Ce ne sono almeno due a Gerusalemme. E in generale, in questa città ci sono “due” di tutto, o anche di più: due Golgota, due case del sommo sacerdote Caifa, dove Gesù fu portato per l'interrogatorio, due o più Pretori, tre prigioni di Gesù...

Tra i cristiani è considerato il luogo del Nuovo Testamento tra Dio e gli uomini, perché qui è stato proclamato il grande sacramento dell'Eucaristia, durante l'ultimo pasto pasquale di Gesù con i suoi discepoli.

Dove potrebbe aver luogo quest’ultimo pasto di Gesù e dei suoi discepoli?
L'evangelista Luca scrive (Lc 22,10):

“Egli disse loro: “Ecco, mentre entrate in città, vi verrà incontro un uomo che porta una brocca d’acqua. Seguitelo fino alla casa in cui entrerà”.

Una brocca d'acqua lo è simbolo, noto solo a Gesù e all'uomo che i discepoli avrebbero dovuto incontrare. Molto probabilmente si trattava di un servitore mandato a prendere l'acqua. Ciò significa che la casa in cui doveva svolgersi il pasto si trovava non lontano dalle porte della città. Altrimenti, perché un servitore porterebbe una brocca attraverso la città, portando alle calcagna un gruppo sospettoso di discepoli galilei? I Galilei sono estranei in città; avrebbero potuto essere notati, e allora tutta l'impresa sarebbe stata destinata al fallimento.

La porta attraverso la quale i discepoli entrarono in città molto probabilmente si trovava dove si trovano i quartieri degli artigiani e dei mercanti, e non le case della nobiltà, i palazzi reali e le camere dei sacerdoti del tempio. Nei luoghi dove vivevano i ricchi non c'era bisogno di andare a prendere l'acqua: ogni casa aveva i propri serbatoi d'acqua. Ciò significa che questa porta conduceva alla Città Bassa, e a quel tempo era chiamata “Porta degli Esseni”. Il famoso ricercatore dei Vangeli, il monaco benedettino Bargil Pixner, ritiene che al tempo di Gesù in questa zona vivessero gli esseni, rappresentanti di un movimento religioso per molti versi diverso dal giudaismo tradizionale.

La grandezza di una stanza si può giudicare dal numero di persone che ospita (At 1,13-16):

“E quando vennero, salirono nel cenacolo, dove alloggiarono Pietro e Giacomo, Giovanni e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo Alfeo e Simone lo Zelota e Giuda fratello di Giacomo.
Tutti continuarono di comune accordo nella preghiera e nella supplica, con alcune donne e con Maria, la Madre di Gesù, e con i suoi fratelli.
E in quei giorni Pietro stava in mezzo ai discepoli e diceva
(c'è stato un incontro circa centoventi persone): uomini e fratelli! Ciò che doveva realizzarsi era ciò che lo Spirito Santo aveva predetto per bocca di Davide nella Scrittura riguardo a Giuda, che era il capo di coloro che presero Gesù”.

Un altro fatto rimanda indirettamente al luogo del Cenacolo dell'Ultima Cena. Questo è l'appello dell'apostolo Pietro ai suoi fratelli nella fede nel giorno di Pentecoste, quando lo Spirito Santo discese sugli apostoli (At 2,29):

“Uomini, fratelli! Lascia che ti sia permesso di parlarti con coraggio dell'antenato David, che morì e fu sepolto, e abbiamo ancora la sua bara fino ad oggi».

Ma cosa c'entra questo con il re Davide, morto molto tempo fa, e di quale tomba parla l'apostolo Pietro?

La parola "bara" non dovrebbe confonderti. Sarebbe più chiaro usare la parola “tomba” o “tomba”. E la tomba (tomba, cripta, mausoleo) del re Davide esisteva effettivamente nell'antica Gerusalemme. E accanto a lui potrebbe trovarsi il luogo dell'ultimo pasto di Gesù con gli apostoli.
Questo è ciò che ci dice la Bibbia: “E Davide si addormentò con i suoi padri, e fu sepolto nella città di Davide”.((1 Re 2:10)
Lo storico Giuseppe Flavio scrive che questa tomba si trovava effettivamente a Gerusalemme prima della sua distruzione da parte dei Romani nel 70 d.C.
E un ricco ebreo spagnolo della città di Tudela di nome Benjamin dice di aver visto questa tomba sul monte Sion. E questo avvenne già nel XII secolo, quando i crociati avevano il pieno controllo di Gerusalemme.

I crociati, come sapete, si distinguevano per il loro eccellente ingegno! Non trovando una vera tomba, che giaceva tra le rovine di una città distrutta per quasi 11 secoli, costruirono un sarcofago di pietra e lo collocarono al primo piano della chiesa, e al secondo costruirono una grande sala e dichiararono pubblicamente che lì ebbe luogo l'Ultima Cena di Gesù. Si dice che qui sia stato fondato l'Ordine del Priorato di Sion (lo stesso di Dan Brown nel Codice Da Vinci). E i pellegrini in visita alla Città Santa hanno pregato intensamente sia sulla tomba del grande re e profeta biblico, sia nel luogo in cui Gesù ha lavato i piedi ai suoi discepoli.

Ma l’epoca dei crociati a Gerusalemme finì senza gloria nel 1187 vicino alla città di Tiberiade. Avendo perso la battaglia ai Corni di Hittin, presto consegnarono Gerusalemme al grande Sallah ad-Din, o semplicemente Saladino. Questo monarca, a differenza degli attuali governanti arabi, si distingueva per la sua generosità e per un buon atteggiamento nei confronti degli ebrei espulsi, gli abitanti indigeni di questi luoghi. E permise ad alcuni di loro di stabilirsi a Gerusalemme.

Gli ebrei, arrivati ​​​​a Gerusalemme, decisero di dedicarsi alla loro arte preferita: costruire una sinagoga. E poiché i musulmani non permettevano loro di avvicinarsi al Monte del Tempio, il loro santuario principale, la scelta è caduta su un altro santuario, seppur di “rango inferiore”, ma anch’esso non male. Da quel momento in poi, sul monte Sion, proprio in questo luogo, si cominciarono ad offrire preghiere all'Eterno.

Tutto non sarebbe andato così male per gli ebrei se i musulmani invidiosi non si fossero improvvisamente “ricordati” che David non era un ebreo, ma un profeta musulmano di nome Daoud, ed era ora di restituire la sua tomba nel seno dell'Islam! E così via lunghi anni privò i poveri ebrei del diritto di adorare le ceneri del grande re. E questo diritto veniva naturalmente concesso ai ricchi, ma dietro un sostanziale “baksheesh”. Così lessero la Torah sull'antico sarcofago, installato qui dai loro nemici giurati, i crociati. Il luogo fu poi venduto all'Ordine Francescano.

Cenotafio presso la tomba del re Davide a Gerusalemme.

Ma alla fine la verità ha trionfato e, dopo aver conquistato Gerusalemme, il governo israeliano ha dato per sempre agli ebrei il diritto di pregare sulla tomba, che, contrariamente alle promesse di San Pietro, "fino ad oggi" non appartiene più ai legittimi proprietari - i monaci francescani. Tutti continuano a denunciare l'establishment israeliano, che ha dichiarato il territorio della Tomba di David e del Cenacolo dell'Ultima Cena proprietà dello Stato di Israele.

E gli ebrei, mi chiederà un lettore esperto, non sanno dove pregano? Risponderò che i più intelligenti tra loro hanno provato a porre questa domanda complicata ai loro rabbini. Ma senza limiti Saggezza ebraica dice che sebbene David non sia effettivamente sepolto in questa stanza, così tante generazioni di ebrei hanno pregato qui affinché il suo spirito si sia trasferito da tempo in questi luoghi. Allora noi, seguendo il consiglio dei rabbini e del nostro Ministero del Turismo, portiamo i turisti alla sinagoga, dove c’è un cenotafio ricoperto da una coperta di velluto con la scritta “Il re Davide è vivo ed esiste”. E diciamo ai nostri ingenui ospiti che siamo sulla tomba del grande re israeliano. A proposito, lo storico israeliano Michael Avi-Yona, l'autore del meraviglioso modello della Gerusalemme erodiana, che ora si trova nel Museo statale di Israele, non credeva né ai rabbini né alle guide. Collocò il mausoleo di David nella parte meridionale del quartiere aristocratico della Città Alta. Il modello del mausoleo sembra molto impressionante e ricorda una delle antiche necropoli conservate della Valle del Cedron - la cosiddetta "Tomba di Zaccaria".

Mausoleo del re Davide su modello della Gerusalemme erodiana ( museo statale Israele)

In breve, tutto si riduce al fatto che nessuno ha visto la tomba stessa. E se lo facesse, non è un dato di fatto che vi riposassero le spoglie del grande re. Pertanto, tu ed io non crederemo ai "testimoni oculari" accetteremo come un fatto la tradizione secolare consolidata e saliremo le scale fino al secondo piano nel Cenacolo dell'Ultima Cena stessa!
Davanti a noi c'è una stanza spaziosa, costruita nel primo stile gotico. Non ci sono icone o crocifissi qui. Ma le colonne al centro del Cenacolo indicano chiaramente la loro origine bizantina: un tempo in questo sito sorgeva una chiesa, edificata nel V secolo d.C.
Come ogni tempio cristiano in Terra Santa, la chiesa fu distrutta e le sue rovine attendevano l'arrivo dei crociati. Bene, cosa è successo dopo, lo sai già.

Il Cenacolo dell'Ultima Cena sul Monte Sion

Da notare il piccolo arco e la colonna di marmo a destra dell'uscita. Sulla capitale vedrai un bassorilievo: due pellicani che tormentano il petto di un terzo. La redenzione attraverso il sacrificio di sé è una trama tipica del simbolismo cristiano dell'epoca, caratteristica dei crociati, uno dei migliori esempi rinvenuti sul territorio di Gerusalemme.
Il fatto che una volta qui esistesse una moschea è testimoniato dalle iscrizioni dedicate al profeta Daoud e al sultano turco Solimano il Magnifico, il sovrano che fece rivivere l'antica e sofferente Gerusalemme a una nuova vita.

Passando accanto ai luoghi santi sul Monte Sion, puoi leggere il nome del Cenacolo Segreto in latino: Cenacolo. Questa parola significa "la stanza superiore nelle case romane". Fu introdotto nell'uso cristiano da San Girolamo, che lo tradusse in lingua latina Fatiscente e Nuovi Testamenti. E visse, come ricorderete, nel IV secolo, durante la presenza bizantina in Terra Santa. E sapeva qualcosa di cui ora la gente sta solo immaginando. Ad esempio, si scopre che la casa dell'Ultima Cena era a due piani! Pertanto, l'umanità riconoscente non ha dimenticato il beato anziano e ha istituito in suo onore la Giornata mondiale del traduttore.
A proposito, se sei a Betlemme, non dimenticare di inchinarti davanti alla sua cella, che si trova sul territorio della Chiesa della Natività.

Qui è nata la Chiesa del Nuovo Testamento. Qui il Salvatore durante l'Ultima Cena istituì il Sacramento della Comunione, qui lo Spirito Santo discese sugli apostoli e fu predicata la prima predica apostolica.

Due monasteri: due poli

Un tempo, in questa zona di Gerusalemme, situata fuori dalle mura della Città Vecchia, vivevano i sommi sacerdoti e la vita era in pieno svolgimento. Solo i ricchi potevano costruire case sulla cima del monte Sion, da dove si apriva una bellissima vista sulla zona circostante. Non si sa con certezza chi fosse il proprietario della casa, il quale, rischiando di attirarsi la disgrazia, diede rifugio a Lui e ai suoi discepoli durante i giorni della persecuzione del Salvatore, ma si presume che fosse un uomo ricco, vicino a uno degli apostoli o addirittura al Maestro.

Cenacolo di Sion si è rivelato il massimo posto conveniente per gli incontri dei discepoli di Cristo. Si trovava al piano superiore, proprio sotto il tetto della casa, era abbastanza spazioso e ben posizionato: il rumore delle strade cittadine non arrivava qui. La stanza era divisa in due parti: quella più vicina all'ingresso divenne il luogo dell'Ultima Cena, e in quella adiacente avvenne la Discesa dello Spirito Santo.

Nel giorno in cui il Maestro radunò i suoi discepoli per condividere con loro la sua l'ultimo pasto, nella casa del sommo sacerdote ebreo Caifa, fu discusso un piano per catturare e giustiziare il Salvatore. È interessante notare che la casa di Caifa era a pochi minuti a piedi dal Cenacolo di Sion: la dimora del bene e la dimora del male erano molto vicine. Così è nella nostra vita: peccato e virtù spesso convivono tra loro.

Elezione di Mattia

Nel colloquio di addio con i discepoli, il Signore, volendo incoraggiarli, dice: “ Pregherò il Padre e Lui vi darà un altro Consolatore, sia con voi per sempre, lo Spirito di verità... Lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che te l'ho detto» (Matteo 14,16-17,26). Il Salvatore desiderava che dopo la Sua morte e risurrezione gli apostoli non tornassero a casa, ma tornassero tutti insieme a Gerusalemme e si preparassero a ricevere lo Spirito Santo. Il rifugio dei discepoli di Cristo - il Cenacolo di Sion - riunì nuovamente gli apostoli sotto il suo tetto. Ma questa volta erano solo undici: Giuda, pentito delle sue azioni, si tolse la vita.

Incontri studenteschi
dopo l'Ascensione di Cristo

Chi prenderà il suo posto? Una persona del genere dovrebbe essere una persona che è stata vicina a Cristo per molto tempo e ha assistito alla Sua risurrezione. Due furono riconosciuti come i candidati più idonei: Giuseppe, figlio di Barsaba, soprannominato Giusto, e Mattia. Ma gli apostoli non osano nominare il nome di uno più degno: vogliono conoscere la volontà del Salvatore. Poi, dopo aver pregato, tiravano a sorte. Indicò Mattia, che divenne il dodicesimo apostolo.

Discesa dello Spirito Santo

Il cinquantesimo giorno dopo la risurrezione del Salvatore, circa 120 persone si sono riunite nel Cenacolo di Sion per un incontro di preghiera. Qui c'erano gli apostoli e gli altri discepoli di Cristo, le donne portatrici di mirra e la stessa Madre di Dio. Tutti aspettavano l'apparizione dello Spirito Santo, ma nessuno sapeva esattamente come ciò sarebbe accaduto. Erano le tre del pomeriggio, ora locale. All'improvviso si udì un rumore, come da vento forte e riempì tutta la casa. In seguito a questo segno, lingue di fuoco scesero dal cielo - esattamente dodici secondo il numero degli apostoli - e si fermarono su ciascuno di essi. Il Fuoco Divino aveva proprietà insolita: brillava intensamente, ma non bruciava affatto. Quindi, secondo la parola di Dio, lo Spirito Santo discese sui discepoli scelti di Cristo.

Ha dato agli apostoli una gioia incomparabile, un'ondata di forza e ispirazione senza precedenti. Cominciarono subito a ringraziare e lodare ad alta voce il Signore. Allo stesso tempo, si è scoperto che gli apostoli - per lo più pescatori analfabeti - hanno improvvisamente parlato in diverse lingue e dialetti, hanno acquisito il dono dell'eloquenza e della persuasione. Fuoco celeste con nuova forza accese il fuoco della fede nei loro cuori. Dopo il battesimo dello Spirito Santo, gli apostoli furono pieni di fiducia nella loro giustezza, divennero coraggiosi e intrepidi, ma proprio ieri erano persone ignoranti e timide.

Primo Sermone

In occasione della festa ebraica della Pentecoste, molti ebrei provenienti da paesi diversi. Un rumore forte e incomprensibile sulla cima del Monte Sion ha attirato l'attenzione di una folla enorme: tutti volevano sapere cosa stava succedendo. I Giudei circondarono la casa dove si erano radunati i discepoli di Cristo. E poi gli apostoli salirono sul tetto del Cenacolo di Sion e iniziarono a lodare il Signore in diverse lingue. “Non sono tutti galilei? Come possono parlare con le nostre lingue delle grandi cose di Dio?” - La folla era rumorosa.

L'apostolo Pietro, ispirato dagli eventi accaduti, si fece avanti e pronunciò il suo primo sermone apostolico. Fu semplice e breve, ma poiché lo Spirito Santo parlò per bocca di Pietro, le sue parole penetrarono nei cuori più duri. Molti di coloro che credettero, secondo la parola dell'apostolo, si pentirono immediatamente pubblicamente dei loro peccati e furono battezzati, così che la sera il numero dei seguaci di Cristo aumentò fino a 3.000 persone.

La Pentecoste divenne il compleanno della Chiesa cristiana e il giorno del ricordo evento più grande, quando lo Spirito Santo si rivelò apertamente come la Terza Persona del Dio Uno e Trino. Ecco perché chiamiamo questa festa Trinità.

Via Apostolica

Tradotto da Parola greca"apostolo" significa "ambasciatore, messaggero". Avendo ricevuto da Dio stesso il dono di profetizzare, guarire e, soprattutto, di portare la verità alle persone, i discepoli scelti di Cristo divennero ambasciatori della Chiesa cristiana negli angoli più remoti della terra. Ma prima di disperdersi, gli apostoli tirarono a sorte chi dovesse andare e dove. Il destino di Pietro toccò predicare la fede di Cristo a Roma, Matteo - in Palestina e in Italia. Tommaso ricevette l'India, Bartolomeo ricevette l'Armenia e Giacobbe Alfeev ricevette la Palestina meridionale e l'Egitto. L'amato discepolo di Cristo Giovanni profetizzò in Asia Minore - Efeso e Patmos, Simone - in Libia e Abkhazia e Giuda Taddeo in Persia. Filippo aprì la strada alla lontana Scizia. Ma l'apostolo Andrea è arrivato là dove tutto ebbe inizio Rus' di Kiev, ecco perché è particolarmente venerato nella nostra terra. L'unico di tutti gli apostoli rimasto in città fu Giacomo Zebedeo. Divenne il capo della Chiesa di Gerusalemme e per quasi trent'anni rafforzò nella fede cristiana non solo gli abitanti di Gerusalemme, ma anche tutta la Palestina.

Troparion per la Festa della Santissima Trinità. Benedetto sei tu, o Cristo nostro Dio, che sei saggio pescatore di fenomeni, hai inviato su di essi lo Spirito Santo e con essi hai catturato l'universo, Amante dell'umanità, gloria a Te.

…Dovunque andasse il cammino apostolico, apparvero comunità cristiane. Nonostante la terribile persecuzione, la Chiesa di Cristo cresceva e si rafforzava solo ogni anno - dopotutto, lo Spirito Santo dimorava in essa. La Chiesa è stata e rimarrà imbattuta davanti alle “porte dell’inferno”, come ha promesso il Signore, fino alla fine del mondo. Ha già più di duemila anni ed è iniziato con un piccolo gruppo di persone che una volta si riunirono in una casa sul monte Sion.

Adesso è posto fantasticoÈ quasi sempre silenziosa, si trova fuori dai percorsi turistici, ma se vi capita di visitare Gerusalemme, assicuratevi di scalare il monte Sion, di entrare proprio nel cenacolo che divenne la madre di tutte le Chiese cristiane.

È importante che il maggior numero possibile di pellegrini visiti la Terra Santa, perché il pellegrinaggio è un impegno spirituale per una persona. Toccare i santuari dà a molte persone un rafforzamento della fede e spesso un ripensamento della vita e un cambiamento nei sentimenti. La Terra Santa ha un’enorme influenza spirituale.
Sua Santità il Patriarca Kirill

Preparato da Lyudmila Nikolaeva

(5) erano preoccupati. Ricordavano che durante la sua vita Gesù aveva promesso di risorgere il terzo giorno dopo la sua morte. Gli anziani sospettavano che sarebbe scoppiato uno scandalo se i seguaci del Nazareno avessero rubato il corpo e annunciato la sua risurrezione. Per evitare ciò, presero delle precauzioni: misero delle guardie alla tomba, scavata nella roccia, e sigillarono la pietra che copriva l'ingresso. Ma chi l'avrebbe mai detto? - Fu la mattina del terzo giorno che le guardie corsero da loro e riferirono che quando alcune donne si presentarono al sepolcro, un angelo apparve, rotolò via la pietra dall'ingresso e annunciò la risurrezione del Nazareno. E infatti scomparve dalla tomba!

Questa notizia lasciò i membri del Sinedrio in grande confusione. Per uscire da questa situazione, hanno diffuso la voce che di notte, mentre le guardie dormivano, gli aggressori avrebbero rubato i resti del giustiziato. Tuttavia, anche dopo questo, la loro ansia non è scomparsa: gli anziani temevano che i sostenitori di Gesù avrebbero approfittato dell’occasione e avrebbero cercato di fomentare l’indignazione popolare contro il Sinedrio. Ma i giorni passavano e non vi era alcun mormorio tra la gente. Il Sinedrio ha posto la domanda: se tutto è calmo, allora perché e chi ha rubato il corpo di Gesù? Tuttavia, dopo alcune settimane, gli anziani si calmarono. Volevano dimenticare in fretta il falegname di Nazareth. È vero, il Sinedrio ricevette informazioni che tra gli amici del Nazareno si parlava della Sua risurrezione, ma queste persone erano insignificanti e non rappresentavano alcun pericolo per le fondamenta della società.

Nel frattempo, loro stessi si sentivano in ansia. Si aspettavano persecuzioni da parte dei capi sacerdoti e degli anziani. Anche adesso, venuti a Gerusalemme dal Monte degli Ulivi, dove erano ancora una volta convinti della divinità di Gesù Cristo, non facevano nulla per diffondere il Suo insegnamento tra la gente. E chi risponderà alla loro predicazione se la maggioranza degli abitanti di Gerusalemme solo di recente si è ribellata al Signore e lo ha consegnato ai romani per l'esecuzione? Tuttavia, gli apostoli non caddero nella codardia, non si nascosero dalle spie del Sinedrio e non si dispersero. proprie case, che per la maggioranza si trovavano fuori Gerusalemme, in Galilea. Il Signore disse loro di non lasciare la città e di aspettare il battesimo dello Spirito Santo, così gli apostoli decisero di prepararsi per questo grande evento. Si sono riuniti per la preghiera e le conversazioni spirituali. IN certo tempo Gli apostoli visitarono il Tempio di Gerusalemme, dove parteciparono al culto ebraico pubblico.

I discepoli di Cristo scelsero come luogo di incontro il cenacolo di una delle case di Gerusalemme situata sulla collina di Sion. Le Sacre Scritture non menzionano quale degli abitanti della città possedesse questa casa, ma molti studiosi del Nuovo Testamento ritengono che il suo proprietario fosse vicino agli apostoli e probabilmente fosse lui stesso un seguace del Signore (6).

La stanza superiore era la stanza superiore, che si trovava direttamente sotto Tetto a terrazza Case. Aveva vasta area ed era lontano dai rumori della strada, il che lo rendeva molto comodo per gli incontri dei discepoli di Cristo. Si ritiene che sia stato in questo cenacolo che il Signore celebrò l'Ultima Cena e dopo la Sua risurrezione apparve due volte agli apostoli.

La preparazione spirituale all'accettazione è continuata nel cenacolo per dieci giorni. E sebbene gli apostoli trascorsero molto tempo nel tempio di Gerusalemme, il cenacolo aveva per loro un significato speciale: fu qui che realizzarono la loro unità in Cristo e sentirono l'imminente nascita della Chiesa di Cristo. Chi ha partecipato agli incontri di preghiera nel cenacolo? Lì si radunarono i discepoli più vicini al Signore: gli apostoli Pietro, Giacomo Zebedeo, Giovanni, Andrea, Filippo, Tommaso, Bartolomeo, Matteo, Giacobbe Alfeo, Simone il Cananeo, soprannominato lo Zelote, e Giuda Giacobbe, detto anche Levway o Taddeo. Anche altri discepoli di Cristo visitarono il rifugio degli apostoli. Tra quelli riuniti nel cenacolo c'era anche la Purissima Vergine Maria con i fratelli nominati del Signore, i figli di Giuseppe della 06a mano.

In uno degli incontri, alla presenza di centoventi persone, l'apostolo Pietro propose di ricostituire il volto apostolico. Disse che, come avevano predetto gli antichi profeti, uno dei discepoli più vicini a Cristo, Giuda Iscariota, Lo tradì e, suicidandosi, si punì per questo. Al suo posto deve essere eletta una persona degna. I riuniti nel Cenacolo di Sion concordarono con la proposta dell'apostolo Pietro.

Potrebbe sorgere la domanda: il Signore stesso ha scelto gli apostoli, perché questa volta i discepoli hanno osato fare la scelta da soli? Avevano il potere per farlo? Naturalmente c'era. Se Cristo avesse voluto scegliere lui stesso un nuovo apostolo, lo avrebbe fatto durante una delle sue apparizioni ai discepoli dopo la risurrezione. Ma Cristo non ha fatto questo, dando una simile opportunità agli apostoli. Con questo, il Signore ha mostrato che, ascendendo al Cielo verso Dio Padre, ha lasciato sulla terra non un pugno di persone che credevano in Lui, ma la Chiesa, che ha dotato del potere divino e del potere pieno di grazia.

Sì, nel cenacolo di Sion c'erano le primizie dei grandi Chiesa cristiana! Il primo posto in esso fu occupato dall'apostolo Pietro. Cristo stesso gli ha assegnato un posto speciale nella Chiesa. Questo lo sapevano bene tutti. Tuttavia, quando scelse un nuovo apostolo, Pietro non decise da solo la questione. Doveva essere compiuto il primo atto che riguardava tutta la Chiesa. Pertanto, Pietro invitò tutti i presenti a trovare un candidato al titolo di apostolo.

Quali requisiti doveva soddisfare il candidato? Non gli era richiesto di avere un'istruzione completa, alta capacità intellettuali o posizione sociale significativa. Tutto il necessario per il suo servizio apostolico gli è donato dallo Spirito Santo. Ma il candidato deve essere testimone oculare della vita di Cristo dal Suo battesimo alla Sua ascensione. Ed era particolarmente importante che lui, insieme agli apostoli, vedesse Cristo risorto e comunicasse con Lui. Dopotutto, tutte le sue attività future dovrebbero diventare una testimonianza vivente di Cristo. Una condizione importante per l’elezione era la lealtà precedentemente dimostrata del candidato al Figlio di Dio.

I candidati che soddisfacevano tutti i requisiti erano due: Giuseppe, figlio di Barsaba, soprannominato Ius, e Mattia. Chi di loro è più degno? Gli apostoli ragionavano che solo il Signore lo sa. Lascia che sia Lui a scegliere ciò che Gli piace. Dopotutto, ha promesso di rimanere sempre nella Sua Chiesa. A nome di tutta la comunità, l’apostolo Pietro disse:

Tu, Signore, conoscitore dei cuori di tutti, mostra di questi due colui che hai scelto per accettare la sorte di questo ministero e apostolato, dal quale Giuda si allontanò per andare al suo posto (7).

Tutti pregavano e tiravano a sorte. Indicò Mattia, che era annoverato tra gli undici apostoli.

Nel cenacolo regnavano l'amore, l'unanimità e... l'attesa tra coloro che credevano in Cristo.

Apostoli- tradotto da lingua greca significa "messaggeri". Gli antichi ebrei chiamavano messaggeri le persone che comunicavano tra le comunità ebraiche. IN Vecchio Testamento questo nome veniva talvolta assegnato ai profeti che ricevevano comandi da Dio di comunicare la Sua volontà al popolo d'Israele. Nel Nuovo Testamento, i dodici seguaci scelti di Cristo, che lo hanno costantemente accompagnato in tutti i suoi viaggi, sono solitamente chiamati apostoli. Nei Vangeli, però, sono più spesso chiamati discepoli, ma nei libri successivi del Nuovo Testamento, a cominciare dagli Atti degli Apostoli, dopo il racconto della discesa dello Spirito Santo, queste dodici persone sono chiamate solo apostoli. I discepoli negli Atti si riferiscono a tutti i seguaci di Cristo o a coloro che studiarono con gli apostoli.

Il nome di apostoli fu dato anche agli altri settanta discepoli di Cristo, che Egli scelse, come i dodici, per l'opera di predicazione. Di solito sono chiamati gli apostoli degli anni 70. Successivamente Paolo fu annoverato tra gli apostoli e, come Pietro, fu chiamato l'apostolo supremo.

Durante la vita terrena di Cristo, alcuni dei 70 apostoli cessarono di essere Suoi discepoli. Dopo la morte del Signore sulla croce, il numero di coloro che si allontanarono aumentò ancora di più. Dopo l'Ascensione del Salvatore, il numero dei settanta apostoli fu gradualmente reintegrato. Tra lui si annoveravano i compagni più zelanti dei dodici apostoli e i discepoli dell'apostolo Paolo.

Gli interpreti delle Sacre Scritture prestano attenzione al simbolismo dei numeri. Secondo loro, il numero di 12 apostoli corrisponde al numero delle tribù d'Israele e il numero di 70 apostoli corrisponde al numero degli antichi anziani del popolo eletto. Pertanto, gli apostoli divennero i fondatori del nuovo Israele: la Chiesa di Cristo.

Nei libri del Nuovo Testamento, l'apostolo è talvolta chiamato una persona che ha servito con zelo il vangelo di Cristo. Ciò diede poi origine alla chiamata dei santi uguali agli apostoli, la cui attività era una continuazione del ministero apostolico ( Uguale a Maria degli Apostoli Maddalena, Nina, il principe Vladimir, ecc.).

Il Cenacolo di Sion, noto anche come Moschea del Profeta Daud (David)

IN sacra scrittura Il monte Sion è chiamato la città di Davide, l'abitazione e la casa di Dio. Le rocce di Sion contenevano le tombe dei primi re d'Israele. Ecco anche il Cenacolo di Sion, in cui Gesù Cristo celebrò l'Ultima Cena con i suoi discepoli. La tradizione dice che in esso, sui discepoli riuniti nel giorno di Pentecoste, visibilmente Lo Spirito Santo discese. Fu in questa casa, dove i sacramenti della chiesa e la stessa Chiesa del Nuovo Testamento furono approvati da Dio, che gli apostoli e i loro primi discepoli "spezzarono il pane" - celebrarono la Divina Liturgia. Ecco perché la Camera di Sion è chiamata la madre di tutte le chiese cristiane.

Cortile del Cenacolo di Sion

Questo piccolo santuario, sopravvissuto anche alle persecuzioni dei cristiani nei primi secoli dopo la nascita di Cristo, all'epoca di Costantino il Grande era caratterizzato da una maestosa basilica. Questa basilica è indicata su antiche mappe sotto il nome di "Santa Sion", secondo testimoni oculari, il suo soffitto era sostenuto da 80 colonne e al suo interno era conservata la corona di spine del Salvatore. Lo stesso Cenacolo di Sion, in cui era conservato l'antico altare, era adiacente all'edificio lato destro senza entrarvi.

L'edificio attuale, chiamato Cenacolo di Sion, fu costruito dai crociati nel XII secolo. Precedentemente in questo luogo esisteva una chiesa, fatta costruire da S. Uguale agli Apostoli Elena nel IV secolo, successivamente distrutta. Fino al XVI secolo Il Cenacolo di Sion era di proprietà dei francescani, poi fu trasformato in moschea. Nella sala superiore si trovano due cappelle, poste una sopra l'altra. La stanza superiore stessa è quella superiore. Degli edifici medievali sono state conservate diverse colonne e una volta con l'immagine dell'agnello pasquale. Al piano inferiore si trovano la sinagoga e la tomba del re Davide.

Nel 614 la basilica fu distrutta dai Persiani, dopodiché fu più volte restaurata e nuovamente distrutta. Ma all'inizio del XIII secolo fu distrutto dai musulmani e non fu mai restaurato, ma l'edificio stesso del Cenacolo di Sion sopravvisse. Sono raffigurati i crociati che conquistarono per breve tempo la Terra Santa agli arabi piano più alto nel cenacolo l'Ultima Cena, in quello inferiore la lavanda dei piedi degli apostoli.

Nel XIV secolo, re Roberto d'Angiò di Sicilia una grande quantità acquistò dal sultano di Damasco l'intero terreno con i ruderi e una stanza superiore e lo donò ai frati francescani per uso “eterno”. Tuttavia, nel XVI secolo, il califfo Solimano sottrasse questo luogo ai cristiani, trasformando l'edificio del Cenacolo di Sion in una moschea. Tali azioni da parte di Solimano erano associate alla leggenda secondo cui era sotto il Cenacolo di Sion che si trovava la tomba del re Davide, venerato dai musulmani. Parte inferiore cominciò a essere considerata la tomba di David, in cima fu installato un mihrab (uno speciale luogo di preghiera - un baldacchino che indica la direzione della Mecca), che rimane fino ad oggi.

Il Cenacolo di Sion si trova al secondo piano dell'edificio

I locali del Cenacolo di Sion, sia al primo che al secondo piano, erano sempre divisi in due parti. La parte più vicina all'ingresso fungeva da vero e proprio cenacolo dell'Ultima Cena; in quello vicino, un po' rialzato, avvenne la Discesa dello Spirito Santo, nel piano inferiore si tennero le apparizioni del Salvatore dopo la Resurrezione, queste stanze comunicavano liberamente tra loro. Ma quando i musulmani costruirono una moschea lì, in basso, sotto la stanza superiore della Discesa dello Spirito Santo, collocarono un sarcofago di pietra, che segnava il luogo di sepoltura di David, e vietarono l'ingresso a tutto il piano inferiore; al piano superiore separavano anche le due stanze con un muro cieco. Durante la guerra del 1948, una granata colpì la cupola sopra il Cenacolo della Discesa dello Spirito Santo e lì si bloccò completamente l'ingresso. Successivamente la moschea si trasferì nella zona di demarcazione e ogni culto al suo interno cessò.

Con la formazione dello Stato israeliano, la “Tomba di Davide” divenne un luogo di culto per gli ebrei: ogni anno di esistenza dello Stato, veniva posta una corona d'oro o dorata sui ricchi tappeti che la decoravano. C'è una sinagoga nelle vicinanze.

Cenacolo di Sion

Il cenacolo, tanto prezioso per i cristiani, è vuoto e silenzioso, accessibile al pubblico liberamente e gratuitamente.

Una trama della serie "Santuari del mondo cristiano" - Santuari del Cenacolo di Sion

Situata di fronte alla Crocifissione di Cristo, sulla sinistra si trova la famosa “Cruna dell'Ago”, attraverso la quale si poteva entrare a Gerusalemme quando le porte della città erano chiuse

I dati archeologici non ci dicono l'essenza del Sacrificio della Croce e della Risurrezione di Cristo, ma ci permettono di comprendere il contesto degli eventi evangelici. I dati degli scavi forniscono una conferma visibile della fede, con il loro aiuto comprendiamo che i Vangeli contengono una storia storica, non mitologica.

Dove ha avuto luogo l'Ultima Cena?

Al giorno d'oggi a Gerusalemme mostrano la posizione approssimativa dell'Ultima Cena, che è chiamata Cenacolo di Sion. Rappresenta i resti di una chiesa costruita intorno al XIV secolo dai francescani e successivamente trasformata in moschea dagli arabi. Dobbiamo quindi comprendere che l'attuale Cenacolo di Sion non è la stessa stanza in cui ebbe luogo l'Ultima Cena. Inoltre possiamo stabilire solo approssimativamente l'ubicazione della casa descritta nei Vangeli.

Cenacolo dell'Ultima Cena

Attualmente, sotto il Cenacolo di Sion si trova una sinagoga in cui è mostrata la tomba del re Davide. Se si tratta davvero della stessa tomba, allora diventano chiare le parole dell'apostolo Pietro, pronunciate il giorno di Pentecoste: Uomini, fratelli! lascia che ti sia permesso di raccontarti con coraggio dell'antenato Davide, che morì e fu sepolto, e la sua tomba è con noi fino ad oggi(Dejan 2 :29).

In questo giorno gli apostoli si riunirono nello stesso luogo dove si trovavano i Ultima cena, e secondo la leggenda apparve loro la casa dell'apostolo Marco. L'apostolo Pietro sembra indicare il sepolcro. In questo caso, il Cenacolo di Sion potrebbe effettivamente essere collegato alla tomba del re Davide, poiché secondo la leggenda la famiglia dell'apostolo Giovanni Marco era custode della tomba del re Davide.

Com'era la città sotto Erode?

Erode utilizzò le tecnologie romane dell'epoca durante la costruzione. E, infatti, troviamo le rovine di bellissimi e grandi edifici risalenti al periodo romano dell'esistenza della città. La piattaforma del tempio è di dimensioni impressionanti anche per gli standard moderni.

Ci sono parole nel Vangelo che indicano che gli apostoli rimasero stupiti dalla potenza degli edifici di Gerusalemme: Insegnante! guarda le pietre e gli edifici!(Mc 13 :1).

Dove è andato Cristo al Calvario?

Gli interrogativi più grandi dal punto di vista archeologico sono posti dalla cosiddetta Via Dolorosa del Signore, o Via Dolorosa, lungo la quale numerosi pellegrini cristiani si incamminano dal Getsemani alla Chiesa del Santo Sepolcro.

La Via Dolorosa di Gerusalemme, che si traduce come “Via della sofferenza”, corre oggi lungo la stessa strada che Gesù dovette percorrere per raggiungere il luogo dell'esecuzione. Nonostante i secoli che passano.

Dobbiamo capire che la Via Dolorosa è la via processione Pellegrini cattolici. Fu finalmente fondata dopo le Crociate nel XIV secolo. I francescani decisero che la probabile ubicazione del pretorio di Ponzio Pilato fosse la fortezza Antonia. Il percorso della processione, che in precedenza passava a sud della piattaforma del Tempio, è stato spostato più vicino alla fortezza. Ma i pellegrini bizantini camminavano diversamente, e questo percorso era molto più vicino a quanto si può stabilire sulla base dei dati archeologici.

A questo genere luoghi memorabili Gerusalemme, come la Via Dolorosa, deve essere trattata come una sorta di icona nella zona. E l'icona, come è noto, sebbene, a differenza di un ritratto, non trasmetta l'immagine con assoluta precisione, apre tuttavia la strada all'incontro con l'evento o la persona raffigurata.

Dove Pilato giudicò Cristo?

Un’altra questione che rimane aperta per gli archeologi è il luogo in cui si svolse il processo a Cristo di Pilato. Probabilmente questo evento non ebbe luogo nella fortezza Antonia, ma nell'ex palazzo di Erode il Grande, che era a disposizione di Ponzio Pilato.

È interessante che Giuseppe Flavio descriva le azioni del procuratore della Giudea, Gessius Florus, proprio nel palazzo: “Florus trascorse la notte nel palazzo reale, e il giorno successivo ordinò che fosse posta una sedia da giudice davanti al palazzo, cui è salito. Davanti a questo tribunale si presentarono i capi sacerdoti e gli altri alti funzionari, nonché tutti i nobili della città” (Guerra ebraica. II, 14:8).

Dove si trova il Golgota e il Santo Sepolcro?

Un’altra domanda altrettanto seria che da secoli tormenta gli animi è l’autenticità del luogo della sofferenza del Salvatore e l’autenticità del Santo Sepolcro stesso. Dopo la rivolta di Bar Kokhba (132-135), Gerusalemme fu finalmente ricostruita e divenne la città romana di Aelia Capitolina. Sul sito del Santo Sepolcro e del Golgota fu eretto un enorme tempio di Afrodite. Situato fuori dalle mura della città, il Golgota sovrastava una cava che era stata completamente riempita e livellata. Allo stesso tempo, la sporgenza rocciosa del Golgota stessa, alta circa 5 metri, non fu abbattuta, ma uscì direttamente sulla strada. Di conseguenza, quando il vescovo Macario e la regina Elena, uguale agli apostoli, cercavano la Croce e il Santo Sepolcro, c'era un punto di riferimento evidente e il luogo non poteva essere perso. La Croce del Signore fu gettata in una cisterna di scarico, divenuta inutilizzabile a causa di una crepa. Nel soffitto sopra il luogo del ritrovamento della Croce è ancora visibile l'apertura della cisterna.

calvario

Nel XIX secolo il generale inglese Gordon, ipotizzando giustamente l'ubicazione del Golgota fuori dalle mura della città, decise che fosse situato in un luogo completamente diverso. Questa teoria, però, non teneva conto del fatto che i confini della Gerusalemme del tempo di Cristo e i confini della città moderna non coincidono.

Tuttavia, una roccia situata a nord di Gerusalemme, a forma di teschio, con due tombe all'interno, fu identificata come Golgota alternativo. Questo posto è conosciuto come la Tomba del Giardino.

Così, attualmente, le denominazioni tradizionali, ovvero: ortodossi, cattolici, armeni, siriani ed etiopi, ritengono autentica l'attuale collocazione del Santo Sepolcro, mentre il Golgota “alternativo” è il luogo di incontro di vari gruppi protestanti: anglicani , Battisti e altre denominazioni cristiane.

A questo proposito, di grande interesse sono gli scavi effettuati dal capo della missione spirituale russa a Gerusalemme, l'archimandrita Antonin (Kapustin). Nel luogo in cui ora si trova il nostro Alexander Metochion, sono state trovate le fondamenta di un muro e una porta dell'epoca di Erode. Fu qui che il Salvatore dovette andare al Calvario.

Un altro argomento che conferma l'autenticità del Santo Sepolcro è la ricerca sulla tomba stessa. Dal Vangelo sappiamo che Cristo fu deposto una bara nuova nella quale nessuno è stato ancora deposto(In 19 :41).

Il Santo Sepolcro presenta una sola nicchia con letto in cui poteva essere deposto il corpo del defunto. Le tombe tradizionali avevano diverse nicchie laterali nelle quali venivano deposti i corpi dei defunti. Dopo circa un anno le ossa umane venivano prelevate, lavate con acqua di rose e riposte in un'apposita cassetta (ossario).

Perché la tomba del Salvatore è così piccola, con un letto? Taglia piccola La tomba indica che era nuova, il che significa che è stata utilizzata per la prima e unica volta. Il fatto che la tomba in cui fu deposto il Signore non fosse ulteriormente sviluppata suggerisce che il suo proprietario non osò seppellirvi nessun altro. Nelle vicinanze si trova la tomba di Giuseppe d'Arimatea, il proprietario della tomba che organizzò la sepoltura del Salvatore.