Teodoro Abu-Kurra

San Teodoro Studita, lettera a S. Cassia E saggio e ragionevole è tutto ciò che ancora ci ha detto la tua virtù; Pertanto, siamo rimasti giustamente sorpresi e abbiamo ringraziato il Signore quando abbiamo incontrato tanta intelligenza in una giovane ragazza. È vero, questo non è come quelli di prima, perché noi, il presente, siamo sia uomini che

Venerabile Teodoro Studita, la sua attività ecclesiale-sociale e teologico-letteraria. Cenni storici Rev. Teodoro Studita fu una delle figure più notevoli dell'Ortodossia nell'VIII e IX secolo. Prende il nome dal famoso Studita di Bisanzio.

Capitolo quarto Il monaco Teodoro Studit come organizzatore del sistema monastico cenobitico Uno degli antichi biografi del Venerabile. Teodora, valutando il significato storico delle sue attività e imprese, afferma che questo grande padre è particolarmente “piacevole e utile” per coloro che

Il monaco Teodoro studia le creazioni morali e ascetiche: il grande catecumeno Il grande catecumeno del nostro venerabile padre e confessore Teodoro, abate del monastero studita, parole catechetiche al suo

Lezione 3. Venerabile Teodoro Studita (La morte dei suoi santi è onorevole davanti al Signore) I. Rev. Teodoro Studita, di cui oggi si conserva la memoria, visse nell'VIII secolo, quando l'impero greco era dominato dalla persecuzione degli ammiratori di San Pietro. icone, eccitate dall'imperatore Costantino Copronimo. Come

Teodoro Studita Il venerabile confessore Teodoro, abate di Studita, e suo fratello Giuseppe, vescovo di Tessalonica, erano figli di nobili e facoltosi genitori che vivevano a Costantinopoli. Quando Teodoro aveva 22 anni, si dedicò alla vita monastica, inclinando ad essa la moglie Anna.

Venerabile Teodoro Studita.

Di conseguenza, Fotin, dopo aver abbandonato l'importante posizione governativa che occupava e dopo essersi consultato con sua moglie, distribuì tutte le sue proprietà e, rinunciando al mondo, si dedicò, insieme a Theoktista, alla vita monastica, nella quale lavorarono con zelo fino a quando la loro morte. Il beato Teodoro, avendo appreso la saggezza ellenica, divenne un oratore eccezionale e un eccellente filosofo e discusse con i malvagi eretici sulla fede ortodossa. Era così ben informato sulle Scritture Divine e sui dogmi. che gli eretici non avrebbero mai potuto resistergli.

Dopo la morte del malvagio re Costantino Copronimo, suo figlio Leone 3, anch'egli iconoclasta, salì al trono, ma non regnò a lungo e presto morì. Dopo di lui, sua moglie Irina salì al trono insieme a suo figlio Konstantin 4. Portando un nome che significa “pace” 5, ha effettivamente portato la pace nella Chiesa e ha fermato i disordini iconoclasti. Radunò molti reverendi padri e, insieme a Sua Santità il Patriarca Tarasio 6, convocò il settimo concilio ecumenico a Nicea 7, durante il quale, respingendo l'insegnamento malvagio degli eretici, stabilì nuovamente, come prima, la venerazione delle icone divine e l'adorazione di loro 8. C'erano più di trecento padri riuniti per il consiglio; Tra questi c'era il monaco Platone, il cui ascetismo perseguì inizialmente sul Monte Olimpo 9 . Era lo zio materno del Beato Teodoro; lo Spirito di Dio abitava in lui e, come uomo colto nelle Divine Scritture e abile nell'ortografia, era utile a tutti.

Al termine del concilio, Platone portò con sé il beato Teodoro e con sé i suoi due fratelli, Giuseppe ed Eutimio, che espressero il desiderio di accettare il monachesimo 10. Partito con loro, arrivò in un luogo appartato chiamato Sakudion 11.

Questa zona era molto bella e favorevole per chi cercava il silenzio. Trovandosi su un monte, tondeggiante e pianeggiante, era circondato da vari alberi ad alto fusto, aveva un aspetto delizioso acqua corrente e l'unico accesso è tramite un piccolo sentiero. Questo posto piacque molto a Platone e ai suoi compagni, che vi si stabilirono e presto costruirono una chiesa nel nome di San Giovanni il Teologo. Quando il numero dei fratelli cominciò ad aumentare, Platone costruì un monastero 12; Il beato Teodoro, da lui tonsurato al rango di monaco, mortificò la sua carne più degli altri con gesta e digiuni. Imparando l'umiltà, scelse per sé le fatiche e le obbedienze più difficili e vili. E a molti è sembrato sorprendente. che il figlio di genitori ricchi e nobili, cresciuto in pace e tranquillità, si sottopone a imprese così severe: tagliare la legna, trasportare l'acqua, scavare la terra in una vigna, trascinare pietre e compiere diligentemente altre obbedienze simili, per esempio. spesso trasporta il letame nella vigna per concimare il terreno. Allo stesso tempo, il santo aiutava i fratelli più deboli, coloro che erano malati nel corpo, nel lavoro, ed era servo di tutti. Si preoccupava anche di confessare tutti i suoi pensieri e le sue azioni al suo padre spirituale, San Platone. Venendo da lui con amore, Theodore confessò e ricevette diligentemente istruzioni da lui. Ogni giorno riservava costantemente a se stesso una parte del tempo per la contemplazione di Dio, in modo che, stando davanti all'Unico Dio, lontano da tutto ciò che è mondano e vano, potesse prestargli una sorta di misterioso servizio. Ma la sua virtù non poteva essere nascosta; poiché le lacrime stesse, che scorrevano copiosamente dai suoi occhi, erano una prova innegabile di molte delle sue virtù. L'astinenza del santo fu meravigliosa e ragionevole. Non rifuggiva dal cibo e allo stesso tempo non gravava il suo stomaco, ma schiacciava abilmente la testa del vano serpente: poiché non digiunava oltre il tempo stabilito per tutti i fratelli; ma quando tutti furono a tavola, allora si sedette e mangiò con gli altri. Ma, allo stesso tempo, mangiava pochissimo: quanto bastava solo per soddisfare i bisogni corporali più necessari, e allo stesso tempo cercava di nascondere agli altri la sua astinenza, perché non sapessero che prendeva quasi niente cibo e non si è mostrato alle persone che digiunavano. Molti gareggiarono con questa sua usanza e, per quanto possibile, cercarono di imitarla. Tra questi c'erano i seguenti: Giuseppe, suo fratello secondo la carne, che più tardi fu nominato pastore della Chiesa di Tessalonica per la sua vita virtuosa, 13 Eutimio, l'altro suo fratello, poi Atanasio, Naucrazio, Timoteo e molti altri digiunatori, che , seguendo il modo di pensare e di comportarsi di Teodoro, riuscirono nelle virtù. Riuscito nelle incessanti imprese di preghiera e contemplazione di Dio, il Beato Teodoro aveva un grande zelo nella lettura di libri che salvano l'anima; Lesse diligentemente l'Antico e il Nuovo Testamento e le opere dei santi padri. In particolare, amava leggere le opere di San Basilio Magno, 14 che erano come cibo per la sua anima, e dalle quali traeva grande piacere spirituale. Conservò con cura le Regole e gli Statuti della vita monastica stabiliti da San Basilio, 15 e non ne trasgredì nemmeno una riga; coloro che non osservavano queste regole, compreso anche il minimo decreto, non erano considerati monaci, ma laici.

Vedendo il beato Teodoro risplendere di una vita così virtuosa, il monaco Platone fu estremamente felice per lui, decidendo di onorare San Teodoro con il grado sacerdotale, andò con lui a Bisanzio da Sua Santità il Patriarca Tarasio, che ordinò Teodoro al grado di presbitero. non tanto per sua libera volontà, ma per costrizione; poiché il beato, ritenendosi indegno, non voleva assumere un tale grado e disse che era al di sopra delle sue forze Ma, non potendo contraddire la volontà del suo padre spirituale Platone e del patriarca, e soprattutto il Divino volontà, obbedì e accettò il sacerdozio. Ritornato quindi al monastero, il monaco si precipitò a imprese e fatiche ancora più grandi, impossibili da descrivere.

Dopo diversi anni, il monaco Platone, infermo a causa di molti anni di stanca vecchiaia, decise di rinunciare al comando del monastero e desiderò che dopo di lui il beato Teodoro prendesse il potere. A quest'ultimo ne parlava spesso, supplicandolo e istruendolo affinché alleggerisse il peso del padre e accettasse di essere il capo del monastero. Teodoro rinunciò al potere in ogni modo possibile, accettando di vivere meglio sotto l'autorità degli altri piuttosto che governare sugli altri, credendo che fosse più facile e più utile per la salvezza ricevere istruzioni dagli altri piuttosto che istruire qualcuno stesso. Il monaco Platone, vedendo che Teodoro non obbediva a questo suo desiderio, escogitò il seguente trucco: andò a letto come malato - e in realtà era debole - e, dopo aver chiamato tutti i fratelli, annunciò a se stesso di sentirsi all'avvicinarsi della sua morte, e poi si chiese: chi vogliono avere come abate dopo di lui, chi ritengono il più capace a questo? Il monaco sapeva che non avrebbero desiderato avere come abate nessun altro oltre a Teodoro, perché tutti lo amavano e lo veneravano per le sue grandi virtù. E così è successo: tutti hanno risposto all’unanimità:

Padre! Dopo di te, lascia che Teodoro sia abate su di noi!

Platone trasferì immediatamente tutto il potere a Teodoro e il beato Teodoro non poté resistere al desiderio di tutti i fratelli e, contro la sua volontà, accettò il potere 16. Allo stesso tempo, intraprese imprese ancora più grandi, essendo un modello per tutti, insegnando con le parole e con i fatti e correggendo le violazioni delle regole dei monaci; alcuni allora non osservavano le regole monastiche, soprattutto i voti di non avidità e di povertà. Avendo le condoglianze per questi, il beato Teodoro si affrettò a correggerli rapidamente in meglio e fu di beneficio al resto dei monaci circostanti. Se qualcuno mormorava contro di lui, non ci prestava attenzione, perché non gli importava cosa dicevano quelli che si lamentavano di lui, ma si preoccupava di rendere la sua attività gradita a Dio. Successivamente, i mormoratori, entrando nel timore di Dio, adempirono la volontà del monaco e gli rivelarono i loro pensieri. Dopo averli esaminati attentamente, diede a ciascuno la medicina adeguata, stimolando i più pigri all'impresa, indebolendo un po' i più diligenti nella loro impresa, affinché non si stancassero sotto il peso delle loro fatiche. Ma è giunto ora il momento di descrivere la sofferenza del santo, che sopportò per zelo verso Dio e la legge di Dio, così da poter vedere la coraggiosa pazienza di Teodoro nel dolore.

A quel tempo, lo zar Costantino, figlio della pia regina Irina, divenuto maggiorenne, rimosse sua madre dal trono reale e iniziò lui stesso a governare il regno 17. Essendo giovane e depravato, si abbandonava eccessivamente alle passioni e alla fornicazione. In conseguenza di ciò, decise di scacciare la moglie Maria e di costringerla con la forza a prendere i voti monastici; al posto di lei prese un'altra moglie, di nome Teodotia, che era parente di suo padre 18. Sua Santità il Patriarca Tarasio non approvava questo adulterio del re e non voleva benedire il loro matrimonio. Ma un presbitero di nome Joseph, che era una governante grande chiesa 19, avendo violato le leggi divine e disobbedito al patriarca, accettò di celebrare su di loro il sacramento del matrimonio. Per questa criminale insolenza, come dimostrerà il discorso successivo, ricevette subito la dovuta punizione. Il Patriarca cercò in tutti i modi di sciogliere questo matrimonio reale adultero, ma non ci riuscì, perché il re minacciò di sollevare nuovamente l'eresia iconoclasta se fosse stato bandito da questo matrimonio. Pertanto, il patriarca permise al re di rimanere nel suo matrimonio, in modo che il male più grande non si abbattesse sulla Chiesa di Cristo. Questa illegalità, iniziata dal palazzo reale, si diffuse ovunque, non solo nelle città più vicine, ma anche in regioni lontane. I principi e i nobili che abitavano vicino al Bosforo e tra i Goti 20 e i sovrani di altre regioni cominciarono a fare lo stesso, scacciando le loro mogli e sotto costrizione, tonsurandoli al monachesimo, e invece di scegliersi altri per sé e commettere adulterio con loro. Sentendo ciò, il beato Teodoro si addolorò nell'anima e sospirò pesantemente per peccati così evidentemente commessi, temendo che questo adulterio non diventasse un'abitudine, che l'illegalità avrebbe successivamente preso il posto della legge e che la legge di Dio non sarebbe stata distrutta. Infiammato di zelo per la legge divina, Teodoro inviò un messaggio a tutti i monaci, riferendo sull'illegalità reale ed esortandoli a considerare il re scomunicato dalla Chiesa di Cristo, come un distruttore della legge di Dio e un seduttore di molti. La voce su questa gelosia e coraggio di Teodoro si diffuse ovunque, così che il re stesso lo scoprì e si arrabbiò con il monaco. Ma, ritenendo Teodoro un uomo giusto, che aveva guadagnato grande fama e onore tra tutti, non rivelò apertamente la sua rabbia e inizialmente volle conquistarlo dalla sua parte con l'affetto. E così ordinò alla moglie adultera di inviare da parte sua molto oro al santo, chiedendo preghiere per sé e per la sua famiglia. Ma il santo non accettò l’oro e scacciò i messaggeri perché condonavano l’iniquità del re. Allora il re inventò un altro mezzo: intraprese, come per necessità, ma in realtà per parlare con Teodoro e conquistarlo al suo fianco, un viaggio nella zona dove viveva il monaco; Il re pensava che Teodoro e i suoi fratelli lo avrebbero incontrato e gli avrebbero reso il dovuto onore. Quando il re passò davanti a quel monastero, né il monaco né alcuno dei fratelli del suo monastero gli uscirono incontro, ma, dopo essersi chiusi dentro, rimasero in silenzio; quando i servi reali cominciarono a bussare al cancello, nessuno diede risposta. Allora il re si arrabbiò ancora di più e, tornando nelle sue stanze, mandò immediatamente un certo dignitario con i soldati al monastero, ordinando che il santo e altri monaci che la pensavano fossero sottoposti a varie torture, cacciati dal monastero con percosse e mandati in prigione. Il messaggero, partito, attaccò improvvisamente il monastero e, catturando tutti i presenti, a cominciare dal monaco Teodoro, li torturò senza pietà, tanto che pezzi dei loro corpi furono separati dalle ferite e il terreno fu macchiato di sangue. Dopo questi tormenti, mandò in prigione il monaco a Salonicco 21 e con lui gli undici padri responsabili del monastero, i quali, compassionevoli verso il monaco, sopportarono valorosamente con lui vincoli e dolori, rallegrandosi di essere stati sottoposti a tortura ed espulsi per per amore della giustizia.

I presbiteri e i monaci del Chersoneso 22 e del Bosforo, avendo sentito parlare della fermezza di Teodoro e dei monaci con lui e della loro sofferenza, se ne rammaricarono molto e, imitandoli, iniziarono anche a parlare dell'illegalità del re e dell'opposizione alla sua chiesa, perché molti di loro hanno subito l'espulsione.

Mentre lui stesso era in prigionia, il beato Teodoro scriveva agli altri espulsi per lo stesso motivo e in prigionia, rafforzandoli ed esortandoli a non indebolirsi nelle loro imprese, a non venir meno nei dolori, ma a prendere ancora più coraggio e soffrire per la verità . Scrisse anche al Papa 23, informandolo di quanto e per quale motivo soffrisse a causa del re senza legge. Il Papa, dal canto suo, gli ha risposto lodando la sua pazienza e gratificando il suo zelo verso Dio e il suo incrollabile coraggio. Dio non esitò a vendicarsi del re per l'innocente insulto dei suoi servi: lo privò sia della sua vita che del suo regno, e il re malvagio morì di una morte malvagia. Sua madre e i boiardi si ribellarono contro di lui e gli cavarono gli occhi, 24 e presto morì di malattia. Dopo la sua morte, quando Irina salì di nuovo al trono bizantino, tutti tornarono dalla prigionia e il beato Teodoro fu chiamato a Costantinopoli da Salonicco e, come confessore di Cristo, era molto rispettato dal patriarca e dalla regina. Quindi il suddetto presbitero Giuseppe, che osò benedire il matrimonio illegale del re, fu condannato, secondo le regole dei santi padri, privato del grado di presbiterio e scomunicato dalla Chiesa. San Teodoro tornò al suo monastero, e tutti si rallegrarono del suo ritorno e si affrettarono a guardarlo, confortato dal fatto che un tale fanatico della legge di Dio, che aveva sopportato la tortura e l'esilio per la verità, fosse di nuovo restituito al suo gregge. Il monaco, dopo aver radunato tutte le sue pecore spirituali disperse, continuò a pascerle, conducendo una vita gradita a Dio e risplendendo a tutti, come una candela su un candelabro, con le sue grandi virtù.

Dopo diversi anni ci fu l'invasione dei Greci da parte degli Hagariani, che iniziarono a devastare e ad impadronirsi delle regioni della Grecia 25 . Temendoli, molti fuggirono poi nelle città fortificate. In questo momento, il monaco Teodoro, non consegnando se stesso e i suoi monaci alla sofferenza volontaria, ma seguendo quanto detto: " Va', popolo mio, entra nelle tue stanze e chiudi le porte dietro di te, nasconditi per un momento finché la rabbia non passa"(Isa. 26:20); lasciò Sakudion e venne con i suoi fratelli a Costantinopoli. Il suo arrivo fu piacevole per la regina e il patriarca: si rallegrarono di lui e lo pregarono di prendere il controllo del monastero Studita e di organizzare il miglior ordine della vita in esso.

Qui è opportuno ricordare l'origine di questo monastero. Una volta giunse da Roma a Costantinopoli un uomo nobile e influente, che fu onorato del grado di patrizio e di proconsole 26 . Creò una chiesa grande e bella nel nome di San Giovanni Battista e con essa costruì un monastero.

Dopo aver chiamato 27 monaci dal monastero degli “Insonni”, li pregò di vivere nel suo monastero e di osservare tutte le loro regole. Il nome dell'uomo era Studios; dal suo nome il monastero prese il nome e cominciò a chiamarsi Studiysky. I monaci vi abitarono fino al regno dell'imperatore Copronimo, osservando la carta degli “Insonni”. Ma il malvagio Copronimo, dopo aver oltraggiato la Chiesa di Dio con l'iconoclastia, espulse tutti i monaci da Bisanzio e il monastero Studita era vuoto. Dopo la morte di questo re malvagio e dopo la fine della persecuzione, i monaci ricominciarono a vivere presso la chiesa Studita, ma in piccoli numeri. Nel momento in cui il monaco venne a Costantinopoli con i suoi fratelli, nel monastero erano rimasti solo dodici monaci. Su richiesta della regina Irina e Sua Santità il Patriarca Tarasio, il monaco Teodoro prese il controllo del monastero studita e iniziò a viverci 28. Dopo essersi assicurato che questo luogo fosse conveniente per la permanenza dei monaci, rinnovò e ampliò il monastero e radunò molti fratelli. Venivano da lui monaci di altri monasteri, desiderosi di vivere con lui e di averlo come mentore e insegnante. Il monaco riceveva tutti in modo paterno e amava tutti senza finzione. Con lui tutti erano uguali, amava tutti allo stesso modo e aveva per tutti la stessa cura. Sapeva che l'immagine della vita monastica è la stessa, non importa dove qualcuno la indossa, così come la grazia del battesimo è una e la stessa, non importa dove qualcuno la riceve. Ma secondo le virtù dei monaci ricevono varie ricompense. I discepoli di questo reverendo padre ebbero molto successo nelle virtù; e poiché la fama della loro santa vita si diffondeva dovunque, molti vennero al loro monastero, volendo competere con le loro imprese, e il numero dei monaci si moltiplicò rapidamente, tanto che si contavano fino a mille fratelli. In considerazione di una tale moltitudine di discepoli e dell'impossibilità di una persona di vigilare su tutti e di riconoscere le azioni, le parole e i pensieri di ciascuno, il monaco, come il secondo Mosè 29, nominò capi tra quei monaci che considerava i il più intelligente, il più esperto e il più impegnato nelle virtù; A ciascuno di loro diede un nome corrispondente: uno - amministratore, un altro - ecclesiarca 30, il terzo - sorvegliante del decanato della chiesa, ecc. Il santo elaborò anche delle regole su come ciascuno di loro avrebbe dovuto adempiere all'obbedienza affidatagli, a cominciare dal primo e termina per ultimo.

Per i misfatti stabilì penitenze: per alcuni un certo numero di inchini, per altri - digiuno intenso, e per ogni offesa - una punizione adeguata. Se qualcuno non ha compiuto il servizio divino, o ha rotto un vaso, o ha gettato via qualcosa con noncuranza, o ha fatto qualcosa con negligenza, o ha insultato in qualche modo un fratello, o, a causa della lingua sfrenata, ha detto parole non necessarie, o ha riso forte o non docilmente e non camminava umilmente, né parlava durante il pasto, senza ascoltare la lettura piena di sentimento, o si lamentava del cibo, o gettava lo sguardo qua e là spudoratamente e con audacia, o faceva qualcos'altro di simile - per tutti questi fratelli il Monaco Teodoro prescriveva penitenze a seconda delle loro malefatte. Allo stesso tempo, il monaco stabilì un ostello nel suo monastero, affinché nessuno chiamasse nulla suo, ma tutto fosse comune: cibo comune, vestiti comuni e ogni cosa comune. Il monaco si assicurò anche che i suoi monaci non lasciassero spesso il monastero per la città per esigenze monastiche, poiché sapeva quali pericoli minacciavano un monaco in città a causa della comunicazione con i laici e delle conversazioni mondane. Per questo motivo volle organizzare all'interno del monastero ogni sorta di artigianato. I confratelli del Monastero Studita iniziarono ad apprendere diversi mestieri: alcuni falegnameria ed edilizia, altri fabbro, altri sarto, altri scalpellino: in una parola, tutto il lavoro necessario al monastero. Ma, tendendo le mani alla causa, avevano sempre in bocca la preghiera di Gesù e i salmi di Davide. La fama di quest'ordine del monastero Studita, le sue leggi e regolamenti si diffusero ovunque, e molti altri monasteri, non solo nelle città circostanti, ma anche in paesi lontani, accettarono la Carta Studita 31 e la osservarono, e altri ancora la osservano. Il monaco scrisse anche non pochi libri molto utili e compose parole di lode per le feste del Signore e della Madre di Dio, onorò San Giovanni Battista con gli inni più belli e compilò molti canoni e tricanti. , come un fiume colmo delle acque della sapienza, egli irrigò e addolcì la Chiesa di Dio con i torrenti dei suoi insegnamenti e dei suoi canti 32 . Nel frattempo, il trono bizantino fu occupato illegalmente dal torturatore Nikephoros, detronizzando con la forza la pia regina Irina 33. Allo stesso tempo morì Sua Santità il Patriarca Tarasio; dopo di lui fu elevato al trono patriarcale un uomo virtuoso, degno di tale rango, che fu lo stesso nome del nuovo re 34. Allora ricominciò la discordia nella Chiesa, perché il re, con la sua autorità, introdusse nella Chiesa il suddetto Giuseppe scomunicato e comandò che gli fosse restituito il diritto di officiare. Per quanto possibile, il patriarca resistette al re; ma quando lo vide crudelmente arrabbiato, ebbe paura affinché tutta la Chiesa non subisse crudeli persecuzioni da parte sua, così come aveva sofferto molti mali dai re precedenti, e accettò Giuseppe come fraterno, sebbene contro il suo desiderio. Il re fece questo per far dispetto al monaco Teodoro, irritandolo; poiché sapeva che il monaco non avrebbe tollerato ciò, e così accadde. Teodoro denunciò il re per aver causato violenza alla Chiesa, introducendo nella Chiesa con il suo potere terreno colui che Sua Santità il Patriarca Tarasio aveva scomunicato con tutto il suo clero. Il re era molto arrabbiato con il monaco Teodoro e lo mandò in cattività su una delle isole situate di fronte alla città 35. Lo stesso fece con il fratello Giuseppe, con il venerabile anziano Platone e con molti altri monaci studiani.

Nel frattempo giunse al re la notizia che la Tracia 36 era stata attaccata dai barbari e la stava devastando 37 . Il re si preparò immediatamente alla guerra. Ma voleva sconfiggere non tanto i suoi nemici quanto il monaco Teodoro e, andando con un esercito contro gli Sciti, inviò degli inviati a Teodoro, cercando, attraverso l'adulazione o con le minacce, di portarlo ad avere una mentalità simile con se stesso. Teodoro rispose:

Il re e tu devi pentirti dei tuoi peccati e correggere ciò che hai rovinato, e poi andare in guerra. Ma dal momento che non l'hai fatto, allora L'occhio che tutto vede Ora attraverso me, l'indegno, egli vi preannuncia questo: sappiate che non ritornerete dalla strada sulla quale state andando.

Il re non attribuiva alcuna importanza alle parole del santo; ma si arrabbiò ancora di più con lui e minacciò che, al ritorno dalla campagna, avrebbe fatto molto più male al santo. Ma Niceforo non dovette tornare perché, secondo la predizione del santo, fu ucciso dai barbari. Dopo di lui, suo figlio Stavriky prese il regno, ma morì presto anche lui per una ferita ricevuta in una guerra alla quale partecipò insieme a suo padre. Dopo la sua morte, nel regno fu eletto Michele, che allora era nel grado di Kiropalat 38, un uomo veramente degno del potere reale: gentile e ortodosso. Dopo aver assunto il potere, tornò di nuovo dalla prigione il monaco Teodoro e le persone che la pensavano allo stesso modo che erano con lui, li onorò con il dovuto onore e fermò la discordia della chiesa. Giuseppe, ancora una volta, in quanto membro non idoneo, fu scomunicato dalla Chiesa.

Subito dopo si ritirò al Signore il santo e lodevole Platone 39 . Il Patriarca, avendo saputo del suo riposo, venne con tutto il suo clero al monastero Studiano e, dopo aver baciato le sue sante reliquie, diede loro un'onesta sepoltura. Il monaco Teodoro, dopo il riposo del padre spirituale Platone, visse in pace con i suoi fratelli solo per due anni. Dopo questo tempo, una violenta tempesta cadde di nuovo su di lui e sull'intera Chiesa di Cristo dal malvagio Leone armeno, che inizialmente prestò servizio come comandante del pio zar Michele. Inviato in Oriente contro i barbari, vi radunò un grande esercito e, inorgoglito, si ribellò al suo benefattore, lo zar Michele. Lev l'armeno attirò al suo fianco tutti i dignitari e i guerrieri che gli erano subordinati, e attirò al suo fianco alcuni con promesse, altri con doni, altri con altre lusinghe e con il loro aiuto si proclamò re. Dopo aver appreso questo, il beato zar Michele cambiò immediatamente la veste reale scarlatta in un cilicio monastico, evitando la guerra intestina e, avendo ceduto il regno al suo nemico, adottò lui stesso la vita monastica.

Avendo accettato il potere reale, Leone l'Armeno sembrò dapprima pio e modesto, finché non si rafforzò sul trono reale e raccolse attorno a sé i complici della sua malvagità.

In seguito cominciò a bestemmiare le sante icone e a rimproverare coloro che le veneravano, definendole irragionevoli. Il patriarca denunciò la sua malvagità ed ebbe con lui una disputa, sulla base della Sacra Scrittura, sulle sante icone; ma non ebbe successo, ma suscitò solo una rabbia ancora maggiore nel re pazzo. Leone Armeno, dopo aver convocato tutti i famosi sacerdoti, monaci, il patriarca e, con loro, il beato Teodoro, rivelò chiaramente davanti a loro la sua malizia, bestemmiando e rimproverando coloro che veneravano icone oneste e lodando gli iconoclasti.

“Non è una legge antica, scritta dal dito di Dio”, ha detto, “che comandava di non servire l'opera delle mani dell'uomo: non creerai, è detto, un idolo o alcuna immagine non è giusto adorare icone fatte da mano umana. Come si può scrivere su un'icona l'Indescrivibile, collocare l'Inconcepibile su piccole tavole e chiamare con il nome di Dio colui che è raffigurato nei colori?

I Santi Padri contestarono in ogni modo i vuoti discorsi dell'imperatore iconoclasta, respingendo le sue parole blasfeme e dicendo:

Se aderiamo pienamente alla Legge data per mezzo di Mosè, allora la nostra fede cristiana sarà vana, la nostra predicazione apostolica sarà vana, tutte le tradizioni divine dei santi padri rimarranno vane e la stessa incarnazione del Signore, attraverso che Lo abbiamo conosciuto, sarà rifiutato (il che è spaventoso da dire).

Quando i santi dissero questo, il monaco Teodoro, che conosceva perfettamente tutte le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento, chiese coraggiosamente al re:

Perché, o Zar, hai pensato di disonorare l'immagine di Cristo, introducendo tale saggezza eretica nella Santa Chiesa e strappando le sue vesti, intessute della più alta grazia e dell'insegnamento apostolico e paterno? Sei saggio sulla base Vecchio Testamento, - ma fu messa fine alla nuova grazia venuta per mezzo di Gesù Cristo. Se hai bisogno di osservare l'Antico Testamento, a cui aderisci, allora devi essere circonciso e osservare il Sabato e tutto il resto scritto in esso. Non potevi tu, o re, capire questo, che la Legge è stata data per un tempo e solo per il popolo uscito dall'Egitto? Ma con l'avvento della grazia l'ombra si fermò. E quella stessa Legge non sempre osserva ciò che comanda. Pertanto comandò di non creare immagini e di non servire all'opera delle mani dell'uomo, e pose immagini di cherubini sopra l'arca. Quei cherubini non erano opera di uomini? ma, tuttavia, erano venerati da tutti. Ma quando apparve una nuova grazia, il Signore stesso, raffigurando il suo volto sull'ubrus, lo consegnò ad Abgar, il quale, dopo averlo toccato, ricevette la guarigione dalla sua malattia a lungo termine 40. Successivamente, San Luca, l'apostolo del Signore ed evangelista, raffigurò con le proprie mani il volto della Madre di Dio e lasciò questa immagine alle generazioni successive. Quindi l'immagine miracolosa del Salvatore, apparsa in Fenicia, compì molti miracoli meravigliosi. E i miracoli che mostrano altre icone sante, non sono più luminosi del sole, dimostrando che è opportuno che loro ricevano la dovuta venerazione?

Ma il re, non ascoltando i discorsi del monaco, disse:

Non desidero dipingere la Divinità invisibile e incomprensibile.

Teodoro rispose:

King, dopo tutto, non descriviamo la Divinità, ma confessiamo e crediamo che sia indescrivibile. Per iconografia rappresentiamo la carne del Figlio di Dio ricevuta da noi; noi la adoriamo e la onoriamo.

Quando il reverendo padre disse questo e molto altro sulla base della Divina Scrittura e delle tradizioni paterne e smascherò l'errore reale, il re, pieno di rabbia, disse con rabbia al reverendo:

So che parli sempre in modo sconsiderato e che sei una persona scontrosa, orgogliosa e contraria a tutti. Così ora sei venuto a calunniarmi e a bestemmiarmi, parlandomi non come un re, ma come uno del popolo; per questo meriti molto tormento. Ma per il momento ti risparmierò, finché non sarà più evidente che la nostra saggezza è giusta. E se dopo non ti sottometti, riceverai una degna punizione per la tua follia e resistenza.

Da quel momento in poi i reverendi padri non vollero dire nulla al re, ragionando tra loro:

Cosa diremo ad un'anima così corrotta e riluttante a farsi guarire?

Il beato Teodoro, dopo aver ricevuto la spada spirituale, rispose al re in questo modo:

Zar, comprendi e comprendi che non è compito tuo considerare ed esaminare i decreti della chiesa: il tuo potere è discutere e gestire gli affari mondani, e gli affari della chiesa sono sotto la giurisdizione dei santi e degli insegnanti della chiesa; ti viene solo ordinato di seguirli e obbedirgli. Perciò l'Apostolo dice: «E Dio ha costituito altri nella Chiesa, in primo luogo, apostoli, in secondo luogo, profeti, in terzo luogo, maestri, poi ad altri ha dato poteri miracolosi, anche doni di guarigioni, aiuti, governi, diversità di lingue» (1; Cor. 12:28), non re. E in altri luoghi la Sacra Scrittura comanda che gli affari della chiesa siano amministrati da maestri della chiesa e non da re.

Il re chiese al monaco:

Quindi mi stai espellendo dalla Chiesa?

Il monaco rispose:

Non sono io, ma le tradizioni dei Divini Apostoli e dei Santi Padri che stanno espellendo. “Ma anche se noi, o un angelo dal cielo, vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo annunziato, sia maledetto” (Galati 1:8).

Se desideri, insieme a noi che adoriamo l'icona di Cristo, rimanere all'interno della Chiesa di Cristo, allora segui il patriarca e l'onorevole consiglio che esiste sotto di lui!

A queste parole il re si adirò ancora di più e scacciò disonorevolmente tutti da sé. Dopo aver lasciato il re, i reverendi padri in esilio, insieme al patriarca, circondarono il beato Teodoro, lodandolo con le labbra e l'anima per il fatto che aveva resistito al tormentatore con grande prudenza e coraggio e lo disonorava grandemente, smascherando coraggiosamente la sua malvagità.

Quando tornarono a casa, arrivò un ordine dal sindaco, "in modo che nessuno parlasse o interrogasse sulla fede, ma che tutti facessero ciò che il re aveva comandato. Quelli inviati con questo ordine raggiunsero il Beato Teodoro, dopo aver sentito questo". decreto, rispose loro:

Giudica tu stesso: è giusto ascoltare te più che Dio? È meglio che mi venga tagliata la lingua piuttosto che restare in silenzio e non difendere la vera fede.

E il monaco insegnò a tutti a mantenere incrollabilmente la santa fede, chiamando alcuni a sé, venendo lui stesso agli altri, inviando lettere ad altri, e così rafforzò coloro che erano deboli nello spirito. Spesso veniva dal patriarca, essendo per lui un buon consigliere, e lo consolava, poiché lo vedeva addolorato e malato nell'anima.

Padre, non addolorarti! - gli disse, - credi che il Signore non ci lascerà; Non permetterà prove superiori alle nostre forze e non permetterà al male di dominarci. Se il nemico ha iniziato la persecuzione contro la Chiesa, in breve tempo il dolore si rivolterà sulla sua testa. Tu conosci la parola del Signore: " Guai al mondo a causa delle tentazioni, perché le tentazioni devono venire; ma guai all'uomo per mezzo del quale viene la tentazione"(Matteo 18:7).

Quante eresie, dal tempo dei santi Apostoli fino ai giorni nostri, sono state sollevate contro la Chiesa da persone depravate nella loro mente, quanta sofferenza ne hanno patito i santi padri che ci hanno preceduto! Ma la Chiesa restava invincibile; coloro che soffrirono furono luminosamente glorificati e incoronati, ma gli eretici furono accettati secondo le loro opere”.

Udendo ciò, il patriarca e tutti i padri del concilio furono incoraggiati ed erano pronti a sopportare tutti i dolori per amore dell'ortodossia e a non obbedire alla fede malvagia.

Dopo poco tempo, Sua Santità il Patriarca Niceforo fu rovesciato dal malvagio re dal trono patriarcale ed espulso da Costantinopoli 41; Anche tutti i vescovi ortodossi sono stati condannati al carcere. Quindi fu presentato uno spettacolo terribile di terribile blasfemia, commesso dai malvagi iconoclasti. Gettarono a terra alcune icone sacre, ne bruciarono altre, ne imbrattarono altre con le feci e commisero molte altre atrocità. Vedendo una tale atrocità, il monaco Teodoro fu profondamente addolorato e, meravigliandosi della tolleranza di Dio, disse con le lacrime:

Come può la terra sopportare tale illegalità?!

Ma, non volendo rimanere un adoratore di Dio in segreto e piangere in silenzio una tale disgrazia, ordinò (all'inizio della Resurrezione delle Palme) ai suoi fratelli di prendere in mano le sante icone e di passeggiare per il monastero, portando le icone in alto sopra di loro e cantando ad alta voce:

"Adoriamo la tua immagine purissima, o Buono"42, e altri canti di vittoria in onore di Cristo. Avendo saputo questo, il re mandò di nuovo al santo, proibendogli tali azioni e minacciando che altrimenti avrebbe affrontato la prigione, le ferite e la morte. Il santo non solo non cessò affermare i credenti nella venerazione delle icone, ma si rafforzò ancora di più nel suo coraggio, istruendo apertamente tutti ad aderire alla fede ortodossa e a dare il dovuto onore alle sante icone. Quindi il re, convinto che ciò fosse impossibile sia per adulazione che per con le minacce di fermare il coraggio e la gelosia del monaco Teodoro, lo condannò alla prigione, chiamando a sé tutti i suoi discepoli e avendo insegnato loro insegnamenti che aiutano l'anima, disse:

Fratelli! Lascia che ognuno di voi ora salvi la propria anima a propria discrezione, poiché ora è un momento crudele.

Allora, addolorato e piangente, lasciò i fratelli che lo piangevano e, salito su una nave, fu portato ad Apollonia e imprigionato in una fortezza chiamata Metope 43. Ma anche lì insegnò a tutti ad avere buona fede: parlando con alcuni a voce, mandando lettere ad altri. Le sue lettere raggiunsero il re stesso. Quest'ultimo inviò nuovamente un certo Nikita, figlio di Alekseev, con l'ordine di condurre il santo in un luogo più lontano chiamato Vonita 44 e, confinandolo lì in prigione, osservò vigile che lì non parlò mai con nessuno né scrisse nulla riguardo alla venerazione. di icone. Nikita, venendo dal monaco, lo informò del testamento reale. Il monaco rispose:

Accetto con gioia questo passaggio da un luogo all’altro, poiché non ho un vero luogo di residenza in questa vita, ma ovunque vengo portato, lì è il mio posto, perché ovunque è la terra di Dio. Ma non posso tacere e non insegnare la fede ortodossa, e non ti ascolterò e non avrò paura delle tue minacce.

E così il santo, portato nel luogo menzionato e imprigionato, anche qui professò con zelo l'Ortodossia. Il re, avendo saputo che Teodoro non si sottometteva in nulla alla sua volontà, si accese di forte rabbia e inviò lo stesso Nikita con l'ordine di sottoporre il monaco a crudeli torture. Nikita, arrivata, annunciò al monaco il comando reale; Il monaco, seguendo il messaggio di quest'ultimo, iniziò a togliersi i vestiti con le parole: "Ho desiderato a lungo soffrire per le sacre icone" e ha dato la sua carne alla tortura. Nikita, essendo un uomo compassionevole, vedendo la sua carne nuda, sfinita dal digiuno e dalle continue imprese, fu toccato dalla sua anima e non osò toccarlo, perché temeva Dio, e se ne andò senza arrecare alcun danno al santo. Quest'ultimo continuò a diffondere il suo insegnamento ortodosso ovunque, perché le guardie avevano timore reverenziale nei suoi confronti e non potevano impedirgli di ricevere l'ordine minaccioso di vietare a Teodoro di insegnare a chiunque l'Ortodossia. - Scrisse anche ai suoi discepoli sparsi in vari paesi; Si prese cura di loro in modo particolare, istruendoli affinché osservassero senza timore la vera confessione di fede, anche se soffrissero innumerevoli volte con crudeltà. Ha ricordato loro che la sofferenza temporanea attuale non significa nulla in confronto alla gloria che sarà rivelata in noi nella vita futura, che riceveranno tutti i veri martiri di Cristo. Scrisse anche ai santissimi patriarchi: al patriarca dell'antica Roma 46, a Gerusalemme 47 e ad Alessandria 48, informandoli dettagliatamente di come le icone sante venivano profanate a Bisanzio e di come gli ortodossi venivano tenuti in cattività e nelle prigioni, e la verità è stato sacrificato alla menzogna. E ha chiesto loro aiuto per la fede ortodossa. Molti vennero dal monaco che era in prigione per ascoltare i suoi dolci insegnamenti e tornarono con molto beneficio per se stessi.

Un giorno avvenne che il santo ricevette la visita di un certo sacerdote della Chiesa asiatica 49 che passava di lì. Quest'ultimo, ascoltato il suo insegnamento sulla fede ortodossa, respinse subito l'eresia iconoclasta e venerò le sante icone. Tornato a casa, non volle comunicare con il suo vescovo, eretico. Ammonì anche un altro chierico, suo amico, lo convertì all'Ortodossia e lo allontanò dalla comunicazione con gli eretici. Il vescovo, avendo saputo che Teodoro era il colpevole del suddetto cambiamento nel suo clero, lo riferì in una lettera al re, lamentandosi di Teodoro. Il re ordinò nuovamente al comandante asiatico di sottoporre Teodoro a gravi percosse. Il governatore mandò uno dei suoi subordinati con l'ordine di dare a Teodoro cinquanta colpi. Quando quest'ultimo, giunto da Teodoro, informò il beato del motivo della sua venuta, Teodoro si tolse la cintura e le vesti, esponendo volontariamente le spalle ai colpi e dicendo:

Sarebbe desiderabile che io spogliassi il mio stesso corpo con queste ferite, per andare presto con l'anima nuda al Signore.

Lui, vergognandosi del santo, si inchinò davanti a lui, chiedendo perdono, e se ne andò.

Poi venne un altro ambasciatore dal re, di nome Anastasio, molto crudele e spietato. Dopo aver picchiato il santo con le sue stesse mani e avergli inflitto fino a cento colpi, lo imprigionò. Fece lo stesso anche con il suo allievo, di nome Nicholas 50, che seguì sempre il suo mentore e fu partecipe della sua sofferenza; Dopo aver picchiato Nicola, Anastasio lo rinchiuse insieme a Teodoro e diede ordine alle guardie di tenerle rigorosamente in gravi difficoltà - e se ne andò. È impossibile esprimere a parole il dolore che il santo sopportò in questo oscuro isolamento. La sua carne, esausta dal digiuno e dalle azioni monastiche, cominciò a marcire ed emettere fetore. Inoltre, la prigione stessa era piena di impurità e polvere.

Durante l'inverno, il monaco vi gelava dal freddo, poiché non aveva nemmeno gli indumenti necessari, ma solo uno straccio sottile. In estate si scioglieva per il caldo, poiché il vento non penetrava nella prigione da nessuna parte e non la rinfrescava. Allo stesso tempo, nella prigione c'era un numero immenso di insetti e rettili impuri. E le guardie, dopo aver ricevuto un ordine minaccioso, iniziarono a trattarlo in modo crudele e spietato. Lo offendeva e lo rimproverava, definendolo un pazzo e un nemico del re. Alla finestra gettarono a Teodora e al suo discepolo solo un pezzetto di pane e diedero loro un po' d'acqua, e non sempre, ma a giorni alterni o due, a volte dopo molti giorni, e così morirono di fame e di sete. E il monaco Teodoro disse al suo discepolo:

Bambino! Noto che queste persone non solo vogliono ucciderci con tante percosse e pesanti prigionie, ma anche con la fame e la sete. Ma riponiamo la nostra speranza in Dio, che sa nutrire non solo di pane, ma anche dei migliori alimenti, e dalla cui onda tutti gli esseri viventi sono sostenuti. Per me, d'ora in poi, la comunione del Corpo Sovrano serva da cibo al corpo e all'anima.

(Il monaco ovunque aveva con sé una particella del Corpo vivificante, piena del sangue di Cristo Signore, che conservava durante l'esecuzione del Divin Sacramento - quando gli era possibile). “Solo questo”, disse, “lasciami fare la comunione senza mangiare altro. E ci sia un solo pane per tutti e due, e anche l'acqua. Vedi tu stesso che ci danno pochissimo pane, appena sufficiente per te solo. “per rafforzare il corpo; è meglio per te rimanere in vita e annunciare ai fratelli la mia morte, se tale è la volontà di Dio, che io muoia in questo spazio angusto e pieno di stenti”.

Dopo qualche tempo, colui che " apre la mano e nutre con piacere tutti gli esseri viventi" (Sal. 144:16), non lasciò senza aiuto il suo santo, che stava morendo di fame terribile, ma provvide a lui in questo modo. Un certo nobile reale, passando per quella porta, scoprì tutto del santo, cosa soffriva l'oppressione e la fame. Dio piegò il cuore del nobile alla misericordia e ordinò alle sentinelle di dare a Teodoro e al suo discepolo cibo sufficiente e di non causare loro alcun danno o oppressione in futuro, ma di permettere loro di vivere un po' più piacevolmente. , così, essendosi un po' liberati per la grazia di Dio dai suddetti dolori, divennero più forti nel corpo. Ma anche dopo ciò, il santo padre continuò a lottare con molte avversità, poiché aveva lo stomaco malato, e lui era soggetto a gravi malattie. Così i santi santi di Cristo vissero in prigione per più di tre anni, soffrendo di sentinelle, pane cattivo, e anche allora con rimproveri e maledizioni Eppure sopportarono questo per amore dell'Ortodossia, con gioia.

Prima che avessero il tempo di riprendersi dai dolori e dalle malattie, erano destinati a subire nuovi dolori, ancora più gravi. Da qualche parte sconosciuta, una certa lettera del beato Teodoro cadde nelle mani dello zar, in cui venivano esposte la denuncia della malvagità dello zar e l'istruzione dei credenti nella pietà e nell'ortodossia. Dopo aver letto questa lettera, il re divampò di rabbia ancora più forte e mandò un certo comandante spietato a Teodoro per mostrargli quella lettera e chiedergli se apparteneva a lui, e per picchiarlo fino al suo ultimo respiro. Il voivoda, arrivato, mostrò la lettera al beato, e quest'ultimo effettivamente certificò che questa lettera era sua, e non di nessun altro. Quindi il governatore ordinò immediatamente di picchiare prima di tutto il suo discepolo Nicola, stendendolo nudo a terra, poiché aveva scritto questa lettera per conto di Teodoro. Quindi, dopo aver spogliato il monaco Teodoro, lo picchiò senza pietà, ferì tutto il suo corpo e quasi gli ruppe le stesse ossa. Lasciandolo appena in vita, il governatore si rivolse nuovamente al suo discepolo Nicola, ora convincendolo con carezze, ora minacciandolo, affinché si rifiutasse di venerare le sante icone. E poiché rimase fedele all'Ortodossia, ricominciò a picchiarlo più di prima e lo lasciò nudo durante la notte al freddo, in modo che fosse doppiamente esposto alla tortura, perché allora era il mese di febbraio. Il monaco Teodoro, a causa di gravi percosse, cadde in una malattia difficile da sopportare e giacque come un morto, a malapena in grado di respirare, senza prendere né cibo né bevande. Nicholas, notando il suo mentore così esausto, si dimenticò di se stesso, sebbene lui stesso soffrì di terribili sofferenze a causa delle sue ferite e si prese cura della guarigione di Theodore. Avendo chiesto una bevanda d'orzo, bagnò con essa la lingua riarsa del santo e, dandogli un po' da bere, lo rianimò. Notando che il monaco stava gradualmente acquisendo vitalità, iniziò a curare il resto del suo corpo in decomposizione. Tagliò con un coltellino molte parti del suo corpo, che erano blu, marce e pendenti, completamente inutilizzabili e le gettò via affinché la carne rimanente potesse essere guarita con maggiore successo. Quando il monaco cominciò a riprendersi a poco a poco, guarì anche il suo allievo.

Mentre i santi soffrivano da novanta giorni e non si erano ancora completamente ripresi dalle ferite, apparve dal re un altro inviato severo e disumano, a cui fu ordinato di condurre Teodoro e il suo discepolo Nicola a Smirne 51 . Questo ambasciatore era un amante del denaro e, pensando che Teodoro prendesse l'oro da coloro che venivano da lui per istruirsi, ordinò, di conseguenza, di perquisire tutti i pozzi della prigione, abbattere i muri e portare fuori la terra, nella speranza di trovare l'oro. Ma, non avendo trovato nulla, cominciò a eseguire il comando del re con particolare crudeltà. Imprecando e spingendo fece uscire di prigione il monaco e il suo discepolo, li consegnò ai soldati e furono così condotti a Smirne. Il beato, sebbene la sua forza fisica si fosse indebolita, ma, rafforzato da Dio, camminò con i guerrieri spietati; per tutto il giorno lo condussero senza riposo, e di notte lo legarono per le gambe a un albero. Così, con difficoltà, raggiunse a malapena Smirne, dove fu affidato a un marito malvagio e campione di malvagità. Quest'ultimo rinchiuse Theodore in una certa capanna bassa e buia. Il suo discepolo Nicola fu rinchiuso con lui, e così i beati servi di Cristo soffrirono insieme. Ben presto il suddetto spietato Anastasio venne di nuovo dal re e, infliggendo nuovamente cento colpi al monaco, se ne andò; Il monaco sopportò tutto questo con gratitudine.

A quel tempo, nella regione di Smirne, il governatore era il nipote reale e una persona che la pensava allo stesso modo, che cadde in una malattia crudele e incurabile ed era allo stremo. Uno dei suoi servi, che aderiva all'insegnamento ortodosso, andò dal malato e gli disse che il monaco Teodoro aveva la grazia di Dio per guarire tutti i tipi di malattie. Mandò immediatamente i suoi servi al monaco con la richiesta di pregare Dio per lui e liberarlo dalla morte imminente. Il monaco rispose ai messaggeri:

Di' a colui che ti ha mandato, Teodoro, di dire questo: Ricordati che risponderai davanti a Dio nel giorno della tua morte per la tua vita malvagia e per il male che hai causato ai fedeli. A molte altre tue iniquità aggiungesti anche di aver sottoposto i miei monaci a innumerevoli disastri e di aver ucciso nei tormenti il ​​grande Taddeo nelle virtù 52. E ora si rallegra con i santi; Chi ti salverà dal tormento eterno? Almeno dopo la morte, pentiti dei tuoi crimini.

I messaggeri tornarono e riferirono tutte le parole di Teodoro al governatore malato. Quest'ultimo era molto spaventato, riflettendo sulle atrocità che aveva commesso, e di nuovo inviò degli ambasciatori al monaco, chiedendo perdono e promettendo di accettare la fede ortodossa se lo avesse sollevato dal letto di malato con le sue preghiere. Il monaco inviò al governatore un'icona della Purissima Madre di Dio, ordinandogli di tenerla con sé con riverenza per tutta la sua vita. Il governatore, accettando quella sacra icona, ricevette sollievo dalle sue malattie e cominciò a riprendersi. Ma presto, sotto l'influenza del vescovo di Smirne, che era un eretico, si rivolse alla sua precedente fede malvagia. Dopo aver ricevuto l'olio da quest'ultimo, come se si benedicesse, se ne unse, nella speranza di una completa guarigione. Ma dopo questo gli ritornò la malattia precedente. Dopo aver appreso questo, il monaco predisse una morte crudele per il peccatore, che si avverò, poiché presto morì di morte dolorosa. Il monaco Teodoro, sofferente in isolamento, sopportò la prigionia a Smirne per un anno e mezzo. Successivamente, il malvagio re Leone l'Armeno fu privato con la forza della sua vita, ucciso dai suoi soldati, e dopo di lui il trono reale fu dato a Michele, soprannominato Travliy, noto anche come Valvos 53. Questo imperatore, sebbene fosse malvagio, tuttavia non perseguitò gli ortodossi, ma permise a tutti di credere come volevano. Pertanto, sotto di lui, tutti i padri e i confessori dell'Ortodossia furono liberati dalla prigione, liberati dal carcere e tornati dall'esilio. Quindi anche il monaco Teodoro ricevette sollievo dalla sua sofferenza. E vennero da lui alcuni dei suoi ex discepoli, tra cui Doroteo, che fin dalla giovane età si era distinto nelle virtù, poi Vissarion, Giacobbe, Domeziano, Timoteo e molti altri, distinti per la loro vita pia e per l'amore ardente e immutabile per il loro spirituale padre Teodoro. Dal re venne un ordine a Smirne che Teodoro, come gli altri, fosse rilasciato nel suo monastero.

Quando il Beato tornò dalla prigionia, i cristiani ortodossi ovunque lo salutarono con gioia, avvertendosi a vicenda e cercando di accoglierlo nelle loro case per essere degni delle sue preghiere e benedizioni e godere dei suoi dolci insegnamenti. Tutta la Chiesa si rallegrò del ritorno di Teodoro, e tutti lo apprezzarono, come un uomo che aveva tanto sofferto per le sante icone e che, con il suo insegnamento, confermò tutti nell'Ortodossia. Sulla via del ritorno, il monaco arrivò a Calcedonia 54 per vedere il beato monaco Teoktistos, che un tempo era onorato del grado di magistrato, 55 e, dopo essersi consolato con una conversazione spirituale con lui, andò a visitare il suo compagno di sventura, il più grande santo Patriarca Niceforo, esiliato in prigione dal malvagio zar Leone l'Armeno. Dopo aver intrattenuto con lui una conversazione spirituale, il monaco si ritirò nei luoghi criscentiani 56 e deliziò molti con la sua presenza, insegnando loro istruzioni salva-anima. Ritornando da lì per la seconda volta dal patriarca, lui e gli altri vescovi si recarono dal re e lo esortarono ad accettare l'Ortodossia. Ma lui, essendo irragionevole e inesperto nella Parola di Dio, non ascoltò i discorsi dei santi padri e disse loro solo quanto segue:

Non ti proibisco di fare ciò che desideri; Semplicemente non permetterò che le icone vengano erette nella città regnante, ma lascerò che vengano erette altrove per se stesse, ovunque vogliano; Non voglio adorare le icone.

Quando lo disse con follia, i venerabili padri lasciarono Bisanzio. Il monaco Teodoro e i suoi discepoli si stabilirono nei luoghi dei Criskentiev. Poco tempo dopo, durante una guerra istigata da un certo Tommaso, che voleva usurpare per sé il potere regio, il santo sentì il bisogno di comparire nuovamente con i suoi confratelli a Costantinopoli 57 . Alla fine della guerra, il santo, non volendo vivere tra un popolo infetto dall'eresia iconoclasta, si ritirò nuovamente da lì. Lasciando Costantinopoli, non andò nei luoghi criscentiani, ma si stabilì ad Akritov Chersonese 58, dove c'era una chiesa nel nome di San Trifone, e qui, insieme ai suoi discepoli, condusse una pia vita monastica in opere pie. Avendo vissuto per un po' una vita simile con i suoi amati amici, il monaco si avvicinò alla sua morte benedetta, all'età di sessantasette anni. Prima di morire, nel mese di novembre, fu colpito da una grave malattia e soffrì terribilmente di stomaco. La notizia che il beato Teodoro era malato e si avvicinava alla morte si diffuse ovunque. Allora iniziarono ad affluire a lui molti pii cristiani, provenienti sia dalla città regnante che da vari villaggi circostanti, per ascoltare il monaco in conversazione e godersi le sue ultime parole, o almeno guardarlo - allontanandosi verso Dio. Consideravano un grande vantaggio anche solo avvicinarsi a lui: perché quest'uomo meraviglioso era dolce nel parlare, saggio nella mente e adorno di tutte le virtù. Quando il beato giaceva a letto ed era molto esausto per la malattia morente, tuttavia, per quanto possibile, intratteneva conversazioni approfondite con i suoi discepoli. Ma dai suoi discorsi si sentiva solo poco, perché la sua lingua era secca per una febbre dolorosa. Pertanto, uno degli scrittori corsivi, seduto vicino e ascoltando, scrisse le sue parole, in modo che tutti coloro che volevano conoscerle potessero leggere, per il proprio beneficio spirituale, le istruzioni del beato. Durante la conversazione il monaco si sentì meglio, tanto che addirittura si alzò in piedi e cominciò a camminare. La domenica, venendo in chiesa, ha celebrato la Divina Liturgia, ha dato una lezione ai fratelli e ha preso parte al pasto con loro. Similmente la mattina del 6 novembre, giorno della memoria del nostro santo padre Paolo Confessore, celebrò in chiesa la Divina Liturgia, diede lezione ai frati e quello stesso giorno assistette ai vespri; poi, entrato nella cella, si sdraiò sul letto e si ammalò nuovamente gravemente. Rimase malato per quattro giorni e il quinto arrivò la fine della sua malattia e l'inizio di una vita senza dolori. Quando il monaco si avvicinava alla morte, molti fratelli si radunarono intorno a lui e lo piansero come se fosse il loro padre e maestro. Guardandoli, versò qualche lacrima e disse:

Padri e fratelli! La fine della mia vita è arrivata. Tutti dobbiamo bere questo calice comune: alcuni prima, altri dopo, ma tuttavia non mancheremo a quell'ora. E così parto per la strada che hanno preso i nostri padri, dove è la vita eterna e, soprattutto, dove c'è il Signore e Dio, che la mia anima amava. Lo desideravo con tutto il cuore, lo chiamavo suo servo, anche se non gli rendevo il mio servizio. Voi, fratelli miei e figli prediletti, rimanete fedeli alle mie parole, che vi ho consegnato, mantenendo la retta fede e la pia vita. Sapete che non ho cessato di annunciarvi la Parola di Dio sia nel privato che nell'assemblea di tutti. Ora ti prego vivamente: tienilo a mente e custodiscilo, perché ho premura per te, come chi vuole rendere conto di te. Bada dunque di uscire di qui irreprensibile. Ma se troverò coraggio davanti al Signore, prometto di pregare per voi, affinché il vostro monastero sia sempre nelle migliori condizioni e affinché ciascuna di voi, con l'aiuto di Dio, abbia maggiore successo nelle virtù.

Detto questo e salutati tutti, ordinò ai discepoli di prendere in mano le candele e di iniziare il servizio funebre. I discepoli, in piedi attorno al letto, cantavano: "Beati coloro che sono irreprensibili nella via, che camminano nella legge del Signore"(Sal. 119:1) E quando, cantando, pronunciarono queste parole: “ Non dimenticherò mai i tuoi comandamenti, perché attraverso di essi mi fai rivivere."(Sal. 119:93), il monaco Teodoro, insieme a queste parole, tradì la sua santa anima a Dio. Dopo averlo ricevuto, gli angeli di Dio lo portarono al Trono del Signore, poiché ciò era chiaramente rivelato dalla falsa testimonianza di il monaco Ilarione della Dalmazia 59.

Il monaco Ilarione, proprio il giorno in cui Teodoro si riposò, cioè l'undicesimo giorno di novembre, nel giorno del ricordo del santo martire Menas, attraversò la vigna e si occupò del lavoro, cantando i salmi di David. All'improvviso udì delle voci meravigliose e sentì un profumo inspiegabile. Fu sorpreso e si fermò, cercando da dove provenisse. Guardando nell'aria, vide innumerevoli schiere di angeli, in vesti bianche, splendenti di volti luminosi e provenienti dal cielo con canti per incontrare una certa persona venerabile. Vedendo ciò, il beato Ilarione cadde a terra con grande orrore e udì qualcuno che gli parlava:

Ecco l'anima di Teodoro, abate del monastero Studita, che soffrì molto per le sante icone e rimase fermo nel dolore fino alla fine; Ora l'anima del defunto, trionfante, sale sulla montagna, raccolta dalle forze celesti.

Il beato Ilarione condivise questa visione con altri padri virtuosi. Annotarono il giorno e l'ora della visione precedente e, dopo qualche tempo, seppero che proprio in quel momento il venerabile Teodoro dello Studium si riposò e passò dalla terra al cielo.

Il nostro venerabile padre Teodoro fece molti miracoli sia durante la sua vita che dopo la sua morte; Ve ne parleremo alcuni qui, per il bene del beneficio spirituale.

Un certo ospite Leon ospitò il monaco Teodoro nella sua casa di vacanza in un momento in cui quest'ultimo stava tornando dalla prigionia. Successivamente, questo Leon trovò una sposa per suo figlio. E così, quando già si stavano preparando le nozze, la sposa improvvisamente cadde colpita da una grave malattia e giacque sopraffatta da una forte febbre, tanto che tutti disperavano per la sua vita.

Leon mandò dal monaco a riferirgli l'accaduto e implorandolo di aiutarli con le sue preghiere. Dopo aver benedetto l'olio, il monaco lo inviò a Leone, ordinandogli di ungere con quest'olio la malata. Fatto ciò, la sposa si alzò subito sana, come se non fosse mai stata malata prima. Lo stesso Leon, una volta andato da solo in un remoto villaggio per necessità, incontrò sulla strada una lince che, notando Leon, si precipitò verso di lui, con l'intenzione di farlo a pezzi. Leon invocò ad alta voce il nome del reverendo padre Teodoro, ed ecco, la bestia, udendo il nome del santo, si fermò e si chinò a terra, abbandonò la strada e cominciò a correre. Leon, non toccato dalla bestia, continuò per la sua strada.

Una certa donna affetta da uno spirito impuro fu portata dal monaco. Lo spirito che la tormentava era così feroce dentro di lei che lei stessa, senza provare dolore, rosicchiava e mangiava la propria carne. Vedendola così sofferente, il monaco ebbe pietà di lei, le fece con la mano il segno della croce sul capo e lesse su di lei una preghiera proibitiva; e subito lo spirito immondo uscì da lei e, scacciato dalla preghiera del monaco, rapidamente scomparve.

Un'altra donna di nobile famiglia raccontò al beato abate Sofronio 60 dopo il riposo di San Teodoro quanto segue. “C'era un fuoco”, disse, “c'era una volta in casa mia. Il fuoco, avvolgendolo da tutti i lati, bruciò rumorosamente tutto ciò che c'era in esso, e non potevamo sopprimere la potenza della fiamma né con l'acqua né con l'acqua. in qualsiasi altro modo ed ero perplesso, cosa fare. Poi mi sono ricordato della lettera del monaco Teodoro che era in mio possesso, che poco prima mi aveva scritto, se si vergognerebbe un po 'della Scrittura scritta dalla santa mano di Teodoro, e no. Domerà anche un po' la fiamma? Dopo aver fatto come pensavo, ho gettato questa lettera nella fiamma e ho detto: “San Teodoro, aiutami, tuo servo che è in difficoltà” E nella stessa ora ci accorgemmo che la forza ardente del fuoco si era indebolita, si era affievolita e si era distrutta in fumo. Invocare il nome di questo santo di Dio aveva un potere così grande!

Il già citato Sofronio parla di un altro evento simile. “Camminammo”, disse, “con il beato Nicola, discepolo e compassionevole del grande Teodoro, fino a Paflagonia 61 . Durante il viaggio, quando venne la sera, ci riposammo in un certo campo su cui giaceva molto fieno falciato. C'erano lì anche alcuni guerrieri che, camminando per quella strada, a tarda giornata, si fermarono nello stesso campo e, acceso un fuoco, si prepararono la cena. Dopodiché, di notte, il fuoco in qualche modo divampò impercettibilmente e, avvicinandosi impercettibilmente, si trasformò in un forte fuoco che distrusse tutto il fieno. I guerrieri, svegliandosi in fretta, si avventarono tutti su di noi, pensando che avessimo appiccato il fuoco e stessero per metterci le mani addosso e torturarci; noi, perplessi sul da farsi, invocammo aiuto dal grande Teodoro con le parole: “Reverendo Padre aiutaci e con le tue preghiere liberaci dalla sventura ingiustamente inflittaci”. Mentre dicevamo questo, all'improvviso cominciò a piovere forte e spense completamente tutto l'incendio. I soldati, vedendo quel miracolo, si fecero mansueti e, cadendo verso di noi, chiesero perdono.

Nell'isola di Sardegna 62 c'era un uomo pio che, avendo con sé le opere copiate del monaco Teodoro, le leggeva diligentemente; Amava anche gli inni composti da quel santo padre, cantati durante la Grande Quaresima, che si chiamano triodi o tre canti. Alcuni monaci malvagi che passavano per strada vennero da questo marito e rimasero con lui durante la Quaresima. Vedendo gli inni e gli insegnamenti compilati dal monaco Teodoro, quest'ultimo cominciò a bestemmiarli, dicendo che erano composti in contrasto con la ragione ed erano pieni di follia. L'uomo pio che li ospitava si corrotto dalle loro conversazioni e non leggeva più gli utili insegnamenti del monaco e non aveva le tre canzoni composte dal monaco durante il canto mattutino, che era solito cantare prima. Quando era diventato così corrotto, una notte gli apparve il monaco Teodoro: basso di statura, come era in vita, con un viso nobile e una testa glabra. Altri monaci lo seguirono, tenendo in mano delle verghe, con le quali ordinò di picchiare questo marito, sedotto dai monaci malvagi. Mentre lo picchiavano, il monaco disse:

Perché, per incredulità, hai rifiutato le mie creazioni, che prima amavi e veneravi? Perché non hai considerato che se la Chiesa di Dio non ne avesse visto alcun beneficio, non li avrebbe accettati? Dopotutto, non sono compilati secondo astuti discorsi falsi, non secondo discorsi fioriti, ma in ogni cosa contengono parole sane e umili che possono portare alla contrizione del cuore e toccare l'anima. Sono dolci e benefici per coloro che desiderano veramente essere salvati.

Dopo aver così punito il peccatore, San Teodoro se ne andò. Quando venne il giorno, quel marito giaceva a letto, malato per i colpi ricevuti, con molte contusioni sul corpo, che mostrava a tutti, raccontando il castigo che gli era capitato. Quindi espulse frettolosamente dalla sua casa quei monaci che lo sedussero, come colpevoli dei suoi peccati e di tale punizione. Da quel momento acquisì una fede più forte di prima in San Teodoro e lesse con amore le opere e gli inni da lui composti, implorandolo di perdonarlo per il suo peccato precedente.

Molte guarigioni furono concesse anche dalla tomba del santo. Un giorno un certo demoniaco venne alla sua bara. Di notte, in una visione, gli apparve il monaco e, concedendogli la guarigione, lo rese sano. Quell'uomo, dopo essersi svegliato, si sentì liberato dal tormento nemico e glorificò Dio e il suo santo, il monaco Teodoro.

Un uomo mangiò del cibo avvelenato, si infettò tutte le viscere con il veleno e si stava già avvicinando alla morte. Quando si versò in bocca l'olio della lampada che si trovava presso la tomba del santo, immediatamente vomitò quel veleno mortale, ricevette la salute e rimase illeso.

Il terzo soffriva molto di stomaco; ma quando guardò solo l'icona di San Teodoro e invocò il suo nome, fu immediatamente guarito. Un altro marito, posseduto da una sorta di paura, era in uno stato di follia, spaventato e inorridito da tutti. Portato alla tomba del santo e unto con olio, si liberò improvvisamente di questa sofferenza e, avendo acquisito una mente sana, rese grazie a Dio e al suo santo.

Molti altri miracoli, attraverso le preghiere del monaco Teodoro, avvennero presso la sua tomba per la gloria dell'Unico Dio nella Trinità; a Lui sia onore e adorazione da parte nostra, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

Tropario, tono 8:

Maestro dell'Ortodossia, pietà verso il maestro e purezza, lampada dell'universo, fertilizzante ispirato da Dio per i monaci, Teodoro il Saggio, con i tuoi insegnamenti hai illuminato tutto: il sacerdozio spirituale, prega Cristo Dio, per salvare le nostre anime.

Contatto, voce 2:

Hai reso chiara la tua vita di digiuno e uguale agli angeli attraverso le tue sofferenze e le tue azioni, e come un angelo, il più benedetto da Dio, sei apparso a Teodora: con loro, pregando God Khruits, non fermarti per tutti noi.

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1 Fotino, padre del Venerabile. Theodore Studite, era un esattore delle tasse reali.

2 Costantino V Copronimo, imperatore iconoclasta bizantino, regnò dal 741 al 775.

3 Leone IV dei Cazari regnò dal 775 al 780.

4 Sant'Irina, moglie di Leone il Cazaro, governò lo stato dopo la sua morte, durante la prima infanzia di suo figlio, Costantino Porfirogenito, dal 780 al 797 e poi dopo di lui in modo indipendente fino all'802.

5 "Irini" - dal greco. significa "pace".

6 San Tarasio - Patriarca di Costantinopoli dal 784 all'806. Il suo ricordo è il 25 febbraio.

7 Secondo Niceno.

8 Nicea (ora Isnik) - sulla costa nord-occidentale dell'Asia Minore, sulla riva del lago Askaniev, anticamente una ricca e fiorente città della Bitinia, ora molto povera e scarsamente popolata. Il VII Concilio Ecumenico si svolse sotto la presidenza dello stesso Tarasio. L'11 ottobre si svolge la memoria del VII Concilio Ecumenico.

9 L'Olimpo è una montagna della Misia, al confine tra Frigia e Bitinia, in Asia Minore. Qui c'era un monastero famoso per l'ascetismo dei suoi abitanti, chiamato “Simboli”, dove lavorava il venerabile asceta. Platone il Confessore. La sua memoria viene celebrata il 5 aprile.

10 Come il reverendo stesso. Teodoro lo menziona in uno dei suoi scritti; era stato precedentemente sposato, ma all'età di 22 anni si dedicò alla vita monastica, come fece sua moglie Anna.

11 Sakudion - più tardi famoso monastero, non lontano dal Monte Olimpo della Bitinia.

12 Il monastero monastico fu fondato dal ven. Platone nel 782.

14 San Basilio Magno, Vescovo di Cesarea di Cappadocia, il più grande padre della Chiesa, che lasciò numerose e notevolissime opere, come predicatore, come interprete della Scrittura e come

Dogmi cristiani e apologista dell'insegnamento ortodosso contro gli eretici, come insegnante di moralità e pietà e, infine, come organizzatore di servizi religiosi e blog. 379 La sua memoria è al 1° gennaio e insieme a S. Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo - 30 gennaio.

15 San Basilio Magno era lui stesso un asceta rigoroso e un fanatico dell'ascetismo monastico. Studiò la vita devota degli asceti cristiani in Egitto e in altri paesi fioriti nel monachesimo, e poi fondò lui stesso il monastero del Ponto nel deserto, che divenne un modello per altri monasteri. Successivamente redasse uno statuto monastico, il cosiddetto. “Regole monastiche maggiori e piccole” per orientare la vita monastica, adottate e diffuse in Oriente come norme per i monasteri monastici.

16 Questo avvenne nel 794.

18 La prima moglie di Costantino fu Maria, nipote di diritti. Filareta la Misericordiosa, principessa della città di Amnia (nel nord-est dell'Asia Minore), tribù armena; Konstantin si sposò con lei per volere di sua madre. Il secondo matrimonio dell'imperatore con Teodotia, che fino a quel momento era stata una dama di corte, ebbe luogo nel 795.

19 La posizione della “Grande Economia”, cioè della “Chiesa” di Costantinopoli, fu una delle posizioni più significative sotto il Patriarcato di Costantinopoli; "L'amministratore della grande Chiesa" era responsabile dell'intero tesoro patriarcale e aveva una grande influenza sugli affari della chiesa.

20 Bosforo - Stretto di Costantinopoli, tra il Mar Nero e il Mar di Marmara. I Goti vivevano a quel tempo lungo il Basso Danubio.

21 Questo avvenne nel 796. - Salonicco o Salonicco - un'antica città molto significativa della Macedonia si trovava nelle profondità del grande Golfo di Salonicco o Terma, vicino al Mar Egeo (Arcipelago). Attualmente questa città, sotto il nome di Salonicco, ha una popolazione molto numerosa.

22 Cioè, vivevano nella penisola di Crimea o Tauride (nelle sue parti occidentale e orientale), dove a quel tempo c'erano molte colonie greche fondate nell'antichità.

23 Il Papa di Roma a quel tempo era S. Leone III (796-816).

25 Hagariani, cioè arabi musulmani, che venivano chiamati così con il nome di Agar, la madre di Ismaele, da cui ebbe origine la tribù araba. Gli arabi a quel tempo, approfittando dei frequenti disordini alla corte bizantina, compirono devastanti incursioni ai confini dell'Impero bizantino.

26 Nell'impero romano e bizantino d'Oriente i patrizi erano persone di ceto alto, corrispondenti alla nostra nobile nobiltà. I proconsoli erano i governatori dell'imperatore nelle province e nelle regioni.

27 Il Monastero degli Insonni fu fondato nel V secolo a Costantinopoli dal ven. Alessandro - 430), alla cui morte i monaci di questo monastero si trasferirono in Bitinia, regione nord-occidentale dell'Asia Minore, dove fondarono il loro monastero e da dove successivamente tornarono a Costantinopoli. I monaci di questi monasteri erano chiamati “insonni” perché in essi la liturgia veniva celebrata ininterrottamente, per un'intera giornata.

28 Rev. Teodoro Studita fu insediato come abate del monastero Studita nel 798; dal nome di questo monastero rimase conosciuto col nome di “Studita”.

29 Santo Profeta Mosè, il Veggente di Dio, per migliore leadership e monitorando il popolo d'Israele, scelse assistenti capaci che giudicavano il popolo in ogni momento, riferendogli ogni questione importante e decidendo lui stesso le piccole questioni (Esodo cap. 18, vv. 19-27). Il Rev. ha fatto lo stesso. Theodore Studit per una migliore osservazione dei monaci.

30 Ecclesiarca - dal greco. il capo del tempio era obbligato a monitorare l'edificio della chiesa e la pulizia in esso, nonché l'ordine di culto nel monastero, secondo le istruzioni dello statuto della chiesa.

31 Attualmente dagli elenchi sono note le seguenti opere del Rev. Teodoro, riguardante lo statuto e l'ordine della chiesa: "Raffigurazione del decreto del monastero di Studieva", penitenza per tutti i fratelli e definizione della settimana dei rifiuti grezzi. La Regola Studita differisce dalle altre regole monastiche, inclusa la Regola di Gerusalemme, per le regole della vita monastica piuttosto che per le regole liturgiche. Ma allo stesso tempo, lo statuto della chiesa è obbligato al Rev. Teodoro e un'aggiunta significativa riguardante la composizione e la rotondità delle funzioni religiose. Il servizio secondo la Regola dello Studio era un po' più breve e non così solenne come secondo la Regola di Gerusalemme. Successivamente, alla fine dell'XI secolo, fu introdotto alla guida della Chiesa russa e vi rimase fino alla metà del XIV secolo, quando cominciò a cedere il passo a Gerusalemme, ma in alcuni luoghi rimase in vigore molto più a lungo, e in alcuni monasteri russi ha funzionato anche fino a tempi recenti.

32 Oltre allo statuto, il Rev. Teodoro Studita scrisse molte altre opere, la cui direzione principale è l'edificazione dell'anima per la salvezza. Rev. Feosterictus, uno degli insegnanti vicini a Teodoro nel tempo

Chiesa, lo definì “un ardente maestro della Chiesa”. Il monaco scrisse parole, annunci, lettere a varie persone, epigrammi e biografie. Le sue opere dogmatiche includono: un libro dogmatico sulle icone contro gli iconoclasti, sette capitoli contro di loro e molte lettere che descrivono la storia dell'iconoclastia. Poi le opere del monaco contengono un'esortazione a condurre una vita cristiana, dalla quale si conoscono due catechismi, uno grande di 264 istruzioni e uno piccolo di 134. Il monaco stesso pronunciava queste istruzioni e ammonizioni ai fratelli, adattandole ciascuna al giorno. Inoltre, dal Rev. Di Teodora rimasero: un libro con parole di lode per le feste del Signore, per la celebrazione della Madre di Dio, di Giovanni Battista e degli Apostoli, diversi capitoli sulla vita ascetica, epigrammi e versetti giambici, che furono scritti: un libro sulla creazione e caduta di Adamo, il fratricidio di Caino, su Enoch, Noè e i suoi figli e l'inno di S. Giovanni Battista. Seguono canoni e tripartiti con stichera, compresi nel Triodio quaresimale (on Sabato la carne del Giudizio Universale di Cristo, il sabato della settimana del formaggio per tutti i padri, la terza settimana di Quaresima, S. Croce, tre canti con stichera per tutti i giorni, ad eccezione della Settimana Santa, quattro canti per le settimane 2, 3, 4 e 5 della Grande Quaresima, ecc.), un toccante canone al Signore Gesù “per cantare nella notte .”

33 Nikephoros I regnò dall'802 all'811 Durante il regno di Irina, era il custode del tesoro dello stato.

34 Successore di S. Tarasia, S. Nikephoros I (Confessore) governò il dipartimento patriarcale dall'806 all'815. D. nell'826. La sua memoria è il 2 giugno e il 13 marzo (scoperta delle reliquie).

35 Questo avvenne nell'anno 809.

36 Tracia - una regione dell'Impero bizantino, nella parte nord-orientale della penisola balcanica.

38 Michele I Rangav, cognato di Stavrikiy, regnò dall'811 all'813.

Alla corte bizantina i capi delle guardie del palazzo erano chiamati cyropalates.

39 Rev. Platone (morto nell'814)

40 Abgar, il principe di Edessa, una città situata su uno degli affluenti di sinistra dell'alto Eufrate, secondo la leggenda, anche durante la vita del Salvatore, avendo sentito parlare dei Suoi miracoli, Gli inviò un messaggio con la richiesta di venire e guarire dalla malattia. Il Salvatore gli mandò un ubrus (asciugamano) con l'immagine del Suo Volto; Dopo aver toccato l'ubrus, Avgar fu incenerito. Apparve così l'immagine non fatta da mano del Salvatore, che fu successivamente trasferita da Edessa a Costantinopoli il 16 agosto 944.

41 San Patriarca Niceforo il Confessore fu esiliato il 1 marzo nell'isola di Proconis (l'attuale Marmara sul Mar di Marmara); al suo posto fu elevato al trono patriarcale uno dei funzionari di corte, Teodoto, un iconoclasta.

42 Tropario all'immagine del Salvatore non fatta da mano d'uomo.

43 Apollonia è un nome comune per le città antiche. Qui, ovviamente, c'è un'antica città dell'Illiria, conosciuta come uno dei centri più importanti della cultura romana. Metopa- Fortezza di Apollonia.

44 Vonita, o Bonit - in Anatolia, altrimenti Asia Minore.

45 Cioè le attuali sofferenze temporanee non significano nulla in confronto alla gloria che si rivelerà in noi nella vita futura.

46 San Pasquale, che fu Papa dall'817-824.

47 Al patriarca di Gerusalemme Tommaso I (m. dopo l'820).

48 al patriarca Cristoforo d'Alessandria (805-836).

49 Per Asia intendiamo l'Asia Minore, o più precisamente, la sua parte occidentale.

50 Rev. Nicola il Confessore, poi abate di Studiya, 868. La sua memoria è il 4 febbraio.

51 Questo avvenne nell'819. Smirne è un'antica e famosa città commerciale sulla costa occidentale dell'Asia Minore; Attualmente siamo una delle città più prospere. Asia Minore, con una popolazione di oltre 120.000 abitanti.

52 Rev. Taddeo confessore, discepolo e servitore di S. Teodoro Studita, 818. La sua memoria si celebra il 29 dicembre.

53 Michele II Travlius o Valvos, cioè il ironico, regnò dall'820 all'829.

54 Calcedonia è la città principale della Bitinia, sulla costa nordoccidentale dell'Asia Minore, all'estremità meridionale dello Stretto di Costantinopoli, di fronte a Costantinopoli. Calcedonia è nota nella storia della Chiesa per il fatto che vi si svolse il IV Concilio Ecumenico (451).

55 Il titolo di “maestro” significava presso la corte imperiale bizantina una delle più alte cariche di corte, alla quale era associato un titolo superiore a patricia.

56 Questa zona era situata vicino a Costantinopoli.

57 Nel dicembre 821, l'impostore Tommaso, che si faceva chiamare figlio dell'imperatore Costantino VI e, alla fine del regno di Leone l'Armeno, si proclamò imperatore in Asia Minore, si avvicinò a Costantinopoli. Temendo che gli ortodossi potessero passare dalla sua parte, Michele il Linguaccio promise di convocare un concilio per riconciliarli con i persecutori di San Pietro. icone In questa occasione, Teodoro Studita apparve a Costantinopoli. Ma il concilio non ebbe luogo, poiché l'impostore fu ucciso dai suoi stessi complici, e il pericolo per l'imperatore era passato.

58 Akritus è un promontorio della Bitinia, vicino a Nicomedia, di fronte a Costantinopoli.

Questa zona era molto bella e favorevole per chi cercava il silenzio. Trovandosi su un monte, tondeggiante e pianeggiante, era circondato da vari alberi ad alto fusto, aveva una gustosa acqua corrente e l'unico accesso era da un piccolo sentiero. Questo posto piacque molto a Platone e ai suoi compagni, che vi si stabilirono e presto costruirono una chiesa nel nome di San Giovanni il Teologo. Quando il numero dei fratelli cominciò ad aumentare, Platone fondò un monastero; Il beato Teodoro, da lui tonsurato al rango di monaco, mortificò la sua carne più degli altri con gesta e digiuni. Imparando l'umiltà, scelse per sé le fatiche e le obbedienze più difficili e vili. E a molti è sembrato sorprendente. che il figlio di genitori ricchi e nobili, cresciuto in pace e tranquillità, si sottopone a imprese così severe: tagliare la legna, trasportare l'acqua, scavare la terra in una vigna, trascinare pietre e compiere diligentemente altre obbedienze simili, per esempio. spesso trasporta il letame nella vigna per concimare il terreno. Allo stesso tempo, il santo aiutava i fratelli più deboli, coloro che erano malati nel corpo, nel lavoro, ed era servo di tutti. Si preoccupava anche di confessare tutti i suoi pensieri e le sue azioni al suo padre spirituale, San Platone. Venendo da lui con amore, Theodore confessò e ricevette diligentemente istruzioni da lui. Ogni giorno riservava costantemente a se stesso una parte del tempo per la contemplazione di Dio, in modo che, stando davanti all'Unico Dio, lontano da tutto ciò che è mondano e vano, potesse prestargli una sorta di misterioso servizio. Ma la sua virtù non poteva essere nascosta; poiché le lacrime stesse, che scorrevano copiosamente dai suoi occhi, erano una prova innegabile di molte delle sue virtù. L'astinenza del santo fu meravigliosa e ragionevole. Non rifuggiva dal cibo e allo stesso tempo non gravava il suo stomaco, ma schiacciava abilmente la testa del vano serpente: poiché non digiunava oltre il tempo stabilito per tutti i fratelli; ma quando tutti furono a tavola, allora si sedette e mangiò con gli altri. Ma, allo stesso tempo, mangiava pochissimo: quanto bastava solo per soddisfare i bisogni corporali più necessari, e allo stesso tempo cercava di nascondere agli altri la sua astinenza, perché non sapessero che prendeva quasi niente cibo e non si è mostrato alle persone che digiunavano. Molti gareggiarono con questa sua usanza e, per quanto possibile, cercarono di imitarla. Tra questi vi erano i seguenti: Giuseppe, suo fratello secondo la carne, che più tardi fu nominato pastore della Chiesa di Tessalonica per la sua vita virtuosa, Eutimio, l'altro suo fratello, poi Atanasio, Naucrazio, Timoteo e molti altri digiunatori, che, seguendo il modo di pensare e di comportarsi di Teodora, eccelleva nelle virtù. Riuscito nelle incessanti imprese di preghiera e contemplazione di Dio, il Beato Teodoro aveva un grande zelo nella lettura di libri che salvano l'anima; Lesse diligentemente l'Antico e il Nuovo Testamento e le opere dei santi padri. In particolare, amava leggere le opere di San Basilio Magno, che erano come cibo per la sua anima, e dalle quali riceveva un grande piacere spirituale. Conservò con cura le Regole e gli Statuti della vita monastica stabiliti da San Basilio, e non ne trasgredì nemmeno una riga; coloro che non osservavano queste regole, compreso anche il minimo decreto, non erano considerati monaci, ma laici.

Vedendo il beato Teodoro risplendere di una vita così virtuosa, il monaco Platone si rallegrò moltissimo per lui, decidendo di onorare San Teodoro ordini sacri, si recò con lui a Bisanzio da Sua Santità il Patriarca Tarasio, il quale ordinò Teodoro al grado di presbitero, non tanto di sua spontanea volontà, ma per costrizione; poiché il beato, ritenendosi indegno, non volle assumere una tale dignità e disse che era al di là delle sue forze. Ma, non potendo contraddire la volontà del suo padre spirituale Platone e del patriarca, e soprattutto la volontà divina, obbedì e accettò il sacerdozio. Ritornato quindi al monastero, il monaco si precipitò a imprese e fatiche ancora più grandi, impossibili da descrivere.

Dopo diversi anni, il monaco Platone, infermo a causa di molti anni di stanca vecchiaia, decise di rinunciare al comando del monastero e desiderò che dopo di lui il beato Teodoro prendesse il potere. A quest'ultimo ne parlava spesso, supplicandolo e istruendolo affinché alleggerisse il peso del padre e accettasse di essere il capo del monastero. Teodoro rinunciò al potere in ogni modo possibile, accettando di vivere meglio sotto l'autorità degli altri piuttosto che governare sugli altri, credendo che fosse più facile e più utile per la salvezza ricevere istruzioni dagli altri piuttosto che istruire qualcuno stesso. Il monaco Platone, vedendo che Teodoro non obbediva a questo suo desiderio, escogitò il seguente trucco: andò a letto come malato - e in effetti era debole - e, dopo aver chiamato tutti i fratelli, annunciò che si sentiva all'avvicinarsi della sua morte, e poi si chiese: chi vogliono avere come abate dopo di lui, chi ritengono il più capace a questo? Il monaco sapeva che non avrebbero desiderato avere come abate nessun altro oltre a Teodoro, perché tutti lo amavano e lo veneravano per le sue grandi virtù. E così è successo: tutti hanno risposto all’unanimità:

- Padre! Dopo di te, lascia che Teodoro sia abate su di noi!

Platone trasferì immediatamente tutto il potere a Teodoro e il beato Teodoro non poté resistere al desiderio di tutti i fratelli e, contro la sua volontà, accettò il potere. Allo stesso tempo, intraprese imprese ancora più grandi, essendo un modello per tutti, insegnando con le parole e con i fatti e correggendo le violazioni delle regole dei monaci; alcuni allora non osservavano le regole monastiche, soprattutto i voti di non avidità e di povertà. Avendo le condoglianze per questi, il beato Teodoro si affrettò a correggerli rapidamente in meglio e fu di beneficio al resto dei monaci circostanti. Se qualcuno mormorava contro di lui, non ci prestava attenzione, perché non guardava ciò che dicevano di lui quelli che mormoravano, ma si preoccupava di rendere la sua attività gradita a Dio. Successivamente, i mormoratori, entrando nel timore di Dio, adempirono la volontà del monaco e gli rivelarono i loro pensieri. Dopo averli esaminati attentamente, diede a ciascuno la medicina adeguata, stimolando i più pigri all'impresa, indebolendo un po' i più diligenti nella loro impresa, affinché non si stancassero sotto il peso delle loro fatiche. Ma è giunto ora il momento di descrivere la sofferenza del santo, che sopportò per zelo verso Dio e la legge di Dio, così da poter vedere la coraggiosa pazienza di Teodoro nel dolore.

A quel tempo, lo zar Costantino, figlio della pia regina Irina, divenuto maggiorenne, rimosse sua madre dal trono reale e iniziò a governare lui stesso il regno. Essendo giovane e depravato, si abbandonava eccessivamente alle passioni e alla fornicazione. In conseguenza di ciò, decise di scacciare la moglie Maria e di costringerla con la forza a prendere i voti monastici; al posto di lei prese un'altra moglie, di nome Teodotia, che era parente di suo padre. Sua Santità il Patriarca Tarasio non approvava questo adulterio del re e non voleva benedire il loro matrimonio. Ma un presbitero, di nome Giuseppe, che era l'amministratore della grande chiesa, avendo violato le leggi divine e disobbedito al patriarca, accettò di celebrare su di loro il sacramento del matrimonio. Per questa criminale insolenza, come dimostrerà il discorso successivo, ricevette subito la dovuta punizione. Il Patriarca cercò in tutti i modi di sciogliere questo matrimonio reale adultero, ma non ci riuscì, perché il re minacciò di sollevare nuovamente l'eresia iconoclasta se fosse stato bandito da questo matrimonio. Pertanto, il patriarca permise al re di rimanere nel suo matrimonio, in modo che il male più grande non si abbattesse su Cristo. Questa illegalità, iniziata dal palazzo reale, si diffuse ovunque, non solo nelle città più vicine, ma anche in regioni lontane. I principi e i nobili che vivevano vicino al Bosforo e tra i Goti, e i sovrani di altre regioni cominciarono a fare lo stesso, scacciando le loro mogli e sotto costrizione, tonsurandole al monachesimo, e invece di scegliersi altri per sé e commettere adulterio con loro. Sentendo ciò, il beato Teodoro si addolorò nell'anima e sospirò pesantemente per peccati così evidentemente commessi, temendo che questo adulterio non diventasse un'abitudine, che l'illegalità avrebbe successivamente preso il posto della legge e che la legge di Dio non sarebbe stata distrutta. Infiammato di zelo per la legge divina, Teodoro inviò un messaggio a tutti i monaci, riferendo sull'illegalità reale ed esortandoli a considerare il re scomunicato dalla Chiesa di Cristo, come un distruttore della legge di Dio e un seduttore di molti. La voce su questa gelosia e coraggio di Teodoro si diffuse ovunque, così che il re stesso lo scoprì e si arrabbiò con il monaco. Ma, ritenendo Teodoro un uomo giusto, che aveva guadagnato grande fama e onore tra tutti, non rivelò apertamente la sua rabbia e inizialmente volle conquistarlo dalla sua parte con l'affetto. E così ordinò alla moglie adultera di inviare da parte sua molto oro al santo, chiedendo preghiere per sé e per la sua famiglia. Ma il santo non accettò l’oro e scacciò i messaggeri perché condonavano l’iniquità del re. Allora il re inventò un altro mezzo: intraprese, come per necessità, ma in realtà per parlare con Teodoro e conquistarlo al suo fianco, un viaggio nella zona dove viveva il monaco; Il re pensava che Teodoro e i suoi fratelli lo avrebbero incontrato e gli avrebbero reso il dovuto onore. Quando il re passò davanti a quel monastero, né il monaco né alcuno dei fratelli del suo monastero gli andarono incontro, ma, chiusisi a chiave, rimasero in silenzio; quando i servi reali cominciarono a bussare al cancello, nessuno diede risposta. Allora il re si arrabbiò ancora di più e, tornando nelle sue stanze, mandò immediatamente un certo dignitario con i soldati al monastero, ordinando che il santo e altri monaci che la pensavano fossero sottoposti a varie torture, cacciati dal monastero con percosse e mandati in prigione. Il messaggero, partito, attaccò improvvisamente il monastero e, catturando tutti i presenti, a cominciare dal monaco Teodoro, li torturò senza pietà, tanto che pezzi dei loro corpi furono separati dalle ferite e il terreno fu macchiato di sangue. Dopo questi tormenti, mandò in prigione il monaco a Salonicco e con lui gli undici padri responsabili del monastero, i quali, compassionevoli verso il monaco, sopportarono valorosamente con lui vincoli e dolori, rallegrandosi di essere stati sottoposti a tortura ed espulsi per la amore della giustizia.

Se desideri, insieme a noi che adoriamo l'icona di Cristo, rimanere all'interno della Chiesa di Cristo, allora segui il patriarca e l'onorevole consiglio che esiste sotto di lui!

A queste parole il re si adirò ancora di più e scacciò disonorevolmente tutti da sé. Dopo aver lasciato il re, i reverendi padri in esilio, insieme al patriarca, circondarono il beato Teodoro, lodandolo con le labbra e l'anima per il fatto che aveva resistito al tormentatore con grande prudenza e coraggio e lo disonorava grandemente, smascherando coraggiosamente la sua malvagità.

Quando tornarono a casa, il sindaco emanò un'ordinanza: “Affinché nessuno parli o faccia domande sulla fede, ma che tutti facciano ciò che il re comandò. Quelli inviati con questo ordine raggiunsero il Beato Teodoro. Egli, udito questo decreto, rispose loro:

– Giudica tu stesso: è giusto ascoltare te più che Dio? È meglio che mi venga tagliata la lingua piuttosto che restare in silenzio e non difendere la vera fede.

E il monaco insegnò a tutti a mantenere incrollabilmente la santa fede, chiamando alcuni a sé, venendo lui stesso agli altri, inviando lettere ad altri, e così rafforzò coloro che erano deboli nello spirito. Spesso veniva dal patriarca, essendo per lui un buon consigliere, e lo consolava, poiché lo vedeva addolorato e malato nell'anima.

- Padre, non addolorarti! - gli disse, - credi che il Signore non ci lascerà; Non permetterà prove superiori alle nostre forze e non permetterà al male di dominarci. Se il nemico ha avviato la persecuzione, in breve tempo il dolore gli rivolterà la testa. Conosci la parola del Signore: “Guai al mondo a causa delle tentazioni, perché le tentazioni devono venire; ma guai all’uomo per mezzo del quale viene la tentazione”. ().

Quante eresie, dai tempi dei santi Apostoli fino ai giorni nostri, sono state erette da persone depravate nella loro mente, quanta sofferenza ne hanno sofferto i santi padri che ci hanno preceduto! Ma la Chiesa restava invincibile; coloro che soffrirono furono luminosamente glorificati e incoronati, ma gli eretici furono accettati secondo le loro opere”.

Udendo ciò, il patriarca e tutti i padri del concilio furono incoraggiati ed erano pronti a sopportare tutti i dolori per amore dell'ortodossia e a non obbedire alla fede malvagia.

Dopo un po' di tempo, Sua Santità il Patriarca Niceforo fu rovesciato dal malvagio re dal trono patriarcale ed espulso da Costantinopoli; Anche tutti i vescovi ortodossi sono stati condannati al carcere. Quindi fu presentato uno spettacolo terribile di terribile blasfemia, commesso dai malvagi iconoclasti. Gettarono a terra alcune icone sacre, ne bruciarono altre, ne imbrattarono altre con le feci e commisero molte altre atrocità. Vedendo una tale atrocità, il monaco Teodoro fu profondamente addolorato e, meravigliandosi della tolleranza di Dio, disse con le lacrime:

– Come può la terra sopportare una tale illegalità?!

Ma, non volendo rimanere un adoratore di Dio in segreto e piangere in silenzio una tale disgrazia, ordinò (all'inizio della Resurrezione delle Palme) ai suoi fratelli di prendere in mano le sante icone e di passeggiare per il monastero, portando le icone in alto sopra di loro e cantando ad alta voce:

“Adoriamo la tua immagine purissima, o Buono” e altri canti di vittoria in onore di Cristo. Avendo saputo di ciò, il re mandò di nuovo al santo, proibendogli tali azioni e minacciando che altrimenti avrebbe dovuto affrontare la prigione, le ferite e la morte. Il santo non solo non cessò di affermare i credenti nella venerazione delle icone, ma si rafforzò ancora di più nel suo coraggio, istruendo apertamente tutti ad aderire alla fede ortodossa e a dare il dovuto onore alle sante icone. Quindi il re, convinto che fosse impossibile fermare il coraggio e la gelosia del monaco Teodoro né con l'adulazione né con le minacce, lo condannò alla prigione. Il monaco, chiamando a sé tutti i suoi discepoli e insegnando loro insegnamenti che aiutano l'anima, disse:

- Fratelli! Lascia che ognuno di voi ora salvi la propria anima a propria discrezione, poiché ora è un momento crudele.

Allora, addolorato e piangente, lasciò i fratelli che lo piangevano e, salito su una nave, fu portato ad Apollonia e imprigionato in una fortezza chiamata Metope. Ma anche lì insegnò a tutti ad avere buona fede: parlando con alcuni a voce, mandando lettere ad altri. Le sue lettere raggiunsero il re stesso. Quest'ultimo inviò nuovamente un certo Nikita, figlio di Alekseev, con l'ordine di portare il santo in un luogo più lontano chiamato Vonita e, confinandolo lì in prigione, osservò vigile che lì non aveva mai parlato con nessuno né scritto nulla riguardo alla venerazione di icone. Nikita, venendo dal monaco, lo informò del testamento reale. Il monaco rispose:

– Accetto volentieri questo passaggio da un luogo all’altro, poiché non ho un vero luogo di residenza in questa vita, ma dove sarò portato, lì è il mio posto, perché ovunque è la terra di Dio. Ma non posso tacere e non insegnare la fede ortodossa, e non ti ascolterò e non avrò paura delle tue minacce.

E così il santo, portato nel luogo menzionato e imprigionato, anche qui professò con zelo l'Ortodossia. Il re, avendo saputo che Teodoro non si sottometteva in nulla alla sua volontà, si accese di forte rabbia e inviò lo stesso Nikita con l'ordine di sottoporre il monaco a crudeli torture. Nikita, arrivata, annunciò al monaco il comando reale; Il monaco, seguendo il messaggio di quest'ultimo, iniziò a togliersi i vestiti con le parole: "Ho desiderato a lungo soffrire per le sacre icone" e ha dato la sua carne alla tortura. Nikita, essendo un uomo compassionevole, vedendo la sua carne nuda, sfinita dal digiuno e dalle continue imprese, fu toccato dalla sua anima e non osò toccarlo, perché temeva Dio, e se ne andò senza arrecare alcun danno al santo. Quest'ultimo continuò a diffondere il suo insegnamento ortodosso ovunque, perché le guardie avevano timore reverenziale nei suoi confronti e non potevano impedirgli di ricevere l'ordine minaccioso di vietare a Teodoro di insegnare a chiunque l'Ortodossia. – Scriveva anche ai suoi discepoli sparsi in vari paesi; Si prese cura di loro in modo particolare, istruendoli affinché osservassero senza timore la vera confessione di fede, anche se soffrissero innumerevoli volte con crudeltà. Ha ricordato loro che la sofferenza temporanea attuale non significa nulla in confronto alla gloria che sarà rivelata in noi nella vita futura, che riceveranno tutti i veri martiri di Cristo. Scrisse anche ai santissimi patriarchi: al patriarca dell'antica Roma, a Gerusalemme e ad Alessandria, informandoli dettagliatamente di come le icone sante venivano profanate a Bisanzio e di come gli ortodossi venivano tenuti in cattività e prigione, e la verità veniva sacrificata a bugie. E ha chiesto loro aiuto per la fede ortodossa. Molti vennero dal monaco che era in prigione per ascoltare i suoi dolci insegnamenti e tornarono con molto beneficio per se stessi.

Un giorno accadde che il santo ricevette la visita di un certo sacerdote della Chiesa asiatica che passava di lì. Quest'ultimo, ascoltato il suo insegnamento sulla fede ortodossa, respinse subito l'eresia iconoclasta e venerò le sante icone. Tornato a casa, non volle comunicare con il suo vescovo, eretico. Ammonì anche un altro chierico, suo amico, lo convertì all'Ortodossia e lo allontanò dalla comunicazione con gli eretici. Il vescovo, avendo saputo che Teodoro era il colpevole del suddetto cambiamento nel suo clero, lo riferì in una lettera al re, lamentandosi di Teodoro. Il re ordinò nuovamente al comandante asiatico di sottoporre Teodoro a gravi percosse. Il governatore mandò uno dei suoi subordinati con l'ordine di dare a Teodoro cinquanta colpi. Quando quest'ultimo, giunto da Teodoro, informò il beato del motivo della sua venuta, Teodoro si tolse la cintura e le vesti, esponendo volontariamente le spalle ai colpi e dicendo:

“Sarebbe desiderabile che io spogliassi il mio stesso corpo con queste ferite, per andare presto con l’anima nuda al Signore”.

Lui, vergognandosi del santo, si inchinò davanti a lui, chiedendo perdono, e se ne andò.

Poi venne un altro ambasciatore dal re, di nome Anastasio, molto crudele e spietato. Dopo aver picchiato il santo con le sue stesse mani e avergli inflitto fino a cento colpi, lo imprigionò. Fece lo stesso anche con il suo studente, di nome Nikolai, che seguì sempre il suo mentore e partecipò alle sue sofferenze; Dopo aver picchiato Nicola, Anastasio lo rinchiuse insieme a Teodoro e diede ordine alle guardie di tenerle rigorosamente in gravi difficoltà - e se ne andò. È impossibile esprimere a parole il dolore che il santo sopportò in questo oscuro isolamento. La sua carne, esausta dal digiuno e dalle azioni monastiche, cominciò a marcire ed emettere fetore. Inoltre, la prigione stessa era piena di impurità e polvere.

Durante l'inverno, il monaco vi gelava dal freddo, poiché non aveva nemmeno gli indumenti necessari, ma solo uno straccio sottile. In estate si scioglieva per il caldo, poiché il vento non penetrava nella prigione da nessuna parte e non la rinfrescava. Allo stesso tempo, nella prigione c'era un numero immenso di insetti e rettili impuri. E le guardie, dopo aver ricevuto un ordine minaccioso, iniziarono a trattarlo in modo crudele e spietato. Lo offendeva e lo rimproverava, definendolo un pazzo e un nemico del re. Alla finestra gettarono a Teodora e al suo discepolo solo un pezzetto di pane e diedero loro un po' d'acqua, e non sempre, ma a giorni alterni o due, a volte dopo molti giorni, e così morirono di fame e di sete. E il monaco Teodoro disse al suo discepolo:

- Bambino! Noto che queste persone non solo vogliono ucciderci con tante percosse e pesanti prigionie, ma anche con la fame e la sete. Ma riponiamo la nostra speranza in Dio, che sa nutrire non solo di pane, ma anche dei migliori alimenti, e dalla cui onda tutti gli esseri viventi sono sostenuti. Per me, d'ora in poi, la comunione del Corpo Sovrano serva da cibo al corpo e all'anima.

(Il monaco ovunque aveva con sé una particella del Corpo vivificante, piena del sangue di Cristo Signore, che immagazzinava durante l'esecuzione del Divino Sacramento - quando gli era possibile). “Solo questo”, disse, “lasciami fare la comunione senza assaggiare altro. Il pane servito per entrambi sia uno solo per te, così come l'acqua. Tu stesso vedi che ci danno pochissimo pane, appena sufficiente perché tu solo possa rinforzare il tuo corpo; È meglio per te restare in vita e annunciare ai fratelli la mia morte, se tale è la volontà di Dio, che muoia in questo spazio angusto e pieno di stenti».

Dopo un po' di tempo, quello che “apre la mano e nutre tutti gli esseri viventi secondo il suo beneplacito”(), non lasciò senza aiuto il suo santo, che stava morendo di fame terribile, ma lo provvide in questo modo. Un certo nobile reale, passando per quella porta, scoprì tutto sul santo, che tipo di oppressione e fame soffriva. inclinò il cuore del nobile alla misericordia, e ordinò alle sentinelle di dare a Teodoro e al suo discepolo cibo sufficiente e di non causare loro alcun danno o oppressione in futuro, ma di permettere loro di vivere un po' più piacevolmente. Così, essendo stati un po' liberati per la grazia di Dio da molti dei dolori sopra menzionati, divennero più forti nel corpo. Ma anche dopo, il santo padre continuò a lottare con molte avversità, poiché aveva lo stomaco malato ed era soggetto a gravi malattie. Così i santi di Cristo vissero in prigione per più di tre anni, accettando pane cattivo dalle guardie, e anche allora con rimproveri e maledizioni. Eppure lo hanno sopportato per il bene dell'Ortodossia, con gioia.

Prima che avessero il tempo di riprendersi dai dolori e dalle malattie, erano destinati a subire nuovi dolori, ancora più gravi. Da qualche parte sconosciuta, una certa lettera del beato Teodoro cadde nelle mani dello zar, in cui venivano esposte la denuncia della malvagità dello zar e l'istruzione dei credenti nella pietà e nell'ortodossia. Dopo aver letto questa lettera, il re divampò di rabbia ancora più forte e mandò un certo comandante spietato a Teodoro per mostrargli quella lettera e chiedergli se apparteneva a lui, e per picchiarlo fino al suo ultimo respiro. Il voivoda, arrivato, mostrò la lettera al beato, e quest'ultimo effettivamente certificò che questa lettera era sua, e non di nessun altro. Quindi il governatore ordinò immediatamente di picchiare prima di tutto il suo discepolo Nicola, stendendolo nudo a terra, poiché aveva scritto questa lettera per conto di Teodoro. Quindi, dopo aver spogliato il monaco Teodoro, lo picchiò senza pietà, ferì tutto il suo corpo e quasi gli ruppe le stesse ossa. Lasciandolo appena in vita, il governatore si rivolse nuovamente al suo discepolo Nicola, ora convincendolo con carezze, ora minacciandolo, affinché si rifiutasse di venerare le sante icone. E poiché rimase fedele all'Ortodossia, ricominciò a picchiarlo più di prima e lo lasciò nudo durante la notte al freddo, in modo che fosse doppiamente esposto alla tortura, perché allora era il mese di febbraio. Il monaco Teodoro, a causa di gravi percosse, cadde in una malattia difficile da sopportare e giacque come un morto, a malapena in grado di respirare, senza prendere né cibo né bevande. Nicholas, notando il suo mentore così esausto, si dimenticò di se stesso, sebbene lui stesso soffrì di terribili sofferenze a causa delle sue ferite e si prese cura della guarigione di Theodore. Avendo chiesto una bevanda d'orzo, bagnò con essa la lingua riarsa del santo e, dandogli un po' da bere, lo rianimò. Notando che il monaco stava gradualmente acquisendo vitalità, iniziò a curare il resto del suo corpo in decomposizione. Tagliò con un coltellino molte parti del suo corpo, che erano blu, marce e pendenti, completamente inutilizzabili e le gettò via affinché la carne rimanente potesse essere guarita con maggiore successo. Quando il monaco cominciò a riprendersi a poco a poco, guarì anche il suo allievo.

Mentre i santi avevano sofferto per novanta giorni e non si erano ancora completamente ripresi dalle ferite, apparve dal re un altro inviato severo e disumano, a cui fu ordinato di portare Teodoro e il suo discepolo Nicola a Smirne. Questo ambasciatore era un amante del denaro e, pensando che Teodoro prendesse l'oro da coloro che venivano da lui per istruirsi, ordinò, di conseguenza, di perquisire tutti i pozzi della prigione, abbattere i muri e portare fuori la terra, nella speranza di trovare l'oro. Ma, non avendo trovato nulla, cominciò a eseguire il comando del re con particolare crudeltà. Imprecando e spingendo fece uscire di prigione il monaco e il suo discepolo, li consegnò ai soldati e furono così condotti a Smirne. Il beato, sebbene la sua forza fisica si fosse indebolita, ma, rafforzato da Dio, camminò con i guerrieri spietati; per tutto il giorno lo condussero senza riposo, e di notte lo legarono per le gambe a un albero. Così, con difficoltà, raggiunse a malapena Smirne, dove fu affidato a un marito malvagio e campione di malvagità. Quest'ultimo rinchiuse Theodore in una certa capanna bassa e buia. Il suo discepolo Nicola fu rinchiuso con lui, e così i beati servi di Cristo soffrirono insieme. Ben presto il suddetto spietato Anastasio venne di nuovo dal re e, infliggendo nuovamente cento colpi al monaco, se ne andò; Il monaco sopportò tutto questo con gratitudine.

A quel tempo, nella regione di Smirne, il governatore era il nipote reale e una persona che la pensava allo stesso modo, che cadde in una malattia crudele e incurabile ed era allo stremo. Uno dei suoi servi, che aderiva all'insegnamento ortodosso, andò dal malato e gli disse che il monaco Teodoro aveva la grazia di Dio per guarire tutti i tipi di malattie. Mandò immediatamente i suoi servi al monaco con la richiesta di pregare Dio per lui e liberarlo dalla morte imminente. Il monaco rispose ai messaggeri:

"Dillo a chi ti ha mandato", dice Teodoro: "Ricordati che risponderai davanti a Dio nel giorno della tua morte per la tua vita malvagia e per il male che hai causato ai fedeli". A molte altre tue iniquità aggiungesti anche di aver sottoposto i miei monaci a innumerevoli disastri e di aver ucciso tra i tormenti Taddeo, il grande nelle virtù. E ora si rallegra con i santi; Chi ti salverà dal tormento eterno? Almeno dopo la morte, pentiti dei tuoi crimini.

I messaggeri tornarono e riferirono tutte le parole di Teodoro al governatore malato. Quest'ultimo fu molto spaventato, riflettendo sulle atrocità che aveva commesso, e inviò nuovamente degli ambasciatori al monaco, chiedendo perdono e promettendo di accettare Fede ortodossa, se lo rialza con le sue preghiere dal letto di malato. Il monaco inviò al governatore un'icona della Purissima Madre di Dio, ordinandogli di tenerla con sé con riverenza per tutta la sua vita. Il governatore, accettando quella sacra icona, ricevette sollievo dalle sue malattie e cominciò a riprendersi. Ma presto, sotto l'influenza del vescovo di Smirne, che era un eretico, si rivolse alla sua precedente fede malvagia. Dopo aver ricevuto l'olio da quest'ultimo, come se si benedicesse, se ne unse, nella speranza di una completa guarigione. Ma dopo questo gli ritornò la malattia precedente. Dopo aver appreso ciò, il monaco predisse una morte crudele per il peccatore, che si avverò, poiché presto morì dolorosamente. Il monaco Teodoro, sofferente in isolamento, sopportò la prigionia a Smirne per un anno e mezzo. Successivamente, il malvagio re Leone l'Armeno fu privato con la forza della sua vita, ucciso dai suoi soldati, e dopo di lui il trono reale fu dato a Michele, soprannominato Travliy, noto anche come Valvos. Questo imperatore, sebbene fosse malvagio, tuttavia non perseguitò gli ortodossi, ma permise a tutti di credere come volevano. Pertanto, sotto di lui, tutti i padri e i confessori dell'Ortodossia furono liberati dalla prigione, liberati dal carcere e tornati dall'esilio. Quindi anche il monaco Teodoro ricevette sollievo dalla sua sofferenza. E vennero da lui alcuni dei suoi ex discepoli, tra cui Doroteo, che fin dalla giovane età si era distinto nelle virtù, poi Vissarion, Giacobbe, Domeziano, Timoteo e molti altri, distinti per la loro vita pia e per l'amore ardente e immutabile per il loro spirituale padre Teodoro. Dal re venne un ordine a Smirne che Teodoro, come gli altri, fosse rilasciato nel suo monastero.

Quando il Beato tornò dalla prigionia, i cristiani ortodossi ovunque lo salutarono con gioia, avvertendosi a vicenda e cercando di accoglierlo nelle loro case per essere degni delle sue preghiere e benedizioni e godere dei suoi dolci insegnamenti. Tutti si rallegrarono del ritorno di Teodoro, e tutti lo compiacerono, come un uomo che soffrì così tanto per le sante icone e che con il suo insegnamento stabilì tutti nell'Ortodossia. Sulla via del ritorno, il monaco arrivò a Calcedonia per vedere il beato monaco Teoktista, che un tempo era onorato del grado di magistrato, e, consolato da una conversazione spirituale con lui, andò a visitare il suo compagno di sventura, il santissimo Patriarca Niceforo, esiliato in prigione dal malvagio zar Leone l'Armeno. Dopo aver intrattenuto con lui una conversazione spirituale, il monaco si ritirò nella regione di Criscentia e deliziò molti con la sua presenza, insegnando loro istruzioni salva-anima. Ritornando da lì per la seconda volta dal patriarca, lui e gli altri vescovi si recarono dal re e lo esortarono ad accettare l'Ortodossia. Ma lui, essendo irragionevole e inesperto nella Parola di Dio, non ascoltò i discorsi dei santi padri e disse loro solo quanto segue:

“Non ti proibisco di fare quello che vuoi; Semplicemente non permetterò che le icone vengano erette nella città regnante, ma lascerò che vengano erette altrove per se stesse, ovunque vogliano; Non voglio adorare le icone.

Quando lo disse con follia, i venerabili padri lasciarono Bisanzio. Il monaco Teodoro e i suoi discepoli si stabilirono nella zona di Criskentiev. Poco tempo dopo, durante una guerra istigata da un certo Tommaso, che voleva usurpare per sé il potere reale, il santo ebbe la necessità di comparire nuovamente con i suoi confratelli a Costantinopoli. Alla fine della guerra, il santo, non volendo vivere tra un popolo infetto dall'eresia iconoclasta, si ritirò nuovamente da lì. Lasciando Costantinopoli, non andò nei luoghi criscentiani, ma si stabilì ad Akritov Chersonese, dove si trovava la chiesa nel nome di San Trifone, e qui, insieme ai suoi discepoli, condusse una pia vita monastica in opere pie. Avendo vissuto per un po' una vita simile con i suoi amati amici, il monaco si avvicinò alla sua morte benedetta, all'età di sessantasette anni. Prima di morire, nel mese di novembre, fu colpito da una grave malattia e soffrì terribilmente di stomaco. La notizia che il beato Teodoro era malato e si avvicinava alla morte si diffuse ovunque. Allora iniziarono ad affluire a lui molti pii cristiani, provenienti sia dalla città regnante che da vari villaggi circostanti, per ascoltare il monaco in conversazione e godersi le sue ultime parole, o almeno guardarlo - allontanandosi verso Dio. Consideravano un grande vantaggio anche solo avvicinarsi a lui: perché quest'uomo meraviglioso era dolce nel parlare, saggio nella mente e adorno di tutte le virtù. Quando il beato giaceva a letto ed era molto esausto per la malattia morente, tuttavia, per quanto possibile, intratteneva conversazioni approfondite con i suoi discepoli. Ma dai suoi discorsi si sentiva solo poco, perché la sua lingua era secca per una febbre dolorosa. Pertanto, uno degli scrittori corsivi, seduto vicino e ascoltando, scrisse le sue parole, in modo che tutti coloro che volevano conoscerle potessero leggere, per il proprio beneficio spirituale, le istruzioni del beato. Durante la conversazione il monaco si sentì meglio, tanto che addirittura si alzò in piedi e cominciò a camminare. La domenica, venendo in chiesa, ha celebrato la Divina Liturgia, ha dato una lezione ai fratelli e ha preso parte al pasto con loro. Similmente la mattina del 6 novembre, nel giorno della memoria del nostro santo padre Paolo Confessore, celebrò in chiesa la Divina Liturgia, tenne lezione ai frati e quello stesso giorno assistette ai vespri; poi, entrato nella cella, si sdraiò sul letto e si ammalò nuovamente gravemente. Rimase malato per quattro giorni e il quinto arrivò la fine della sua malattia e l'inizio di una vita senza dolore. Quando il monaco si avvicinava alla morte, molti fratelli si radunarono intorno a lui e lo piansero come se fosse il loro padre e maestro. Guardandoli, versò qualche lacrima e disse:

- Padri e fratelli! La fine della mia vita è arrivata. Tutti dobbiamo bere questo calice comune: alcuni prima, altri dopo, ma tuttavia non mancheremo a quell'ora. E così parto lungo il sentiero che hanno preso i nostri padri, verso dove è la vita eterna e, soprattutto, dove si trova il Signore e Dio, che la mia anima amava. Lo desideravo con tutto il cuore, lo chiamavo suo servo, anche se non gli rendevo il mio servizio. Voi, fratelli miei e figli prediletti, rimanete fedeli alle mie parole, che vi ho consegnato, mantenendo la retta fede e la pia vita. Sapete che non ho cessato di annunciarvi la Parola di Dio sia nel privato che nell'assemblea di tutti. Ora ti prego vivamente: tienilo a mente e custodiscilo, perché ho premura per te, come chi vuole rendere conto di te. Bada dunque di uscire di qui irreprensibile. Ma se troverò coraggio davanti al Signore, prometto di pregare per voi, affinché il vostro monastero sia sempre nelle migliori condizioni e affinché ciascuna di voi, con l'aiuto di Dio, abbia maggiore successo nelle virtù.

Detto questo e salutati tutti, ordinò ai discepoli di prendere in mano le candele e di iniziare il servizio funebre. I discepoli, in piedi attorno al letto, cantavano: “Beati coloro che sono irreprensibili nella via, che camminano nella legge del Signore”() E quando, cantando, pronunciarono queste parole: “Non dimenticherò mai i tuoi comandamenti, perché attraverso di essi mi dai la vita”.(), il monaco Teodoro, insieme a queste parole, tradì la sua santa anima a Dio. Dopo averla ricevuta, gli Angeli di Dio la trasportarono sul Trono Sovrano, come risultava chiaramente dalla falsa testimonianza di sant'Ilarione di Dalmazia (†845).

Il monaco Ilarione, proprio il giorno in cui Teodoro si riposò, cioè l'undicesimo giorno di novembre, nel giorno del ricordo del santo martire Menas, attraversò la vigna e si occupò del lavoro, cantando i salmi di David. All'improvviso udì delle voci meravigliose e sentì un profumo inspiegabile. Fu sorpreso e si fermò, cercando da dove provenisse. Guardando nell'aria, vide innumerevoli schiere di angeli, in vesti bianche, splendenti di volti luminosi e provenienti dal cielo con canti verso una certa persona venerabile. Vedendo ciò, il beato Ilarione cadde a terra con grande orrore e udì qualcuno che gli parlava:

- Ecco l'anima di Teodoro, abate del monastero Studita, che soffrì molto per le sante icone e rimase fermo nel dolore fino alla fine; Ora l'anima del defunto, trionfante, sale sulla montagna, raccolta dalle forze celesti.

Il beato Ilarione condivise questa visione con altri padri virtuosi. Annotarono il giorno e l'ora della visione precedente e, dopo qualche tempo, seppero che proprio in quel momento il venerabile Teodoro dello Studium si riposò e passò dalla terra al cielo.

Il nostro venerabile padre Teodoro fece molti miracoli sia durante la sua vita che dopo la sua morte; Ve ne parleremo alcuni qui, per il bene del beneficio spirituale.

Un certo ospite Leon ospitò il monaco Teodoro nella sua casa di vacanza in un momento in cui quest'ultimo stava tornando dalla prigionia. Successivamente, questo Leon trovò una sposa per suo figlio. E così, quando già si stavano preparando le nozze, la sposa improvvisamente cadde colpita da una grave malattia e giacque sopraffatta da una forte febbre, tanto che tutti disperavano per la sua vita.

Leon mandò dal monaco a riferirgli l'accaduto e implorandolo di aiutarli con le sue preghiere. Dopo aver benedetto l'olio, il monaco lo inviò a Leone, ordinandogli di ungere con quest'olio la malata. Fatto ciò, la sposa si alzò subito sana, come se non fosse mai stata malata prima. Lo stesso Leon, una volta andato da solo in un remoto villaggio per necessità, incontrò sulla strada una lince che, notando Leon, si precipitò verso di lui, con l'intenzione di farlo a pezzi. Leon invocò ad alta voce il nome del reverendo padre Teodoro, ed ecco, la bestia, udendo il nome del santo, si fermò e si chinò a terra, abbandonò la strada e cominciò a correre. Leon, non toccato dalla bestia, continuò per la sua strada.