giorno, riposandosi dalle opere della creazione ( ; ; ); e come più tardi diede il comandamento all'uomo: “Lavorerai per sei giorni; il settimo giorno, che è il sabato del Signore tuo Dio, non farai alcun lavoro”.(), così benedisse e santificò il settimo mese e comandò alle persone di riposarsi dagli affari mondani in questo momento. Il Signore diede nuovamente questo ordine a Mosè: “Detto: nel settimo mese, quando raccoglierete i prodotti della terra, celebrate la festa del Signore”.() .
Per quale motivo è stata istituita questa celebrazione?
In questo particolare mese, quando le acque del diluvio cominciarono a scorrere, l'arca di Noè si fermò sui monti dell'Ararat.
Questo mese, il santo profeta Mosè discese dalle montagne, con il volto illuminato dalla gloria del Divino, e portò nuove tavolette su cui era inscritta la legge data dal Signore stesso ().
Questo mese è iniziata la costruzione del Tabernacolo del Signore nell'accampamento degli Israeliti ().
Nello stesso mese il sommo sacerdote entrava nel Santo dei Santi per l'unica volta durante tutto l'anno. “Non senza sangue, che porta per sé e per i peccati di ignoranza del popolo”. .
Questo mese, il popolo di Dio, umiliando la propria anima con il digiuno e portando un olocausto al Signore, ha accettato la purificazione dai peccati commessi durante l'anno.
Questo mese ha avuto luogo la solenne consacrazione del magnifico Tempio del Signore, creato dal re Salomone, e l'Arca dell'Alleanza è stata portata in questo tempio ().
Questo mese, tutte le tribù del popolo d'Israele da ogni parte si sono radunate a Gerusalemme per le vacanze, adempiendo il comandamento del Signore: “Questo è per voi un sabato di riposo e di mortificazione delle vostre anime”. ().
Da questo mese iniziarono a contare gli anni, speciali ogni cinquant'anni. Mentre il popolo d'Israele entrava nella Terra Promessa, il Signore comandò che il popolo festeggiasse in modo particolare ogni cinquantesimo anno; e non solo loro stessi prendevano parte a questa celebrazione, ma anche i servi e il bestiame; perfino alla terra stessa in cui si stabilirono gli Israeliti fu comandato di essere lasciata sola, di non arare, di non seminare, di non raccogliere spighe, uva o frutti del giardino: tutto questo veniva fornito come cibo ai poveri, oltre che agli animali e agli uccelli. Questo è scritto a riguardo nei libri di Mosè: “Suona la tromba in tutto il tuo paese e santifica il cinquantesimo anno, e dichiara la libertà sulla terra a tutti i suoi abitanti, non seminare né raccogliere ciò che cresce su di essa, e non mietere; l'uva delle sue viti non potate, affinché ne mangino i poveri del tuo popolo e ne mangino gli avanzi delle bestie della campagna; così farai con la tua vigna e con il tuo olivo» ( ; ). In questo cinquantesimo anno, i debitori furono condonati, gli schiavi furono liberati e ciascuno si prese particolare cura di se stesso, per non irritare il Signore con alcun peccato, per non rattristare il suo vicino. È stato un anno di perdono e purificazione dai peccati. Questo circolo di cinquant'anni, per comando del Signore, era diviso in sette settimane annuali (cioè sette volte sette anni) e ogni settimo anno era chiamato Sabbath o riposo. A questo proposito il Signore diede questo comando tramite Mosè: «Per sei anni seminerai il tuo campo e per sei anni poterai la tua vigna e ne raccoglierai il prodotto; nel settimo anno ci sarà un sabato di riposo per la terra; , sabato del Signore; non seminerai il tuo campo e non poterai la tua vigna. Se dici: "Che cosa mangeremo nel settimo anno, quando non semineremo né raccoglieremo i nostri prodotti", io manderò il mio benedizione su di te nel sesto anno e porterà frutti per tre anni” (). Tutti questi anni, nei quali il Signore stabilì la pace festosa sia per gli uomini che per la terra, iniziarono, sempre per comando del Signore, dal mese di settembre. "E suona la tromba", - disse il Signore, - "un anno di riposo nel settimo mese"(), cioè. a settembre, poiché settembre da marzo, il primo mese dalla creazione del mondo, è il settimo mese.
Ma l'anno cominciava il primo settembre non solo secondo le leggi dell'Antico Testamento, ma anche secondo l'indizione pagana. Questa indicazione è descritta come segue.
Le vacanze di Capodanno furono stabilite dai santi padri al Primo Concilio Ecumenico di Nicea. Ciò avvenne nello stesso periodo in cui lo zar Costantino il Grande, dopo aver sconfitto Massenzio, illuminò l'universo con la luce della pietà, sradicò le feste dell'idolatria, liberò la fede di Cristo da dure persecuzioni e stabilì le sue indizioni. Quindi i santi padri stabilirono la celebrazione del nuovo anno come l'inizio della libertà cristiana, in ricordo della visita di Cristo alla sinagoga ebraica in questo giorno e della sua predicazione sul piacevole anno del Signore. Da allora festeggiamo il primo giorno di settembre. Ma questa non è più una vacanza Vecchio Testamento, ma grazia nuova. Perché in questo giorno lo stesso Legislatore, che discese dal cielo e portò in sé lo Spirito del Padre, si rivelò al mondo e scrisse la legge di Dio non con un dito, ma con la sua lingua divina e le sue labbra dolci, e non su tavolette di pietra, ma "sulle tavole carnose dei nostri cuori"(). Creando la Sua Chiesa, che era rappresentata solo dal tabernacolo dell'Antico Testamento, Egli ha offerto a Dio Padre un sacrificio per i nostri peccati, non senza sangue, cioè Se stesso. Lo stesso Grande Sommo Sacerdote, che passò attraverso il cielo (), dopo averci purificati dai peccati con il Suo sangue versato per noi, ci rese templi santi, secondo le parole dell'Apostolo: "Il tempio di Dio è santo e questo tempio sei tu" () .
Rendendo grazie al Signore per tutto questo, celebriamo l'estate del Signore è piacevole: Abbiamo ricevuto da Lui molte benedizioni indicibili, ma affrettiamoci a piacergli noi stessi. Dopotutto, celebriamo l'indizione, non stabilita dai re romani, ma legittimata dal Re celeste della gloria: Cristo. L'indicazione di Cristo sono i Suoi santi comandamenti, che dobbiamo osservare e compiere. Il nostro Re Cristo non richiede da noi né rame, né ferro, né argento, né oro, come spiegò Davide, che una volta disse: "Tu sei il mio Signore; non hai bisogno delle mie benedizioni"(). Ma invece del ferro e del rame, il Signore esige da noi virtù solide e forti, Fede ortodossa in Dio. Poiché la nostra fede si fonda sul sangue dei santi martiri torturati con armi di ferro e di rame, dei quali si può dire "il ferro gli trafisse l'anima"(). Il Re Celeste e il nostro Dio ci hanno comandato di credere in Lui con cuore retto e pietà: "perché con il cuore credono alla giustizia"(). Sconfiggiamo anche il nemico con questa fede, come un'arma con uno scudo di ferro e rame. Seguiamo i nostri santi antenati, che “per fede conquistarono regni, praticarono la giustizia, ricevettero promesse, chiusero le bocche dei leoni, spensero la potenza del fuoco, scamparono al taglio della spada, furono rafforzati dalla debolezza, furono forti in guerra, scacciarono allontanare gli eserciti di stranieri” () .
Invece dell'argento, il nostro Re Cristo esige da noi una seconda virtù, l'indubbia speranza in Dio. Questa virtù, più dell'argento, fornisce a una persona una vita prospera. Se uno che è diventato ricco di molto argento è fiducioso che riceverà tutte le benedizioni del mondo e, confidando nella ricchezza, trascorre i suoi giorni allegramente; allora, tanto più, chi è ricco di indubbia speranza in Dio e in Lui solo, avendo riposto tutta la sua fiducia, riceverà tutto ciò che desidera e vivrà nella gioia, trascurando tutte le disgrazie e i dolori che vengono dal mondo, carne e il diavolo, e sopportando tutto questo con piacere per amore della ricompensa V vita futura. Spesso l'argento inganna il suo padrone e, scomparendo accidentalmente, lo lascia in povertà; e chi sperava di vedere l'abbondanza in ogni cosa fino alla fine della sua vita si ritrova improvvisamente privato del pane quotidiano. - Chi confida nel Signore, "come il monte Sion non sarà mai smosso"() : “non svergogna, perché l’amore di Dio è sparso”(). È quest'argento immateriale che il Signore desidera da noi e comanda di non riporre le nostre speranze nelle ricchezze effimere, "ma contro il Dio vivente" (), "le parole del Signore sono parole pure, come argento provato per raffinarsi"(). Egli ci ha promesso incessantemente le indicibili benedizioni eterne nel suo Regno, affinché potessimo trarre grande beneficio dalla sua bontà, che abbiamo creduto nel nostro cuore, confessata con le nostre labbra, "ma con la bocca confessano la salvezza"(). Incoraggiamoci, come buoni soldati di Cristo, a grandi imprese con la speranza della ricompensa. Dopotutto, la speranza di una ricompensa eccita un guerriero a combattere, come dice San Giovanni di Damasco a proposito dei portatori di passione: I tuoi martiri, Signore, essendo stati confermati nella fede e rafforzati dalla speranza, hanno sconfitto il tormento dei loro nemici e hanno ricevuto corone.
Invece dell'oro, Cristo nostro Re esige da noi la virtù più preziosa, l'amore sincero per Dio e per il prossimo. Per il suo alto significato, l'amore è sempre rappresentato dai Maestri della Chiesa sotto l'immagine dell'oro; poiché come l'oro è più prezioso dell'argento, del rame e del ferro, così l'amore è più prezioso della speranza e della fede. "Ora", dice la Scrittura, “Rimangono questi tre: la fede, la speranza, l’amore; ma il più grande di questi è l’amore”.(). Questo è esattamente il tipo di oro che il Signore desidera da noi e ci comanda di pregarlo senza finzione, non solo credendo nei nostri cuori e confessando con le nostre labbra, ma mostrando effettivamente questo amore. Dobbiamo essere pronti ad offrire le nostre anime per Lui e ad accettare la morte per amore del Suo amore divino per noi. Inoltre dobbiamo amare il prossimo, come insegna Giovanni il Teologo, il discepolo prediletto di Cristo. "I miei figli", Egli ha detto, “cominciamo ad amare non a parole né con la lingua, ma con i fatti e nella verità”(). Tale amore è accettato come ornamento dal più bello stesso, più dei figli degli uomini, Cristo nostro Dio, come dice la stessa Sapienza di Dio: fu adornato e divenne bello davanti al Signore e alle persone; questa è l'unanimità tra fratelli e l'amore tra i vicini ().
Questo è il tipo di indizione cristiana che si celebra oggi, al posto di quella pagana antica, Chiesa ortodossa, “dopo essersi spogliato dell'uomo vecchio con le sue opere e aver rivestito l'uomo nuovo, che si rinnova a immagine di Colui che lo ha creato” (). Celebriamo il nuovo anno come ci consiglia l'apostolo: camminiamo in novità di vita, per poter servire "per rinnovamento dello spirito, e non per vetustà della lettera"(). Celebriamo l'indizione, obbedendo ai comandamenti del Signore nostro Dio dati per mezzo di Mosè, nei cui libri ora si legge: «Se camminerete secondo i miei statuti, osserverete i miei comandamenti e li metterete in pratica, io vi darò la pioggia a suo tempo. stagione, e la terra mi farà crescere, ma manderò la pace nella tua terra, e tu scaccerai i tuoi nemici, e io ti guarderò e ti benedirò, e l'anima mia non ti detesterà, e io camminerò in mezzo a voi, e io sarò il vostro Dio, e voi sarete il mio popolo" () .
Sion è la montagna su cui è costruita Gerusalemme.
Le parole di Dio sono pure da ogni mescolanza di menzogne e inganni, come argento puro raffinato attraverso il fuoco.
Ciò che è richiesto al cristiano per la sua salvezza non è solo la fede, ma anche la sua espressione, che nell'abbondanza della fede è (professa) stessa.
Queste parole della Sacra Scrittura vengono lette durante i servizi del giorno dell'accusa in uno dei proverbi, di cui ce ne sono tre. 1° dal libro. profeta Isaia 61:1-9 è una profezia su Gesù Cristo come l'Unto, Maestro, Salvatore e restauratore di tutti coloro che soffrono sulla terra, sulla diffusione della Sua Chiesa tra le nazioni, sulla beatitudine e la gloria di coloro che appartengono a Esso. Questa particolare profezia, come abbiamo visto sopra, fu letta dallo stesso Salvatore nella sinagoga di Nazaret. - 2° proverbio (da) contiene le promesse del Signore a coloro che adempiono i Comandamenti del Signore e le minacce ai trasgressori; Lo zelante adempimento di questi comandamenti è la condizione principale per la prosperità sulla terra, che di solito auguriamo per noi stessi e per i nostri vicini all'inizio del nuovo anno. - Il 3° proverbio (da) si riferisce alla memoria di S. Simeone lo Stilita, che portò nella sua vita gli insegnamenti della vera saggezza e dimostrò il trionfo della pietà glorificata nel Libro della Sapienza. - Nell'VIII secolo. S. Giovanni Damasceno scrisse molti inni per il 1° settembre.
Capodanno cristiano 2017 (7525 dalla creazione del mondo)
Indicazione della nuova estate. Icona dei secoli XVI-XVII. Museo statale russo, San Pietroburgo
"L'inizio dell'indica, cioè la nuova estate." 14 settembre(1 settembre, vecchio stile) inizia il nuovo anno secondo gli ortodossi calendario della chiesa- 7525 anni dalla creazione del mondo. Questo giorno, secondo la tradizione ereditata da Bisanzio, si chiama l'inizio degli indici o il nuovo anno. Forse il nuovo anno è la festa ortodossa più poco appariscente. Pronti a celebrare il Capodanno civile sia il primo che il quattordici gennaio, senza rifiutare di condividere il festoso pasto di Capodanno con i mondani, non abbiamo idea di quando il nostro Anno della chiesa ortodossa. Ma anche la tradizione di iniziare l'anno scolastico il 1° settembre viene da lì antiche usanze ecclesiastiche!
SU IO Concilio Ecumenico a Nicea nel 325 furono stabilite le regole di base del calendario della chiesa: il calcolo dei Paschalia (la data della Pasqua e le festività mobili) e l'inizio dell'anno il 1 settembre. I Santi Padri hanno deciso di celebrare questo giorno memoria dell’instaurazione definitiva della libertà cristiana: nel settembre 323, imperatore Costantino sconfisse il co-sovrano Licinio, che, nonostante l'editto di Milano del 313, continuò a perseguitare i cristiani nell'est dell'impero.
Cos'è un indice?
Reddito (da indico - annuncio, nomino) nell'Impero Romano era chiamato il numero seriale dell'anno. Inizialmente era stato designato in questo modo anno fiscale, periodo di riscossione delle imposte. L'indizione stessa è un quindicesimo dell'indizione, un periodo di tempo di quindici anni. Si ritiene che il conteggio in cicli di 15 anni sia apparso nell'Impero Romano e che gli elenchi delle tasse fossero rivisti a tali intervalli. Sono stati introdotti i termini indica e indicazione calendario della chiesa in segno di gratitudine all'imperatore Costantino per aver posto fine alla persecuzione e proclamato la tolleranza religiosa.
Calendario della Chiesa e circolo liturgico
14 settembre(1 settembre, vecchio stile), al giorno nuovi anni, inizia il ciclo annuale festività religiose. La Chiesa ortodossa istruisce tutti coloro che vogliono seguire la via della perfezione spirituale con un sistema secolare di vacanze e digiuni. Tre circoli di culto - quotidiano, settimanale e annuale - costituiscono l'essenza calendario della chiesa. All'interno di ogni cerchio è ricordata l'intera storia dell'universo, dalla creazione del mondo alla Seconda Venuta del Salvatore.
L'inizio dell'indicatore. Icona del vecchio credente, fine del XIX secolo.
Oltre alle feste del Signore e della Theotokos, ogni giorno dell'anno si tiene un memoriale orante per uno dei santi di Dio: profeti, apostoli, martiri, santi, santi e giusti. La loro vita è per noi un esempio di servizio a Dio e di adempimento dei Suoi comandamenti.
Perché il anno liturgico inizia non il 1 gennaio (e nemmeno il 14), ma il 1 settembre secondo il calendario giuliano, o il 14 settembre secondo quello gregoriano ormai accettato ("nuovo stile"), termina di conseguenza il 31 agosto (13 settembre secondo il nuovo stile). Quindi il primo grande celebrazione anno liturgico- Natività della Vergine Maria (8/21 settembre), e l'ultima è l'Assunzione della Vergine Maria (15/28 agosto), il passaggio dalla vita temporanea alla vita eterna. Quindi l'anno è per Cristiano ortodosso non è inteso solo come un periodo di tempo, ma è pieno di profondo contenuto e significato spirituale ed è paragonato all'intera vita umana.
Tradizioni di celebrare il nuovo anno in Rus'
Dopo l'Epifania del 988 anche la Rus' adottò il calendario bizantino, dalla creazione del mondo. Ma fino al XV secolo anno civile in Rus' iniziò il 1° marzo. Solo nel 1492 ebbe luogo la fusione del capodanno civile e ecclesiastico: il 1 settembre divenne ufficialmente l'inizio dell'anno. Per due secoli fu festa ecclesiastica e statale. In questo giorno è stato celebrato uno speciale servizio festivo: il "rito del servizio estivo", durante il quale il vescovo in processione è uscito sulla piazza della città, dove sono stati cantati canti festivi, sono stati letti l'Apostolo e il Vangelo, e poi, mentre si cantava il tropario della festa, tutti si recavano al tempio, dove si celebrava la Divina Liturgia.
Troparion indica
La celebrazione principale si è svolta a Mosca, nella piazza della cattedrale del Cremlino. Così lo descrive Giovanni Compani, viaggiatore italiano del XVI secolo: "Sulla piazza viene eretta una piattaforma su cui si affaccia il Metropolitan e gran Duca e da lì annunciano la fine dell'anno. Il metropolita, secondo l'usanza, santifica l'acqua e asperge quest'acqua sul principe e sul popolo che gli sta attorno, facendo il segno della croce sia sul principe stesso che sui suoi figli, pregando per la loro lunga e vita felice, e in questo momento la gente grida ad alta voce: "Molti anni al nostro Grande Sovrano e ai suoi figli!" Allo stesso tempo, tutti si congratulano con gioia a vicenda, augurando a tutti una lunga vita.".
Nel 1699, Pietro I introdusse in Russia il calendario europeo (dalla nascita di Cristo) e spostò il capodanno civile al 1 gennaio. Da allora si festeggia solo il 1° settembre feste religiose, che mantenne il vecchio nome "inizio dell'indicativo". Poiché le prime scuole erano scuole parrocchiali, l'istruzione in esse iniziò con il capodanno della chiesa, il 1 settembre. Il Capodanno civile si celebra ora il 1° gennaio e l'anno scolastico, come ai vecchi tempi, inizia a settembre.
Tradizioni popolari e superstizioni
Il servizio alla “nuova estate” è collegato al ricordo orante dei santi che cadono in questo giorno: Simeone lo Stilita e 40 martiri, che soffrirono insieme al loro maestro, il diacono Ammon, nella città di Andrianopoli sotto l'imperatore Licinio.
Venerabile Simeone lo Stilita con la sua vita in 22 segni distintivi. Uglich, seconda metà del XVII secolo
Rispetto al ricordo del 14 settembre (1° settembre vecchio stile) Reverendo Padre Simeone lo Stilita nella Rus' era associato alle tradizioni quotidiane. Nel linguaggio popolare questo giorno si chiama “Semi dell'Estate” o semplicemente “Semi del Giorno”. Il nome "guida estiva" è stato dato al giorno del Venerabile Padre Simeone perché in questo periodo arriva la fine dell'estate, come si può dedurre dai detti popolari agricoli: "Sette giorni - un seminatore dalle spalle", o "Sette giorni - giù con i semi" (cioè . fine della semina), "Il giorno di Semin, ara prima di pranzo e dopo pranzo, guida l'aratore fuori dal campo" (un suggerimento che con l'inizio dei giorni di settembre, il tempo limpido del mattino spesso cede il posto al freddo e al maltempo entro mezzogiorno). Il periodo dal giorno Semin all'8 settembre era chiamato "estate indiana" - questo è l'inizio del lavoro rurale delle donne e delle ragazze, poiché da questo giorno le donne iniziano a "stare sveglie" la sera. Il "Semin Day" era un giorno urgente per il pagamento di quitrents, dazi e tasse, e da questo stesso giorno di solito iniziavano e finivano tutte le condizioni e gli accordi conclusi dai contadini tra loro e con i mercanti.
Come i vecchi credenti celebrano il nuovo anno
Come vediamo, in tempi differenti L'inizio del nuovo anno è stato considerato il 1 marzo, poi il 1 settembre e ora il 1 gennaio. Ma calendario della chiesa non cambia, e Popolo ortodosso Ogni anno festeggiamo il Capodanno il 1 settembre. Ciò avviene senza che un osservatore esterno se ne accorga: niente petardi, niente fuochi d'artificio, niente feste sontuose. Ma un credente, abituato fin dall'infanzia a iniziare qualsiasi compito con la preghiera, capisce: prima di tutto, è necessario non apparecchiare le tavole, ma chiedere la benedizione di Dio affinché il prossimo anno diventi una “estate favorevole”.
Così è detto nel Troparion per il giorno di Capodanno: “Al Creatore di tutta la creazione, che hai fissato i tempi e gli anni per la tua regione, benedici, o Signore, la corona dell'estate della tua bontà, preservando nella pace la città e il tuo popolo, mediante le preghiere della Madre di Dio, secondo alla Tua grande misericordia. (Signore, che hai creato il mondo intero, hai determinato il corso del tempo, benedici l'inizio della nuova estate e mantieni nella pace questa città e questo popolo, attraverso le preghiere della Madre di Dio e la Tua grande misericordia)".
Il Vangelo letto durante il servizio racconta l'inizio della predicazione di Gesù Cristo. Il Signore entrò nella sinagoga di Nazareth e lesse la profezia di Isaia (Isaia 61: 1–2):
“Lo Spirito del Signore è su di me; Poiché mi ha unto per evangelizzare i poveri, mi ha mandato a guarire quelli che hanno il cuore rotto, a predicare la liberazione ai prigionieri, il recupero della vista ai ciechi, a rimettere in libertà gli oppressi, a predicare la grazia gradita anno del Signore”..
“Oggi questa Scrittura si è compiuta davanti ai vostri orecchi” (Luca 4:16–21).
Sermone di Cristo nella sinagoga di Nazaret; Balcani. Kosovo. Monastero di Vysoki Decani; XIV secolo
Secondo la leggenda, ciò avvenne il primo giorno della festa ebraica del raccolto, che si celebrava dall'1 all'8 settembre. Sfortunatamente, al momento questa festa passa inosservata anche alla maggior parte dei Vecchi Credenti, non tutte le parrocchie celebrano le funzioni in questo giorno; Non è un segreto che molti vecchi credenti celebrino solennemente il capodanno civile stabilito da Pietro I - durante i giorni di digiuno rigoroso prima di Natale!
Stichera per la nuova estate dal libro di canzoni Old Believer Trezvony
Speriamo che la situazione cambi in meglio, venga ripristinata la tradizione secolare di celebrare il nuovo anno il 14 settembre e in ogni chiesa si terrà un servizio in modo che tutti possano sentire quali parole la Chiesa prega in questo giorno: “benedici la tua terra con prosperità... benedici la corona dell'estate, preservando moltitudini di cristiani ortodossi nel mondo...”
Auguriamo a tutti i lettori del nostro sito di festeggiare il nuovo anno in chiesa.
