Quando si inchinano a terra nel tempio. Perché fare le prostrazioni e come farle correttamente

Come inchinarsi correttamente a terra nell'Ortodossia?

Come inchinarsi correttamente a terra nell'Ortodossia? Quando inchinarsi durante la liturgia? Quando non dovresti prostrarti? È possibile fare l'inchino dopo la comunione?

Chiunque abbia varcato almeno una volta la soglia di una chiesa, tempio o monastero, in quel preciso momento ha avuto una sensazione di una certa maestosità e tranquillità, l'impressione come se una persona stesse andando in paradiso mentre era sulla Terra. Chiunque visiti un tempio con una certa frequenza sa che può portare con sé un certo significato profondo, rigore e armonia generale, nonché maestosa bellezza spirituale. Nessuno può dire che nel tempio ci siano attributi o oggetti che si trovano nel caos: non è assolutamente così. Dopotutto, è l'armamentario della chiesa che occupa un certo ordine nel tempio e porta il proprio rango. L'offerta di una preghiera o moleben davanti all'altare dell'uno o dell'altro Volto Santo viene eseguita da molti secoli, secondo lo stesso antico ordine. Ecco perché chi varca la soglia di una chiesa sa che lì non lo aspetterà alcuna sorpresa, perché tutto avviene nello stesso ordine.
A volte le persone che vengono in chiesa per la prima volta si chiedono come prostrarsi correttamente? Una persona non può rispondere da sola a questa domanda in monosillabi, quindi è necessario rivolgersi a canoni della chiesa o clero che è sempre nel tempio e consiglia ai credenti di osservare determinate tradizioni.

Prostrazione: come farlo?

L'inchino è una sorta di atto simbolico che è stato eseguito fin dai tempi antichi ed è raffigurato nei racconti biblici. Da tempo immemorabile, ogni credente ortodosso sa che l'inchino esprime un rispetto speciale e grande per il Creatore, cioè l'Onnipotente. Pertanto, il clero del tempio raccomanda ai parrocchiani di non affrettarsi quando si inchinano e allo stesso tempo offrono preghiere di gratitudine dirette a Dio. Per capire come inchinarsi correttamente, devi scoprire l'esistenza di diversi tipi di questa azione. I ministri della Chiesa spiegano che ci sono grandi inchini, inchini a terra e inchini piccoli, e anche un semplice inchino della testa davanti all'Onnipotente.

Mentre ci si inchina a terra ci si deve prostrare in ginocchio in modo tale da toccare con la fronte il pavimento della tempia. Fu proprio questo tipo di arco che Salomone offrì per tutta la sua vita, pregando e illuminando costantemente vari templi, che fino ad oggi portano i nomi dell'Onnipotente. Vale la pena notare che con informazioni storicheè noto che molte persone giuste eseguirono gli stessi inchini Vecchio Testamento, così come Daniele durante quel periodo della sua vita quando era in cattività babilonese. Contato Fede ortodossa, che fu la prostrazione consacrata da Gesù Cristo, e successivamente entrata nella storia e nella pratica della Chiesa cristiana ortodossa.

In ginocchio

Quasi tutti i credenti ortodossi sanno che la maggior parte dell'inginocchiamento viene eseguita durante la Grande Quaresima cristiana. Poiché è noto che San Basilio Magno sosteneva che inginocchiarsi è presumibilmente una sorta di simbolo della caduta di una persona durante il peccato, e nel momento in cui una persona si rialza da esso, il perdono dei suoi peccati arriva secondo la volontà dell'Onnipotente .

Ciò porta alla domanda che molti credenti ortodossi si pongono: come eseguire correttamente 40 prostrazioni? I servitori del tempio spiegano che tali prostrazioni vengono eseguite a qualsiasi ora del giorno e della notte, ad eccezione di giorni speciali, di cui si parlerà di seguito. Pertanto, i parrocchiani non dovrebbero mai essere pigri. Pertanto, è necessario fare volontariamente 40 prostrazioni a terra, che per l'Onnipotente significherà cadere nell'abisso del pentimento e della speranza, quindi l'Onnipotente accetterà la tua redenzione e benedirà tali opere.

Inoltre, i ministri della chiesa affermano che non importa quanti giorni e quanti inchini farà un credente ortodosso, se ci sono cattivi pensieri o desideri peccaminosi nella sua anima e nel suo cuore, e anche se sogna di infliggere una sorta di punizione a un'altra persona. Pertanto, avendo pensieri così peccaminosi, il numero di inchini non avrà alcuna importanza. Tuttavia, se un cristiano crede sinceramente e dal profondo del suo cuore nell'aiuto dell'Onnipotente, lo rispetta e lo ama, allora Dio gli tenderà una mano e lo aiuterà sicuramente in ogni sforzo e perdonerà tutti gli atti peccaminosi.

L'esperienza del vescovo Afanasy Sakharov

Da tempo immemorabile, la domanda è: come inchinarsi correttamente a terra? È sorto in quasi ogni secolo, specialmente nell'Ortodossia. Tuttavia, secondo varie credenze, esiste un noto fanatico dello statuto della chiesa, che è il confessore Afanasy Sakharov, che quasi sempre ha una risposta alla domanda posta.

Inizialmente, devi scoprire da solo in quali momenti situazioni di vita, puoi inchinarti a terra, ma quando non dovresti farlo. Durante il servizio nel tempio, gli inchini a terra e alla vita vengono eseguiti necessariamente da ogni persona che si trova nel tempio, sia essa un parrocchiano o semplicemente un credente. A volte le leggi della chiesa possono cambiare a seconda del territorio di residenza del credente o dell'ubicazione del tempio.

Le regole del Concilio Ecumenico dicono che in domeniche, in nessun caso bisogna inginocchiarsi per preservare l'onore di Gesù Cristo, cioè La domenica di Cristo. Ma allo stesso tempo puoi fare piccoli inchini, ma non dimenticare di offrire una preghiera che avrà un certo significato, sia per la persona stessa che per l'Onnipotente.

Si inchina e si inchina a terra

È necessario fare tre piccoli inchini durante la lettura e il canto, come vieni, inchiniamoci, Santo Dio e triplice Alleluia.

Anche durante la funzione si dice il Salmo 118, durante la sua pronuncia è necessario fare anche tre piccoli inchini per ogni versetto.

Inoltre, i ministri della chiesa affermano che durante la lettura di varie litanie e durante il canto del Signore abbi pietà e dell'Onnipotente cade, è necessario fare piccoli inchini e il segno della croce.

Durante la lettura del Vangelo si fa anche un piccolo inchino prima o dopo la lettura.

Nel momento in cui il servitore del tempio pronuncia l'akathist, è necessario fare un piccolo inchino durante ogni kontakion e ikos. È importante notare che durante la pronuncia del 13° kontakion è necessario fare un inchino.

Ogni volta durante la benedizione viene eseguito un piccolo inchino con la mano del sacerdote. Tuttavia, durante Grande Pasquaè necessario essere battezzati e rispondere Veramente risorto, ma fare ancora dei piccoli inchini.

Regole speciali per l'inchino

Come scopriamo varie sfumature, Imparentato inchinarsi a terra, va notato che in un tempio, in una chiesa o in un monastero, spesso durante il servizio non sono presenti solo parrocchiani, ma anche suore. In nessun caso un credente ortodosso che non conosce le regole di comportamento nella chiesa e i canoni della chiesa dovrebbe imitare tali donne e fare gli stessi inchini che fanno loro.

Poiché le suore monache hanno un proprio statuto speciale, che a volte può differire dai canoni generali della chiesa. Pertanto, i credenti ortodossi devono aderire alla famosa Carta dei Padri di Tutti i Santi, destinata alle chiese e ai templi, in modo che una persona possa, nel tempo, apprendere e rivelare il significato semantico del servizio.

Ogni giorno

I servitori della chiesa conoscono la tradizione quando, durante l'incensazione da parte del rettore della chiesa, i parrocchiani credenti ortodossi iniziano a distrarsi dal servizio di preghiera liturgica. Di conseguenza, le persone si spostano da una parte all'altra, contemporaneamente, attirando tutta l'attenzione su di sé o sul sacerdote che si sta avvicinando a loro in quel momento. Inoltre, alcuni parrocchiani del tempio possono creare rumore e anche stare con le spalle all'altare più vicino, ma dovresti sapere che tale comportamento nel tempio è semplicemente inaccettabile. Poiché al momento della censura, i credenti ortodossi devono separarsi, creando una sorta di sentiero stretto per il sacerdote, lasciandolo passare, e dopo è necessario stare in silenzio posto precedente e riprendere il servizio di preghiera.

Se il ministro del tempio comincia a bruciare incenso per ogni parrocchiano, quindi, il sacerdote deve inchinarsi e poi tornare al servizio. È importante notare che in questo momento, in nessun caso dovresti cercare il servitore del tempio durante l'intero processo di censura. Avendo studiato così semplice e regole chiare, non solo puoi avvicinarti all'Onnipotente, ma anche apprendere le sfumature di base della conduzione del servizio.

È possibile inchinarsi a terra durante la Liturgia?

Secondo i canoni ecclesiastici della Proskomedia e della Liturgia dei Catecumeni, gli inchini vengono eseguiti secondo i servizi ordinari. E durante la liturgia dei fedeli è necessario unire i inchini a terra con gli inchini.

In quel momento in cui il Servo del tempio presso il Grande Ingresso esce sul pulpito, e in quel momento tiene tra le mani una coppa e una patena. In questo momento, il coro della chiesa inizia a cantare una canzone cherubica.

È necessario fare un piccolo inchino prima della fine della prima metà del canto, il prete in questo momento è sul pulpito.

Nel momento in cui suona la commemorazione dei sacerdoti, è necessario chinare il capo.

Al momento del triplice Alleluia fate tre piccoli inchini.

Nel momento in cui il ministro della chiesa dice: "Ringraziamo il Signore", viene eseguito un grande inchino.

Molti credenti ortodossi sono interessati a: È possibile prostrarsi dopo la Comunione? I servitori del tempio, a loro volta, rispondono ai credenti ortodossi che in nessun caso dovrebbero inginocchiarsi dopo la comunione, poiché tale atto viene eseguito per il bene del santuario, che si trova all'interno di ogni persona. Pertanto, affinché un credente ortodosso non vomiti, non si dovrebbe fare un atto del genere.

Conclusione

È importante notarlo diversi tipi gli archi non sono la cosa più importante nella vita di ogni credente cristiano ortodosso, ma aiutano a rafforzare la fede generale, l'illuminazione del cuore e il giusto atteggiamento spirituale. Quasi ogni parrocchiano sa che per comprendere il significato del servizio divino è necessario inchinarsi. Se, mentre sei nel tempio, hai dimenticato quale inchino fare, vai in anticipo dal ministro del tempio e chiedigli maggiori dettagli, poiché sarà lui che potrà indicare quali azioni devono essere eseguite al momento dell'inchino. questo o quel servizio.

Un tentativo di comprendere il significato del culto del tempio per la maggior parte dei credenti si conclude con l'assimilazione di un'interpretazione simbolica e figurativa del servizio. Purtroppo è proprio questo che, essendo il meno significativo, si è rivelato il più popolare e diffuso nella comunità ortodossa.

L'assimilazione di tale percezione del culto conferma finalmente molti nella natura misterica del servizio cristiano. Ciò porta in realtà a un atteggiamento passivo-contemplativo universale sia nei confronti del culto che della vita della Chiesa in generale.

Si può rimanere infinitamente sorpresi dal fatto che le persone che conoscono a memoria la sequenza della veglia notturna e della liturgia (ce ne sono molte di queste persone) spesso non capiscono il contenuto e il significato di ciò che sta accadendo sull'altare. Ma nessuno glielo ha mai spiegato!

Di che tipo di servizio comune, di che tipo di conciliarità possiamo parlare se il popolo di Dio non è in grado di partecipare a ciò che accade? Se la partecipazione fosse solo superficiale e formale? Se il credente non ascolta mai la parte principale semantica e orante del servizio nella sua vita (!), poiché la cosa principale è espressa nelle cosiddette preghiere “segrete”? Può esserci una percezione del servizio diversa da quella mistica?

Certo, a te stesso, altrimenti inizieranno i mormorii nel tempio. A questo scopo nella Chiesa c'è un primate (vescovo o sacerdote), che vocalizza la preghiera comune. Ma per ora lui tace, e il popolo ancora di più. Il sacerdote svolge la funzione del linguaggio in un unico corpo.

Archi da chiesa moderni

In teoria, questo non può accadere che la lingua dica una cosa, il cuore ne senta un'altra e la testa non abbia idea di cosa stia pensando. Ma come vediamo nella Chiesa, tutto è possibile. È interessante per me fare una domanda ai parrocchiani esperti (esperti, noto): quando il diacono proclama: "Preghiamo il Signore per i doni onesti portati e consacrati", per cosa stai pregando in quel momento? Dopotutto, si fanno ancora il segno della croce e si inchinano. Le risposte non sono incoraggianti.

Non abbiamo (quasi nessuna) una liturgia unitaria, lasciatemi dire intelligente. Quale tesoro è nascosto lì, ma è qui, in superficie, e poche persone ne sono interessate. Tutta l'attenzione è focalizzata al di fuori liturgia, che di per sé non dice praticamente nulla sull'essenza dell'Eucaristia.

Se i sacerdoti condividessero questo tesoro con le persone, allora tutto andrebbe molto meglio. ma cosa fare se il sacerdote stesso non vede questo tesoro o si percepisce come uno sciamano o un sacerdote, perché solo loro possono essere iniziati alle preghiere “misteriose e inaccessibili”. In relazione alla Liturgia, abbiamo un atteggiamento passivo-contemplativo

San Teofane ha detto bene:
Citazione: Il Signore e lo Spirito Santo, che riempì gli apostoli nel giorno di Pentecoste, portarono la verità sulla terra - ed essa cammina sulla terra. Le sue guide sono le bocche dei sacerdoti di Dio. Chi tra loro chiude la bocca, sbarra la strada alla verità che chiede l'anima dei credenti.

Ecco perché le anime dei credenti languono senza ricevere la verità, e gli stessi sacerdoti dovrebbero sentirsi languenti dalla verità, che, non ottenendo un risultato, li tormenta. Sollevati, sacerdote di Dio, da questo peso, libera fiumi di parole divine per la tua gioia e per il risveglio delle anime a te affidate. Quando vedi che tu stesso non possiedi la verità, prendila: è nelle sacre scritture; e, riempietene, trasmettetelo ai vostri figli spirituali: solo non tacete.

Predica, perché questo è ciò che sei chiamato a fare. Fine della citazione. Vescovo Feofan. Pensieri per ogni giorno dell'anno secondo le letture ecclesiali della Parola di Dio, Pubblicazione del Patriarcato di Mosca, Mosca, 1991, p.

Sì, è esattamente così che è stampato nel Libro delle Ore. Tuttavia, vale comunque la pena notare che queste istruzioni non sono una sorta di dogma, ma sono di natura puramente consultiva. Queste regole sono cambiate nel corso della storia della Chiesa. In particolare, non corrispondono alle norme sull'inchino che esistevano nella Rus' 300-400 anni fa.

La prostrazione nell'Ortodossia

I nostri grandi santi Sergio di Radonezh, Giuseppe di Volotsk, San Filippo e altri aderirono ad altre regole più antiche sull'inchino. Le attuali regole sull'inchino sono di origine più recente, sorte durante il periodo sinodale, quando la Chiesa russa sotto l'aspetto rituale era soggetta a una forte influenza occidentale.

In particolare, ciò include l'abolizione delle prostrazioni domenicali e vacanze, V Chiesa antica questa cancellazione non esisteva. E l'inginocchiamento, che spesso ricorre nelle nostre chiese, è già un puro prestito dal cattolicesimo; nell'Ortodossia erano accettati solo gli inchini a terra e la posizione “prostrata”, ma non lo stare in piedi con il corpo eretto.

Il consiglio locale della Chiesa ortodossa russa nel 1971 ha revocato tutti i divieti sugli antichi rituali che i vecchi credenti, compresi i nostri compagni di fede, avevano preservato. Ora nella Chiesa ce ne sono moltissimi buon andamento studiando la loro esperienza e tornando a una serie di forme antiche - ad esempio, nella pittura di icone (icona canonica), nel canto (canto znamenny), ecc.

Penso che sia per questo motivo interessante studiare le loro norme sull'inchino, conservate dai tempi della Santa Rus', che riflettono un atteggiamento profondamente pio nei confronti del culto. Penso che tutti saranno interessati a leggere questa carta, eccone alcuni estratti:

Prima di tutto, è necessario dire che tutti gli inchini, alla vita e al suolo, vengono eseguiti da coloro che pregano insieme, secondo le istruzioni della Carta della Chiesa, e non quando qualcuno lo desidera. Gli inchini devono essere eseguiti con serietà e decorosità, senza eccessiva pignoleria o rallentamento deliberato nei movimenti.

Se, secondo la Carta, l'inchino si fa con il segno della croce, bisogna prima segnarsi, in modo che sia visibile sul corpo dell'orante, e non solo sui suoi vestiti, e poi inchinarsi, verso l'orante. cintura o a terra, a seconda del momento specifico del servizio.

Le prostrazioni si basano su un lavoro artigianale, un tappeto cucito deliberatamente per mantenere le mani pulite. Quando ti inchini a terra, dovresti prima mettere il poggiamano davanti a te, poi incrociarti e inchinarti: posiziona i palmi tesi di entrambe le mani sul poggiamano, entrambi uno accanto all'altro, piegando contemporaneamente le ginocchia e inclinandole la testa a terra tanto che la fronte tocca le mani sul poggiamano.

Prostrazioni alla Liturgia

Non dovresti allargare i gomiti e le ginocchia ai lati o fare alcun rumore quando ti inchini. Lo notiamo di sfuggita Nell'antichità Chiesa ortodossa Non c'era l'abitudine di pregare in ginocchio, e non esiste tale usanza tra gli Antichi Credenti. Questa usanza arrivò ai Nuovi Credenti dall'Occidente cattolico..

Non si può definire buono, perché il Signore Gesù Cristo, prima della Sua volontaria sofferenza per il genere umano, ci ha mostrato nel Giardino del Getsemani un'immagine della preghiera: "Sono caduto con la faccia a terra, pregando" (Vangelo di Matteo, parte 108) .

I guerrieri, “giurando” cioè schernendo il Signore durante la sua Passione, commisero un rimprovero «prostrandosi in ginocchio davanti a Lui» (Vangelo di Matteo, 112). È chiaramente visibile quale degli esempi evangelici corrisponde all'usanza ortodossa e quale a quella cattolica.
Ora presentiamo integralmente la Carta sull'inchino, secondo la tradizione patristica della Chiesa.

Durante la preghiera allo Spirito Santo “Re del Cielo”, quando viene letta (o cantata) all’inizio di ogni sequenza, senza inchinarci, ci proteggiamo con il segno della croce, e nella Grande Quaresima, al termine di essa, ci inchiniamo a terra, con il segno della croce.

Sul Trisagio: “Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi” (tre volte), tre inchini. Solo quando questa preghiera viene cantata alla fine della Grande Dossologia nella Veglia Notturna, così come nella Liturgia prima della lettura dell'Apostolo, (o quando in altri casi secondo la Regola viene cantata), si verificano niente fiocchi.

Durante la preghiera del Signore “Padre nostro”, inchinarsi dalla vita alla fine di essa, quando viene cantata nella Liturgia e prima del pranzo; in tutti gli altri casi non è previsto l'arco.

Su "Vieni, inchiniamoci", tre inchini. E oltre a questo, quando nei salmi, stichera e troparioni ci sono le parole: “mi inchino”, “adoro”, “ci inchiniamo”, “adoriamo”, “ci inchiniamo”, “adorando”, “adorando” e “adorando”, si inchinano sempre in vita. Su “Alleluia”, quando ricorre in “gloria” dopo qualsiasi salmo, come questo: “Alleluia, Alleluia, gloria a te, o Dio”, tre volte, tre inchini fino alla vita, tranne “Alleluia” tra gli “exa -salmi” che ricorre senza archi.

Nelle preghiere “Concedici, Signore, che questa sera siamo preservati senza peccato” ai Vespri e “Gloria a Dio nell'alto dei cieli” (all'inizio) ai Vespri e al Mattutino, si fanno tre inchini dalla vita.

Archi la domenica

Quando un sacerdote o un diacono pronuncia una litania speciale, su una delle petizioni che termina con le parole "recem all", vengono fatti tre inchini dalla vita (all'inizio cantando "Signore, abbi pietà", 12 volte; negli altri casi , a volte 40 e 50 volte); quando il servizio viene celebrato senza sacerdote, invece di una litania speciale, si canta quaranta volte "Signore, abbi pietà", e anche invece di "preghiere diligenti" per il litio (ingresso nel vestibolo per la veglia notturna, domenica e alcuni altri servizi), la stessa preghiera viene cantata 40, 30 e 50 volte. In tutti questi casi si conservano tre inchini, anche all'inizio del canto “Signore, abbi pietà”.

Prima della preghiera di congedo, ai Vespri e al Mattutino, e durante la preghiera, iniziando con “L'onorevole cherubino”, e durante la Liturgia e Obednik, con “È degno”, “Gloria”, “e ora”, “ Signore abbi pietà”, due volte, “Signore benedica”, sempre quattro inchini, ai Vespri, al Mattutino e al servizio di preghiera tutti dalla vita, e alla Liturgia e all'Obednik il primo inchino è sempre a terra.

Al "Cherubino più onesto", quando questa preghiera avviene nel mezzo di qualsiasi studio (ad esempio, quando si prega per la cena), c'è sempre un inchino dalla vita.
All’inizio dell’Ufficio di Mezzanotte, durante la preghiera “Gloria a Te, nostro Dio, Gloria a Te per il bene di tutti”, sono protetti dal segno della croce senza inchinarsi nemmeno una volta; e nella preghiera che segue: “Dio, purifica me peccatore”, tre inchini fino alla vita.

Dopo la prima e l'ultima celebrazione della festa, durante il Mattutino festivo (solitamente eseguito la sera), l'arco è sempre a terra.

Esiste un ordine speciale per baciare l'icona della festa dopo l'ingrandimento, il Vangelo al Mattutino domenicale e la Santa Croce nelle feste della croce.

Ricerca personalizzata

Domanda: Dimmi, quando durante la liturgia si fanno gli inchini a terra, quando si fanno gli inchini dalla vita? E come inchinarsi a terra correttamente (tocchiamo il suolo con i palmi delle mani e la fronte oppure con i gomiti e la fronte)?

Risposta: La funzione religiosa viene eseguita con molti grandi inchini a terra e piccoli inchini.

La Santa Chiesa richiede di inchinarsi con riverenza interiore e decoro esteriore, lentamente e, se possibile, contemporaneamente agli altri fedeli nella chiesa.

Prima di fare un inchino, devi fare il segno della croce e poi fare un inchino: se è piccolo, devi chinare la testa in modo da poter raggiungere il suolo con la mano, ma se è grande, devi piega entrambe le ginocchia e tocca il suolo con la testa. La Carta della Chiesa richiede rigorosamente che ci inchiniamo nel tempio di Dio non solo con serietà, decorosità e tutto allo stesso tempo, ma anche senza fretta ("senza lottare") e in modo tempestivo, cioè esattamente quando è indicato. L'inchino e l'inginocchiamento dovrebbero essere fatti alla fine di ogni breve petizione o preghiera, e non durante la sua esecuzione.

La Carta della Chiesa pronuncia un giudizio severo su coloro che si inchinano in modo improprio (Typikon, lunedì della prima settimana della Santa Grande Quaresima).

Prima dell'inizio di qualsiasi servizio divino, devono essere fatti tre inchini dalla vita. Poi, durante tutti i servizi, ad ogni “Vieni, adoriamo”, a “Santo Dio”, al triplice “Alleluia” e a “Sia il Nome del Signore” si fanno tre inchini dalla vita, solo sul “ Alleluia” tra i sei salmi, per amore del profondo silenzio. Secondo la Carta non sono richiesti inchini, ma viene eseguito il segno della croce. Sul “Buono, Signore”, sia al Vespro che al Mattutino (nella grande dossologia, cantato o letto), sono richiesti tre inchini alla vita. In tutte le litanie delle funzioni religiose, ascolta attentamente ogni petizione, elevando mentalmente una preghiera a Dio e, facendo il segno della croce gridando: "Signore, abbi pietà" o "Dai, Signore", fai un inchino dalla vita. Quando canti e leggi stichera e altre preghiere, inchinati solo quando le parole delle preghiere lo incoraggiano; per esempio: “cadiamo”, “inchiniamoci”, “preghiamo”.

Dopo “All'onorevole Cherubino” e prima di “Benedici il Nome del Signore, Padre” (o: Maestro), viene sempre fatto un profondo inchino dalla vita.

Quando si leggono gli akathisti su ciascun kontakion e ikos, è richiesto un inchino dalla vita; quando si pronuncia o si canta il tredicesimo kontakion per tre volte, sono dovuti gli inchini a terra o alla vita (a seconda del giorno); gli stessi inchini sono dovuti dopo aver letto la preghiera akathist.

Il memoriale viene letto con inchini dopo ogni articolo (e in alcuni monasteri gli inchini vengono fatti a terra o dalla vita, a seconda del giorno, in altri sempre dalla vita).

Secondo "Vale la pena..." a Compieta e al Mattutino, anche cantando "Onestissimi..." al canto 9 del canone, inchinarsi per la giornata; dopo il versetto “Lodiamo, benediciamo”, è richiesto un inchino dalla vita.

Prima e dopo la lettura del Vangelo (in “Gloria a te, Signore”) viene sempre fatto un inchino; sul polieleo, dopo ogni ingrandimento - un arco dalla vita.

All'inizio della lettura o del canto del Credo, quando si pronunciano le parole: "Per la forza della croce onesta e vivificante", all'inizio della lettura dell'Apostolo, del Vangelo e della parimia (Parimia - lettura da Sacra Scrittura Antico (a volte Nuovo) Testamento) è necessario segnarsi con il segno della croce senza inchinarsi.

Quando un sacerdote, insegnando la pace, dice: “Pace a tutti” o proclama: “La grazia di nostro Signore Gesù Cristo, e l’amore (amore) di Dio e del Padre, e la comunione (comunione) dello Spirito Santo siano con voi tutti”, e il coro, rispondendo, canta: “E al tuo spirito” oppure: “E con il tuo spirito”, dovresti inchinarti dalla vita senza il segno della croce. È richiesto un inchino durante ogni benedizione da parte del sacerdote di tutti gli oranti, così come durante il congedo, se viene eseguito senza la Croce. Quando il congedo viene pronunciato dal sacerdote con la Croce, con la quale mette in ombra gli oranti, allora l'inchino va fatto con il segno della croce. L'autoindulgenza empia è quando i laici, con la benedizione generale del sacerdote, giungono i palmi delle mani e poi talvolta li baciano. Quando proclami "Inchina la testa al Signore", dovresti chinare la testa e stare in piedi fino alla fine della preghiera detta dal sacerdote: in questo momento il sacerdote prega Dio per tutti coloro che hanno chinato la testa.

Quando la Chiesa mette in ombra il popolo con la Croce, il Santo Vangelo, un'immagine o il Santo Calice, allora tutti dovrebbero essere battezzati, chinando la testa. E quando oscurano con le candele, o benedicono con le mani, o bruciano incenso al popolo, allora non dovrebbero essere battezzati, ma solo inchinarsi. Solo nella Settimana luminosa della Santa Pasqua, quando il sacerdote incensa con la croce in mano, tutti si fanno il segno della croce e, rispondendo al suo saluto “Cristo è risorto”, dicono: “Veramente è risorto”.

Bisogna quindi distinguere tra il culto davanti a un santuario e quello davanti alle persone, anche sacre. Quando accettano la benedizione di un sacerdote o di un vescovo, i cristiani incrociano i palmi delle mani, ponendo la destra a sinistra, e baciano la mano destra della benedizione, ma non si fanno il segno della croce prima di farlo.

Dalla Santa Pasqua alla Festa della Santissima Trinità, dalla Festa della Natività di Cristo alla Festa dell'Epifania (Svyatka), in generale, in tutte le grandi feste del Signore, gli inchini a terra durante le funzioni religiose vengono cancellati.

Dio vi benedica!

(O.Pavel)

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Arco- un'azione simbolica, chinare la testa e il corpo, esprimendo umiltà davanti.

Ci sono gli archi Grande, chiamato anche terrestre, - quando l'adoratore si inginocchia e tocca la testa della terra, e piccolo, O Vita, – incurvamento della testa e del corpo.

Piccoli inchini vengono eseguiti durante tutte le preghiere del tempio e domestiche. Su, quando il sacerdote consegna, viene fatto un piccolo inchino senza il segno della croce.

La Carta non prevede l'inginocchiarsi né durante la Liturgia né durante la Veglia notturna. Dovrebbe essere fatta una distinzione tra l'inchino e l'usanza generalmente non ortodossa di inginocchiarsi. Inginocchiandoci in prostrazione esprimiamo umiltà e riverenza davanti al Creatore dell'universo, subito rialzandoci confessiamo che il Signore ha già compiuto il nostro compito (ci ha dato tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la salvezza);

San Filaret, metropolita di Mosca:
“Se, stando in chiesa, ti inchini quando lo statuto della chiesa lo comanda, cerchi di trattenerti dall'inchinarti quando lo statuto non lo richiede, per non attirare l'attenzione di chi prega, o trattieni i sospiri che sono pronti scoppiare dal tuo cuore, o lacrime , pronte a sgorgare dai tuoi occhi - in una tale disposizione, e tra la numerosa congregazione, stai segretamente davanti al tuo Padre Celeste, che è in segreto, adempiendo il comandamento del Salvatore (). "

sacerdote Andrej Lobašinskij:
“Mi sembra che la differenza, la particolarità del cristianesimo ortodosso sia proprio il fatto che non mette le persone in ginocchio, ma, al contrario, le rialza dalle ginocchia. È proprio nel rialzarsi dalle ginocchia che sta l’essenza del cristianesimo. Quando ci inginocchiamo, testimoniamo che stiamo cadendo, che siamo peccatori. Il peccato ci mette in ginocchio. Ma quando ci alziamo dalle nostre ginocchia, diciamo che il Signore ci perdona e ci rende suoi figli prediletti, figli prediletti e amici.
Nel Vangelo, Cristo dice ai discepoli: “E conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi”. Queste parole sono confermate da tutta l'esperienza spirituale della Chiesa ortodossa. Naturalmente qui si intende innanzitutto la libertà spirituale, la liberazione interiore. Ma nelle manifestazioni esterne - e il cristianesimo sottolinea costantemente la connessione tra interno ed esterno - si osserva la stessa cosa. Se osserviamo attentamente tutti gli statuti e i decreti ecclesiastici, vedremo che inginocchiarsi è, essenzialmente, una tradizione non ortodossa”.

Questo è l'esempio più semplice, ma è sconcertante: se i parrocchiani non conoscono il significato della litania più semplice, allora quale significato è attribuito ad altri momenti più complessi del servizio, quale significato viene loro attribuito, qual è il livello generale di comprensione dei riti sacri della Chiesa?

Che dire dell'indifferenza alle sacre norme statutarie, quando, ad esempio, non solo laici ignoranti, ma anche pastori e monaci trascurano il rito canonico di abolire temporaneamente prostrazioni e genuflessioni. Ma tali restrizioni non sono una formalità esterna. “Non inginocchiarvi” in certi momenti S. si riferisce alle norme della “vita sacramentale e liturgica della Chiesa”. Tutto nel rituale ortodosso porta con sé un profondo significato teologico e ascetico; tocca la misteriosa interazione interna tra anima e corpo. Poiché non solo la mente, ma “l'intero essere mentale e fisico di una persona partecipa al culto”, l'adeguatezza di ogni movimento è importante. Da qui lo speciale linguaggio simbolico del gesto, che “la Chiesa ha incluso nel culto come parte organica della preghiera”, che comprende inchini e inginocchiamenti – “un linguaggio silenzioso dove la parola è sostituita dal movimento”. Pertanto, l'esecuzione significativa delle azioni rituali e la stretta aderenza all'ordine canonico sono così importanti.

La violazione dell'ordine degli archi è tutt'altro che una cosa da poco. Non è questo un segno dell'evirazione della vita ecclesiale, dell'emergere di un culto della credenza rituale, quando l'osservanza dei riti si trasforma in "azioni esterne prive di significato" o, peggio di così quando viene loro attribuito un falso significato rituale superstizioso. I Padri avvertono che «senza approfondire la conoscenza in questo ambito, si può facilmente cadere in un’abitudine mortale e devastante». Per evitare che la vita spirituale degeneri in ritualismi senza senso, «è necessario crescere continuamente nella conoscenza di Dio e non permettere che la liturgia si trasformi in un dettaglio della nostra vita pia. Proprio perché è diventata una messa invece che una liturgia, abbiamo tutti vissuto una crisi profonda».

Il profondo coinvolgimento della chiesa ti consente di avvicinarti a fare cose intelligenti.

Appunti

Catecumeni – coloro ai quali è stato annunciato, cioè insegnato, l'insegnamento della Chiesa, alle persone che hanno creduto in Cristo e si preparano al sacramento del battesimo.

Preghiera per i catecumeni.

Alcuni pastori moderni affermano che è consentito a un cristiano chinare deliberatamente la testa mentre prega per i catecumeni, mostrando così, per così dire, la sua umiltà. Un venerabile arciprete, che agì proprio in questo modo, ammise, in risposta allo sconcerto del suo gregge, di aver chinato il capo durante questa preghiera per umiltà, poiché si considerava “in materia di dottrina” di aver appena iniziato “la processo di catecumeno” e “nella vita secondo la fede – che non hanno ancora iniziato questo processo”. Ma la confusione resta. Quando fanno qualcosa che non è richiesto dall'ordine di culto, attirando così su di sé l'attenzione generale, sorge una semplice domanda: è necessario dimostrare agli altri la propria umiltà, non è questo contrario allo stesso spirito di umiltà, e questo è vero? non trasformarsi nel suo contrario? Un altro pastore non meno venerabile ritiene che “sebbene siamo battezzati, non siamo sufficientemente ecclesiastici e non agiamo secondo la grazia del battesimo”, su questa base, dicono, “puoi metterti nelle file dei catecumeni e abbassate la testa”. Ciò solleva un'altra domanda. Certo, siamo tutti indegni del titolo di cristiano, è utile rendersene conto, ma è degno che un cristiano si immagini privato della grazia inalienabile del battesimo? Per non parlare del fatto che una persona non sufficientemente religiosa non può in alcun modo essere equiparata a una persona non battezzata, perché ciò avvenga bisognerebbe abbandonare la coscienza dogmatica; Inoltre, secondo questa logica, tra un minuto, in risposta all'esclamazione “catecumeno, parti”, dovrai, per amore di umiltà, immaginare di lasciare il servizio, e in risposta all'esclamazione “altro fedele”. .. Preghiamo il Signore”, dovrai non solo ricordare che siamo battezzati, ma immaginare te stesso e i frequentatori della chiesa e “camminare per grazia”. Ma come si può ricevere la comunione se ci si “mette nelle file dei catecumeni”?... È opportuno un simile gioco di fantasia durante il servizio, invece di realizzare il vero segno delle azioni e dei simboli liturgici? Il simbolismo qui non è l'arredamento, ma rimedio forte influenza spirituale, distorcerla gioco gratis la mente è pericolosa. L'ascetismo ortodosso vieta alla mente orante di consentire l'immaginazione; richiede di combatterla, non di coltivarla. L'umiltà, come sentimento vivo della propria depravazione e insignificanza, come sincero riconoscimento di se stessi come i peggiori tra le persone, non ha nulla in comune con l'autoipnosi e la finzione.

Tipico, basato sulla Regola Canonica VI Concilio Ecumenico N. 90, che è confermato dalla carta di S. (reg. n. 91) e altri decreti, impone il divieto categorico di prostrazioni e genuflessioni nelle domeniche e nei giorni festivi e in alcuni momenti del culto (Cherubino, Sei Salmi, Onestissimi, Grande Dossologia). Ciò che è significativo è che questo divieto statutario non è frutto di invenzione umana, ma ricevuto dall'alto. Già nel 3° secolo. fu dato da Dio nella rivelazione per mezzo dell'angelo S. : «Dal sabato sera alla domenica sera, come anche nei giorni di Pentecoste, non si piegano in ginocchio». Storia del monastero ortodosso... T. 1. P. 238.

Novikov N.M. Preghiera di Gesù. Esperienza di duemila anni. L'insegnamento dei santi padri e dei devoti della pietà dall'antichità ai giorni nostri: Rassegna della letteratura ascetica in 4 volumi Vol.1. Capitolo "Il mistero dei sacramenti". pp.80-83. Novikov N.M.

L'uomo è una creazione spirituale-fisica. La posizione del corpo nella preghiera influisce sull'anima, aiutando a sintonizzarsi con il giusto umore. Senza lavoro è impossibile raggiungere il Regno di Dio, essere purificati dalle passioni e dai peccati. La prostrazione è un corpo che promuove l'umiltà, la pazienza e la contrizione uomo interiore davanti al Creatore. Lo stesso Nostro Signore Gesù Cristo pregava in ginocchio, e noi non possiamo certo trascurare un esercizio spirituale così utile. È importante sapersi chinare a terra correttamente, secondo i canoni della Chiesa.

Le prostrazioni a terra non sono consentite dalla Chiesa:

nel periodo che va dalla Resurrezione di Cristo al Giorno della Santissima Trinità;
dalla Natività di Cristo all'Epifania (Giorni Santi);
nei giorni delle dodici feste;
domeniche. Ma ci sono delle eccezioni quando la prostrazione viene benedetta nella liturgia della domenica: dopo la frase del sacerdote “Trasferito dal tuo Santo Spirito” e al momento di prendere il Calice con i Santi Misteri di Cristo dall'altare al popolo con le parole “Vieni con il timore di Dio e la fede”;
il giorno della comunione fino al servizio serale.

In tutti gli altri periodi si fanno prostrazioni, ma non è possibile elencare questi casi a causa della loro moltitudine. È importante aderire regola semplice: Durante la funzione, osservate i sacerdoti e ripetete dopo di loro. I servizi quaresimali sono particolarmente pieni di genuflessioni. Quando suona la campana speciale, devi inginocchiarti.

A casa potete inchinarvi a terra durante la preghiera in qualsiasi giorno, tranne i periodi in cui non è benedetto dalla Chiesa. La cosa principale è osservare la moderazione e non esagerare. La qualità degli archi è più importante della loro quantità. Anche nella pratica ortodossa è inaccettabile pregare in ginocchio per lungo tempo; questo è praticato nella Chiesa cattolica.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrisse sulle prostrazioni a terra: “Il Signore cadde in ginocchio durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare di inginocchiarti se hai abbastanza forza per eseguirle adorando la faccia della terra, secondo il spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta, e con la sollevazione dalla terra è la nostra redenzione."

Il lavoro terreno deve essere svolto lentamente, con attenzione e concentrazione. Stai dritto, fai il segno della croce con riverenza, inginocchiati con i palmi delle mani davanti e tocca il pavimento con la fronte. Quindi alzati dalle ginocchia e ripeti se necessario. È consuetudine inchinarsi breve preghiera, ad esempio con Gesù, “abbi pietà” o con parole tue. Puoi anche inviare una parola alla Regina del Cielo o ai Santi.

È importante comprendere che la prostrazione non è fine a se stessa, ma uno strumento per ritrovare la comunione perduta con Dio e i doni benefici dello Spirito Santo. Pertanto, la risposta alla domanda "Come inchinarsi a terra?" consisterà nella giusta disposizione pentita del cuore, pieno di timore di Dio, di fede e di speranza nell'ineffabile misericordia del Signore verso noi peccatori.