Questa questione, nonostante la sua apparente semplicità e formalità, a mio avviso è piuttosto complessa, poiché la maggior parte delle persone (e non c'è nulla di riprovevole in questo!) viene in chiesa solo la domenica e grandi vacanze(ad eccezione dei servizi della Quaresima).

Ciò, ovviamente, a causa degli impegni lavorativi e familiari, è comprensibile e normale. Grazie a Dio un cristiano moderno, con la velocità e la tecnologia del mondo moderno, soddisfa questo minimo fondamentale necessario.

È noto che nelle domeniche, tempo che va dalla Pasqua ai Vespri di Pentecoste, dalla Natività di Cristo all'Epifania del Signore (Yuletide) e nelle dodici feste prostrazioni vietato dalla Carta. Lo testimonia san Basilio Magno nella sua lettera al beato Anfilochio. Scrive che i santi apostoli proibirono completamente l'inginocchiarsi e la prostrazione nei giorni sopra menzionati. Lo stesso è stato approvato dalle regole del Primo e del Sesto Concilio Ecumenico. Cioè, vediamo che la massima autorità ecclesiastica - i decreti apostolici e la ragione conciliare - non sono accettati in questi giorni.

Perchè è questo?

Il santo supremo apostolo Paolo risponde a questa domanda: “Porta già lo schiavo. Ma un figlio» (Gal. 4:7). Cioè, inchinarsi a terra simboleggia uno schiavo - una persona che ha commesso la caduta ed è in ginocchio chiedendo perdono per se stesso, pentendosi dei suoi peccati con sentimenti profondi, umili e pentiti.

E la Resurrezione di Cristo, l'intero periodo del Triodio Colorato, le piccole Pasque delle domeniche ordinarie, il Natale e le Dodicesime Feste - questo è il momento in cui “Porta già lo schiavo. Ma il figlio», cioè nostro Signore Gesù Cristo, restaura e guarisce in Sé l'immagine dell'uomo decaduto e lo restituisce alla dignità filiale, introducendolo nuovamente nel Regno dei Cieli, stabilendo l'unione neotestamentaria tra Dio e l'uomo. Pertanto, le prostrazioni a terra durante i periodi delle suddette festività sono un insulto a Dio e sembrano il rifiuto da parte dell’uomo di questa restaurazione nella filiazione. Chi si prostra in giorno festivo sembra dire a Dio le parole opposte ai versetti del divino Paolo: “Non voglio essere figlio. Voglio restare schiavo." Inoltre, tale persona viola direttamente i canoni della Chiesa, stabiliti per la grazia dello Spirito Santo dai canoni apostolici e dai Concili ecumenici.

Personalmente ho sentito l'opinione che, dicono, se un laico spesso non va in chiesa per le funzioni feriali, allora lascialo inchinarsi a terra anche la domenica. Non posso essere d'accordo con questo. Poiché i Decreti Apostolici e i Concili Ecumenici lo proibiscono, e la Chiesa con L'aiuto di Dio si basa sull'obbedienza. Inoltre, è severamente vietata anche l’usanza di inginocchiarsi di propria spontanea volontà nel tempio.

Persone che non vanno in chiesa per le funzioni quotidiane (ripeto, questo non è peccato. Uomo occupato comprensibile), consiglierei di intraprendere l'impresa di inchinarsi a terra nella preghiera in cella a casa nei giorni feriali. Quanto sopporterà qualcuno affinché col tempo anche questo non diventi un peso insopportabile: cinque, dieci, venti, trenta. E chi può - e altro ancora. Stabilisci uno standard per te stesso con l'aiuto di Dio. Inchinarsi a terra con la preghiera, soprattutto con la preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”, è molto cosa utile. Ma, come si suol dire, ogni cosa ha il suo tempo.

Nella liturgia domenicale si fa la prostrazione in due luoghi di culto. Il sacerdote li colloca approssimativamente e significativamente anche sull'altare davanti al Trono. Il primo punto: al termine del canto “Ti cantiamo”, quando avviene il culmine del canone eucaristico e dell'intera Divina Liturgia, i Santi Doni vengono transustanziati sul Trono; pane, vino e acqua diventano il Corpo e il Sangue di Cristo. Il secondo punto: quando si estrae il Calice per la comunione dei credenti, poiché anche il sacerdote si inchina fino a terra prima della comunione all'altare. Nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste queste prostrazioni vengono sostituite da inchini. Nella Divina Liturgia domenicale o nella Liturgia di un altro periodo sopra indicato, non si fanno più prostrazioni.

Se voi, cari fratelli e sorelle, siete alla Liturgia di un giorno feriale, allora le prostrazioni sono consentite dalla Regola nei due casi già menzionati, nonché all'inizio del canto “Degni e giusti”; la fine della preghiera “È degno di mangiare”, ovvero il degno; alla fine della Liturgia, quando il sacerdote proclama "Sempre, ora e sempre", quando il sacerdote appare per l'ultima volta alla Liturgia con il Calice con il Corpo e il Sangue di Cristo tra le mani nelle Porte Reali e lo trasferisce dal trono all'altare (simbolo dell'Ascensione del Signore). Durante il servizio serale, è consentita la prostrazione (al Mattutino), quando il sacerdote o il diacono esce dall'altare con un turibolo dopo l'ottavo canto del canone ordinario ed esclama davanti all'icona della Vergine Maria sull'iconostasi: “ Esaltiamo la Theotokos e la Madre della Luce nel canto”. Successivamente viene cantato il canto di San Cosma di Maio, “L’onestissimo Cherubino”, durante il quale è anche consuetudine mettersi in ginocchio per amore e riverenza verso Santa madre di Dio, poiché si crede che Lei sia nel tempio in questo momento e visiti tutti coloro che pregano in esso.

Cerchiamo, cari fratelli e sorelle, di osservare le Regole della Chiesa. Lui è il nostro fairway d'oro acqua fangosa mondo esterno e il cuore interiore con le sue emozioni e sensualità. Da un lato non ci permette di deviare nella pigrizia e nella negligenza, dall’altro nell’illusione e nell’illusione spirituale della “santità permanente”. E lungo questo fairway la nave della chiesa salpa verso il Regno dei Cieli. Il nostro compito a bordo è l'obbedienza piena di grazia. Dopotutto, tutti i santi padri lo apprezzavano e lo apprezzavano molto. Dopotutto, attraverso la disobbedienza le prime persone si allontanarono da Dio, ma attraverso l'obbedienza siamo uniti a Lui, vedendo l'esempio, ovviamente, del Dio-uomo Gesù, che fu obbediente fino alla morte e persino alla morte sulla croce.

Sacerdote Andrey Chizhenko

L'uomo è un essere spirituale e fisico allo stesso tempo, quindi sia lo spirito che il corpo partecipano alla preghiera.

La preghiera del corpo sono le posture e i movimenti che accompagnano la lettura del testo della preghiera:

• posa di preghiera
• in ginocchio
• alzando le mani
• archi
• segno della croce

Nell'Ortodossia esiste una carta su come farlo correttamente e in quali momenti.

L'importanza della partecipazione del corpo alla preghiera

Per la correttezza della preghiera è importante la posizione in cui si prega. Non perché Dio punirà per l'inesattezza, ma perché la posizione del corpo influenza lo stato d'animo, determina l'umore emotivo.

Una postura rilassata porta al rilassamento mentale e alla distrazione. La preghiera senza la partecipazione del corpo è incompleta e non abbastanza intensa. Un corpo in riposo distrae dalla preghiera e provoca il desiderio di allungarsi e muoversi.

Lavorare nella preghiera

La preghiera non avviene senza lavoro per il corpo. Costringendo il corpo a compiere sforzi (stare in piedi, inchinarsi, inginocchiarsi), il cristiano frena la sua carne e non dà libertà alle passioni.

I Santi Padri consideravano la preghiera difficile, che stanca il corpo, il primo passo verso la vera preghiera.

Senza la fatica del corpo è impossibile ascendere a Dio!

Preghiera ortodossa accompagnati dal segno della croce e da inchini.

La posizione prona viene praticata solo una volta all'anno - durante la lettura delle preghiere ai Vespri.

Come leggere le preghiere a casa: in piedi o seduto?

Nella Chiesa ortodossa russa, le preghiere sia in chiesa che a casa è consuetudine leggere stando in piedi. Se è difficile stare in piedi (ad esempio, se sei molto stanco o malato), è consentita la preghiera stando seduti. Anche se sei a casa e non puoi alzarti dal letto e sederti, questo non è un ostacolo alla preghiera

La condizione principale per eseguire la preghiera è la riverenza e la concentrazione.

Preghiera stando in piedi

Durante la preghiera, devi ricordare che sei davanti a Dio. Non c'è posto per la frivolezza in questa situazione. Devi stare in preghiera

• direttamente,
• con reverenza
• senza spostarsi da un piede all'altro,
• senza fare movimenti pignoli.

Durante il culto nel tempio, ti è permesso sederti in alcuni punti. Ciò è possibile leggendo i kathisma (estratti dal Salterio) e i proverbi (estratti dal Vecchio Testamento) al servizio serale.

Non è consuetudine sedersi durante la liturgia, ma è fatta un'eccezione per le persone che fisicamente non possono stare in piedi per molto tempo.

Tuttavia, al servizio tutti devono essere puntuali

• Letture del Vangelo
• nell'intervallo tra il canto del Credo e la preghiera del Signore
• durante le grida del sacerdote: “Benedetto è il regno...”

Preghiera in ginocchio a casa

La preghiera in ginocchio viene eseguita a casa, secondo lo zelo speciale del credente. Esprime speciale umiltà e rispetto.

Puoi pregare in ginocchio a casa in qualsiasi momento,

tranne la domenica e il periodo da Pasqua a Pentecoste.

Non puoi inginocchiarti neanche il giorno dopo la Santa Comunione.

La persona che ha partecipato è santificata; non deve dare segni di pentimento e così umiliare i Santi Doni che ha ricevuto.

In ginocchio durante la liturgia nell'Ortodossia

In una chiesa ortodossa inginocchiamento prolungato durante il culto vengono eseguiti solo servizi

• nella festa di Pentecoste,
• ai Grandi Vespri, che vengono serviti subito dopo la Liturgia.

In questo momento, il sacerdote legge diverse lunghe preghiere e lui stesso, insieme a tutto il popolo, si inginocchia.

Altre volte, durante le funzioni religiose possono essere eseguite prostrazioni.

Non c'è genuflessione nella Liturgia. IN Chiese ortodosse in Bielorussia, Ucraina e Lituania sotto l'influenza Chiesa cattolicaÈ nata una tradizione locale di preghiere in ginocchio. In sostanza, si tratta di prostrazioni a terra, per le quali i credenti si inginocchiano.

Inchinarsi durante la preghiera. Cosa significa prostrazione e inchino alla vita nell'Ortodossia?

Durante le preghiere è consuetudine inchinarsi a terra e inchinarsi dalla vita. Questo segno di riverenza verso Dio.

Di solito l'inchino viene fatto dopo il segno della croce quando si pronunciano quelli particolarmente significativi, parole importanti preghiere.

Il libro di preghiere indica sempre quando inchinarsi.

Come inchinarsi a terra correttamente?

La prostrazione è un inchino durante il quale il credente si inginocchia, tocca il pavimento con la fronte e subito si alza.

Nella Chiesa ortodossa, le prostrazioni dovrebbero essere fatte baciando i santuari (icone, reliquie, reliquie sacre):

• due prostrazioni prima dell'applicazione e
• una prostrazione dopo l'applicazione.

Alcuni giorni in chiesa annulla le prostrazioni, poiché non corrispondono al significato dell'evento venerato. In questi casi, prostrazioni sono sostituiti da quelli a cinghia.

Queste sono le domeniche e i giorni polieleici e l'inchino a terra è particolarmente severamente vietato nel periodo che va da Pasqua al Giorno dello Spirito Santo (lunedì dopo Pentecoste).

Durante la liturgia domenicale nell'Ortodossia, secondo la regola di Basilio Magno, non dovrebbero essere fatte prostrazioni a terra. A volte questa regola viene infranta e al grido del coro “Uno è Santo, Uno è il Signore Gesù Cristo...” si fa un inchino.

Come inchinarsi correttamente dalla vita?

Un fiocco dalla vita è inchinarsi alla vita quando un credente si sforza raggiungere la mano sul pavimento senza piegare le ginocchia.

• Di solito fatto subito dopo il segno della croce
• Fiocco dalla vita deve essere fatto prima di entrare nel tempio.

Gesti di preghiera

Il principale gesto di preghiera nell'Ortodossia, come in tutto il cristianesimo, è segno della croce.

Oltre a lui, nelle funzioni religiose i sacerdoti usano il gesto di benedizione.

Sul segno della croce nell'Ortodossia: potere, significato ed essenza

Fin dai tempi apostolici, nella Chiesa è consuetudine segnarsi con il segno della croce, o, come si dice anche, essere battezzato.

Il segno della croce è ricordo della Croce sul quale fu crocifisso. Ponendo su noi stessi una croce così simbolica, invochiamo la grazia dello Spirito Santo.

La Chiesa insegna che il segno della croce protegge il cristiano, perché la potenza della Croce di Cristo vince ogni male.

Come fare il segno della croce?

Viene eseguito il segno della croce lentamente e sempre con la mano destra.

All'inizio incrociano le dita:

• pollice, indice e dita medie mettere insieme
• l'anulare e il mignolo rimangono piegati.

Piegato in questo modo le dita devono toccarsi

• prima fronte, santificando i tuoi pensieri,
• poi il ventre - per la santificazione del cuore e dei sentimenti,
• poi la spalla destra
• e, infine, la spalla sinistra - per la santificazione della salute e delle azioni del corpo.

Dopo di che dovrebbe essere seguito da un inchino o da un inchino.

Non puoi inchinarti prima di aver completato il segno della croce.

Formazioni delle dita: due e tre dita nell'Ortodossia

Per il segno della croce L'Ortodossia moderna usa tre dita.

Per questo gesto

• pollice, indice e medio mano destra mettere insieme
• Il mignolo e l'anulare vengono premuti contro il palmo.

Piegato tre dita simboleggiano la Santissima Trinità-, l'anulare e il mignolo ricordano la duplice natura di nostro Signore Gesù Cristo: divina e umana.

Anticamente si usavano due dita: il segno della croce si faceva con l'indice e il medio distesi, mentre il pollice, l'anulare e il mignolo erano piegati insieme.

L'indice e il medio simboleggiavano le due nature di Cristo, il pollice, l'anulare e il mignolo, le tre Persone della Santissima Trinità.

Dopo le riforme del Patriarca Nikon, tre dita iniziarono ad essere usate nell'Ortodossia. Per questo motivo, si verificò uno scisma del Vecchio Credente. Solo nel XIX secolo la Chiesa permise nuovamente il battesimo con due dita e l'uso di altri elementi dell'antico rito, e alcuni Vecchi Credenti poterono riunirsi alla Chiesa. Le loro comunità si chiamano Edinoverie.

Aggiunta nominale del dito

C'è un altro gesto di preghiera: la creazione dei nomi.

Esso usato da un sacerdote per benedire i fedeli durante e fuori dal servizio.

Aggiunta nominale del dito significa le iniziali del nome del Signore il nostro Gesù Cristo ICXC:

• indice esteso
• quello centrale è leggermente piegato, formando la lettera C,
• grande e anulare incrociato con la lettera X,
• Anche il mignolo è piegato a forma di lettera C.

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Ciao, meno di un anno fa ho peccato, di cui mi pento molto. Sono andato in chiesa e mi sono confessato, il prete ha accettato la mia confessione e mi ha assolto dai miei peccati. Successivamente io stesso ho fatto prostrazioni al mattino e alla sera con la preghiera per 40 giorni. Ma il tempo passa e ancora non mi sono perdonato. Posso essere perdonato e dimenticare le mie azioni? Cosa devo fare?

Natascia

Ciao, Natascia. Non cercare la pace e l'oblio, è impossibile. Puoi solo ottenere sollievo e forza per il resto della tua vita. Giudicate voi stessi: il peccato danneggia la nostra stessa natura, come una ferita nel corpo che lascia un segno, una cicatrice, e talvolta come la perdita di un braccio, di una gamba, di un occhio. È ingenuo aspettarsi una cosa del genere nuova mano ricrescerà. Il cristianesimo ci dà stampelle e protesi invece degli arti perduti, e la speranza di riacquistarli di nuovo, se non in questa vita, almeno nell’eternità. Conserva una piccola regola penitenziale, affinché non sia visibile a nessuno, ma ti ricordi sempre non il peccato in sé, ma la gravità delle sue conseguenze. Questa regola ti insegnerà l'umiltà. Mentre il desiderio di liberarsi del rimorso ad ogni costo è finalizzato all'acquisizione di una proprietà completamente diversa che non ci è utile. Che Dio ti aiuti.

Sacerdote Alexander Beloslyudov

Ciao. Si è scoperto che ho preso la Comunione e poi dopo il servizio volevo restare e aiutare nel Tempio di Dio. Il mio aiuto è stato nel pulire i candelabri e nel lavare i pavimenti. L'ho fatto con piacere. Ma poi ho saputo che in questo giorno non ci si può nemmeno inchinare al Signore, sputare saliva, lavarsi sotto la doccia o fare il bagno... Non come lavare i pavimenti! Sono rimasto un po' turbato e vorrei sapere se proprio tutto questo non si può fare dopo la Comunione? Oppure è tutto un pregiudizio? Grazie per la risposta. Dio vi benedica.

r.b. Tatiana

Ciao Tatiana! Il Giorno della Comunione è un giorno speciale per l'anima cristiana, quando è unita a Cristo in modo speciale e misterioso. Come per ricevere gli ospiti più illustri puliamo e mettiamo in ordine tutta la casa e tralasciamo tutte le faccende ordinarie, così il giorno della Comunione va celebrato come una grande festa, dedicandolo, per quanto possibile, alla solitudine, alla preghiera , concentrazione e lettura spirituale. Non vergognarti di aver aiutato in chiesa in questo giorno: è stata comunque una buona azione, ma d'ora in poi cerca di trascorrere il giorno della comunione in silenzio e silenzio. Quanto all'usanza di non chinarsi a terra dopo la Comunione e di non baciare le mani del sacerdote, la mancata osservanza di essa non è peccato. L'abate dello schema Partenio sottolinea: “Dovremmo menzionare anche qui l'esagerata cautela di alcuni dopo la Comunione. Non solo cercano di non sputare per tutto il giorno dopo la comunione, il che, naturalmente, è lodevole, ma considerano sacro anche il cibo di scarto, se è stato in bocca, e quindi cercano anche di ingoiare ciò che è immangiabile, e ciò che non può essere ingoiato (lische di pesce, ecc.) Cercano di bruciarlo nel fuoco. Non troviamo da nessuna parte nella Carta della Chiesa una severità così estrema. Devi solo berlo dopo la comunione e, dopo aver sciacquato la bocca con la bevanda, deglutirlo in modo che non rimanga alcun granello in bocca - e questo è tutto! Le “sovrastrutture” inventate su questo tema non hanno assolutamente eco nella Carta della Chiesa”.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Cristo è risorto! Dimmi, per favore, durante il periodo che va dalla Pasqua alla Trinità, non vengono fatte prostrazioni, e quando leggi le preghiere, dopo aver letto il kathisma nel Salterio, c'è una preghiera di Efraim il Siro, come leggerla in questo periodo?

Amore

Amore, veramente risorto! Preghiera a S. Leggiamo Efraim il Siro solo durante il periodo della Grande Quaresima, e ora non c'è bisogno di leggerlo. Dalla Pasqua alla Santissima Trinità non si fanno prostrazioni a terra. Di solito non ci si inchina a terra in chiesa, ma a casa, per non mettere in imbarazzo nessuno; se lo desideri, puoi inchinarti a terra quanto vuoi dopo aver letto i kathisma;

Ieromonaco Victorin (Aseev)

È necessario chinarsi a terra quando si prende il calice per la comunione la domenica e vacanze durante la settimana di Pasqua?

Svetlana

Svetlana, ci sono inchini a terra non solo di pentimento, ma anche di gratitudine. Davanti al Calice ci inchiniamo fino a terra, anche se non riceviamo la Comunione. A Pasqua, l'inchino a terra non viene fatto fino alla Festa della Santissima Trinità, ma davanti al Calice si può fare un inchino di gratitudine a terra. Anche se esiste la tradizione di non inchinarsi affatto a terra nei giorni di Pasqua, anche prima dei Santi Doni. Penso che tu non abbia bisogno di distinguerti particolarmente, dal momento che puoi fuorviare gli altri. Se davvero lo vuoi, fai una prostrazione mentale, il Signore ti vedrà comunque.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Cristo è risorto! Dimmi, per favore, da quale data posso inchinarmi a terra?

Vlad

Vlad, è veramente risorto! Nella festa della Santissima Trinità si leggono tre grandi preghiere in ginocchio. Da questo momento iniziano gli inchini a terra. Ma voglio dirti che puoi ancora inchinarti a terra a casa se la tua anima te lo chiede, non c’è niente di sbagliato in questo.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Ciao Padre Victorin! Grazie mille Per la tua risposta. Voglio chiederti anche del Salterio. Quando bisogna inchinarsi a terra leggendo il Salterio? Vengono eseguiti durante la lettura delle preghiere dopo "Gloria"? Per favore spiegami tutto in modo più dettagliato. Grazie mille. Dio vi benedica.

Valentina

Valentina, non si eseguono prostrazioni durante la lettura del Salterio. Possono essere fatti dopo aver finito di leggere tutti i kathisma di quel giorno, cioè, ad esempio, oggi leggi uno o due kathisma e alla fine dell'intera lettura puoi inchinarti a terra quanto vuoi, tanto quanto puoi. È meglio determinare una misura per te ogni giorno, non troppo, ma non troppo poco da fare ogni giorno lo stesso numero archi. Penso che tu possa assegnarti 5-10 fiocchi ogni giorno, ma non te ne servono di più.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Ciao! 1. Di 'al mattino e regola della sera Quanti inchini dovrebbero essere fatti e dopo ogni preghiera o dopo alcune? 2. È possibile leggere il Salterio e bere l'acqua santa con la prosfora a casa nei giorni di impurità femminile, o ciò non è consentito?

Fotinia

Photinia, i fiocchi possono essere fatti a casa quanto vuoi, ma la pratica dimostra che è meglio farne non più di 10 al giorno per cominciare. È meglio farlo poco, ma regolarmente. Al mattino non più di 10 e la sera, di notte, bastano 3 inchini. Durante l'impurità femminile, puoi pregare e leggere il Salterio, ma non è necessario bere l'acqua santa e mangiare la prosfora: questa è una cosa sacra e devi trattarla con riverenza.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Buon pomeriggio, sacerdoti, ditemi, durante la liturgia, quando si fanno le prostrazioni? I doni santi vengono portati fuori due volte, la prima volta vengono mostrati e portati via, e la seconda volta per la comunione. Osservavo i parrocchiani e ancora non capivo nulla. A quanto ho capito, se prendo la comunione io stesso, allora faccio una prostrazione e, in caso contrario, un inchino?

Natalia

Natalya, è bello inchinarsi a terra, ma devono essere tempestivi. La prima volta che il Calice viene estratto è durante la Liturgia durante il Grande Ingresso: non viene fatta alcuna prostrazione, ma si può fare un inchino dalla vita. La seconda volta, il calice viene portato fuori, già consacrato, prima della comunione, e Cristo stesso è presente nel calice e, naturalmente, dobbiamo inchinarci fino a terra davanti a Cristo stesso, anche se non riceviamo la comunione.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Hai perfettamente ragione, grazie mille, questo è esattamente quello che avevo bisogno di sentire. Ho un'altra domanda. Ho sentito che non puoi inchinarti la domenica e il sabato sera. È così? E perché? Grazie in anticipo.

La parola "battito" significa 100-600 inchini, non lo diciamo adesso, e raramente qualcuno li fa in tali quantità adesso. Immagina che farai tanti inchini ogni giorno, come facevano i cristiani prima di noi - penso che in questo caso sabato e domenica ti sembreranno dei veri giorni liberi! Tale carta era collegata proprio a questo. I giorni feriali sono giorni di pentimento, giorni di lavoro, e domenica e sabato sono giorni festivi, quando le indulgenze vengono concesse sia fisicamente che spiritualmente, quindi in questi giorni gli inchini verranno annullati. Ma poiché non seguiamo queste regole, a casa anche nei giorni festivi e domeniche fare una dozzina di prostrazioni non è un peccato. Inoltre, ci sono inchini di pentimento e inchini di gratitudine. Se lo desideri, non puoi fare più di una dozzina di inchini in segno di gratitudine.

Ieromonaco Victorin (Aseev)

Ciao. Ho una domanda. Voglio sposarmi, deve essere il prete a cui mi sono confessato? E un'altra domanda. Io ho peccato terribile, Mi sono confessata per la prima volta, l'ho raccontato in lacrime, con emozione, ero molto ricettiva, e il sacerdote mi ha davvero messo pressione con il mio gesto. Capisco che ha ragione. Ma dopo la confessione mi ha imposto una penitenza: leggere una preghiera e fare prostrazioni per un mese, ormai da 3 mesi non posso farlo, il mio lavoro non mi permette di fare prostrazioni tutti i giorni, anche di notte , poiché questo è il programma. Cosa fare? Eppure, dopo la confessione, non sono riuscito a riprendere i sensi per molto tempo, per molto tempo Ero depresso. Ho paura di tornarci, anche se devo farlo dopo aver fatto penitenza. Ho paura di questo declino emotivo. Aspetto risposte alle domande. Grazie in anticipo.

Anna

No, Anna, qualsiasi prete può sposarti. E quanto alla penitenza, devi incontrarti di nuovo con quel sacerdote e chiederne l'attenuazione: hai davvero circostanze difficili;

L'igumeno Nikon (Golovko)

Ciao! Per favore ditemi, nella Liturgia, quando il sacerdote dice ai catecumeni di chinare il capo e pregare, cosa dovrebbero fare i battezzati in quel momento? È necessario chinare la testa (ovviamente vorresti farlo, ma sembra che lo propongano i catecumeni)? E non capisco, quando bisogna inchinarsi a terra? Dicono che non si fanno la domenica e non si fanno dopo la Quaresima. In una parola, sono confuso, perché nella chiesa chi si inginocchia durante il canone eucaristico, chi sta in piedi, chi si inchina fino a terra alla parola “Santo dei Santi”, chi non... Dimmi come si fa cosa giusta? Distinti saluti!

Andrej

Durante la litania dei catecumeni i battezzati non hanno bisogno di chinare il capo. Nel periodo che va dalla Pasqua alla Trinità e la domenica non è proprio necessario inchinarsi a terra, vengono sostituiti dagli inchini;

Diacono Ilia Kokin

Ciao Padre. Se puoi, chiarisci questa domanda. La comunione ai Santi Misteri di Cristo è una ricompensa o è una medicina e un aiuto per un cristiano? Per me anche le regole del mattino e della sera sono un lavoro incredibilmente duro, per non parlare della preparazione più difficile alla Comunione, può essere molto difficile pregare con attenzione, e se questo non funziona, subentrano irritazione, indignazione, lamentele e tutta la preghiera va in malora, quindi devo lasciarla affinché non venga profanata. Capisco che la preghiera è importante e che è la radice di tutto, ma non riesco a pregare e questo provoca grande frustrazione. Ma la mia coscienza non mi permette di leggere il testo con freddezza e distacco, ed è chiaro che questa non sarà una preghiera. Di conseguenza, si scopre che la preghiera è come un esercizio o un duro lavoro, e se lo superi ancora, la Comunione è come una ricompensa. Ma forse, dopo tutto, questa non è una ricompensa, ma al contrario, il Corpo e il Sangue di Cristo ci vengono dati per aiutarci a superare le difficoltà, ma poi c'è una contraddizione, per ricevere questo aiuto salvifico, una persona deve fare fatica senza alcun aiuto, per poterla ricevere solo quando la fatica sarà già stata superata. Che cosa allora viene prima, il lavoro per la Comunione o la Comunione per l'aiuto nel lavoro? Dimmi come pensarci, cosa ti viene al cuore su questo tema? Salvami, Dio!

Alessio

Caro Alexey, ti sei perso tra i tre pini perché hai un concetto sbagliato del sacramento, perché non è una medicina o una ricompensa. La radice di questa parola è “parte”, e noi siamo tutti membri della chiesa come parti separate di un tutto, cioè il Corpo di Cristo, e Lui è il capo della Chiesa. Così, attraverso la comunione dei Santi Misteri di Cristo siamo uniti a Dio e a tutta la pienezza della Chiesa. La cosa più importante è che la Comunione sia la base della nostra vita futura e quindi non può essere considerato come medicinale o ricompensa. Nei tempi antichi, le persone erano per lo più analfabete e non avevano libri, ma, tuttavia, si preparavano alla comunione eseguendo semplici preghiere e inchini. Racconta al tuo confessore del tuo problema e determina il tuo regola di preghiera cosa puoi fare.

Sacerdote Aleksandr Babushkin

Buonasera. Dio vi benedica. 1. Un anno in chiesa, lo confesso, prendi la comunione. C'è desiderio e bisogno di un padre spirituale, come trovarlo (sceglierlo)? 2. Mio figlio è stato molto malato fin dall'infanzia, nel gruppo. Ha 21 anni, come posso insegnargli la fede? Non puoi guidare con un bastone, vero? 3. Perché non pagano 10 nelle chiese? 4. L'atteggiamento dell'Ortodossia nei confronti dei passaporti biometrici? 5. Mio padre ha perso completamente la memoria dopo un ictus. Come posso aiutare il più possibile? 6. Oltre alla confessione, come puoi e come pregare correttamente per il peccato per coloro che sono stati uccisi nel grembo materno? Davvero grato.

Nicolai.

Nikolai, la scelta del padre spirituale è stata scritta più volte e anche diffusamente sul nostro sito, sii solo curioso. La cosa principale è che devi sentire una risposta e una comprensione da parte di quel sacerdote, così come il suo dono di consolazione verso te stesso.
In relazione a tuo figlio, puoi guidarlo con un bastone. Tu sei il padre, usa la tua autorità, superiorità, forza di volontà e convinzione. Puoi comportarti in modo più deciso con tuo figlio.
La terza domanda riguarda la decima, come ho capito? Ebbene, anche adesso ci sono persone, e ce ne sono molte, che donano un decimo delle loro entrate al tempio.
Passaporti biometrici e altri mezzi elettronici la contabilità, secondo la concezione del problema da parte della Chiesa, non ha di per sé alcun contenuto mistico. Ma ci avvicinano al controllo totale, che fa il gioco di qualsiasi dittatore mondiale e, naturalmente, del dittatore dei dittatori: l'Anticristo.
Per quanto riguarda la quinta domanda è necessario rivolgersi ai medici, per quanto ne so, medicina moderna C'è tecniche efficaci ripristino della memoria, ma richiedono studio ed esercizio costanti.
E per i peccati, compresi quelli da te menzionati, devi prima di tutto pentirti. Tuttavia, nulla ti impedisce di assumere su di te, con la benedizione del sacerdote, qualche piccola impresa - preghiere o inchini, o digiuno - in ricordo di questi peccati, come penitenza, affinché non siano mai dimenticati.

L'igumeno Nikon (Golovko)

Vivo nel mondo. Prego il rosario. E mentre mi astengo, mi vince il demone della fornicazione. Quali preghiere dovrei leggere contro questo demone?

Sergio

Ciao, Sergio! Per pregare il rosario è necessaria la benedizione di un sacerdote. Se ne hai uno, inchinati a terra durante la preghiera. E anche nella lotta contro questa passione è necessario confessarsi. Ecco una delle preghiere contro la fornicazione (la preghiera di Macario di Optina): “O Madre del Signore, mio ​​Creatore, Tu sei la radice della verginità e colore intramontabile pulizia. O Madre di Dio! Aiutami, che sono debole a causa della passione carnale e dell'essere doloroso, perché una cosa è Tua e con Te ho l'intercessione di Tuo Figlio e Dio. Amen".
Che Dio ti aiuti!

Sacerdote Vladimir Shlykov

Nel fine settimana sono andato a Verkhoturye, al Monastero di San Nicola, dove ho ricevuto la comunione. E poi ci siamo fermati al Monastero della Santa Intercessione, dove abbiamo venerato la meravigliosa icona della Madre di Dio “Tenerezza” e le reliquie di Cosma di Verkhoturye. E solo allora mi sono ricordato che dopo la comunione non puoi inchinarti a terra. Cosa dovrei fare?

Speranza

Ciao, Nadezhda! Ti consiglio di portare il pentimento in confessione.

Sacerdote Vladimir Shlykov

Ciao, ho 13 anni, sono circa 2 anni, o forse meno, che mi sto pentendo molto davanti all'icona, il fatto è che ho un MOLTO MOLTO MOLTO cattivi pensieri vieni, non puoi nemmeno immaginare, e ogni volta che arrivano questi pensieri, corro verso l'icona e la bacio, la tocco con la mano e prego che il Signore mi perdoni per tutto, per il fatto che io dico questo di Lui e degli altri (a me stesso, nella mia mente) e insulto tutti, e così via per 5-10 minuti, lo faccio anche a scuola, ma non davanti a un'icona, ma guardo semplicemente il soffitto o avanti, e alcuni hanno già cominciato a sospettarmi di questo. Per favore aiutatemi, anche quando vado alla fermata dell'autobus, prego 3 volte, non ce la faccio più, sono stanco, avrei voluto anche rinunciare al cristianesimo per non fare del male a nessuno, ma sono Ho paura che il Signore si arrabbi e mi porti via i miei genitori e la mia famiglia, aiuto, cosa dovrei fare? Grazie in anticipo.

Questa domanda, nonostante la sua apparente semplicità e formalità, a mio avviso è piuttosto complessa, poiché la maggior parte delle persone (e non c'è nulla di riprovevole in questo!) viene in chiesa solo la domenica e dodici giorni festivi o più (ad eccezione dei servizi di Quaresima). .

Ciò, ovviamente, a causa degli impegni lavorativi e familiari, è comprensibile e normale. Grazie a Dio un cristiano moderno, con la velocità e la tecnologia del mondo moderno, soddisfa questo minimo fondamentale necessario.

È noto che nelle domeniche, tempo che va dalla Pasqua ai Vespri di Pentecoste, dalla Natività di Cristo all'Epifania del Signore (Yuletide) e nelle dodici feste, l'inchino fino a terra è proibito dalla Carta. Lo testimonia san Basilio Magno nella sua lettera al beato Anfilochio. Scrive che i santi apostoli proibirono completamente l'inginocchiarsi e la prostrazione nei giorni sopra menzionati. Lo stesso è stato approvato dalle regole del Primo e del Sesto Concilio Ecumenico. Cioè, vediamo che la massima autorità ecclesiastica - i decreti apostolici e la ragione conciliare - non sono accettati in questi giorni.

Perchè è questo?

Il santo supremo apostolo Paolo risponde a questa domanda: “Porta già lo schiavo. Ma un figlio» (Gal. 4:7). Cioè, inchinarsi a terra simboleggia uno schiavo - una persona che ha commesso la caduta ed è in ginocchio chiedendo perdono per se stesso, pentendosi dei suoi peccati con sentimenti profondi, umili e pentiti.

E la Resurrezione di Cristo, l'intero periodo del Triodio Colorato, le piccole Pasque delle domeniche ordinarie, il Natale e le Dodicesime Feste - questo è il momento in cui “Porta già lo schiavo. Ma il figlio», cioè nostro Signore Gesù Cristo, restaura e guarisce in Sé l'immagine dell'uomo decaduto e lo restituisce alla dignità filiale, introducendolo nuovamente nel Regno dei Cieli, stabilendo l'unione neotestamentaria tra Dio e l'uomo. Pertanto, le prostrazioni a terra durante i periodi delle suddette festività sono un insulto a Dio e sembrano il rifiuto da parte dell’uomo di questa restaurazione nella filiazione. Chi si prostra in giorno festivo sembra dire a Dio le parole opposte ai versetti del divino Paolo: “Non voglio essere figlio. Voglio restare schiavo." Inoltre, tale persona viola direttamente i canoni della Chiesa, stabiliti per la grazia dello Spirito Santo dai canoni apostolici e dai Concili ecumenici.

Personalmente ho sentito l'opinione che, dicono, se un laico spesso non va in chiesa per le funzioni feriali, allora lascialo inchinarsi a terra anche la domenica. Non posso essere d'accordo con questo. Poiché i decreti apostolici e i Concili ecumenici lo proibiscono, e la Chiesa, con l’aiuto di Dio, rimane obbediente. Inoltre, è severamente vietata anche l’usanza di inginocchiarsi di propria spontanea volontà nel tempio.

Per le persone che non vanno in chiesa per i servizi quotidiani (ripeto, questo non è un peccato. Una persona impegnata può essere compresa), consiglierei di intraprendere l'impresa della prostrazione nella preghiera in cella a casa nei giorni feriali. Quanto sopporterà qualcuno affinché col tempo anche questo non diventi un peso insopportabile: cinque, dieci, venti, trenta. E chi può - e altro ancora. Stabilisci uno standard per te stesso con l'aiuto di Dio. La prostrazione con la preghiera, soprattutto la preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”, è una cosa molto utile. Ma, come si suol dire, ogni cosa ha il suo tempo.

Nella liturgia domenicale si fa la prostrazione in due luoghi di culto. Il sacerdote li colloca approssimativamente e significativamente anche sull'altare davanti al Trono. Il primo punto: al termine del canto “Ti cantiamo”, quando avviene il culmine del canone eucaristico e dell'intera Divina Liturgia, i Santi Doni vengono transustanziati sul Trono; pane, vino e acqua diventano il Corpo e il Sangue di Cristo. Il secondo punto: quando si estrae il Calice per la comunione dei credenti, poiché anche il sacerdote si inchina fino a terra prima della comunione all'altare. Nel periodo che va da Pasqua a Pentecoste queste prostrazioni vengono sostituite da inchini. Nella Divina Liturgia domenicale o nella Liturgia di un altro periodo sopra indicato, non si fanno più prostrazioni.

Se voi, cari fratelli e sorelle, siete alla Liturgia di un giorno feriale, allora le prostrazioni sono consentite dalla Regola nei due casi già menzionati, nonché all'inizio del canto “Degni e giusti”; la fine della preghiera “È degno di mangiare”, ovvero il degno; alla fine della Liturgia, quando il sacerdote proclama "Sempre, ora e sempre", quando il sacerdote appare per l'ultima volta alla Liturgia con il Calice con il Corpo e il Sangue di Cristo tra le mani nelle Porte Reali e lo trasferisce dal trono all'altare (simbolo dell'Ascensione del Signore). Durante il servizio serale, è consentita la prostrazione (al Mattutino), quando il sacerdote o il diacono esce dall'altare con un turibolo dopo l'ottavo canto del canone ordinario ed esclama davanti all'icona della Vergine Maria sull'iconostasi: “ Esaltiamo la Theotokos e la Madre della Luce nel canto”. Successivamente, viene cantata la canzone del monaco Cosma di Maium, "L'onesto cherubino", durante la quale è anche consuetudine stare in ginocchio per amore e riverenza verso la Santissima Theotokos, poiché si crede che Lei sia in il tempio in questo momento e visita tutti coloro che pregano in esso.

Cerchiamo, cari fratelli e sorelle, di osservare le Regole della Chiesa. Lui è il nostro fairway dorato nelle acque fangose ​​del mondo esterno e del cuore interiore con le sue emozioni e sensualità. Da un lato non ci permette di deviare nella pigrizia e nella negligenza, dall’altro nell’illusione e nell’illusione spirituale della “santità permanente”. E lungo questo fairway la nave della chiesa salpa verso il Regno dei Cieli. Il nostro compito a bordo è l'obbedienza piena di grazia. Dopotutto, tutti i santi padri lo apprezzavano e lo apprezzavano molto. Dopotutto, attraverso la disobbedienza le prime persone si allontanarono da Dio, ma attraverso l'obbedienza siamo uniti a Lui, vedendo l'esempio, ovviamente, del Dio-uomo Gesù, che fu obbediente fino alla morte e persino alla morte sulla croce.

Sacerdote Andrey Chizhenko

Arco- un'azione simbolica, chinare la testa e il corpo, esprimendo umiltà davanti.

Ci sono gli archi Grande, chiamato anche terrestre, - quando l'adoratore si inginocchia e tocca la testa della terra, e piccolo, O Vita, – incurvamento della testa e del corpo.

Piccoli inchini vengono eseguiti durante tutte le preghiere del tempio e domestiche. Su, quando il sacerdote consegna, viene fatto un piccolo inchino senza il segno della croce.

La Carta non prevede l'inginocchiarsi né durante la Liturgia né durante la Veglia notturna. Dovrebbe essere fatta una distinzione tra l'inchino e l'usanza generalmente non ortodossa di inginocchiarsi. Inginocchiandoci in prostrazione esprimiamo umiltà e riverenza davanti al Creatore dell'universo, subito rialzandoci confessiamo che il Signore ha già compiuto il nostro compito (ci ha dato tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la salvezza);

San Filarete, metropolita di Mosca:
“Se, stando in chiesa, ti inchini quando lo statuto della chiesa lo comanda, cerchi di trattenerti dall'inchinarti quando lo statuto non lo richiede, per non attirare l'attenzione di chi prega, o trattieni i sospiri che sono pronti scoppiare dal tuo cuore, o lacrime , pronte a sgorgare dai tuoi occhi - in una tale disposizione, e tra la numerosa congregazione, stai segretamente davanti al tuo Padre Celeste, che è in segreto, adempiendo il comandamento del Salvatore (). "

sacerdote Andrej Lobašinskij:
“Mi sembra che la differenza, la particolarità del cristianesimo ortodosso sia proprio il fatto che non mette le persone in ginocchio, ma, al contrario, le rialza dalle ginocchia. È proprio nel rialzarsi dalle ginocchia che sta l’essenza del cristianesimo. Quando ci inginocchiamo, testimoniamo che stiamo cadendo, che siamo peccatori. Il peccato ci mette in ginocchio. Ma quando ci alziamo dalle nostre ginocchia, diciamo che il Signore ci perdona e ci rende suoi figli prediletti, figli prediletti e amici.
Nel Vangelo, Cristo dice ai discepoli: “E conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi”. Queste parole sono confermate da tutta l'esperienza spirituale Chiesa ortodossa. Naturalmente qui si intende innanzitutto la libertà spirituale, la liberazione interiore. Ma nelle manifestazioni esterne - e il cristianesimo sottolinea costantemente la connessione tra interno ed esterno - si osserva la stessa cosa. Se osserviamo attentamente tutti gli statuti e i decreti ecclesiastici, vedremo che inginocchiarsi è, essenzialmente, una tradizione non ortodossa”.

Questo è l'esempio più semplice, ma è sconcertante: se i parrocchiani non conoscono il significato della litania più semplice, allora quale significato è attribuito ad altri momenti più complessi del servizio, quale significato viene loro attribuito, qual è il livello generale di comprensione dei riti sacri della Chiesa?

Che dire dell'indifferenza alle sacre norme statutarie, quando, ad esempio, non solo laici ignoranti, ma anche pastori e monaci trascurano il rito canonico di abolire temporaneamente prostrazioni e genuflessioni. Ma tali restrizioni non sono una formalità esterna. “Non inginocchiarvi” in certi momenti S. si riferisce alle norme della “vita sacramentale e liturgica della Chiesa”. Tutto nel rituale ortodosso porta con sé un profondo significato teologico e ascetico; tocca la misteriosa interazione interna tra anima e corpo. Poiché non solo la mente, ma “l'intero essere mentale e fisico di una persona partecipa al culto”, l'adeguatezza di ogni movimento è importante. Da qui lo speciale linguaggio simbolico del gesto, che “la Chiesa ha incluso nel culto come parte organica della preghiera”, che comprende inchini e inginocchiamenti – “un linguaggio silenzioso dove la parola è sostituita dal movimento”. Pertanto, l'esecuzione significativa delle azioni rituali e la stretta aderenza all'ordine canonico sono così importanti.

La violazione dell'ordine degli archi è tutt'altro che una cosa da poco. Non è questo un segno dell'evirazione della vita ecclesiale, dell'emergere di un culto della credenza rituale, quando l'osservanza dei riti si trasforma in "azioni esterne prive di significato" o, peggio di così quando viene loro attribuito un falso significato rituale superstizioso. I Padri avvertono che «senza approfondire la conoscenza in questo ambito, si può facilmente cadere in un’abitudine mortale e devastante». Per evitare che la vita spirituale degeneri in ritualismi senza senso, «è necessario crescere continuamente nella conoscenza di Dio e non permettere che la liturgia si trasformi in un dettaglio della nostra vita pia. Proprio perché è diventata una messa invece che una liturgia, abbiamo tutti vissuto una crisi profonda”.

Il profondo coinvolgimento della chiesa ti consente di avvicinarti a fare cose intelligenti.

Appunti

Catecumeni – coloro ai quali è stato annunciato, cioè insegnato, l'insegnamento della Chiesa, alle persone che hanno creduto in Cristo e si preparano al sacramento del battesimo.

Preghiera per i catecumeni.

Alcuni pastori moderni affermano che è consentito a un cristiano chinare deliberatamente la testa mentre prega per i catecumeni, mostrando così, per così dire, la sua umiltà. Un venerabile arciprete, che agì proprio in questo modo, ammise, in risposta allo sconcerto del suo gregge, di aver chinato il capo durante questa preghiera per umiltà, poiché si considerava “in materia di dottrina” di aver appena iniziato “la processo di catecumeno” e “nella vita secondo la fede – che non hanno ancora iniziato questo processo”. Ma la confusione resta. Quando fanno qualcosa che non è richiesto dall'ordine di culto, attirando così su di sé l'attenzione generale, sorge una semplice domanda: è necessario dimostrare agli altri la propria umiltà, non è questo contrario allo stesso spirito di umiltà, e questo è vero? non trasformarsi nel suo contrario? Un altro pastore non meno venerabile ritiene che “sebbene siamo battezzati, non siamo sufficientemente ecclesiastici e non agiamo secondo la grazia del battesimo”, su questa base, dicono, “puoi metterti nelle file dei catecumeni e abbassate la testa”. Ciò solleva un'altra domanda. Certo, siamo tutti indegni del titolo di cristiano, è utile rendersene conto, ma è degno che un cristiano si immagini privato della grazia inalienabile del battesimo? Per non parlare del fatto che una persona non sufficientemente religiosa non può in alcun modo essere equiparata a una persona non battezzata, perché ciò avvenga bisognerebbe abbandonare la coscienza dogmatica; Inoltre, secondo questa logica, tra un minuto, in risposta all'esclamazione “catecumeno, parti”, dovrai, per amore di umiltà, immaginare di lasciare il servizio, e in risposta all'esclamazione “altro fedele”. .. Preghiamo il Signore”, dovrai non solo ricordare che siamo battezzati, ma immaginare te stesso e i frequentatori della chiesa e “camminare per grazia”. Ma come si può ricevere la comunione se ci si “mette nelle file dei catecumeni”?... È opportuno un simile gioco di fantasia durante il servizio, invece di realizzare il vero segno delle azioni e dei simboli liturgici? Il simbolismo qui non è l'arredamento, ma rimedio forte influenza spirituale, distorcerla gioco gratis la mente è pericolosa. L'ascetismo ortodosso vieta alla mente orante di consentire l'immaginazione; essa richiede di combatterla, non di coltivarla. L'umiltà, come sentimento vivo della propria depravazione e insignificanza, come sincero riconoscimento di se stessi come i peggiori tra le persone, non ha nulla in comune con l'autoipnosi e la finzione.

Tipico, basato sulla Regola Canonica VI Concilio Ecumenico N. 90, che è confermato dalla carta di S. (reg. n. 91) e altri decreti, impone il divieto categorico di prostrazioni e genuflessioni nelle domeniche e nei giorni festivi e in alcuni momenti del culto (Cherubino, Sei Salmi, Onestissimi, Grande Dossologia). Ciò che è significativo è che questo divieto statutario non è frutto di invenzione umana, ma ricevuto dall'alto. Già nel 3° secolo. fu dato da Dio nella rivelazione per mezzo dell'angelo S. : «Dal sabato sera alla domenica sera, come anche nei giorni di Pentecoste, non si piegano in ginocchio». Storia del monastero ortodosso... T. 1. P. 238.

Novikov N.M. Preghiera di Gesù. Esperienza di duemila anni. L'insegnamento dei santi padri e dei devoti della pietà dall'antichità ai giorni nostri: Rassegna della letteratura ascetica in 4 volumi Vol.1. Capitolo "Il mistero dei sacramenti". pp.80-83. Novikov N.M.