Manxanov Vadim

"An'anaviy Buryat uylari" hisobotida kigiz va yog'och uylar, joylashuvning ramziyligi, Buryat uyini qurish va tartibga solish qoidalari haqida qisqacha ma'lumot mavjud.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Munitsipal avtonom ta'lim muassasasi

“35-sonli umumta’lim maktabi”

HISOBOT

Buryatlarning an'anaviy uyi

Tayyorlagan: Manxanov V.,

8-sinf o‘quvchisi “A”

Ilmiy direktor: Lopsonov N.G.,

texnologiya o'qituvchisi

Ulan-Ude

2017 yil

1. Kirish…………………………………………………………………………………. 3
2. Kigiz uy buryat ……………………………………………..… 4
3. Buryat yog'och uylari………………………………………………………… 10
4. Xulosa…………………………………………………………………………………… 15
5. Adabiyot…………………………………………………………… 16

Kirish.

« Mening qo'shig'im dasht, qadimgi, yo'l,
Mening qo'shig'im jozibali, mag'rur, tashvishli ...

Shamol tomonidan batordan yulib olingan dovdirash malaxay kabi,
Asrlar davomida u meni cheksiz dala bo'ylab olib bordi,
Buryatlar podasiga ergashib, men bu hududni aylanib chiqdim,
Boyroq o't va yumshoqroq ulushni qidirmoqda.

("Eski uy qo'shig'i"
D. Jalsaraev)

Baykal ko'li - Baykal mintaqasining markazi, Sibirning ko'plab xalqlari va etnik guruhlari. Har bir xalq oʻziga xos dunyo modelini yaratdi, asrlar davomida maʼlum sharoitlarda xoʻjalikning eng oqilona turi – koʻchmanchi chorvachilik yoki oʻtroq dehqonchilik va undan bevosita kelib chiqadigan turmush tarzini rivojlantirdi.

Har bir xalqning uyi donolik va dunyoviy mehnatsevarlikning kvintessensiyasi sifatida hayot tamoyillarining ko'zgusi va aksidir. Xuddi shunday, buryatlarning an'anaviy turar joyi bu o'z uyi bo'lib, u o'zining murakkab ko'chmanchi me'morchiligi ob'ektlarini, ob'ektlarni o'z ichiga oladi. ichki holat, estetik dizayn elementlari 17-asrdan boshlab tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Sayohat qaydlarida birinchi Gʻarbiy Yevropa hamda rus tadqiqotchilari (S.L.Krasheninnikov, I.G.Georgi, N.E.Fisher, I.Idea, P.S.Pallas, F.I.Langans va boshqalar) . uyni tasvirlab berdi. An'anaviy Buryat turar-joyining batafsil tavsiflari M.N.ning keyingi asarlarida aks ettirilgan. Xangalov, M. Krol, B.E. Petri, Yu.B. Randalova, V.A. Mixaylova, G.Ts. Tsybikova, K.D. Basaeva G.N. Osokin va boshqalar.

Uy-joy turini odamlarning turmush tarzi belgilaydi. Tabiiy-iqlim sharoitlari va chorvachilik yo'nalishi bunday tuzilmani tanlashni aniqladi. Yurt - bu germetik yopilgan turar joy - to'rli ramka va kigiz qoplamasidan tayyorlangan, yuk hayvonlarini tashish uchun moslashtirilgan yig'ma inshoot. Butun qismlarga ajratish jarayoni bir soat davom etadi va qayta yig'ishda maksimal ikki soat davom etadi. Yig'ish va demontaj qilishda bunday samaradorlikka uyning barcha qismlari qat'iy birlashtirilgan va standartlashtirilganligi tufayli erishildi. Har qanday o'lchamdagi uyning o'ziga xosligi bor modulli tizim, asrlar davomida hayotning o'zi tomonidan ishlab chiqilgan va sinovdan o'tgan.

Kigiz uy (heey ger)

Kigizdan yasalgan uy yoki boshqa yo'l bilan panjarali chodir - ramka binolarining eng qadimgi shakllaridan biri. U Yevroosiyoning koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi chorvadorlarining doimiy uyi sifatida deyarli hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Uning buyuk cho'l kamari bo'ylab keng tarqalishiga, birinchi navbatda, noyob arxitektura va me'morchilikning organik birikmasi yordam berdi. funktsional fazilatlar. Bular, birinchi navbatda, yig'ish va demontaj qilish qulayligi, ixchamlik va tashish qulayligi, shamol yuklari ostida barqarorlik va sirpanishga qarshilik, ma'lum bir haroratni saqlash va, albatta, chidamlilik. Ikkinchidan, ko'p mavsumiylik va turli xil tabiiy va iqlim sharoitlariga moslashish, turli xil foydalanish va noyob imkoniyatlar, ichki qulaylik va strukturaning mustahkamligi. Bularning barchasi “kigizdan tikilgan uy eng yuksak ko'chmanchi madaniyatning belgisidir”, deyishga asos bo'ldi, bu fikrga qo'shilib bo'lmaydi.

Buryat yurti yog'och panjarali ramka va namat qoplamadan iborat edi. Devorlarning ramkasi silindr shaklida tebranuvchi alohida toymasin qismlardan (xona) yig'ilgan. turli xil variantlar to'rtdan beshgacha o'ndan o'n ikkigacha bo'lgan turar-joylar. Uning egalarining moddiy boyligi toymasin qismlar soniga, ya'ni uyning o'lchamiga qarab baholandi. Olti sakkiz devorli, o'rta kattalikdagi uylardan, ko'chmanchilarning fikriga ko'ra, kuchli, boy chorvadorlar foydalangan, to'rt-besh yoki o'n-o'n ikki devorli uy egalari esa ko'chmanchi jamiyatning ikki qarama-qarshi ijtimoiy qutbi bo'lgan. kambag'al va boy.

Panjara uchun material maxsus ishlov berilgan to'rtburchak yoki tasvirlar kesimdagi ingichka qayin va ba'zan tol panjaralari (modon) bo'lib, ular bir-birining ustiga yopishgan joylarda xom teridan yasalgan kamar bilan bog'lab qo'yilgan bo'lib, tayyor qismni qandaydir bog'lamga yig'ish mumkin edi. , tashish uchun qulay. Buning uchun pinlar rolini o'ynagan kayışlar kesishgan lamellarning eksenel nuqtalarida dumaloq teshiklardan o'tkazildi va ularning bir-biriga nisbatan artikulyar harakatini ta'minladi. Ikkinchisi xonni "akkordeon" ga o'rashga, shuningdek, uyning maydoni va balandligini o'zgartirishga imkon berdi.

Devorlarni, shuningdek, kigizdan uyning boshqa qismlarini, jumladan, tom yopish ustunlari, yorug'lik va tutun teshiklari doirasi, eshiklarni to'ldirish va hokazolarni yasash nafaqat ma'lum bir jihoz va asboblar to'plamini, balki, birinchi navbatda, professionallikni talab qildi. bilim va mahorat. Binobarin, vaqt oʻtishi bilan u alohida hunarga aylanib, yuqori malakali hunarmandlar – xonin darxodlari shugʻullangan.

Yig'ilgan va bog'langan ramka alohida qismlardan iborat o'z-o'zidan yasalgan namat shina bilan qoplangan turli o'lchamlar, profil va maqsad. Devorlari to'rtburchaklar shaklida uchta kigiz (tuurge) bilan qoplangan bo'lib, ularning yuqori qirrasi shift ustunlariga cho'zilgan. Tom ikki qatlamni tashkil etuvchi to'rtta yarim doira kigiz bilan qoplangan yumshoq tom. Yog'ingarchilik uyga kirmasligi uchun ular devor qoplamalarining egri qirralarini qopladilar. Pastki qismi ikkita tor va uzun namat (xayaabsha) bilan qoplangan, ular izolyatsiya va chiqish joyi bo'lib xizmat qilgan. Yilning ob-havo va vaqtiga qarab, ular tortilgan yoki olib tashlangan.

Ko'chmanchi hayotda kigiz katta miqdorda talab qilingan. U uylar, choyshablar, bezakli gilamlar, poyabzal, jabduqlar va boshqalar uchun ishlatilgan. Ikki qatlamli ship qoplamasi va zaxira qishki devor panellarini hisobga olgan holda, faqat bitta kichik uy qurish uchun 90 dan 150 kv.m gacha kerakligini hisoblash oson. Lekin ko'p oilalarda ikki yoki uchta o'tov bo'lgan, boylarni hisobga olmaganda, ular besh va undan ko'p uydan foydalanganlar. Shuning uchun kigiz yasash qisqa Sibir yozining asosiy tashvishlaridan biri edi.

Yurt har doim quyoshga ochiq bo'lgan joyga joylashtirilgan, hatto o'rmonli joyda, quyoshli o'tloq tanlangan; Bu, birinchi navbatda, ko'chmanchining barcha xo'jalik va maishiy faoliyati quyosh aylanishi bilan vaqtga bog'liqligi bilan bog'liq. Buryatlar va ba'zi turkiyzabon xalqlar odatda inqilobdan oldin kun, oy, yil vaqtini quyosh tomonidan, ya'ni quyosh nurlarining uyning yuqori teshigi - mo'ri (toono) orqali tushish burchagi bilan hisoblashgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, kambag'al buryatlarning uylari, qoida tariqasida, qora yoki to'q kulrang qoplamaga ega edi, badavlat qarindoshlar esa oq yoki och kulrang kigizdan foydalanganlar. Bu ikki sababga bog'liq. Birinchidan, Buryat iqtisodiyotida qora, jigarrang yoki rangli qo'ylarning ustunligi. Ikkinchidan, xurofot bilan chegaralangan qadimiy an'ana, hamma narsada ma'lum bir o'lchovga rioya qilishni talab qiladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, kambag'allarning oq kigizdan foydalanishi, avvalambor, o'z-o'zidan, ular uchun og'ir oqibatlarga olib keladigan taqdirga, jannat va yer homiylariga qarshi kurash sifatida baholanadi. Boy odamlar, aytganda, dunyoning qudrati Umuman olganda, ular minglab chorva mollari va qimmatbaho metallar zaxiralaridan iborat bo'lgan asosiy qurollari bilan barcha muammolardan ishonchli himoyalangan ko'plab konventsiyalarni e'tiborsiz qoldirishlari mumkin edi.

Yurtning jihozlari.

Darvoqe, uyning ichki maydoni qismlarga bo'linmasdan juda o'ylangan va oqilona ishlatilgan. Uning tashkil etish printsipi dastlab uchta toshdan yoki qozon uchun metall tagandan, keyin esa temir yoki kichik g'ishtli pechdan iborat bo'lgan o'choq (gulamta) edi. O'choq (gʻulomta) — uyning maʼno markazi boʻlib, uning makonini tashkil etishda boshlangʻich nuqta boʻlib, uning atrofida butun oila hayoti oqadigan joy. Qadim zamonlarda ham odam olovga ega bo'lgan barcha tirik mavjudotlarning yagona o'zi ekanligini va bu uni butun atrofdagi dunyodan ajratib turadiganligini tushundi. O'shandan beri olov uning uchun sajda qilish ob'ektiga aylandi. U turar-joy markaziga, tutun teshigi doirasi ostiga joylashdi. Birinchi xayoliy diametr u orqali shimoli-g'arbiy va janubi-sharqiy yo'nalishlarda chizilgan bo'lib, u o'choq markazida to'g'ri burchak ostida shimoli-sharqdan janubi-g'arbga yo'naltirilgan boshqa xayoliy diametr bilan kesishgan. Ular uyning asosini to'rtta teng sektorga bo'lishdi, bu bezak yaratish va uy hayotini tashkil qilishda muhim rol o'ynadi. Eshikning qarshisida joylashgan shimoliy sektor sichqonchaning zoial belgisi ostida (xulgana) boylikni anglatadi. Bu erda haqiqatan ham eng qimmatli va qimmatbaho narsalar saqlangan: buddist atributlari bilan uy qurbongohi, rasmiy kiyim va poyabzal bilan sandiqlar, matolar, zargarlik buyumlari, bezaklar va boshqa mahsulotlar. Mehmonlar, faxriy qarindoshlar ham shu yerda o‘tirishdi. Bu uyning "toza" tomoni deb hisoblangan va buryatlarning rang ramziyligida u ko'k yoki ko'k rangga to'g'ri keldi - abadiylik, doimiylik, buzilmaslik ekvivalenti. Bu joy xoito tala (shimol tomoni) yoki xoymor - sharafli joy deb atalgan.

Yurtning g'arbiy qismi - baruun tala - erkak yarmi deb atalgan. U tovuqning zoial belgisi ostida edi (tahyaa) va shaxsan oq rang- jasorat, olijanoblik va yaxshi tamoyillar g'alabasi ramzi. Bu erda odamning to'shagi, ov va harbiy qurollar - bir so'z bilan aytganda, erkak chorvadorning hayotini tasavvur qilib bo'lmaydigan narsa bor edi.

Quyonning (tuulai) zoial belgisi ostida joylashgan qarama-qarshi, sharqiy qismi (zuun tala) an'anaviy ravishda ayol hisoblangan. U oilaning ayol a'zolari uchun to'shak va choyshablar, oziq-ovqat va boshqa uy-ro'zg'or buyumlari uchun mo'ljallangan edi. Rangi jihatidan u yashil rang sifatida qabul qilingan - o'sish, ko'payish va o'chmaslik ramzi.

Uyning erkak va ayol ulushlariga bo'linishi mutlaqo shartli bo'lib, ular "xorijiy hudud" ga kira olmasligi yoki unda bo'lishi mumkin emasligini ko'rsatmaydi. Bu faqat uyning nisbatan kichik hajmidan eng foydali foydalanishga va undagi tartibni saqlashga yordam berdi. Shuning uchun u sof utilitar xususiyatga ega edi, garchi uning diniy-burjiy ahamiyatini butunlay inkor etib bo'lmaydi.

Eshik joylashgan uyning (urda tala) janubiy qismini egallagan oxirgi, to'rtinchi sektor, buryatlar tomonidan eng hurmatga sazovor uy hayvonlaridan biri bo'lgan otning (morin) zoial belgisi bilan muqaddas qilingan. Uning o'ziga xos rangi quyosh, olov, hayot va quvonch, baxt va g'alaba tuyg'ulariga mos keladigan qizil rang edi. Bu yerda erkak tomonning davomi boʻlgan kirish eshigining chap tomoniga ot jabduqlari, chorvachilik asboblari, qumiz solingan idishlar qoʻyilgan, chunki bu yerda toychoq yetishtirish va sogʻish faqat erkaklarning kasbi boʻlgan. Bu yerda yangi tug‘ilgan qo‘zilar va buzoqlar ham kuchayguncha boqilgan. Kirishning o'ng tomonida yopiq shkaflar (ergeneg va uheg), ochiq javonlar (teg) mavjud edi. turli xil taomlar, suv va sut mahsulotlari uchun idishlar, boshqa oshxona va maishiy texnika.

Sektorlar, o'z navbatida, segmentlarga bo'lingan, ularning har biri qadimgi Sharq zodiak belgilaridan biriga mos keladigan o'ziga xos belgiga ega edi. Belgilar shimoliy nuqtadan boshlanib, quyosh yo'nalishi bo'ylab davom etadigan doira ichida joylashgan. Ular: khulgana (sichqoncha), uher (sigir), bar (yo'lbars), tuulai (quyon), luu (ajdaho), mogoi (ilon), morin (ot), honin (qo'y), bishen (maymun), tahyaa deb nomlangan. (tovuq), noxoy (it) va gahai (cho'chqa). Bu hayvonlar, ma'lumki, Osiyo buddist taqvimining o'n ikki yillik tsikli yillarini tashkil etdi. Ammo ular, qo'shimcha ravishda, kunduzgi soatlarning belgilanishi va o'lchovi bo'lganligi haqida nisbatan kam narsa ma'lum. Uyning poydevori va kamarini o'n ikkita teng qismga bo'lib, ular har bir hayvonning nomiga mos keladigan quyosh soatining bir turi bo'lib xizmat qilgan. ma'lum bir raqam. Bundan tashqari, besh daqiqalik aniqlik bilan vaqtni ko'rsatadigan ushbu xronometrning qo'li tomdagi dumaloq teshikdan o'tib ketgan yorug'lik nuri edi. Qishning qisqa kunida quyosh soati kuniga atigi 6-8 soat, yozda esa 16-18 soat ishlagan. Yarim tun sichqon soatiga, peshin ot soatiga, yozda tong otishi ho'kiz soatiga, qishda tong otishi quyon soatiga va hokazo. Bundan tashqari, uyni o'rab turgan hayvonlarning aylanishi yana bir ramziy ma'noga ega edi. Har bir hayvon, xuddi an'ana bilan bog'langan joyning iqtisodiy maqsadini belgilab berdi. Sichqon - boylik va uning to'planishi belgisi. Yurtning shimoliy qismida sichqoncha belgisi ostida eng qimmat mulk saqlanadi va faxriy mehmonlar o'tiradilar. Rang ramziyligida Buryat ko'k yoki ko'k rangga mos keldi - abadiylik, doimiylik, buzilmaslik ekvivalenti. It - uyning shimoli-g'arbiy qismida ovning ramzi bo'lib, u tovuq belgisi ostida saqlangan va oq rang - jasorat, olijanoblik va yaxshi tamoyillar g'alabasining ramzi; Ajdaho suv va suv elementining ramzi bo'lib, uyning janubi-sharqiy qismida suv solingan idishlar mavjud bo'lib, quyon belgisi ostida u yashil rang sifatida qabul qilingan; o'sish, ko'payish va so'nmaslik. Qo'y belgisi ostida (janubiy-g'arbiy) yosh qo'zilar, buqa belgisi ostida (shimoli-sharqiy) - oziq-ovqat va boshqalar saqlangan.

Yurtning jihozlari ta'kidlangan soddaligi va oddiyligi bilan ajralib turardi. Urgʻochi, yaʼni oʻng tomonda (kirish joyidan hisoblaganda) choʻzilgan yogʻoch bochkalar yuqoriga qarab choʻzilgan va sharob (archi) ishlab chiqarish uchun sutni achitish uchun moʻljallangan edi. Ularning yonida sutni cho'ktirish va sut mahsulotlarini saqlash uchun yog'ochdan yasalgan chelaklar va turli xil kichik idishlar bor edi. Bundan tashqari, past oshxona stoli (ayag'in sheree), bufet (ergeneg) va idish-tovoq tokchalari (teg) bor edi. Keyinchalik devorlarning egilishi bo'ylab balandligi atigi 0,2 - 0,3 m bo'lgan keng va juda past to'shak (oron) o'rnatildi, to'rt-besh qavat kigiz to'shak (olbog') bilan qoplangan. Ular o'z-o'zidan o'ralgan kigizdan iborat edi. Matraslar ustiga moʻyna (xubsar) va kigizdan (sherdeg) bezakli gilamlar yotqizilgan.

Yostiqlar tor, cho'zilgan teri bosh o'rindiqlari (dere) ot juni bilan mahkam to'ldirilgan edi. ko'ndalang kesim to'g'ri burchakli uchburchakning shakli. Old tomoni yaxshi ishlangan ot terisi bilan qoplangan, mo'ynasi tashqariga qaragan. Ba'zan u mato, baxmal yoki boshqa qalin va bardoshli mato bilan qoplangan. Uning yuzasi mis, kumush va ularning qotishmalaridan tayyorlangan bir nechta (odatda beshtadan ko'p bo'lmagan) shtamplangan yoki quyma relyefli rozetlar bilan bezatilgan. Xuddi shu metall plitalar yostiqlarning uchlariga tikilgan.

Karavot boshida, uyning shimoliy-sharqiy tomonida bir-birining ustiga qoʻyilgan yorqin boʻyoqli sandiqlar (uxeg, abdar) boʻlib, ularda kiyim-kechak, taqinchoqlar va boshqa oilaviy qimmatbaho buyumlar boʻlgan. Ulardan uzoqroqda, sharafli joyda, sichqoncha belgisi ostida, miniatyura shkafi bo'lgan maxsus stol bo'lib, u erda buddistlarga sig'inish buyumlari joylashtirilgan. U burhonai sheri, ya'ni ziyoratgoh yoki mehrob deb atalgan bo'lib, uni usta ikona rassomlari ehtiyotkorlik bilan chizgan. Unda buddistlar panteonidagi xudolarning bronza haykalchalari va ularning mato va qog'ozdagi tasvirlari bor edi. Vaqti-vaqti bilan ularning oldida muqaddas olov yoqildi, xushbo'y hidlar tortildi, metall idishlarga noz-ne'matlar qo'yildi.

Qurbongoh orqasida, devorlar doirasi ortidan ov va harbiy qurollar va zirhlar joylashtirildi. Bir vaqtlar ular juda ta'sirli maxsus buyumlar to'plamini tashkil qilishdi. Bunga turkiy-mo'g'ul tipidagi qo'shma kamon (nomo) kiradi, aytmoqchi, ular o'z turlarining eng yaxshisi edi.

"Qurol" segmenti keyingi "xanjar" ga ulashgan bo'lib, ayollar to'shagi bilan bir xil ter yostiqchalari, gilamchalar va yostiqlar bilan erkakning to'shagi uchun mo'ljallangan. To'shakning tagida (maymun va qo'yning belgilari orasida) sovuq mavsumda kichik qo'zichoqlar va buzoqlar butunlay kuchli bo'lgunga qadar saqlangan. Qimiz ishlab chiqarish va saqlash uchun yog'och va charm idishlar xuddi shu joyda to'plangan.

Eshikning chap tomonida joylashgan joyning bir qismi jabduqlar, jabduqlar va boshqa chorvachilik uskunalari uchun ajratilgan. Buryatlar orasida qayin ildizidan yasalgan kamonli egarlar (emael) jabduqlar orasida ayniqsa qadrlangan. Ularning eng yaxshilari haqiqiy san'at asarlari bo'lib, ko'p bosh qoramol yoki otga teng edi. Ular nafaqat egasining faxri, balki uning moddiy boyligi va ijtimoiy mavqeining ko'rsatkichi sifatida ham xizmat qilgan.

Parallel egarlardan tashqari, uy eshigida talkhi emel deb ataladigan joy - oddiy egarlar va otchilik bilan bog'liq boshqa ko'plab narsalar mavjud edi. Bular, eng avvalo, jilov va to'nkalar, yoqalar va egarlar, kamar va kishanlar, arqon jilovi va boshqalar.

Bu umumiy ma'noda edi ichki bezatish uylar Bu Buryatlarning yashash sharoitlariga juda mos edi. Va ular keng chorvachilik bilan shug'ullangan bo'lsa-da, uyning an'anaviy bo'linishi jins va zodial-iqtisodiy bo'limlarga o'zgarishsiz qoldi. 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asrning birinchi yarmida sodir bo'lgan uyning qisman modernizatsiyasi asosan yorug'lik, isitish, taxta va mebellarga ta'sir ko'rsatdi. Tomning yuqori qismidagi bitta yorug'lik (va tutun) teshigi o'rniga ular eshikning yon tomonlarida bir yoki ikkita kichik derazalar yoki kirish va baca orasidagi bo'shliqda joylashgan shiftdagi chiroqni yasashni boshladilar. Ular deraza oynasi bilan to'ldirildi, bu esa kunduzi yorug'lik sharoitlarini sezilarli darajada oshirdi.

Eshiklar yaxshilandi. Ular kengroq va balandroq bo'ldi. Oxirgi holat shuni ko'rsatdiki, uylarning devorlari sezilarli darajada "o'sgan" va shu bilan uyning kubik hajmini va kirish teshigi qulayligini oshirgan. Bo'yalgan bloklar modaga kirdi. Eshik plombasining nafaqat tashqi yuzasi, balki uning ichki tomoni ham bo'yalgan.

Biroq, o'choq eng keskin rekonstruksiyadan o'tdi. Agar bundan oldin ko'p asrlar davomida uy o'z poydevorining markazida joylashgan ochiq o'choq bilan isitiladigan bo'lsa, hozir temir va davr oxirida hamma joyda g'ishtli pechlar ishlatila boshlandi. Ikkinchisi faqat uchta juda past devordan iborat edi (to'rt yoki besh qatordan ko'p bo'lmagan g'ishtlar) qalinligi yarim g'isht. Ochiq tomoni eshik vazifasini bajargan. Pechka quvurlari dumaloq shaklda bo'lib, metall lavhadan yasalgan.

Yangi isitish moslamalariga o'tish bilan uy doimiy tutun va unga hamroh bo'lgan kuyishdan xalos bo'ldi va eng muhimi, qimmatbaho issiqlikni o'ziga singdiradigan mo'rini ochiq saqlashga hojat qolmadi. Ular juda edi muhim omil ko'chmanchi uy-joy qulayligini yaxshilash yo'lida.

Bu yo'nalishdagi yana bir muhim qadam, buryatlar tomonidan yog'och zaminning bosqichma-bosqich rivojlanishi deb tan olinishi kerak. Dastlab u qalin taxtalardan to'g'ridan-to'g'ri erga yotqizilgan yupqa xodalar ustiga yotqizilgan. Keyinchalik, ular pastki purlinlarning tez-tez joylashishi bilan oddiy pol tasmasidan foydalanishni boshladilar. Rejaga ko'ra, u uyning ichki doirasini takrorladi va unga chiroyli tarzda joylashdi. Kengashlarning joylashishi janubiy-shimoliy yo'nalishga to'g'ri keldi. O'choq maydoni poldan ozod bo'lib qoldi.

Dizaynni yaxshilash uchun o'zgarishlar umumiy xususiyatlar uylar, albatta, mebel va idish-tovoqlarning holatiga ta'sir qilolmaydi. Zirhli to'rli metall to'shaklar, bufetlar va fabrikada ishlab chiqarilgan bufetlar dekorda tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. oshxona stollari va najaslar, chinni va shisha idishlar va h.k. Ular asta-sekin qadimgi uy xo'jaligini almashtirdilar va oshxona buyumlari hunarmandchilik. Bu, bir tomondan, o'tovning bezaklari yaxshilanishiga, ikkinchi tomondan, ko'p asrlik an'analarning yo'qolishiga olib keldi, bu esa buryatlarning keyingi madaniy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi.

Yog'och uy (buulgaahan).

Buryatlar orasida ko'p devorli yog'och uyning paydo bo'lishi bir qator sabablarga ko'ra va birinchi navbatda, ularning klan tizimining so'nggi bosqichiga, harbiy demokratiya bosqichiga kirishi bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy sabablar bilan bog'liq edi. chorvachilikka o'tish. Chorvachilikka xususiy mulkchilik va mulkiy tengsizlikka asoslangan yangi ijtimoiy munosabatlar aholining turmush tarzi va moddiy madaniyatida ham tegishli o'zgarishlarni talab qildi. Hozirda chorvachilikning jadallashuvi natijasida chorvachilikning umumiy chorva mollari, mahsuldor podalari va ayniqsa, yosh chorva mollari soni sezilarli darajada ko‘payganligi sababli, mintaqaning ancha og‘ir iqlim sharoitida ro‘y berganligi sababli, sohani yuritishning alohida texnologik usullariga ehtiyoj paydo bo‘ldi. har qachongidan ham ko'proq paydo bo'ldi. Ular nafaqat qishda hayvonlarni intensiv oziqlantirishga o'tish, balki ular uchun pichan tayyorlash va maxsus izolyatsiyalangan binolarni qurishdan iborat edi.

Buryatlar orasida qabila urf-odatlari yaqin vaqtgacha saqlanib qolganligi sababli, o'sha uzoq davrlarning moddiy hayotining ba'zi ko'rinishlari ular orasida 19-asr oxiri - 20-asr boshlarigacha relikt shaklda sodir bo'lgan. Qayd etilgan qoldiqlar orasida, albatta, ko'p devorli yog'och uylarni kiritishimiz kerak. Ular 17-asrning dastlabki o'n yilliklaridagi birinchi rus hisobotlarida yozma ravishda aks ettirilgan. Javoblar, rasmlar, chizmalar, iltimosnomalar, so'roq nutqlari va boshqa manbalar "Bratsk xalqi" orasida ko'pburchak uylar va to'rtburchak qafaslar ko'rinishidagi fundamental tuzilmalar mavjudligini aniq ko'rsatadi.

Cis-Baykal mintaqasida har xil turdagi mavsumiy turar-joylarning mavjudligi ko'pincha ruslarni, ayniqsa buryatlar bilan tanishishning birinchi yillarida, aborigenlarning turmush tarzi to'g'risida noto'g'ri bayonotlarga olib keldi. Agar ikki xalq vakillari o'rtasidagi muloqot qishda, buryatlar o'z vatanlarida yangi kelganlarning o'zlari kabi yog'ochli binolarda yashaganida sodir bo'lgan bo'lsa, ehtimol ularni o'troq xalqlar deb tasniflashgan. Agar ularni yozgi lagerlarda, aborigenlar engil, ko'chma uylarda yashaganlarida uchratishgan bo'lsa, kashshoflar ularni ko'chmanchi odamlar sifatida qabul qilishlari mumkin edi. Kigizdan yasalgan uylar va aravalarni ko'rgan ruslar beixtiyor ularni qalmoqlar, oyratlar va ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan Sibirning ko'plab turkiy xalqlarining turar joylari bilan taqqosladilar.

Buryat yog'och ustalari yog'ochni qayta ishlashning barcha texnikasi va usullarini yaxshi bilishgan va ulardan duradgorlik va duradgorlik ishlarida muvaffaqiyatli foydalanganlar. Они применяли технику поперечной рубки (сабшаха), оттески (хайха), расколки (хахалха), пиления (хюроодэхэ), долбления (малтаха), сверления (нухэлхэ), острожки (шударха), склеивания (няаха), разметки (тэмдэглэхэ, эсхэхэ) va hokazo. Turli xil qo'l asboblaridan foydalanilgan. Eng avvalo, ikki qoʻlli arra, arra, pichoq, keng duradgor bolta, adze, oʻyiq, keski, burgʻu, chinor, birlashtiruvchi va boshqalar.

Ko'rinishidan, Buryat qishki yo'llarida ko'pburchak uylardan tashqari, rus dehqon kulbalarini eslatuvchi to'rtburchak yog'och uylar ham bor edi. Ammo bu binolarning qaysi biri ularning oldida paydo bo'lgan - oddiy yog'och uymi yoki ko'pburchak uymi? B.E. Buryat olimlaridan birinchi bo'lib, buryatlar orasida turli xil uy-joylarning uzluksizligiga e'tibor qaratgan Petri, ko'pburchak yog'och uyning prototipi umumiy mo'g'ul-turkiy namunadagi kigiz uyi ekanligiga ishongan. Bundan tashqari, u xalq qadimiylari bo'yicha mutaxassislarning og'zaki ma'lumotlariga tayandi, ular uzoq o'tmishda ularda yog'och uylar bo'lmagan, faqat kigizdan yasalgan uylar bo'lgan. Olti-sakkiz devorli uylar panjara shakliga eng yaqin bo'lganligi sababli, B.E. Petri, ular uni nusxalashadi va har qanday nusxa kabi u ikkinchi darajali. Xuddi shu fikrni Sibir xalqlarining turar joylari bo'yicha mashhur mutaxassis A.A. Popov. U Cis-Baykal buryatlarining ko'p qirrali yog'och uyga o'tishi kigizning etishmasligi bilan bog'liq deb hisobladi. Biroq, bunday tushuntirishni jiddiy qabul qilish qiyin. Gap shundaki, moʻgʻul tilida soʻzlashuvchi dunyoning “oʻrmon xalqlari” orasida qoʻychilik hech qachon chorvachilikning asosi boʻlmagan. U cheklangan xarakterga ega bo'lib, xo'jalik ichidagi iste'mol ehtiyojlariga bo'ysundirildi. Kiyim-kechak, ko'rpa-to'shak va kigiz uchun zarur xomashyo, shu jumladan, o'tovlarni yopish uchun, shuningdek, issiq mavsumda go'sht olish uchun fermada bir necha o'nlab qo'ylar bo'lishi kifoya edi. Bu, bir tomondan, o'rmon-dashtlarning noqulay tabiiy-iqlim sharoitlari, qo'ychilikni keng rivojlantirish uchun yozgi yaylovlar etarli emasligi, qishda esa qor qoplamining juda chuqurligi bilan izohlanadi. Boshqa tomondan, G'arbiy Buryatlar uzoq vaqtdan beri Xangay, Oltoy va Sayanning tog'li tekisliklaridan kelgan muhojirlar sifatida an'anaviy ravishda yirik qo'ychilik bilan bog'liq emas edi. Ammo bu uning har doim barqaror pasayish tendentsiyasiga ega ekanligini anglatmaydi. Aksincha, A.A.ning bayonotiga zid ravishda. Popovning so'zlariga ko'ra, G'arbiy Buryatlarning qo'ychiligi vaqt o'tishi bilan yanada kengroq ko'lamga ega bo'ldi. Bu vaqtda uning o'sishi qish uchun ozuqa hajmining ko'payishi va izolyatsiya qilingan binolarni qurish tufayli boqish mavsumida qo'ylarni parvarish qilishning keskin yaxshilanishi bilan bog'liq edi. Va nihoyat, bu uning Buryatlarning eng daromadli, ya'ni tijorat, tirikchilik iqtisodiyotiga tez aylanishi bilan bog'liq.

Ko'pburchak yog'och uyning salafi ko'pburchakli, ammo panjarasiz silindrsimon kulba bo'lishi mumkin edi, u tipologik jihatdan Janubiy Sibirning ba'zi ovchi va chorvador xalqlarining, xususan, Sagais va Tuviniyaliklarning omon qolgan kulbalariga o'xshaydi. Sagaylar orasida bunday kulba quyidagicha qurilgan. Oltita ustunlar aylana shaklida erga surilib, tepada nurlar bilan bog'langan, ularga biroz egilgan bloklar, devorlarning plitalari yuqori uchlari bilan egilgan. Natijada kesilgan piramida shaklida olti burchakli kulba paydo bo'ldi. Eğimli devorlar, ichkaridan tekis va silliq, tashqi tomondan ignabargli po'stlog'ining uzun chiziqlari bilan qoplangan va dumaloq plitalar bilan tepaga bosilgan. Tom yupqa loglardan iborat bo'lib, ularning uchlari ikkita qo'shni dumaloq yog'ochning uchlarini yopishib, kesilgan konussimon panjara hosil qilgan.

Tuvalarda ham odahga o'xshash narsa bor edi - choodu. U bodee ker deb nomlangan. Bu kulba kesilgan to'rtburchak piramidaga o'xshardi. Uning tutun teshigi yog'och (qayin po'stlog'idan qilingan), to'rtburchaklar shaklida edi. Turar joyning ramkasi ustunlardan yasalgan va to'g'ridan-to'g'ri erga joylashtirilgan. Uni Sayan tog'laridagi buryatlardan olish mumkin edi, u erda ikkala xalq eng qadimgi va eng barqaror aloqalarga ega bo'lgan.

Ikkala turdagi kulbalar ko'pburchakli Buryat yurtiga juda yaqin, devorlarni qurish usuli bundan mustasno. Birinchi holda, devorlarning tekisligi moyil bo'lib, tik turgan bloklar - plitalar yoki taxtalar, burchak ustunlarining so'nggi ramkalariga tayanadi; ikkinchisida - gorizontal ravishda yotqizilgan dumaloq loglar, turli xil kesish usullari yordamida burchaklarga birlashtiriladi, "burchakda" va "panjada". Mavjud farqlarga qaramasdan, me'moriy va qurilish dizayni printsipi barcha holatlarda bir xil bo'lib qolmoqda.

Yog'och uylar haqida gapirganda, ularning o'ziga xosligini yodda tutish kerak: ular tashqi ko'rinishida ham, qo'llanilishida ham farq qilar edi. Burchaklari juft sonli mashhur oʻtovlar bilan bir qatorda burchak boʻgʻinlari va yon yuzlari toq sonli oʻtovlar ham boʻlgan.

Teng bo'lmagan sonli burchakli yog'och uylar, aks holda beshburchak va etti burchakli binolar sifatida ifodalangan, buryatlarga qishki uy sifatida xizmat qilgan. Yetti devorli uylar faqat qishki yo'llarga o'rnatildi va sakkiz devorli uyning qishki o'zgarishi edi. Uning besh devorli versiyasi strukturaviy jihatdan avvalgisidan deyarli farq qilmadi, undan faqat o'lchami bilan farq qilardi.

M.N.dan olingan materiallar asosida. Xangalovning so'zlariga ko'ra, sakkiz devorli katta uy o'z egasining boyligi timsoli va uning alohida g'ururiga sabab bo'lgan. U umumiy oilaviy bayramlar va bayramlar, masalan, to'ylar, qurbonliklar (tayga) va boshqa tadbirlar kunlarida uning tashrif qog'ozi sifatida harakat qildi. Bunday hollarda, har bir uy egasi, qanday moddiy boylik bo'lishidan qat'i nazar, mavjud an'anaga ko'ra, ulusning barcha mehmonlarini qabul qilishlari, ularga maxsus so'yilgan hayvonlarning tana go'shtining nomlari bilan muomala qilishlari, eng yaxshi sutli idishlar va taomlar bilan muomala qilishlari shart edi. ko'p miqdorda sutli sharob. Mehmonlar egasining boyligiga ishonch hosil qilib, u haqidagi yaxshi shon-shuhratni olib ketishdi, bu esa butun yaqin va uzoq tumanni aylanib o'tib, aks-sado kabi unga qiziqish bilan qaytdi. Shu sababli, buryatlar katta yog'och uylarni nafaqat moddiy boylik va shon-shuhrat, balki oilaviy farovonlik va baxt bilan bog'lashlari ajablanarli emas, bu birinchi navbatda katta va hayotga layoqatli nasllardan iborat.

Burchaklari teng indekslangan yog'och uylar va shunga mos ravishda devorlari, xususan, olti va sakkiz burchakli uylar, chunki to'rt va o'n ikki qirrali uylar nisbatan kam edi, ularning shakli va rejasi kanonik doiraga yaqin edi, hayotning timsolidir. -samoviy jismni beruvchi - nurli quyosh.

Buryatlarning muqaddas his-tuyg'ularini aks ettiruvchi besh va etti devorli yog'och uylar, ularning g'oyalariga ko'ra, qudratli quyoshning ishonchli vakili bo'lgan oyning moddiy ko'rinishi bilan aniqlandi.

Yangi uy qurish oilaning ishi. Egasi o'rmondan kerakli miqdordagi loglarni tayyorlashi kerak. Ma'lum bir kun tayinlanadi va bu loglarni ulusga olib borish uchun butun urug' ko'tariladi va ko'proq otga ega bo'lganlar ko'proq arava qo'yishlari kerak. Keyin egasining o'zi yoki yollanma ishchilar yordamida yog'ochni kesish uchun arra va tayyorlaydi. Keyin hamma narsa tayyor, u yana qarindoshlarini yig'adi va ularning hammasi bir kunda ishlaydi. Odatda ular shu kun davomida log ramkasini yig'ib, ustunlarga qo'yishga muvaffaq bo'lishadi. Tugatish uchun vaqtlari yo'q, egasi keyinchalik o'zini yakunlaydi. Maxsus bilimlarni talab qiladigan pardozlash ishlarini yog'ochdan yasalgan maxsus ustalar (modosho darkhan) amalga oshirgan, ularni ko'pincha oddiygina darxonlar deb atashgan. Darxonliklar tomni o'rnatdilar, polni yotqizdilar, eshik plombalarini yasadilar va o'rnatdilar, uy egasining iltimosiga binoan yog'och uyga engil soyabonlarni biriktirdilar va hokazo.

Devor materiallarining turli shakllaridan foydalanishga kelsak, kundalik hayotning tadqiqotchisi va ijtimoiy munosabatlar Gʻarbiy buryatlar B.E. Petri shunday deb yozgan edi: “Gurnalar yumaloq va uchburchak, yarim shaklda, tekisligi ichkariga, cheti esa tashqariga qaragan... Badavlat buryatlar har doim dumaloq jurnallar oladi; faqat kambag'al buryatlar tomonidan uchburchak yarim shaklda. Bu uylar ancha sovuqroq bo'lsa-da, arzonroq va dumaloq yog'ochdan yasalganlar kabi tez chirishmaydi.

Baca tomning markazida joylashgan va har qanday shaklga ega bo'lishi mumkin edi - kvadrat, ko'pburchak, yumaloq va hatto yumaloq. Uning konfiguratsiyasini tanlash butunlay mijozning xohishiga bog'liq edi. Lekin eng ko'p ishlatiladigan kvadrat edi. Oddiy deraza ochilishi bo'lmaganda, u ustki chiroq vazifasini ham bajargan, chunki eshik bloki yonida kesilgan bitta miniatyura o'lchamli shisha deraza (shag'abar) uyning normal yoritilishini umuman ta'minlamagan.

Jurnallar va ramkalar bilan haqiqiy derazalar paydo bo'ldi va ular 18-asrdan oldin burg'ulashdi. ta'sir qilgan yog'och arxitekturasi Rus kolonistlari. Yurtning (uuden) kirish eshigi juda past - taxminan bir yarim metr, janub tomonda, kunduzi quyosh tomonda joylashgan edi. Eshiklar bitta bargli, uchta yoki to'rtta qalin taxtali panelli edi. Kirish joyida, qoida tariqasida, ayvonni bir qadam bilan almashtirgan kichik taxta va blok va bitta qoziq bor edi. Eshik otning belgisi ostida joylashgan edi, uning o'ziga xos rangi qizil, quyoshga, olovga, hayotga, quvonch, baxt va g'alaba tuyg'ulariga mos edi.
Eshikning tog' tomon yo'naltirilishi yaxshi belgi deb hisoblangan - tog' to'siq bo'lib xizmat qiladi, foyda va farovonlikning oqishi oldini oladi - hashteg. Ushbu diqqatga sazovor joy tufayli uy qishda sovuq shimoliy shamollar va qor ko'chishidan va bahor va yozda ochiq, hayot beruvchi quyosh nurlaridan ajratilgan. Ostona ko‘chadan ichkariga o‘tayotganda mehmon uyning tashqarisida qurol qoldirib, pichoqni g‘ilofidan olib tashlashga majbur bo‘lgan. Ostonada gaplashish odat emas edi. Xuddi shunday muhim narsa - chegaradan o'tish teskari tomon. Chiqib ketayotganda ostonada qoqilib ketish hali ham yomon belgi hisoblanadi; bu inoyat uyni tark etishi mumkinligini anglatadi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun qoqilgan odam qaytib kelishi, chip yoki o'tin olib, olovga tashlashi kerak, agar u yonmasa, uni yoqishi kerak. Bu o'choq xo'jayini tinchlantiradi va oilaviy inoyatni saqlaydi. Ostona yovuz ruhlardan himoya qiladi va ularning tashqaridan kirib kelishiga to'sqinlik qiladi. Buryatiyada eshik tepasida tuya tikanlari va duolarning yozma matnlari bo'lgan mato bo'laklari osilgan.

Baykalgacha bo'lgan buryatlarning ko'pburchakli dumaloq uylarining tavsifini yakunlab, ularning umumiy nomi bulgaahanga e'tibor qaratish lozim. Bu “yuksiz uy”, “koʻchirilgan va yerga qoʻyilgan uy”, “buulgahan ger” soʻzlari bilan bogʻlangan boʻlsa kerak. doimiy uy" va hokazo. Bu qanchalik paradoksal ko'rinmasin, buryat ajdodlarining iqtisodiyoti va turmush tarzida sodir bo'lgan tub o'zgarishlarni aks ettiradi. Agar ilgari buryatlar, barcha ko'chmanchi chorvadorlar singari, ko'chma kigiz uylari va aravalarda lager chodirlaridan foydalangan bo'lsa, doimiy qishki yo'llardan doimiy yozgi yo'llarga ikki mavsumiy harakat bilan yarim ko'chmanchi hayotga o'tish bilan transport uylariga ehtiyoj yo'qoldi. Endi ular yog'ochdan mustahkam turar-joylar qurishga o'tdilar, majoziy aytganda, ular uylarni baland aravalardan olib tashlashdi va ularni erga qo'yishdi (gerey buulgaa). Shuning uchun Buryat yog'och uyining nomi - "buulgaahan".

Xulosa.

Yurt atrof-muhitga organik tarzda mos keladi, uning ustidagi osmon gumbazi, yarim doira tepaliklar va tepaliklar shaklini takrorlaydi. Yozgi issiqda va issiqda, sovuq havoda hayotni saqlaydigan salqinlikni ta'minlaydi, o'choqdagi jonli olov bir xil isitishni va to'g'ri burchakli binolarga xos bo'lgan inson salomatligi uchun zararli patogen energiyani yo'q qiladigan maxsus mikroiqlimni yaratadi;

Hozirgi kunda ko‘plab mamlakatlar olimlarini ko‘chma arxitektura, zamonaviy talablar darajasida shinam ko‘chma uy-joylar yaratish muammolari – boshqacha aytganda, bular o‘z uyini loyihalashda o‘z yechimini topgan deyarli bir xil muammolardir.

Muayyan modernizatsiyadan o'tgan uylar (hajmining ko'payishi, estetik dizaynning boyitishi, utilitar va ekspluatatsion fazilatlarning kengayishi) Buryatiyaning zamonaviy shahar sharoitida ijtimoiy foydali maqsadlarda foydalaniladi.

Adabiyot.

1. V.D. Babueva "Buryatlarning moddiy va ma'naviy madaniyati", Ulan-Ude, 2004 yil.
2. V.A. Mixaylov "Buryatlarning namat va yog'och uylari", Ulan-Ude, 1993 yil.

1. K.M. Gerasimova, G.R. Galdanova, G.N. Ochirov "Buryatlarning an'anaviy madaniyati", Ulan-Ude, 2000 yil.

4. “Buryatiyaning tarixiy va madaniy atlasi”, Moskva, 2001 yil.

Buryatlarning madaniyati va hayoti

diplom ishi

1.2 Yurt - buryatlarning an'anaviy turar joyi

Buryatlarning an'anaviy uyi - bu yurt. Uning dizayni nafaqat ko'chmanchi hayot sharoitida o'zlarida mavjud bo'lgan materiallardan qulay, etarlicha mukammal turar joy yarata olgan ko'chmanchilarning amaliyligini, balki ularning estetik, axloqiy va falsafiy g'oyalarini ham o'zida aks ettirgan. Ko'chmanchi turmush tarzi germetik muhrlangan ixcham turar-joy turini uzoq vaqtdan beri belgilab bergan - panjarali ramka va kigiz qoplamadan yasalgan, poydevori dumaloq va tepasi yarim sharsimon bo'lgan, yuk hayvonlari tashish uchun moslashtirilgan yig'ma konstruktsiya.

Dumaloq uy - bu ko'chmanchi turmush tarzi uchun juda mos keladigan turar-joyning o'ziga xos, tarixiy namunasidir. Tashish imkoniyati (engillik), harakatchanlik (tez yig'iladi va demontaj qilinadi), ko'p qirralilik (unda odamlar yashagan) butun yil davomida), yarim sharsimon shakli va kichik balandligi, maydonni o'zgartirish qobiliyati, materialning mavjudligi tufayli shamollarga nisbatan ancha barqaror, har doim toza havo- bu va boshqa ko'plab xususiyatlar 2500-3000 yil davomida rivojlangan.

Ko'chmanchi uyning ko'p asrlik evolyutsiyasi uning aniq nisbatlarini, yig'ish va demontaj qilish qoidalarini, uni bezash va jihozlash shakllari va usullarini ishlab chiqdi.

Yurtning o'lchamlari odamning ko'lamiga mos keladi, ichki tartib uning aholisining manfaatlari va didini hisobga oladi, ularning xo'jalik va maishiy faoliyati ehtiyojlarini qondiradi.

Yurtning shakli koinot ramzidir. Shuningdek, u quyosh va to'lin oyni ramziy qiladi. Bundan tashqari, bu abadiylikning ramzi bo'lib, unda barcha jarayonlar aylana bo'ylab ketadi.

Yurtning tomi osmon sferasiga to'g'ri keldi. Tutun teshigi transsendental makonga - vaqtga o'ziga xos "eshik" bo'lib xizmat qiladi.

Yurtda burchaklar bo'lmagani uchun yovuz kuchlar to'planadigan joylar yo'q, shuning uchun o'tdagi hayot odamlarni ularning ta'siridan himoya qiladi. Uning shakli odamlar o'rtasidagi uyg'un muloqotni rag'batlantiradi.

Yurt atrof-muhitga organik tarzda mos keladi, uning ustidagi osmon gumbazi, yarim doira tepaliklar va tepaliklar shaklini takrorlaydi. Yozgi issiqda va issiqda, sovuq havoda hayotni saqlaydigan salqinlikni saqlaydi, o'choqdagi jonli olov bir xil isitishni va to'g'ri burchakli binolarga xos bo'lgan inson salomatligi uchun zararli patogen energiyani yo'q qiladigan maxsus mikroiqlimni yaratadi;

Yurtning barcha detallari birlashtirilgan. U 9 ​​ta asosiy qismdan iborat.

Devorlarning ramkasi bir-biriga bog'langan katlamali yog'och panjaralardan iborat bo'lib, ular uyning o'lchamini va hajmini belgilaydi. Umumiy devorni tashkil etuvchi har bir panjara bir-biriga qiyshiq qafas bilan o'rnatilgan va soch arqonlari bilan mahkamlangan tekis lamellardan iborat. Ushbu inshoot akkordeon kabi siqilgan yoki cho'zilganligi sababli, ko'chish paytida uyni kerakli balandlikka kamaytirish yoki ko'paytirish yoki uni buklash mumkin edi. Devor panjaralarining ilmoqli dizayni, shuningdek, uyning muhim xususiyatini - seysmik qarshilikni ta'minladi, bu zilzilalar tez-tez sodir bo'ladigan Baykal ko'li yaqinidagi yashash sharoitida juda muhim edi.

Yurt tomining skeleti gumbazni tashkil qiladi. Yurtning ustki qismi kigiz bilan mahkam yopilgan. Yurtni o'rnatishda barcha bog'ichlar sifatida ot arqonlari ishlatiladi. Buryatlar va mo'g'ullar, ajdodlar ruhlari osmondan inoyat va baxtni yuqori dunyodan ot tuki orqali tushirganiga ishonishgan. Lekin u ham bor edi amaliy ahamiyati- yomg'ir yoki qordan ho'l bo'lganda, arqon uzunligini o'zgartirmadi, shuning uchun u har qanday holatda ham uyning qoplamasini mahkam bog'lab qo'ydi.

Yurt har doim quyoshga ochiq joyga o'rnatiladi, hatto o'rmonli maydonda quyoshli o'tloq tanlanadi. Buning sababi, birinchi navbatda, ko'chmanchining barcha xo'jalik va maishiy faoliyati quyosh aylanishi bilan o'z vaqtida bog'langan.

Buryatlar, ba'zi turkiyzabon xalqlar singari, odatda kun, oy va yil vaqtini quyosh bo'yicha, ya'ni quyosh nurlarining uyning yuqori teshigi - mo'ri orqali tushish burchagi bilan hisoblagan. Quyosh nurlari mo'rining aylanasi bo'ylab, so'ngra uyning tomini qo'llab-quvvatlovchi ustunlar uchlari bo'ylab (ularning 60 tasi bor edi), so'ngra kigiz qoplamasining yarim doira yuzasi bo'ylab, mebelning ayrim qismlari bo'ylab sirg'alib ketgan. , ko'chmanchi aniq vaqtni aniqladi va kundalik ish tartibini tuzdi. Shu sababli, mo'rining nisbati, qutblar soni, panjara devorlari va butun uyning balandligi, shuningdek, janubga eshik o'rnatish an'analari quyosh harakati ritmiga bo'ysungan.

Bir nechta bor edi uy xo'jaligi usullari kunduzning ta'riflari: ertalab, quyosh nurlari g'arbiy tomonga tushganda - "to'shak boshida quyosh" - ertalabki choy, mol sog'ish vaqti edi. Peshin - quyosh o'zining zenitida bo'lganida, eng qisqa soya tushganda. Bu vaqt "sut" deb nomlangan. Uy bekasi sutni qayta ishlash va barcha turdagi sutli idishlarni tayyorlash bilan shug'ullangan. Kechki vaqt - "to'shakning tagida quyosh" - chorva haydash, sigir sog'ish va kechki ovqat tayyorlash vaqti.

Kechasi orientatsiya osmon bo'ylab yulduzlarning harakatini, ayniqsa Pleiades harakatini kuzatish orqali amalga oshirildi. Tiniq kechalarda, baca yopilmaganda, vaqt mo'ri ustida turgan odatiy yulduzlar tomonidan aniqlangan. Quyosh soati uyning kattaligiga yoki uning joylashgan joyiga (dashtda, o'rmonda, tog'da, tog' ostida) bog'liq emas, balki ular mavsumga bog'liq edi. Qishda kunduzgi soatlar ancha qisqa bo'lib, har bir nuqta orasidagi masofa yozga qaraganda tezroq bosib o'tildi.

Buryatlar mo'g'ul vaqt tizimidan foydalanganlar, unga ko'ra bir soat ikki soatga teng edi, ya'ni. 120 daqiqa.

Quyon - yozda bu soat 4 dan 6 gacha quyosh chiqishiga yaqinlashadigan vaqt;

Ajdaho - quyosh chiqishi vaqti - soat 6 dan 8 gacha;

Qo'y - tushdan keyin - 12 dan 14 soatgacha;

Maymun - 14 dan 16 soatgacha;

Quyosh botadi - 16 dan 18 soatgacha;

It - alacakaranlık 18:00 dan 20:00 gacha keladi;

Cho'chqa - 20 dan 22 soatgacha;

Sichqoncha - yarim tungi vaqt - 22 dan 24 soatgacha;

Buqa - yarim tundan keyingi vaqt - soat 24 dan 2 gacha;

Yo'lbars - tong vaqti, soat 2 dan 4 gacha

Yurtning muhim xususiyatlaridan biri uning ichki makonini oqilona va maqsadga muvofiq tashkil etishdir. Shu bilan birga, uyning makonida bir nechta belgilar mavjud - ular yordamida u o'zlashtirilgan, dunyoning qolgan qismidan o'ralgan va tumor, muqaddas ob'ektlar sifatida xizmat qiladigan ramzlar. Ichki tartib yagona me'moriy va badiiy yaxlitlikni ifodalasa-da, u aniq bo'linadi funktsional maydonlar. Yurtdagi narsalarning joylashishi qat'iy belgilangan.

Shimoli-g'arbiy tomonda sharafli joy, xudolar uchun yashash joyi mavjud bo'lib, u erda uy qurbongohi - ziyoratgoh o'rnatilgan. Eng mashhur qahramonlar uzoq umr ko'radigan xudolar - Ayusha, boylik - Namsarai, rahm-shafqat - Aryabala va homiy - er yuzidagi barcha hayotning egasi - Sagaan Ubgen hisoblangan.

Yurtning gʻarbiy, oʻng tomoni (kirishda chap) “erkak” tomoni, qarama-qarshi tomoni esa “ayol” tomoni hisoblangan. O'ng tomon sharafli mehmonlar, erkaklar, bu erda qabul qilindi, lekin bu ayollarning erkaklar yarmiga kirish huquqiga ega emasligini anglatmaydi. Bu taqiq faqat kelinga taalluqli edi, qizlarga taalluqli emas edi.

Aynan kelin bilan chap tomon begonalikning ramzi sifatida bog'langan. An'anaviy g'oyalarga ko'ra, "chap", xususan, boshqa dunyoni anglatadi; chap qo'l bilan bir piyola choy, ayniqsa arhi (sutli aroq) berish haqoratning balandligi hisoblanib, bu odamga o'lim tilash sifatida qabul qilingan.

O'ng tomonda ot jabduqlari va ov uskunalari saqlangan, ya'ni. erkaklar mehnatining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq narsalar. Yurtning o‘ng tomonida devor bo‘ylab bir-biriga yonma-yon bir necha yog‘och karavot bor edi. Boy uylarda to'shaklar sadr yog'ochidan qilingan. Ba'zan ular oddiygina to'shaklarni o'rnatdilar - a'zolar uxlab yotgan dumaloq loglarga keng bloklar katta oila. Sovuq va issiq mavsum uchun choyshablar tayyorlandi. Qish uchun ular qo'y terisidan ko'rpa tikishdi. Yozgi adyol kalta sochli, yaxshi kiyingan tay yoki buzoq terisidan qilingan. Matras sifatida qalin namat kigiz ishlatilgan. Keksa odamlar uni yumshoqroq qilish uchun 2-3 qavat kigiz qo'yishgan, yoshlar bitta kigizdan foydalanishni afzal ko'rishgan - qattiq ustida uxlash sog'liq uchun foydali hisoblangan, chunki tabiiy qo'y junidan qilingan kigiz yaxshi gigroskopiklikka ega edi. Qishda uning ostidagi qalin kigiz, tepasida esa qo'y terisidan qilingan ko'rpa sovuqdan ishonchli himoyalangan.

Qurbongohning sharqida (deyarli kirish eshigi ro'parasida) oilaviy qimmatbaho buyumlar va bayram kiyimlari saqlanadigan tokchalarga o'rnatilgan sandiqlar bor edi. Qutilar va sandiqlarning old tomoni bezaklar bilan bezatilgan. Eng mashhur naqshlar ikkita konsentrik doiralar yoki radiusli spikerli doiralar shaklida bo'lgan - Quyosh va Oyning ramzi. Ba'zan geometrik, gulli va zoomorfik bezaklar mavjud edi.

Chap "ayol" tomonida (kirishdan o'ngda) oshxona bilan bog'liq narsalar joylashtirilgan, chunki uy ishlarini ayol boshqaradi. Agar shimoliy qismi sharafli deb hisoblangan bo'lsa, u holda eshik yonidagi janubiy makon uyning "eng past" qismidir. Mehmonlarni qabul qilishda sinf va sinf qoidalariga qat'iy rioya qilindi. yosh xususiyatlari odamlar: hurmatli yoshdagi va martabali odamlar faxriy tomondan balandroq, yoshlar va kambag'allar "pastroq" - eshikka yaqinroq edi.

Mo'g'ul olimi B. Daazhavning fikricha, uyning tartibi 12 yillik tsikl taqvimi bilan belgilanadi.

12 yillik tsikl boshlanadigan sichqoncha, uning belgisi ostida eng qimmatli narsalarga ega bo'lgan ko'krak qafasi bilan bog'liq;

Sigir yili, farovonlik, oziq-ovqat timsoli - uning belgisi ostida tayyor oziq-ovqat mahsulotlari solingan shkaf.

Yo'lbars yili - kuch va jasorat ramzi - uning himoyasi ostida turmush o'rtoqlarning to'shagi - egalari.

Quyon zaiflik va qo'rqoqlik ramzi. Bu belgi ota-onalarning to'shagining tagida bolalarning joylashishini ko'rsatadi.

Ajdaho samoviy sferaning hukmdori - uning belgisi ostida o'choq olovi uchun suv va o'tinli idishlar qo'yilgan.

Ilon erda sudralib yuruvchi pastroq mavjudotning ramzi, ijtimoiy mavqei past odamlarning joylashuvi.

Ot harakatchanlik ramzi - uyga kirish uning himoyasi ostida.

Qo'y yili - uning belgisi ostida sovuq mavsumda yangi tug'ilgan buzoqlar va qo'zilar saqlanadi.

Maymun ko'pincha Pleiades yulduz turkumi bilan bog'lanadi va birlashtiriladi - bu belgi ostida ot jihozlari uchun joy mavjud.

Tovuq unumdorlik va yoshlikning ramzi - uning belgisi ostida mehmonlar - erkaklar uchun joy bor.

It - uyning qo'riqchisi, erkak ovchi, cho'pon, podachi va cho'ponning doimiy hamrohi.

12 yillik tsiklning so'nggi yili - bu to'yinganlik va farovonlikni anglatuvchi to'ng'iz yili; Uzoq o'tmishda yovvoyi cho'chqa mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlarning ajdodlarining totem hayvonlaridan biri sifatida e'zozlangan.

Yurtning markazi o'choq bo'lib, uning makonini tashkil qiladi va uning atrofida butun oila hayoti oqadi. O‘choq – ajdodlar va avlodlar o‘rtasidagi bog‘lovchi bo‘g‘in, avlodlar davomiyligi timsoli. Bu g'oya qadim zamonlarda ajdodlar, tiriklar va avlodlarning ramzi bo'lgan "uch tayanch tosh" deb nomlangan uchta tosh yordamida etkazilgan. Kamin o'rnida mayda toshlar loy bilan aralashtirilgan va bu eritmadan erdan 5-10 sm balandlikda platforma qilingan. Bu joyda to'rt oyoqli temir uchburchak yoki tagan o'rnatilgan bo'lib, uning ustiga ovqat pishirish uchun cho'yan qozon qo'yilgan. Bir qator muhim taqiqlar o'choq va olov bilan bog'liq bo'lib, ularga rioya qilish oilaning farovonligiga bog'liq. Ularning maqsadi hech qanday holatda o'choqni tahqirlash va olov xo'jayini haqorat qilishga yo'l qo'ymaslikdir, chunki bu oilaning parchalanishiga, uning a'zolarining o'limiga va urug'ning yo'q bo'lib ketishiga olib kelishi mumkin. Eng qadimgi va qat'iy amal qilingan taqiqlardan biri o'choqdagi olovni o'chirishni taqiqlashdir. O'chirilgan olov - urug'ning tanazzulga uchrashi, oilaning parchalanishi ramzi. Yong'in yonib ketishi va o'z-o'zidan o'chib ketishi mumkin, garchi ko'proq bo'lsa ham erta davrlar O'choqdagi olov doimo yonishi kerak edi.

Yurtning muhim qismi eshik va ayniqsa, ostonadir. Eshik uyni atrofdagi rivojlanmagan, "yovvoyi" makondan ajratib turadi; eshik tashqi va ichki, o'zlashtirilgan va o'zlashtirilmagan dunyolar o'rtasidagi chegaradir. Bu chegarani bir yo'nalishda ham, boshqa tomondan ham kesib o'tish xalq odobining bir qismiga aylangan bir qator qoidalarga rioya qilish bilan bog'liq edi.

Yurtga kirish odatda "peshin vaqtida" joylashgan edi, ya'ni. janub tomonda, lekin agar uy g'arbiy yonbag'irda bo'lsa, eshik sharqqa qaragan, sharqiy yonbag'irda - g'arbga, ya'ni. Eshikning yo'nalishi Quyoshning osmondagi harakatiga bog'liq edi. Eshikning (uyga kirish) tog' tomon yo'naltirilishi yaxshi belgi hisoblangan - tog' baxtning oqib ketishiga to'sqinlik qiladigan to'siq bo'lib xizmat qiladi. Ushbu diqqatga sazovor joy tufayli uy qishda sovuq shimoliy shamollar va qor ko'chkilaridan ajratilgan va bahor va yozda quyoshning hayot beruvchi nurlari uchun ochiq edi.

Ostona ko‘chadan ichkariga o‘tayotganda mehmon uyning tashqarisida qurol qoldirib, pichoqni g‘ilofidan olib tashlashga majbur bo‘lgan. Ostonada gaplashish odat emas edi. Qarama-qarshi yo'nalishda ostonadan o'tish muhim emas. Chiqib ketayotganda ostonada qoqilib ketish hali ham yomon belgi hisoblanadi; bu inoyat uyni tark etishi mumkinligini anglatadi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun qoqilgan odam qaytib kelishi, chip yoki o'tin olib, olovga tashlashi kerak, agar u yonmasa, uni yoqishi kerak. Bu o'choq xo'jayini tinchlantiradi va oilaviy inoyatni saqlaydi.

Ostona yovuz ruhlardan himoya qiladi va ularning tashqaridan kirib kelishiga to'sqinlik qiladi. Buryatiyada eshik tepasida tuya tikanlari va duolarning yozma matnlari bo'lgan mato bo'laklari osilgan. Ba'zi xalqlar tumor sifatida otning tuflisini eshik ustiga mixlab qo'yishdi. Ko'pincha ostona oldida polga mixlangan taqalar bor.

Kigiz uyning muqaddas elementlaridan biridir. Bu global madaniyatga kirgan ko'chmanchilarning ixtirosi. Ko'p narsalar kigizdan yasalgan. Yurt uchun qoplama, kiyim-kechak, gilam, matras, egar qismlari, egar ko'rpa va ot ko'rpa, yuk tashish uchun katta kigiz qoplar. Ko'chmanchilar uchun iyun - qo'ylarni qirqish, junni qayta ishlash va kigizni o'rash vaqti. Bu haqiqiy mehnat bayrami bo'lib, uning ishtirokchilari asosan ayollar edi. Ishni boshlashdan oldin, kigiz qilish uchun ishlatiladigan junga "muomala" berish kerak edi. Unga sut sepildi, bu uni har xil ifloslikdan tozalashni anglatadi.

Qo'yning juniga tegishli edi sehrli xususiyatlar, shuning uchun ular marosimning ba'zi elementlariga rioya qilinmasa, namat har doim ham o'ralib ketmaydi, deb ishonishgan. Xususan, kigiz to‘shagini dumalaganda uning to‘rt burchagi “yiqilib tushadi” va “jun bilan uyg‘unlik”ga ega bo‘lmagan ayol tegsa, dumalab bo‘lmaydi. Kigizda g'ayritabiiy narsa borligiga ishonishgan. Bir qator muqaddas holatlarda, faqat oq kigiz boshqa soyalarning aralashmalarisiz. Unga maxsus oqlik berish uchun jun maxsus eritmada saqlangan. Yangi kelin-kuyovlar uchun kigiz va ko‘rpa-to‘shak to‘qishda sifat va rangga alohida e’tibor qaratildi.

Kigiz yasashda quyidagi amallar bajarildi: avval terilgan va saralangan jun tol novdasi bilan uriladi, atmosfera namligi bilan toʻyinmasligi uchun quruq, quyoshli ob-havo afzal koʻriladi. Keyin quyoshda yaxshi quritilgan jun bir-birining ustiga qatlam bo'lib yotqizildi. kerakli qalinlik xalta ustida. Yig'ishdan oldin qo'yilgan jun muborak bo'ldi: unga sut sepildi va yaxshi tilaklar aytildi. Junni ixchamlashtirish va "ushlash" uchun mo'l-ko'l sug'orilgan issiq suv yoki zardob, keyin dumaloq yog'och rulo ustiga dumalab. Rolikning chiqadigan uchlariga bog'langan arqon yordamida rulon qo'lda bir guruh odamlardan ikkinchisiga aylantirildi. Mumkin bo'lgan kamchiliklarni aniqlash va ularni tuzatish uchun rulon vaqti-vaqti bilan o'chirildi. Yirik uylar uchun kigiz ishlab chiqarish katta hajmni talab qildi jismoniy faoliyat. Uni yerga otga tortib (1 km masofada oʻrtacha 10-15 marta) dumalab (oʻrash) qilingan. Barcha operatsiyalarni tugatgandan so'ng, ishtirokchilar egasiga yaxshi tilaklar bildirishdi va u boy ziyofat uyushtirdi, u erda marosim taomlari - salamat doimo tortiladi.

Kigizdan tikilgan uyning dizayni bir xil edi. Shu bilan birga, o'rmon, tog' va o'rmon-dasht hududlarida yashovchi buryatlar ham yog'ochdan uylar qurishgan, ularning dizayni ham bir xil edi. Barguzin va Tunkin buryatlari vaqti-vaqti bilan qayin po'stlog'idan yasalgan uylarga duch kelishdi.

19-asrdan boshlab Transbaykal buryatlari yog'ochdan yasalgan kulbalarni qurishni boshladilar, ularning dizayni ruslardan qarzga olingan, ammo uy an'anaviy uy-joy sifatida bugungi kunda ham topilgan. Zakamenskiy, Tunkinskiy va Okinskiy viloyatlarida uylar asosan lichinkadan qurilgan, chunki sadr (qoraqarag'ay va qarag'ay kabi) doimiy yashil o'simlik ekanligiga ishonishgan va uni katta hajmda kesib tashlashgan; miqdorlar o'z umrining yillarini qisqartirishga tengdir. Ilgari buryatlar katta uylar qurishdan ehtiyot bo'lishdi, chunki bu ko'plab daraxtlarni kesishni talab qildi. Buryatlar insonning uzoq umr ko'rishi to'g'ridan-to'g'ri kesilgan yoki ekilgan daraxtlar soniga bog'liq deb hisoblashgan. Bundan tashqari, qurilgan uyning ham buyukligi va kuchi bor, va agar uyning buyukligi tabiatan bu uy aholisiga xos bo'lgan kuchdan kuchliroq bo'lib chiqsa, ular yomon yashaydilar, kasal bo'la boshlaydilar. , va o'ling, chunki uyning kuchi ularning buyukligini bostiradi. Katta uyda farovon hayot uchun insonning "hayot kuchi" uyning "buyukligi" dan kuchliroq bo'lishi kerak edi.

Hozirgi kunda ko‘chma arxitektura, zamonaviy talablar darajasida qulay ko‘chma uy-joylar yaratish muammolari to‘liq hal etilmagan. Yurtning dizayni bu muammolarni ma'lum darajada hal qiladi. Shuning uchun turkiy-mo'g'ul xalqlarining (buryatlar, mo'g'ullar, qalmiqlar, qozoqlar, qirg'izlar, tuvanlar, turkmanlar) ko'chmanchi uyidan Oydagi birinchi aholi punkti - "Oy - 2022" rus-fin loyihasini ishlab chiqishda foydalanilgan. .

bag'rikenglikni shakllantirish O'zi, boshqa odamlar, atrofdagi dunyo ob'ektlari, kichik vatan va Vatan, xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari, maishiy urf-odatlar va bayramlar, mamlakatlar va xalqlarning xilma-xilligi haqida g'oyalarni shakllantirish. dunyo Nutqni bilish aloqa va madaniyat vositasi sifatida. Xalq ijodiyotini qadriyat-semantik idrok etish va tushunish uchun zarur shart-sharoitlarni ishlab chiqish

Hujjat tarkibini ko'rish
"Buryat uyining taqdimoti"

"Bizning urf-odatlarimiz"

Pedagogik kengash uchun ma'lumot.

Sinf rahbari tomonidan tayyorlangan:

Dambaev Chingiz Lazarevich

Ta'lim bo'yicha Federal davlat ta'lim standarti talablariga muvofiqligi \p 2. p 2.6; r3 p 3.3.4

1. Ta'lim yo'nalishlarining integratsiyasi:

• "Kognitiv rivojlanish" (CDM)
• "Nutqni rivojlantirish" (bog'langan nutq)
• "Badiiy va estetik rivojlanish"
• "Ijtimoiy va kommunikativ rivojlanish"

• Tolerantlikni shakllantirish
• O'zi, boshqa odamlar, atrofdagi dunyo ob'ektlari, kichik vatan va Vatan, xalqimizning ijtimoiy-madaniy qadriyatlari, uy an'analari va bayramlari, dunyo mamlakatlari va xalqlarining xilma-xilligi haqida g'oyalarni shakllantirish.
• Nutqni muloqot va madaniyat vositasi sifatida egallash.
• Xalq ijodiyotini qadriyat-semantik idrok etish va tushunish uchun zarur shart-sharoitlarni ishlab chiqish

GEF DO \p 2.8; 3.3.4-bet. Ta'lim muhitining aspektlari

• Subyektiv-fazoviy rivojlanish ta'lim muhiti va bo'sh joy bo'lishi kerak:

• Tarkibga boy
• Ta'minlang: bolalar uchun o'yin, kognitiv, tadqiqot faoliyati.
• Vatanning milliy-madaniy merosini aks ettirish

Milliy madaniy merosni hisobga olish.

Qo'shimcha ta'limning o'zgaruvchan moduli:

• Hayot va uy-joy
• Xalq kostyumi
• Buryat madaniyati: ko'p asrlik an'analar va urf-odatlar

Muzey pedagogikasi:

1. Orientatsiya markazlari:

2.Kichik san'at muzeylari

3. Buryat milliy kiyimlari markazlari

4. Tematik fotoko'rgazmalar

Buryat xalqi haqida maqollar.

• Kiyik boshini mag'rur ko'targanidek, nomingni baland tut.
• Qo'shnilaringizni xafa qilish, ayiqlarni masxara qilish bilan bir xil.
• Yolg'on so'z uzoqqa bormaydi.
• Ochko'z bo'lmang va siz yolg'iz qolmaysiz.
• Keksa odamni mazax qilmang, aks holda ahmoq bo'lib ulg'ayasiz.

Buryatlarning an'anaviy uyi - bu yurt. Yurtlar kigiz yoki yog'ochdan yoki yog'ochdan yasalgan ramka, yog'och uylar shaklida bo'lishi mumkin - olti burchakli yoki sakkizburchak. Yurtlarning derazalari yo‘q.

Tavsif

Uyning tomida tutun va yorug'lik chiqishi uchun katta teshik bor. Tom to'rtta ustunga o'rnatildi - tengi. Ba'zan shift bor edi. Yurt eshigi janubga qaratilgan. Yurt erkak va ayol yarmiga bo'lingan. Uyning markazida kamin bor edi. Devorlar bo'ylab skameykalar bor edi. O‘z uyiga kiraverishning o‘ng tomonida uy-ro‘zg‘or anjomlari solingan tokchalar o‘rnatilgan. Chap tomonda sandiqlar va mehmonlar uchun stol bor. Bir devorda burxonlar yoki ongonlar solingan tokcha bor.

Yurtning oldida naqshinkor ustun shaklidagi tirgak bo'lgan.

19-asrda badavlat buryatlar uy-joy qurish uchun kulbalar qurishni boshladilar.

Eslatmalar

1. Fazlulloh Rashid ad-Din. Xronikalar to'plami (to'rt jildda). - 1-jild. 1-kitob. - Trans. fors tilidan L.A. Xetagurova, tahrir va eslatmalar prof. A.A. Semenov. - M.-L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1952. - Birinchi bo'lim, taxminan. 290.
2. Ramzlarning qisqacha ensiklopediyasi. Ongon. Spirtli ichimliklar uchun idish; Ongon
3. G.V. Vernadskiy. Mo'g'ullar va Ruslar. I bob. 1. Mo'g'ullar ekspansiyasining global ahamiyatli momentlari, taxminan. 37.
4. D.K. Zelenin. Sibirdagi Ongon kultu. - M.-L., 1936 yil.

Adabiyot

1. Bulaev V.M., Dashidondoqov Sh.-N. BILAN. Aholining turmush tarzi milliy o'ziga xoslikning aksi sifatida (Sharqiy Transbaikaliya buryatlari misolida). - Ulan-Ude, 2002 yil.
2. Buryatlar / Ed. L. L. Abaeva va N. L. Jukovskaya. - M.: Nauka, 2004 yil.
3. Tsydendambaev Ts.B. Buryat tarixiy yilnomalari va nasabnomalari buryatlar tarixiga oid manbalar sifatida. - Ulan-Ude, 2001. - 256 p.
4. Zalkind E. M. 18-asr - 19-asrning birinchi yarmida buryatlarning ijtimoiy tizimi. - M.: Nauka, 1970 yil.
5. Buryatiya tarixiy va madaniy atlas. - M., 2001 yil.
6. Xonxarayev V.S. XVII-XVIII asrlarda buryatlar. Ulan-Ude: Buryat ilmiy markazi SB RAS, 2000 yil.

Buryat aholi punktlari aholi punktlari deb nomlangan ayle(yurt yoki uylar guruhi, ulus, qishloq jamoasi). Bu so`z oila, uy, uy kabi tushunchalarni ham o`z ichiga olgan; qo'shnilar, bir jamoaning aholisi.

Ida buryatlari orasida yirikroq aholi punktlarini bildirganda ail soʻzi soʻz bilan birga qoʻllangan. Tiirgen (ail Tiirgen - qishloq, qishloq). Uy xo'jaliklari kam bo'lgan kichik qishloqlar chaqirildi nuga(lit.: o'tloq, joy). Bir necha qarindosh oilalarni birlashtirgan fermer xo'jaligi tipidagi aholi punktlari bu so'z bilan belgilangan bo'ron(qarindoshlar, qarindoshlar). Ular o'z ismlarini oila-qarindoshlik guruhining bir vaqtlar tirik yoki tirik oqsoqoli nomidan oldilar: Olzoy urag, Batuu urag. Ko'pincha "uragi" qishloqning bir qismi bo'lib, o'ziga xos orollar va hududlarni tashkil etgan. Zaimki (buryat, zaimha) 19-asrda buryatlar orasida paydo boʻlgan. qishloq xo'jaligining rivojlanishi bilan bog'liq holda, rus aholisining ta'siri ostida. Ularning ba'zilari oxir-oqibatda aholi siyrak bo'lgan, asosan kambag'allar va turli qishloq xo'jaligi ishlarini bajarish uchun zarur bo'lgan fermerlar yashaydigan doimiy turar-joylarga aylandi. Inqilobdan oldingi davrdagi rasmiy rus hujjatlari va ilmiy adabiyotlarida zaimokdan tashqari barcha Buryat aholi punktlari turkiy-moʻgʻulcha ulus soʻzi bilan belgilangan. (Mixaylov. 1993. 36-37-betlar).

Alar Buryatlar orasida qishki yo'llar rasmiy hujjatlarda aholi punktlari sifatida paydo bo'lgan degan fikr bor - uluslar- o'z nomlari bilan: Alyat, Sholoty, Alar va boshqalar. Letniklar, qoida tariqasida, ma'lum toponimlarga ega emas edilar va masalan, "falon ulusning letniklari" deb nomlangan. Xutesxy zuhAlan - Xutesxa ulusining uchuvchisi, Badarxoni zuhAlan- Badarxon ulusining uchuvchisi (Basayeva. 1993. B. 59).

Mo'g'ullar turar-joy nomiga ega - issiq orol - maslahatsiz mumkin emas yaxshi bu yerda - suv, o't va yoqilg'i manbai bo'lgan hududlar, ya'ni ko'chmanchi jamiyat hayotini ta'minlaydigan narsa (Tserenxand. 1993. 27-28-betlar). Buryatlarning gapi bor yangi teg“ona joy, mahalliy ko‘chmanchilar, vatan, mahalliy ulus” degan ma’nolarni bildiradi.

Buryat aholi punktlari mavsumiy va iqtisodiy mezonlarga ko'ra qishkilarga bo'lingan. (ubelzhen,gip), yoz (zuhAlan, Najarjon), kuz (namarjon). Chorvachilikni turli joylarda turli fasllarda saqlash mavjud yaylovlar va pichanzorlardan eng oqilona foydalanish imkonini berdi. Har bir urug' yoki ulusda o'ziga xos mahalliy ko'chmanchi bo'lgan (nyutag), meros bo'lib qolgan foydalanish huquqi. Qishki yo'l uchun joy ayniqsa ehtiyotkorlik bilan tanlangan, chunki u asosiy va doimiy yashash joyi bo'lib, u erda mulk va jihozlar to'plangan. (Asalxonov. 1963. B. 47). Ular qishki aholi punktlarini shamoldan himoyalangan va suv ta'minoti bo'lgan joylarda joylashtirishga harakat qilishdi. Alar buryatlarining qishki yo'llari, deyiladi gip, shimoliy sovuq shamollardan himoya qiluvchi tepaliklar va o'rmonlar yaqinida, pichanzorlarga yaqin joyda va keyinchalik haydaladigan erlar yaqinida joylashgan edi. Bu erda barcha xo'jalik binolari bilan doimiy turar-joylar qurilgan, buryatlarning hayoti yiliga 8 oydan 9 oygacha bo'lgan, ya'ni qishki yo'llar asosiy turar-joy va iqtisodiy markazlar edi. (Basayeva. 1993. B. 59).

Agin buryatlar, L.L.ning so'zlariga ko'ra. Linxovoina qishki va yozgi lagerlari bo'lgan, ammo ixcham aholi punktlari yo'q edi. Yonma-yon turgan ikkita o'tovni kamdan-kam ko'rish mumkin edi. Odatda ular bir yoki ikki, to'rt-besh, hatto o'n kilometr masofada joylashgan edi. Qishda ular shamoldan himoyalangan joylarda: tog'lar etagida, o'rmonda, vodiylar va vodiylarda yashashgan. (Linxovoin. 1972. 19-20-betlar).

Buryatlarning yozgi aholi punktlari bo'sh yaylovlarda, suv va sho'r botqoqlarga yaqin, shamolli, salqin joylarda, chivinlar, chivinlar va midgeslardan bezovtalanmaslik uchun joylashgan. Qishki erlardan bir necha kilometr uzoqlikda joylashgan yozgi lagerlar o'tlardan qochish uchun sug'oriladigan pichanzorlardan etarlicha uzoqda edi. (temir) va har doim qishki yo'llar yonida joylashgan don va boshqa ekinlar ekilgan dalalar.

I.A. Molodyx va P.E. Qulaklar 19-asr oxirida qayd etilgan. Buryat aholi punktlarining bu xususiyatlari. Tunkinskiy departamentining Gorxon tumanidagi Buryat yozgi lageri suratga tushgan fotosuratga izoh berib, ular yozgi lager ularning qishki yo'lidan 10 verst narida joylashganligini yozishdi. Yozgi yo'llar yaqinida ham, qishki yo'llar atrofida ham relefning tabiati bir xil, tayga, lekin yozgi yo'llar atrofida barcha bo'sh va qulay joylarni chorva uchun yaylovlar, qishki yo'llar atrofida esa - ekin maydonlari egallaydi. Ular keyinchalik dasht xarakteriga ega boʻlgan hududlarda yoz va qishki boshpanalar butunlay boshqacha. Tekislik va dashtlarda yozgi yo'llar odatda daryo vodiylari bo'ylab, keng o'tloqlar bo'ylab, sho'r botqoqlar yonida, qishki yo'llar esa ekin maydonlari joylashgan tog'lar yoki o'rmonlar yaqinida joylashgan. (Yosh, Kulakov. 1896. B. 5). Kuzgi bog'lar yaylovlar va ov joylariga boy salqin joylarda joylashgan.

Birga yurgan oilalar yozgi yo‘llarda navbatma-navbat chorva boqib, otlar podasi, sigir podasi va qo‘ylarni alohida yig‘ishardi. Qolaversa, koʻchish, kigiz yasash, qoʻy qirqish, qirqoqchilar tayyorlash kabi mehnat talab qiladigan ishlarni birgalikda bajarganlar. Masalan, qishki yerlardan yozgi yerlarga ko'chish butun ulus tomonidan bir vaqtning o'zida amalga oshirilgan va yozda odatda keksalar, ayollar va bolalar yashaydigan yozgi erlarga faqat eng kerakli narsalar olib kelingan. Qishki yo‘llardan yozgi yo‘lga ko‘chirish ishlari uyushqoqlik bilan amalga oshirildi. Uy-ro‘zg‘or anjomlari, kiyim-kechak, choyshablar va sutni qayta ishlashga oid uy-ro‘zg‘or buyumlari ortilgan butun bir kolonna yozgi oromgohlarga yo‘l oldi. Bu yurish 19-asrda qayd etilgan. Elantsinskiy bo'limida olingan fotosuratda (Yosh, Kulakov. 1896. S. 198).

Qishki yo'ldan yozgi yo'lga va orqaga mavsumiy ko'chish buryatlar tomonidan muhim voqea sifatida qabul qilingan va ular unga bayram sifatida tayyorgarlik ko'rishgan. Ma'lumki, uchta asosiy tailganlardan ikkitasi ko'chish davriga to'g'ri kelgan: bahorgi - yozgi yo'llar uchun, kuzgi - qishki yo'llar uchun. Shuningdek, barilarning muqaddas diniy ob'ekti ko'pincha qishki yo'ldan yozgi yo'lgacha bo'lgan ko'chmanchi yo'llarda o'rnatilishi muhimdir.

Vaqt o'tishi bilan, turli tarixiy sabablarga ko'ra, qishki uylar va yozgi uylar orasidagi masofalar asta-sekin qisqaradi. 19-asr oxirida. Alar Buryatlarining ko'p urug' guruhlarida yozgi yo'llar qishki yo'llardan 2-3 dan 5-7 km masofada joylashgan edi. (Basayeva. 1993. B. 56). Kapsal boʻlimiga qarashli Barda ulusining oʻn toʻqqizta xoʻjaligi qishki yoʻllardan 3 verst uzoqlikda joylashgan yozgi yoʻllarga koʻchib oʻtgan va bahordan kuzgacha shu yerda vaqt oʻtkazgan. O'rim-yig'im paytida oilaning bir qismi dalalarda pichan yig'ish uchun qishki yo'llarga qaytib keldi. Keyin, agar ekin maydonlari qishki yo'llarga yaqinroq bo'lsa, unda oilaning ishchi qismi g'alla yig'im-terimi paytida yana qishki yo'lga ko'chib o'tdi. Ammo mol-mulk va chorva hali ham yozgi lagerlarda edi. Ular qishki yo'llarga faqat kuzda, qishki yo'llarda chorva uchun yaylov yig'ilib, qishki yo'llardagi barcha pichanlar yig'ib olingan va ko'paytirilganda qaytib kelishdi. Keyin, qishki yo'llarda, qoramol yozgi yo'llardan ko'ra yaxshiroq ozuqa topadi: dalalardagi ekinlar va urug'lanmagan o'tloqlardagi o'tlanmagan o'tlar. Bu ozuqa, don yig'ib olingandan so'ng, chorva mollari somonga qo'yib yuborilgunga qadar etarli. (Yosh, Kulakov. 1896. S. 3).

Kuzatish mumkinki, boy buryatlar sayr qilmagan: ularni bir joyga uy, ko'plab uy-ro'zg'or anjomlari, katta-katta nonlar bog'lagan; ular allaqachon yozgi lagerlarda bo'lishi mumkin bo'lmagan ma'lum bir qulaylikka o'rganib qolgan edi. Ular uchun ikkita uyda yashash qulayroq edi - fermaning bir qismi, chorva mollari va ishchilar qarzga yuborilgan, o'zlari va boshqa qismi qishki yo'llarda qolgan. Bunday buryatlarning qishda yashagan rus kulbalaridan tashqari, yozda o'zgarish uchun ko'chib o'tadigan uylari ham bor edi. Ba'zan yozgi lagerlarda uy uylari bo'lib, ular chorva mollarining bir qismi bilan umumiy yaylovga ishchilarni jo'natishgan (Yosh, Kulakov. 1896. B. 8).

Sis-Baykal buryatlarining Buryat qishki aholi punktlari ko'pincha alohida mulklarni tashkil etuvchi ixcham qurilgan turar-joy va xo'jalik inshootlari guruhlari edi. Har bir xonadon guruhi yaqin qarindoshlar (aka-ukalar) va ularning avlodlari oilalaridan iborat bo'lib, ulusdagi alohida oilaga tegishli bo'linmani ifodalagan. - bo'ron, ajdodlardan birining nomi bilan atalgan: Bartantan (Vartanovlar), Xalzuutan, Shabagaantan va boshqalar. Har bir bunday birlik yoki hovlilar guruhi bir-biridan bir necha o'nlab, hatto yuzlab metrlarga ajratilgan, chunki har bir mulk utug'lar bilan o'ralgan edi. Natijada, Alar ulusi va boshqa buryatlardagi barcha mulklar hech qanday qator va ko'chalar hosil qilmasdan, katta maydonga tasodifiy ravishda tarqalib ketgan. Ko'pincha, ulusning chekkasida joylashgan va boshqalardan ancha uzoqda joylashgan alohida turar-joy guruhlari alohida turar-joy uchun xato bo'lishi mumkin. (Basayeva. 1993. B. 59).

T.M. Mixaylovning ta'kidlashicha, Buryat aholi punktlarining o'ziga xos xususiyati ularning katta tarqoq tabiati: Ida Buryatlari daryoning deyarli butun vodiysini egallagan. 80-90 km ga cho'zilgan Ida, shuningdek, uning chegaralaridan tashqarida joylashgan. Bu xo'jalik faoliyatining tabiati bilan bog'liq: an'anaviy yarim ko'chmanchi ekstensiv chorvachilik uchun katta yaylovlar va pichanzorlar kerak edi. Bu keyinchalik ekin maydonlariga bo'lgan ehtiyojning ortishi bilan qo'shildi (Mixaylov. 1993. B. 39).

19-asr oxiridagi Buryat qishki yo'lini tasvirlash. I.A. Molodyx va P.E. Kulakov shunday deb yozgan edi: "Buryat fermasi mulkiga qarab - ikki yoki uchta rus tipidagi kulbalar, odamlar va chorva mollari uchun bir nechta uylar, bir nechta omborlar, toza qo'ylar, keng dalalar, non solingan katta yuk - siz oddiy dehqon fermasi emasligini tasavvur qilasiz, lekin kichik yer egasi o'z mehnatini emas, balki yollanma mehnatni qo'llab-quvvatladi" (Yosh, Kulakov. 1896. S. 117). Keyin ular tavsifni davom ettiradilar: "Hovlining har ikki tomonida odatda ikkita rus kulbasi bor - biri kattaroq va tozaroq, ikkinchisi kichikroq katta kulba ko'pincha bo'sh, u hatto isitilmaydi va odamlar unga faqat bayram paytida ko'chib o'tishadi mehmonlarni qabul qilish uchun oddiy paytlarda butun oila bir kulbaga to'planadi, ularning yonida o'tov - oshxona (tarasun pishirish va tayyorlash uchun) va uy ombori (go'sht, un saqlash uchun). , muzlatilgan sut va hokazo.) Bir oz yon tomonda, odatda, qishki oziq-ovqat uchun uy, qolgan chorva mollari uchun qo'y va hovlilar, undan ham uzoqroqda, chorva mollari orqasida omborlar va omborlar mavjud. Ularning yonida non va somon cho'kindilari bor». (Yosh, Kulakov. 1896. 117-119-betlar). Ularning kuzatishlari muhim bo'lib, qishki yo'llar yaqinida turar-joy uylari ham borligini qayd etdi, bu erda buryatlar bahorda yozgi lagerlarga ko'chib ketishdan oldin va kuzda yozgi yo'llardan qaytgach, utug'larda pichan yig'ish paytida ko'chib ketishadi. (Yosh, Kulakov. 1896. B. 119). Boshqa joyda ular kuzda sovuq havoga qadar, uylar isitilmaguncha, bunday uylarga joylashishlarini payqashadi. (Yosh, Kulakov. 1896. B. 116). Qishloqlardagi uylar ham shamanlik marosimlarini o'tkazish uchun ishlatilgan.

Transbaikaliya xalqlari etnografik muzeyi buryatlarning an'anaviy hayotining ob'ektiv rasmini tiklaydi. Buni chorvachilikdan tashqari, tijorat dehqonchiligi bilan ham shug'ullangan boy Sis-Baykal Buryatining qishki mulki tasdiqlaydi. (Jambalova. 1999a. P. 37^10). Mulk ikkita uydan va ko'plab qo'shimcha binolarga ega keng dehqon xo'jaligidan iborat. Butun majmua qishloqdan olib tashlandi. Irkutsk viloyatining Harets, u 1900 yilga borib taqaladi.

Turar-joy to'rt devorli uy o'n ikkita kuchli tojdan iborat "panjada" qurilgan va chodirga olib boradigan zinapoyali sovuq vestibyulni tashkil etuvchi kesilgan. Bir martalik baland ayvon, uyning jabhasi bo'ylab davom etadigan tom, rang-barang o'yilgan soyabonga ega bo'lgan ko'chaga asosiy chiqish joyi bo'lgan o'ziga xos ochiq terastani tashkil qiladi. Uyning oltita derazasi tirgak va ramkalar va ikki bargli o'yilgan panjurlar mavjud.

Ikkinchi uy to'rtta devorli bo'lib, "panjada" qurilgan, kengaytmasi bor, u erda sovuq soyabon, oziq-ovqat saqlash uchun shkaf va kichkina galereyali yopiq ayvon - balkon yoki yo'lak bor. Ayvon o'yilgan ustunlar - balusterlar bilan bezatilgan va nafis panjaralar bilan bezatilgan.

Dehqon xo'jaligida yirik ferma uchun zarur bo'lgan binolarning butun majmuasi joylashgan edi. Keng, keng hovlida, to'g'ridan-to'g'ri ikkinchi turar-joy binosigacha, binolar birin-ketin chapdan o'ngga cho'zilib, "fe'l" (L shaklida) hosil qiladi: sakkiz devorli yog'och uy, shiypon, to'rt devorli. uy, omborxona, yetkazib berish uyi, katta shiypon. Sakkiz devorli uyda ular chorvachilik mahsulotlarini qayta ishlashgan, shuning uchun kamin ustiga sutli aroq ishlab chiqarish (distillatsiya qilish) uchun qurilma o'rnatilgan. Kirish joyining o'ng tomonida sutni qayta ishlash uchun zarur bo'lgan yog'och va charm idishlar mavjud. Kirishning chap tomonida, devor bo'ylab va polda allaqachon to'liq kiyingan qo'y terilari bor. Kanop ostida charm maydalagichlar va teri va mo'ynani teriga ishlov berish uchun boshqa asboblar mavjud. To'rt devorli o'txonada odamlar bahor, yoz va kuzda yashashgan;

Shuni ta'kidlash kerakki, bu uylar janubi-sharqga qaragan an'anaviy binolardan farqli o'laroq, ko'chaga yo'naltirilgan. Vaqt o'tishi bilan Buryat binolarining printsipi o'zgardi. Shunday qilib, masalan, eski turdagi uylarda turar-joy binosi hovlining ichiga joylashtirilgan, lekin agar ko'chada bo'lsa, u holda hovliga derazalari bilan. 19-asr oxirida. uy allaqachon ko'chaga qaragan va hovlida qishki kulba, maishiy ehtiyojlar uchun uy bor. (Yosh, Kulakov. 1896. 116-117-betlar).

Sifatli qishki uylar haqida taqdim etilgan barcha materiallar, shubhasiz, 19-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. 19-asrda Olxon Buryatlar hayotining dinamikasini o'rganish. dasht dumasi materiallariga asoslanib, 73 yil davomida, 1815 yildan 1888 yilgacha bo'lim aholisi 1801 kishiga ko'payganligini, 19-asrning 70-80-yillarida aholi punktlari soni keskin ko'payganligini ko'rsatdi. - 26 dan 76 gacha, shu jumladan, ko'rinib turibdiki, ilgari statistik hisobotlarga kiritilmagan ko'chmanchi chet elliklar va letniki aholi punktlari. Bundan tashqari, ilgari umuman mavjud bo'lmagan log uylar soni jamoat binolari, 1867 yildagi 158 tadan 1884 yilda 1412 taga oshadi. (Jambalova. 2000. B. 55).

Qurilish yangiliklariga kelsak, ta'kidlanishicha, rus tipidagi uylarning paydo bo'lishi bilan buryatlar yozgi lagerlarda va qishki uylarning hovlilarida doimiy turar-joy sifatida uylarni saqlab qolishda davom etishgan. Buryat aholi punktining shahar atrofidagi va markaziy hududlaridagi ko'plab uylar ba'zan rus dehqonlarining uylaridan sifat jihatidan ustun edi. Markazdan uzoqda joylashgan Buryat qishloqlari orasida, albatta, ular kamtarroq edi.

K.D. Basayeva, Alar Buryatlarining turar-joylari va turar joylarini o'rganar ekan, qishki uluslarning sifatini yaxshilash qishloq xo'jaligi va tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi bilan izohlanadi, degan xulosaga keladi. Darhaqiqat, ko'plab Buryat guruhlari orasida, shu jumladan aytib o'tilgan Alars, bu dehqonchilikni rivojlantirish bilan bog'liq. Biroq, rus tipidagi uylarning umumiy qurilishining bu tendentsiyasi 19-asrning oxirgi uchdan birida barcha Buryatlarga xosdir. Qishloq xo'jaligining bir tarmog'i sifatida dehqonchilikning intensivlashuvidan qat'i nazar. Tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi va chuqurlashishi nafaqat qishloq xo'jaligiga asoslangan edi. Nafaqat don, balki chorvachilik mahsulotlari ham tovarga aylandi. I.A. Asalxonov chorvachilik iqtisodiy jihatdan foydali ekanligiga, aravachilik baliqchilik, duradgorlik va boshqa kasblar o‘sha davrda katta daromad keltirganiga e’tibor qaratdi. Bu davrda badavlat xonadon egalari orasida chorvadorlar, doʻkondorlar, qarz beruvchilar, tavernachilar va boshqalar koʻp boʻlgan. (Asalxonov. 1963. 264-265, 280-betlar).

M.A. Krol kapital to'planish davrini yashovchi ma'rifatli buryatlarning paydo bo'lishi bilan bog'ladi chiroyli uylar ajoyib sozlama bilan (Emaklash. 1896. 10, 12, 22-betlar). Tovar-pul munosabatlarining faollashishi Buryat etnik guruhining rus va shahar madaniyati bilan aloqalarini chuqurlashtirishga yordam berdi, shuningdek, kundalik hayot va madaniyatda qabul qilingan yangiliklarni amalga oshirish uchun moliyaviy imkoniyatlarni taqdim etdi. Albatta, 19-asrning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan o'zgarishlar Cisbaikalia va Transbaikaliya buryatlariga ham ta'sir qildi va birinchi navbatda hayot sifatini yaxshilash nuqtai nazaridan;

Har bir ulusning o'z letniki bor edi, kattalarida esa ikkita yoki uchtasi bor edi. Qishki yo'llardan farqli o'laroq, ular ancha ixcham aholi punktlari bo'lib, ularda qadimiy asl etnik lazzat nisbatan barqaror saqlanib qolgan - binolarning joylashuvida ma'lum bir naqsh. 18-19-asrlardagi Cis-Baykal buryatlari orasida letnikida yashashning asosiy va hatto yagona turi. yogʻochdan yasalgan toʻrt, olti, sakkiz burchakli uylar boʻlgan (ger) doimiy turi. Barcha uylarning eshiklari janubi-sharqqa qaragan edi (Urda). Qishki uylar bir xil yo'nalishga ega edi, shuning uchun K.D.ning kuzatishiga ko'ra, janubdan ulusga kiruvchi sayohatchi. Basayeva, barcha mulklar o'zlarining fasadlari bilan kutib olindi.

Urug‘ yoki oiladagi eng katta, hurmatli kishining uyi uchuvchining o‘ng tomoniga, aka-uka va o‘g‘illarining uyi esa uning chap tomoniga va orqasiga kattalik tartibiga ko‘ra joylashtirilar edi. Ko'pincha ular bitta panjara bilan o'ralgan va bitta umumiy hovlini tashkil qilgan. Bunday bir nechta hovlilar yozgi turar-joyni tashkil qilgan zuhAlan. 20-asr boshlariga kelib. Alar buryatlari orasida bu an'ana biroz zaiflashgan (Basayeva. 1993. 56-57-betlar). Ushbu turdagi turar-joy hozirgi kungacha Transbaykal, xususan Kizhinga, Buryatlar orasida saqlanib qolgan.

Ba'zi yozgi uylarda umumiy quduqlar, yerto'lalar va non pishirish uchun pechlar mavjud edi. Bitta oddiy teri maydalagich odatda ikkita qo'shni hovlida o'rnatildi (eryulge), bu erda ayollar hamkorlik qilgan holda terilarini teriga aylantiradilar. Yozgi yerlarda buzoqlar uchun shiyponlar qurilgan (Karabsha). 19-asr oxirida buryatlarning hayotini bevosita kuzatgan tadqiqotchilar shunday deb yozgan edilar: "Buryat letniklarida siz quyidagi binolarni topishingiz mumkin: oddiy turar joy, oshpaz uyi va uy-ro'zg'or va oziq-ovqat mahsulotlari saqlanadigan omborxona. Ko'pgina letniklarda ... yerto'lalar quriladi, qishda qor bilan to'ldiriladi ... bu pechlar ham xususiy, ham davlatdir. "arangu" - buryatlar, sutli oziq-ovqat mahsuloti quritish uchun joylashtirilgan bino. Qolaversa, yozgi uylarda chorva mollari uchun kichik shiypon va qo‘ralar bor”. (Yosh, Kulakov. 1896. B. 6).

Devorga kiraverishda yoki uydan unchalik uzoq bo'lmagan hovlining o'rtasiga bog'lovchi ustun qo'yilgan. serj, bu o‘zining funksional xususiyatidan tashqari muqaddas ma’noga ham ega edi. Yagona turar-joy majmuasiga yaqin atrofdagi ibodatxonalar kiradi: haqida jamoat ibodatlari uchun, barisa shaxsiy qurbonliklar, hurmatli daraxtlar, toshlar uchun. Ulardan ba'zilari ulusga, boshqalari - umumiy, boshqalari - avlodlararo ahamiyatga ega edi (Mixaylov. 1993. B. 40).

Ko'rinishidan, Buryat jamiyatining o'ziga xos xususiyatlari 20-asr boshlarida qayd etilgan. B.E. Petri klan izolyatsiyasi sifatida hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Bir vaqtlar 20-asrning birinchi yarmida. Toʻliq oʻtroqlikka oʻtishning navbatdagi bosqichi boʻlgan qishloqlarning birlashishi munosabati bilan yaqin atrofdagi uluslardan odamlar koʻchib kelib, yangi tipdagi qishloqlar vujudga kelgan. Olxon-buryatlar orasida Shara Togot, Tonti, Anga, Alaguy va boshqalar qishloqlari mavjud. Yagona zamonaviy qishloq jamoasini tashkil etib, hayotning muayyan daqiqalarida uning muqaddas sohasi bilan bog'liq bo'lib, ular quyidagilarga muvofiq guruhlangan. ularning ajdodlari va sobiq ajdodlari hududlari. Ular hududiy birliklariga qaramay, barcha qabilaviy va diniy tadbirlarni alohida o‘tkazadilar (Jambalova. 2000. 274-288-betlar).

Dumaloq kigiz uy (heee ger)- quruq dashtlarning ko'chmanchi chorvadorlarining klassik turar joyi - Transbaykal buryatlari orasida keng tarqalgan. 17-18-asrlarda adabiyotda ularning mavjudligi to'g'risida bir necha bor eslatib o'tilganiga qaramay, uning Sis-Baykal buryatlari orasida mavjudligi masalasi ochiqligicha qolmoqda. Buryatlarning etnik hududining g'arbiy qismida, MDH-Baykal buryatlari o'rtasida uy-joy qurilishi to'g'ridan-to'g'ri konusning qobig'i va qayin po'stlog'i uylaridan kelib chiqqan yoki hayvonlar terisi bilan qoplangan degan alohida fikr mavjud. (buhag) yog'och binolarga. Bu nuqtai nazar M.N.ning materiallariga asoslanadi. Xangalova (Basayeva. 1984. 109-124-betlar).

Sis-Baykal buryatlari orasida kigiz uylari haqida birinchi eslatma N.Spafariyning sayohat kundaligida (1675) uchraydi, u Gʻarbiy buryatlar hayoti haqida gapirar ekan, oʻzini quyidagi mulohaza bilan cheklab qoʻygan: “Birodarlar kigiz uylari bor. ” Keyingi eslatmani biz Bratsk qamoqxonasiga kelganini nishonlayotgan L.Langeda ko'ramiz, u o'z kundaligida shunday yozgan: "...qamoqxona yaqinida birodar tatarlar kigizdan tikilgan uylarda yashaydilar". (Girchenko. 1939. S. 9). I.E. 1740-1746 yillarda sayohat qilgan Fisher "Sibir tarixi" asarida shunday yozgan edi: "Baykal ko'lining shimoliy qismlarida yashovchi buryatlar boshqa qalmiq va mo'g'ul avlodlarining odatiga zid ravishda xuddi shu model asosida yog'ochdan olti burchakli kulbalar quradilar. va shu bilan birga ular o'zlarining qadimiy mo'g'ul kigiz chodirlarini bekor qilmadilar, ular olib tashlanganida bir joydan ikkinchi joyga ko'chiriladi " (Girchenko. 1939. B. 15).

Qishda issiq, yozda salqin bo'lgan kigiz uy ko'chmanchilarga to'rt yillik mavsumda ham yaylovdan unumli foydalangan holda o'z podalari bilan “o't va suv ortidan” ko'chib o'tishga imkon berdi. Ko'chmanchilar qo'y junidan "qurilish" materialini - bardoshli g'ovakli kigizni - ishonchli engil devorlarni olishdi. Uning strukturaviy qismlari quruq engil yog'ochdan, talnikdan tayyorlangan. Ko'chmanchilarning uyi qulay edi, shuning uchun dumaloq shakl barcha makondan maksimal darajada foydalanish imkonini berdi. Yuqoridan quyosh uyning ichini yoritib turardi, uni tashqaridan cheksiz dasht o'rab oldi.

Kigizdan yasalgan uyning asosi vertikal ravishda o'rnatilgan panjarali surma devorlar edi (xona) to'qilgan tayoqlardan yasalgan, charm tasmalar bilan ko'ndalang bog'langan. Harakatlanuvchi o'rnatish ularni migratsiya paytida tashish uchun ixcham katlamaga imkon berdi. Tomning sharsimon shakli uzun ingichka ustunlar tomonidan yaratilgan (unyaaa), bir uchi panjara devoriga bog'langan, ikkinchisi esa uy tomining yuqori halqasidagi teshiklarga kiritilgan. (toono), ikkita raftni qo'llab-quvvatlagan (bagana). Ushbu asl ramka kigiz bilan qoplangan.

Yurt o'rnatildi keyingi ketma-ketlik. Birinchidan, panjaralar aylana ichiga joylashtirildi, so'ngra erkaklar aylana ichiga kirib, ustunga yuqori halqani ko'tarishdi, unga ayollar ustunlar o'rnatib, uni asosiy ustun bilan yo'naltirishdi. (Maqsad) gʻarbiy-sharqiy chiziq boʻylab, ikkinchi shimoliy-janub chizigʻi boʻylab. Ikki chekka panjara o'rtasida yog'och ramkaga eshik osilgan edi. Olingan ramka tashqi tomondan soch arqonlari bilan bog'langan, so'ngra maxsus kesilgan namat shinalar bilan qoplangan va tepada soch arqonlari bilan bog'langan. Eshik ustiga ko'rpa-to'qilgan kigiz qoplami tushirildi. Uyning kirish eshigi janubga qaragan edi. Yurtning barcha yog'och qismlari qizil rangga bo'yalgan va ba'zi joylarda yorqin ranglar bilan bezatilgan. Ko'chmanchilar uyining ko'p asrlik evolyutsiyasi uning aniq nisbatlarini va yig'ish va demontaj qilish qoidalarini ishlab chiqdi. (Jambalova. 1999a. 42-45-betlar).

Materiallar L.L. Linkxovoina (Linxovoin. 1972. 20-23-betlar) kigiz uyning konstruktiv xususiyatlari tavsifiga sezilarli qoʻshimchalar kiritadi. U devorlarga e'tibor beradi (xona) uch turi bor: zaidan xon katta katakchalar bilan (14-15 sm), tulge xon(10 sm), Xurgon xoni kichik hujayralar bilan. Yurtdagi devorlar soni ham o'zgaruvchan, ular 6, 8, 10. Kigizlar (tuurga), Ularning faqat to'rttasi bor, ular ma'lum bir tartibda uyning ramkasiga osib qo'yilgan: avval ular devorlarning janubi-g'arbiy qismini, keyin janubi-sharqiy tomonlarini qoplaydi, qolganlari uchlari birinchisining uchlarini bosib turadigan tarzda joylashtiriladi. ikki. Shundan so'ng ikkita ship namatlari tashlanadi (deebary), tepada tor, pastda keng, ularning ustki va pastki qismi yarim doira shaklida. Birinchidan, old kigizni, keyin esa orqa tomonni qo'ying. Eng yaxshi devor va ship namatlari shamoldan himoya qilish uchun shimol tomonga o'tadi. Orqa shift kigizining ikkala chetida uchta uzun arqon bor, ular old tomondan ko'ndalang cho'zilgan. deebary va devor panjaralarining pastki qismiga bog'langan. Buryat kiyimining chap etagi o'ng tomonga o'tishi kerak bo'lganidek, avval arqonlarni o'ng tomonga, so'ngra ular orqali chap tomonga cho'zish kerak edi. Kigiz yopilgan uyga sochdan yasalgan belbog‘lar o‘ralgan edi (bouhe), yoki ingichka soch ipidan yasalgan tekis kamarlar (xoshlon). Kamarlar namat devorlarning yuqori va o'rtalari bo'ylab cho'zilgan va uchlari bilan bog'langan eshik ramkalari. Kigiz qoplamalarining pastki chetlari 15-20 sm gacha devorning pastki qismiga etib bormadi (hayaa) maxsus kigiz lentalari bilan qoplangan (hayaabshi), ulardan uchtasi yoki to'rttasi bor edi. Zarur bo'lganda, ular mahkamlangan yoki olib tashlangan. Qishda, uyni izolyatsiya qilish uchun hayaabshi quruq go'ng bilan to'ldirilgan. Issiq havoda orqa kigizning burchagi yuqoriga ko'tarilib, uni salqinlash uchun uyning kamariga tiqilgan. Yurtni barqarorlashtirish uchun uning panjara asosi o'ng eshik romidan chap tomonga cho'zilgan arqon bilan bog'langan. Yurtning yuqori ochilishi (toono) olti burchakli namat qoplamasi bilan qoplangan (urhe), har bir burchagiga uzun arqonlar tikilgan, ulardan beshtasi devorga tortilgan (tuurga) va ship (Deebary) kigizlar, uchlari esa panjaraning pastki qismiga bog'langan. Old burchakka tikilgan arqon yuqori teshikning qopqog'ini yopadi va ochadi.

Aksariyat Agin Buryatlari o'z uylarini qo'sh kigiz bilan yopdilar. 20-asr boshlarida. kigiz uylari biroz modernizatsiya qilindi: uyning ustki qismining bir qismi sirlangan ramka bilan qoplana boshladi, chunki ular o'choq o'rniga pechkalarni isitishni boshladilar. Yurtning janubi-g'arbiy tomonida eshik yonidagi kichik derazalar kesila boshlandi.

Yurtning o'ziga xos xususiyatlaridan biri shundaki, u quyosh soati va kompas vazifasini o'taydi. Quyosh nurlari uyga yuqori doira orqali kirib, devor panjaralari bo'ylab sirg'alib, uning aholisiga kun vaqtini aniq belgilashga imkon beradi. Ichki tartibning yana bir xususiyati shundaki, uning funktsional maydonlari qadimgi ko'chmanchilar taqvimining 12 yillik tsikli bilan o'zaro bog'liq bo'lgan ma'lum hayvonlarga mos keladi. (Maydar, Purveev. 1980. 17-18-betlar).

Shuni esda tutish kerakki, barcha an'anaviy madaniyatlarda uy koinotning timsoli bo'lgan. Yuqori va pastki dunyolar o'rtasidagi kontrast asosan uyning vertikal tuzilishini tashkil qilishni aniqladi. Yurtning tomi osmon sferasiga to'g'ri keldi. Tutun teshigi narigi tomonga o'ziga xos eshik bo'lib xizmat qildi. Vertikal bo'linish bilan birga yashash maydoni yaxshi rivojlangan gorizontal tuzilishga ega edi. O'choq - farovonlik ramzi va oila hayotining qo'riqchisi - uyning muqaddas va semantik markazi, uning tashkil etilishini belgilaydi. Kirish eshigi qarshisidagi kamin orqasida eng sharafli joy - bu ziyoratgoh; (gungarba, burxanay shire) Lamaist kultning atributlari, shuningdek, sandiqlar bilan (uheg, abdar) oila merosi va qimmatbaho buyumlari bilan. Eshikning chap tomonida egar, ot jabduqlari va ov anjomlari (ramzli erkak yarmi) yuqorida, o'choqqa yaqinroq, hurmatli mehmonlar uchun joy bor; Pastki shkaflardagi kirishning o'ng tomonida (ergeneg) idish-tovoq va boshqa idishlar. Biroz balandroq yog'och to'shak. Bu erda styuardessaning joyi (ramziy ayol yarmi). "Balandlik" kirish joyidan hisoblanadi, bu shartli ravishda "eng past" joy hisoblanadi. Dunyoqarashga ko'ra, erkak tomoni yuqori, o'ng, ayol tomoni esa past, chap deb hisoblangan. Kirish joyida ma'lum bir jamiyatning ijtimoiy jihatdan past odamlari band edi.

Yurt oldida muhim ob'ekt - tirgak ustuni bor edi (serj), Utilitar maqsadiga qo'shimcha ravishda, u dunyo daraxtini ifodalaydi. Chavandozning yaqinlashayotganini eshitib, uy egasi mehmonni kutib olish uchun chiqdi va uni kutib oldi va u bilan birga u tomon yurdi. (Jambalova, 2000. 45-46-betlar).

Alar, Tunkin, Zakamensk buryatlari yog'och uyni chaqirishdi uy, Unginskiy, Boxanskiy - bulgahaan; Verxolenskiy, Olxonskiy, Kachugskiy - hu (Basayeva. 1993. B. 78).

Sis-Baykal buryatlari lichinka va qarag'ay o'rmonlaridan yog'och uylar yasaganlar, ular uni butun oila bilan qurishgan: har bir qarindoshi yangi uy qurishda ishtirok etishni o'z burchi deb bilgan; Bir kun ichida ular ramkani ko'tarishga va ustunlarni o'rnatishga muvaffaq bo'lishdi. Kechqurun oziq-ovqat namoyish etildi, shuning uchun uy qurish o'ziga xos bayram edi.

Yurtlar toʻrt, olti va sakkiz devorli qurilgan. Yurtning o'rtasiga bir xil masofada to'rtta tayanch ustun o'rnatilgan (yoshlar), ko'ndalang gorizontal nurlar bilan bog'langan (harasa), tomga tayanch bo'lib xizmat qilgan kvadrat ramka hosil qilish. Agar eshik janubi-sharqqa qaragan bo'lsa (Urda), keyin ayollar yoki yordamchi ustunlar to'g'ridan-to'g'ri uyning markazidan sharqqa joylashtirildi. Undan boshqa ustunlarning joylari o'lchandi.

Bu ustunlar atrofida, uyning devorlarining soni va kattaligiga qarab, bir yoki ikki qatorga poydevor sifatida lichinkalar yotqizilgan, ular gazarai modon(lit.: "yer jurnallari"). Sakkiz devorli uylarda to'rtta devor yuk ko'taruvchidir: janubi-sharqiy, shimoli-g'arbiy, shimoli-sharqiy va janubi-g'arbiy, qolgan to'rttasi esa oraliq deb hisoblangan. (unilen xon- bit.: "etim devor"). Ba'zan poydevor jurnallari faqat ushbu asosiy devorlar ostida joylashtirildi. O'rnatilgan devorlarning burchaklari "panjada" yoki "obloda" yoki "dirda" kesilgan. Jurnallar yog'och pinlar bilan birga ushlab turilgan. Devorlarning ichki tomoni silliq rejalashtirilgan edi. Tomlar konussimon va ko'p qatlamli edi. Nishablar soni devorlar soniga to'g'ri keldi. Tomning qurilishi ma'lum bir ketma-ketlikda amalga oshirildi: ular old tomondan, janubi-sharqiy tomondan boshlandi, so'ngra shimoli-g'arbiy tomonga o'tdi va faqat qanotlardan keyin tomonlar. Tomning o'rtasida kvadrat teshik qoldirilgan (urhe). Taxta qoplamasi yotqizilgandan so'ng, uning ustiga lichinka po'stlog'i qo'yildi (holtohU), bu suvning o'tishiga yo'l qo'ymaydi va chirimaydi. Ba'zan u qayin qobig'i bilan almashtirildi. Ushbu qatlamning ustiga er quyilgan yoki maysazor yotqizilgan. Nishabning tikligi 30-35° pastroq burchak ostida, uydan tutun chiqishi qiyin edi; Nishab balandroq bo'lgan uyda tutun yo'q edi, lekin sovuq edi.

Uyning o'rtasiga uchta tosh qo'yilgan (qora), uning ustiga quyma temir qozon qo'yilgan. Uchta toshdan shimoli-g'arbiy tosh eng muqaddas hisoblangan. O'choq atrofidagi yer siqilgan, uning atrofidagi bo'shliq esa taxta polga ega edi. O'choq atrofiga uning chetlari bo'ylab pol taxtalari yotqizilgan, chunki taxtalarning uchlarini o'choqqa qaratish o'choq egasiga nisbatan hurmatsizlik hisoblangan. Bu imkonsiz bo'lgan joylarda ular chetlari bo'ylab ko'ndalang taxtalar bilan o'ralgan.

Yurtning foydali qismida, kirish joyining o'ng tomonida, sharqiy va shimoli-sharqiy devorlar bo'ylab o'rnatilgan tokchalar yonida, polning bir qismi taxtalar bilan qoplanmagan; Bu yerda salqin yerga ko'zalar sut qo'yishgan. Rivojlangan buryatlar shimoli-sharqiy tomonda uydan chiqish yo'li bilan kengaytma qurdilar. Unda oziq-ovqat va idishlar saqlangan. U yerda qishda qorga to‘la yerto‘la ham bor edi. (Basayeva. 1993. 80-82, 83-84-betlar).

Yog'och uyning ichki tartibi va bezaklarida uning ichki makonining semantik bo'linishi ham kuzatilgan. Buryatlarning dumaloq uyi shartli ravishda hamma narsani tartibga soluvchi bir nechta funktsional qismlarga bo'lingan. ichki makon uylar va undan eng maqsadga muvofiq foydalanish imkonini berdi. Bu ko'rinmas bo'linuvchi iplar o'choqdan cho'zilgan. Kamina ortida, uyning shimoli-g'arbiy qismida sharafli joy bor (hoymor). Yurtning janubi-g'arbiy qismi, kirishning chap tomonida - toza yarmi (baruun tala), Bu yerda uyning eng yaxshi bezaklari edi: stendlarda zanjirlangan sandiqlar, ulardagi ko'rpa-to'shaklar, kamusdan yasalgan gilam bilan qoplangan yog'och divan va stol. Yurtning bu qismida egar va jabduqlar, erkaklar kiyimining muqaddas elementlari (shlyapa, kamon, pichoq va boshqalar) joylashtiriladi, miltiq, kamon, o'qlar, ov kuboklari saqlanadi. Bu erda buryat shamanistlarining muqaddas buyumlari osilgan - ongons, oilaning homiy ruhlarining tasvirlari. Sharqiy tomon, kirishning o'ng tomonida joylashgan (zun tala) maishiy ehtiyojlar uchun mo'ljallangan edi. Massivda yog'och javonlar, uyning devorlariga qurilgan, yog'ochdan yasalgan idishlar. Ovqatlanish stoli o'z o'rnini egallaydi. O'choq atrofida yog'och zamin Odatda teri o'tiradigan joy yostiqlari mavjud. Oila a'zolarining uxlash joylari g'arbiy devorga qarama-qarshi joylashgan bo'lib, ular chintz kanopi bilan o'ralgan edi. (Jambalova. 1999a. 33-35-betlar).

Baca uyning muqaddas qismlaridan biri sifatida e'zozlangan: u orqali baxt uyga kiradi, u orqali oila samoviy xudolar bilan bog'lanadi, ular u orqali hamma narsani ko'radi va oila farovonligiga ta'sir qiladi. . Shuning uchun, to'yda, yangi uy va yangi o'choqni muqaddaslash paytida, ular ajdodlar va xudolar ustiga tutun teshigidan sepib, unga qurbonliklar, jumladan go'sht va yog' bo'laklari tashlandi, yaxshi tilaklar va tilaklar bilan birga; baxtga yo'l ochadi. O‘choq muqaddas joy edi: unda olov egasi yashar, oila farovonligi va baxt-saodati posboni edi. (Basayeva. 1993. 82-83-betlar).

B.E. Petri 20-asr boshlarida. Buryatlar haqida shunday deb yozgan edi: "...hozir ular rus-sibir tipidagi keng va baland kulbalarda yashaydilar, o'zlarining tashqi ko'rinishlari bilan xushmuomalalik bilan qarashadi. o'yilgan platbands derazalar va panjurlar, har doim oq rangga bo'yalgan. Kulbalar yonida o‘tovlar bor, har birining yonida bir-ikkitadan. (Petri. 1925. B. 44). Albatta, 19-asrning oxirgi uchdan birida keng tarqalgan Buryat uylari egalarining ahvoliga qarab har xil edi. Kambag'allarning kulbalari kichkina bo'lib, tomi shingildan yasalgan bir yoki tomili bo'lib, uning ustiga ko'pincha maysazor yotqizilgan. Bu kulbalar ikki yoki uchta kichik derazali bir kamerali edi. Bular, aftidan, buryatlar tomonidan qurilgan birinchi kulbalar edi. Kulbaning navbatdagi turi 2x3 yoki 3x4 sm oʻlchamdagi kengroq uy-joy boʻlib, peshtoqi taxta yoki shingildan yasalgan, ayvonli va ayvonli, toʻrt-beshta derazali uy edi. Bunday uylar 19-asrning ikkinchi yarmida mo''tadil gullab-yashnagan buryatlar orasida keng tarqaldi. 19-asrning oxirgi choragida. badavlat buryatlar tobora baland shiftli, tomi baland, ayvonli va baland ayvonli 5 x 6 yoki 6 x 6 metrli keng uylar qurishni boshladilar. Bunday uylarning oltidan ettitagacha derazalari o'yilgan ramkalar va panjurlar mavjud edi: uchta deraza old (janubiy-sharqiy) tomonga, ikkita yoki uchtasi janubi-g'arbga va bittasi shimoli-sharqiy tomonga qaragan. (Basayeva. 1993. 68-69-betlar).

Alar buryatlar kulba yoki uy deb atashgan salom, Osinskiy, Unginskiy, Boxanskiy buryatlari orasida - sayohat. Uy uchun qurilish yog'ochlari odatda iyun oyining o'rtalarida, daraxtlar sharbat bilan to'ldirilgan paytda yig'ib olinadi. Kesilgan daraxtlar qishda yoki erta bahorda o'rmondan olib tashlandi. Keyin u to'liq quriguncha yana ikki-uch yil saqlanadi. Faqatgina bunday o'rmon bardoshli va qurilish uchun mos deb hisoblangan. Qalin jurnallar devorlarga o'ralgan. BILAN ichida ular o'yilgan va planlangan edi, va pol (oer) va ship (yhuh) qalin bloklardan yasalgan, ular ham silliq kesilgan. Matitsa chaqirildi nyurgan modon. Oyna (shabaagar) quyoshli tomondan kesib tashlang.

Uylarning ichki tartibi an'anaviy edi. Shimoli-sharqiy devor yaqinida pechka qo'yilgan, og'zi derazalarga qaragan. U parvarishda edi. Har bir Buryat uyida, rus pechkasidan tashqari, qozonli maxsus pechka bor edi (malxan) pishirish uchun. U ruscha pechkaga ulangan edi, ularda umumiy mo'ri bor edi. Pechning chap tomonidagi bo'sh joy uyning iqtisodiy qismi hisoblangan oshxona anjomlari bu erda joylashtirilgan. Idishlar molxon orqasidagi ustunga qo'yilgan, polda suv to'ldirilgan idish turardi. Devorda idish-tovoq uchun javonlar yoki shkaf bor edi. Zavod idishlari ko'rsatilgan eshikli burchakli shkaflar mashhur edi.

Pechning narigi tomonida shimoli-sharqiy devor bo'ylab to'shaklar bor edi, u erda beshik bo'lishi mumkin edi. Bu qism parda bilan qoplangan yoki taxta bo'linmasi bilan o'ralgan. Bu yosh egalar maskani. Keksalarning yotoqlari kirish eshigidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashtirildi. O'ng old burchakda skameykalar, stol va devorlar bo'ylab yog'och divanlar bor edi. To'shak va divanlarni gilam bilan qoplash odat edi (xubsar), ot, qoʻy va echki terisidan tikilgan. Kreslolar, kursilar va skameykalarga tekis o'tiradigan joylar qo'yildi (hudal), jun bilan to'ldirilgan. Bu mahsulotlar chiroyli bo'lib, uyni bezatadi. Boy buryatlar o'z uylarini shaharcha uslubda jihozlashgan.

L.L. Linxovoinning yozishicha, 20-asr boshlarida Aginsk cho'lida. kulbalar kamdan-kam uchraydigan hodisa edi: “Faqat 1909-1910 yillarda taxminan 4x5 m oʻlchamdagi bechora kulbalar paydo boʻla boshladi... ikki-uchta kichik derazali... Arening hammasida inqilobgacha yigirmadan ortiq imoratlar boʻlmagan. ular noyonlarga mansub bo'lishi mumkinmidi va hatto qandaydir ma'lumotga ega bo'lganlar ham, boylik darajasidan qat'i nazar, quloqlar odatda oddiy kulbalar bilan qanoatlanardilar. yog'och binolar bloklardan yoki ikkiga bo'lingan yog'ochlardan qurilgan, ular na shiftga, na polga, na derazaga ega edilar ... Ko'p odamlar qishki yo'llarda kichik omborlar qurdilar. Bundan tashqari, g'ildirakli ko'chma omborlar bor edi ». (Linxovoin. 1972. 25-26-betlar).

Transbaikaliya xalqlari etnografik muzeyi qishloqdan kelgan Transbaikal Buryatining uyini taqdim etadi. Zaigraevskiy tumanidagi Arbizhil, u 1912 yilga to'g'ri keladi. Uy loglardan yasalgan, bo'laklarga bo'lingan, ikki qavatli ventilyatsiya bilan tasdiqlangan ikki qavatli. Gable tomi mixlar ustiga qurilgan. Bu uyga "panjada" kesilgan yana besh devorli kulba yopishtirilgan, ammo loglar kesilmagan. U birinchisidan pastroq va alohida gable tomiga ega. Bu kulbaning asosiy xonasida yashash xonasi bor, ikkinchisi esa uch qismga bo'lingan: yashash xonasi, ikkala uyni bittaga bog'laydigan sovuq vestibyul va vestibyulda shkaf bilan o'ralgan. O‘ymakor to‘siqlar bilan qoplangan baland ayvon va soyabon uyni bezatadi. Birinchi, katta uyda beshta oynali beshta figurali derazalar, ichki va tashqi platbands va ikki bargli panjurlar mavjud. Orqa devorda bitta shisha tolali oyna mavjud. Kichkina uyda oddiy panjurli uchta kichik deraza, orqa devorda ikkita shisha deraza mavjud. Uyning bu qismi uning yordamchi, iqtisodiy maqsadini ta'kidlab, qasddan beparvolik bilan qurilgan.

Asosiy uyning ichki devorlari silliq ishlangan bo'lib, toza yog'och devor va pollarning tabiiy asal sarg'ish rangi unga o'zgacha ko'rinish beradi. Gollandiyalik pechka o'rnatilgan pechka va qozon bilan tortib olinadi va devorga o'tish joyi qoldiradi. Bu tafsilotlar, ehtimol, buryatlarning yangi sharoitlarda ham an'anaviy hayot normalarini iloji boricha saqlab qolish istagi bilan bog'liq. Darhaqiqat, uyning bezaklari har bir detalda kigiz uylarining ichki qismiga mos keladi (Jambalova, 1999a. 50-51-betlar).

Ko'rib turganingizdek, 17-20-asr boshlarida hayotni qo'llab-quvvatlash tizimining muhim tarkibiy qismlari bo'lgan aholi punktlari va turar-joy binolari burg'ulangan. sezilarli o'zgarishlarga uchradi va ma'lum darajada tarixiy taraqqiyot va madaniy aloqalarning xususiyatlarini aks ettirdi. Buryatlarning rus madaniyati bilan o'zaro munosabati qishki aholi punktlarining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.