Ularning taqdiri o'xshash - tashlab ketilgan bolalar. Ota-onalar vafot etdilar, qamoqda o'tirishmoqda, kichik qizlarini tashlab, yangi oila qurishga qaror qilishdi. Ammo bu monastirning taqdiri.

"Qizingni olib ket"

"Mehribonlik uyiga bolalarni tanlov orqali tanlaysizmi?" - Moskvadan kelgan er-xotin qanday qilib bunday ertak parchasini olishganiga hali ham ishona olmadilar - shinam, atirgullarga botib ikki qavatli uy, gimnaziya, raqs, rasm, musiqa darslari, sport zali - giyohvandlar, alkogolizm va mahkumlarning bolalari uchun. Ba'zan jiddiy tashxislar bilan - yurak kasalligidan kechikishgacha aqliy rivojlanish. "Ularga nima deysiz", deb xo'rsindi Abbess Nikolay, Maloyaroslavetsdagi Aziz Nikolay Chernoostrovskiy monastirining abbessi, bu erda qizlar uchun boshpana 26 yildan beri mavjud. "Ha, bitta muhim mezon bor - bular etimlar, ba'zilarining ota-onalari tirik."

Aziz Nikolay Chernoostrovskiy monastirining abbessi - Abbess Nikolay. Foto: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Er va xotin abbessga bir necha yil oldin asrab olgan qizni bolalar uyiga olish iltimosi bilan kelishdi. "Ular mendan iltimos qilishdi - biz monastirda ishlaymiz, shunchaki oling. Biz bundan voz kechmayapmiz, bu biz uchun juda qiyin. Qiz, ularning so'zlariga ko'ra, o'qishni xohlamaydi, bo'ysunmaydi, deydi Nikolay onasi. - Men rad etdim. Ular go‘daklikdan farzand ko‘rishgan, to‘laqonli oila. Nega berish? Siz psixologga borib, uni maxsus maktabga o'tkazishingiz mumkin. Hozir biz ham bitta qizni shunday maktabga olib ketyapmiz, u yerda yaxshi o‘qiydi, hammasi joyida... Umuman olganda, ularni yupatib, o‘ziga kelib, ketdik. Vasiylar o'z farzandlarini bizga berishga harakat qiladigan holatlar tez-tez uchrab turadi. Men ularga tushuntiraman: xochni olganingizdan keyin uni oxirigacha olib boring. Ha, bu oson emas, lekin resurslarni o'zingdan izlashing kerak."

Monastir hovlisida quvnoq sayr qilayotgan 7 yoshdan 17 yoshgacha bo'lgan tabassumli qizlarga qarab, siz darhol ishonmaysiz: ularning ko'pchiligi har bir kattalar ham qila olmaydigan narsaga chidashlari kerak edi. U Oli(Bolalarning ismlari o‘zgartirilgan. – Tahr.) Ota onani 3 yoshida ko‘z o‘ngimizda o‘ldirdi. Aytishlaricha, u boshpanada birinchi bo'lib qo'g'irchoqlarni yechib, qorinlarini yorgan. Dadam ba'zan uni qamoqdan chaqiradi va u uni yaxshi ko'radi. dunyoga 11 yoshida dadam og'ir kasal bo'lib qolganda meni olib keldi. Onam ularni bir necha yil oldin tark etdi. Tez orada ketishini kutgan erkak qizini unga berishga qaror qildi mehribon qo'llar. U bir necha bor unga tashrif buyurishga muvaffaq bo'ldi. 10 yosh Marina Qamoqdan chiqqan ona qizini “sovchilar”ga taklif qilib, uni fohishaxonalarga olib bora boshladi. Va bola qarshilik qilmasligi uchun unga shampan berdi. 1,5 yoshda Albina qamoqxonadan boshpanaga olib ketilgan. Uning otasi giyohvand moddalar savdosi bilan shug'ullangan. U hibsga olinganida, homilador ayol qamalmasligini aytib, Albinaning onasini barcha aybni o'z bo'yniga olishga ko'ndirgan. Unga 10 yil muddat berildi. Chaqaloq qamoqxonada dunyoga kelgan. Bir yarim yil davomida qamal qilingan bola dahshatli darajada ingichka bo'lib qoldi - mushaklarning to'liq atrofiyasi. Qizni boshpanaga olib ketishdi. Ona qamoqdan chiqdi va... Rossiyadan O‘zbekistonga deportatsiya qilindi. Bir kuni men monastirga qo'ng'iroq qildim. Rohibalar bolani onasiga qaytarish uchun hujjatlarni tayyorlay boshlashgan, biroq ayol g‘oyib bo‘lgan. Hozir Albina 10 yoshda, uning ko'zlari g'amgin va g'amgin. "Bizda ular juda ko'p", deydi Nikolayning onasi. “Bir qizning onasi ham qamoqda edi, lekin jazo muddati tugagach, u darhol qizini olib ketdi va hozir ularda hammasi yaxshi. Boshqasi deyarli har kuni qamoqdan yozgan: chiqsam, olib ketaman. Olti oy bo'sh bo'lganidan keyin u yana o'tirdi. Yaqinda ozod qilingan, ba'zida u qizining oldiga keladi va uni olib ketishga va'da beradi: "Ona, men allaqachon kattaman, men 33 yoshdaman, allaqachon tushundim ..."

Uysiz odamlarning iste'dodlari

Otrada boshpanasining tarixi ayollar monastirining tarixi bilan birga boshlangan. 1991 yilda XVI asrdan beri monastir sifatida mavjud bo'lgan monastir binolari Kaluga yeparxiyasiga qaytarildi. Sovet hokimiyatining 70 yillik davrida undan faqat xarobalar qoldi. Kichik monastir birodarlar boshqa monastirlarga tarqalib ketishdi. Va 1993 yilda monastir ayollar monastiri maqomiga o'tkazildi. Abbess Nikolay ( Lyudmila Dmitrievna Ilyina), Shamordinodagi monastirdan (Optina Pustindan unchalik uzoq bo'lmagan) bir eski yangi boshlovchi bilan kelgan. Bir oydan so'ng jamoa 50 rohibagacha ko'paydi. Va darhol u erda kam ta'minlangan oilalarning bolalari paydo bo'la boshladi. Axir, bu 90-yillarning boshi edi - mamlakatdagi iqtisodiy vayronagarchilik va natijada bolalarning uysizligi va giyohvandlikning eng yuqori cho'qqisi edi. Opa-rohibalar yerto‘la va chiqindixonalardan yosh sersuvlarni yig‘ishdi. "Optina Pustinda ular har doim eng yomon giyohvandlarni ish va ibodat orqali" qayta tarbiyalash " uchun qabul qilishgan", deb eslaydi Abbess Nikolay. - Shunday qilib, sobiq giyohvandlardan biri Sankt-Peterburgda uning kompaniyasida turar-joy bo'lmagan binolarda (o'sha paytda ularni "uysizlar" deb atashgan) oddiy uyni orzu qilgan yana ikkita qiz borligini aytdi. Ularni qutqarish uchun Peterburgga bordik. Yo'lda ular bizdan qochib ketishdi. Biz Optina Pustyndan ikkita qizni oldik, ular o'sha paytda 16 yoshda edi. Ular shunday deb nomlangan - Masha Fox va Masha Piterskaya. Biri monastirlikni tanladi, hozir Olga onasi. Yana biri turmushga chiqdi va olti farzandning onasi, besh nafari o‘ziniki, biri asrab olingan. U ziyorat qilish uchun keladi."

Hozir rohibalar 50 nafar qizni tarbiyalamoqda. Monastir qattiq va astsetik joy bo'lib tuyuladi. Va bu erda baland qahqaha, yorqin bolalar liboslari, rollarda konkilar, belanchaklar, shinam xonalar, ularning hech biri boshqasiga o'xshamaydi. Boshpana emas, balki katta katta oila. "Ular bolalar namozga xalaqit berishadi, deyishadi, lekin bizda bunday emas", - deydi abbess. "Va Muqaddas Athos tog'i bilan do'stlik bolalar tufayli boshlandi; Athos rohiblari qurilayotgan bolalar uyiga birinchi bo'lib yordam berishdi."

Aziz Nikolay Chernoostrovskiy monastirida xizmat qilish paytida Otrada monastirining bolalari. Foto: RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Pravoslav gimnaziyasida darslardan tashqari, qizlar xoreografiya, rasm chizish, tikuvchilik va qo'shiqchilik bo'yicha mashg'ulotlarga ega. IN Yozgi ta `til- dengizga, Qrimga yoki Anapaga sayohat. 1-sinfdan - majburiy musiqa ta'limi. Aytgancha, xor kuylash professional asosga qo'yilgan. Otrada jamoasi o'tgan yili Madaniyat vazirligining ko'rsatmasi bo'yicha Rossiya san'atini taqdim etish uchun chet eldagi bolalar festivallariga boradi, bir yil oldin - to'qqizta. Gimnaziyaning ko'plab bitiruvchilari Rossiya davlat ijtimoiy fanlar universitetining pravoslav jurnalistika fakultetiga o'qishga kirishadi. "Bu yerga Natalya Lantratova"Juda iste'dodli, u xorda yakkaxon edi, jurnalist sifatida o'qigan", dedi Varvara onasi menga bitiruvchilarning fotosuratini ko'rsatmoqda turli yillar. - Sashkaning orzusi bor edi - tibbiyot maktabiga kirish. Biz uni ko'ndirdik - u na biologiyaga, na kimyoga qiziqmasdi. Qaysar, hech kimga quloq solmadi. Kelmadi. Ona Abbess bir yilni yo'qotmaslik uchun uni san'at maktabining ikona bo'limiga borishga ko'ndirdi. Keyin o'qituvchilar bizni bunday xazinani qayerdan topdik, deb qiynoqqa solishdi. Bir necha qizlar harbiy tarjimon bo'lish uchun harbiy universitetga o'qishga kirdilar. Agata Gracheva- xalqaro reyslarda styuardessa”. Yillar davomida faqat 4 qiz rohiba bo'ldi.

"Buning siri nimada pedagogik mahorat? — deb soʻrayman abbesdan. "Har bir insonning qalbida Xudoning uchquni bor, siz uni ochishingiz kerak", deb amin Nikolayning onasi. - Ko'proq Oqsoqol Paisios dedi: bolangizga nima demoqchi bo'lsangiz, Xudoga ayting. Ma’ruza o‘qib, baqirib, ranjitishdan foyda yo‘q. Men qizlarni Yagona davlat imtihonidan o'tmaganlikda ayblamayman. Men bu voqeadan hayratda qoldim: imtihon paytida bir bola insultni boshdan kechirdi. Keyin barcha bitiruvchilarimni yig‘ib: “Istaganingizcha topshiring. Yomon baho oling va keyin testni qayta topshiring." Bunday azob chekishga arzimaydi. Bu bolalar allaqachon juda ko'p azob chekishgan ».

Biz bu xatni yozishga qaror qildik, chunki... Ishonchimiz komilki, Internetda Maloyaroslavets avliyo Nikolay Chernoostrovskiy monastiri atrofida tarqalgan tuhmat cherkovga qarshi, xudoga qarshi doiralardan ilhomlangan.

Mariya o'zining "Sobiq yangi boshlovchining e'tirofi" da ataylab barcha monastir urf-odatlariga hujum qiladi, bu Patriarx abbatlar va abbesslar qurultoyida aniq aytib o'tgan. Bu "e'tirof" qurultoydan so'ng darhol paydo bo'lganligi ajablanarli emas. Mariya va uni qo'llab-quvvatlovchilar o'z zarbalarini monastirlik asoslariga qaratadilar, bu esa Ona Abbess Nikolay o'zining abbot xizmatida mustahkamlaydi va rivojlantiradi. Ma'naviy g'amxo'rlikka qarshi gapirganda (bu haqda Patriarx yaqinda abbatlar va abbesslar yig'ilishida gapirgan) "sobiq yangi boshlovchi" uning ma'nosini buzadi va uni "denonsatsiyalar" deb ataydi (garchi Ona har doim bizni faqat gunohkor fikrlarimizdan tavba qilishni o'rgatadi va rahmdillarni qoralaydi). opa-singillar fikrlari uchun emas, balki harakatlari uchun). Asosiy monastir fazilati bo'lgan ibodat, shuningdek, Iso ibodatining amaliyotiga va monastirda lablar tutilishiga qarshi kufr qilinadi. Iblis o'zining "yangilari" orqali itoatkorlikka monastir ishining asosi sifatida hujum qiladi, ayniqsa g'azab bilan - "e'tirof" muallifi buni "shaxsiyatga sig'inish" deb ataydi va Xudoga emas, balki o'ziga olib boradi. Denos uchun maqsad nafaqat Nikolay abbessi, balki ruhiy oqsoqollar - Sxema-Arximandrit Eli, Sxema-Arximandrit Blazius, Arximandrit Naum, shuningdek, "monastirizmni buzuvchilar" sadistlar deb tasniflaydigan Avliyo Jon Klimak, va uning o'lmas "narvon"i "sadistlar" abbatlari uchun PR deb ataladi."

Bundan tashqari, uning yozishmalarida nafaqat opa-singillarning, balki Otrada boshpanasining bolalarining noto'g'ri ovqatlanish, mashaqqatli mehnat, dam olish va davolanish yo'qligi kabi asossiz ayblovlar ham bor. (Ma'lumot uchun: monastirda Italiya pishloq zavodi o'rnatilgan va monastir yakshanba va bayram kunlari barcha parishionlarni ovqatlantiradi - 150-200 kishi, oyiga 2-3 marta 70 dan ortiq kambag'al oilalarga oziq-ovqat tarqatadi, shuning uchun nima uchun g'amxo'rlik qilmaysiz? Monastirda terapevtik sauna, fizioterapevtik va stomatologiya kabinetlari va katta dorixona mavjud.) Boshpana atmosferasi kazarma deb ataladi va bolalar "to'rt devor" ichida o'tirishadi. Joriy yilning o‘zida mehribonlik uyi tarbiyalanuvchilarining xorijga 7 ta sayohati, jumladan, bolalar xori va raqs guruhining chiqishlari, ziyorat qilish odatiy holga aylangan. Har yili Otrada bolalar uyi tarbiyalanuvchilari dengiz bo'yida, Gretsiya yoki Qrimda dam olishadi.

Tuhmatchilar abbas onaning qo‘pol, hukmron va zolim zolim qiyofasini shakllantiradi. Ammo monastirda bo'lgan har bir kishi, nafaqat Maloyaroslavets monastiridagi, balki barcha monastirlarimizdagi barcha opa-singillar onani qanchalik sevishini biladi. Biz hammamiz bir katta, do'stona, mehribon oila kabi yashaymiz, hech kim ketishni xohlamaydi, chunki biz monastirga kelganimizda, biz o'zimiz uchun bu abbessni tanladik.

Biz, monastirning sobiq opa-singillari sifatida, bu tuhmatlarni yozayotganlar bizning ona monastirimizni va bizning zaifliklarimizga doimo mehr va sabr-toqat bilan to'lgan onamizni bunday buzuq ko'rinishda ko'rishlari uchun qanday yomon va buzuq tasavvurga ega ekanligidan hayratdamiz. Bizning fikrimizcha, bu shaytonning barcha yolg'onlariga aniq javob berishning ma'nosi yo'q, lekin biz bunga toqat qila olmaymiz va Nikolay Ona va bizning e'tirofchimiz Sxema-Arximandrit Blasius (sobiq Lavra Schema-Arximandrit Maykl) o'zlarining yuksak ma'naviy ideallarini himoya qilishni xohlaymiz. ) tasdiqlaydi va qaysini keltiradi ko'rinadigan meva, monastizmning barcha zamonaviy ruhiy hokimiyatlari tomonidan tasdiqlangan. Ko'pgina episkoplar Abbessni Aziz Nikolay monastiridan o'zlarining yeparxiyalariga kelishlarini so'rashadi. Mamlakatimizning barcha hududlarida 15 abbess monastirni tark etdi Amerikadagi Sankt-Paisius pravoslav monastirining abbessi Nikolay onani o'zining ruhiy onasi deb hisoblaydi. Monastir o'zining ma'naviy munosabati va monastir an'analari an'analariga sodiqligi uchun Limassollik mitropolit Afanasiy, Sxema-Arximandrit Eli, Sxema-Arximandrit Vlasiy, Vatopedlik sxema-arximandrit Efraim, Vatopediyning marhum oqsoqol Jozef va boshqa ko'plab odamlar tomonidan seviladi va qadrlanadi. ruhiy odamlar.

Monastirda 120 opa-singillar yashaydi; O'tgan yil davomida birorta ham opa-singil qolmadi, balki 13 opa keldi.

Onamiz cherkov va davlat manfaati uchun qilgan ishlari uchun 2 ta hukumat mukofoti (Doʻstlik ordeni va Avliyo Yekaterina ordeni) va oltita cherkov ordeniga ega.

Ko'rinib turibdiki, bu kampaniya cherkov muassasasi sifatida monastirizmga, monastirlarning xayriya faoliyatiga qarshi rejalashtirilgan va qaratilgan. Masih cherkovining o'ziga qarshi. Ma'lumotni ataylab soxtalashtirish (2011 yilda ketgan Rimma-Regina Shams va ayniqsa, 1993 yilda ketgan yangi boshlanuvchilar hozir bizning monastirda nima bo'layotganini qayerdan bilishadi?).

Muallif kim? Mariya monastirdan chiqib, yana suratga tushishni boshlaganida, uning veb-saytidagi fotogalereyada u tomonidan olingan yalang'och ayollarning fotosuratlari namoyish etildi. Hozir Braziliyada bo'lib, u ketgan va "xafa bo'lgan" har bir kishi haqida ma'lumot to'playdi, ba'zida yolg'on sharhlar chiqaradi.

Bularning barchasi bizni ta'qibchilarimiz uchun ayniqsa ibodat qilishga majbur qiladi, lekin "Xudo jimgina xiyonat qiladi" va agar biz bu tuhmatga javob bermasak, unda Jamoatning dushmanlari g'alaba qozonadi. Ushbu monastirda abbes va rohibalar sifatida yashagan va o'sgan barchamiz, monastirlarimiz opa-singillari bilan birga, mashhur "Sobiq yangi boshlovchining e'tirofi" dagi hamma narsa cherkov va monastirlik dushmanlari tomonidan tarqatilgan yolg'on ekanligiga guvohlik beramiz. . Va agar siz haqiqatni bilmoqchi bo'lsangiz, Maloyaroslavetsga (Moskvadan atigi 110 km) keling va hamma narsani o'z ko'zingiz bilan ko'ring.

Biz xochga mixlangan va tirilgan Rabbiyda sevgi bilan yashaymiz:

1. Abbess Teodosiya (Avliyo Alekseevskiy monastiri, Saratov)
2. Abbess Entoni (Avliyo Pyotr va Pol monastiri, Xabarovsk)
3. Abbess Anastasiya (Spaso-Vorotinskiy monastiri, Vorotinsk)
4. Abbess Nektariya (Seraphim-Pokrovskiy monastiri, Kemerovo)
5. Abbess Maykl (Muqaddas Dormition monastiri, Kemerovo)
6. Abbess Varvara (Avliyo Jorj monastiri, Essentuki)
7. Abbess Teodosiya (Masih monastirining tug'ilgan kuni, Vyatka)
8. Abbess Elikonida (Jon monastiri, Alekseevka qishlog'i, Saratov viloyati)
9. Abbess Makariya (Vladimir monastiri, Volsk, Saratov viloyati)
10. Rahiba Paraskeva, metoxion abbessi (Kaluga Xudoning onasi monastiri, Jdamirovo qishlog'i)
11. Nun Mixail, katta opa (Gremyachev monastiri Muqaddas Dormition)
12. Ona Elizabeth, katta opa (Muqaddas Dormition Sharovkin monastiri)
13. Ona Joanna, katta opa (Xudoning onasi Tixvin monastiri)

Muqaddas Nikolay uni so'ragan har bir kishiga, hatto nafaqat so'ramaydigan, balki nima so'rashni ham bilmaydiganlarga yordam beradi ...

Men undan hali so'ramadim, lekin avliyo allaqachon menga yordam berdi

, Moskvoretskiy tumani dekani, Bolvankadagi Transfiguratsiya cherkovining rektori:

Bir marta eslayman, urushdan oldingi paytlarda, otam ruhoniy bo'lmaganida, u o'tirgan va patronlarni yuklagan edi (dadam havaskor ovchi edi) va men katta akam Piter bilan yaqin joyda o'ynagan edik. Otam unga xalaqit bermasligimiz uchun har birimizga karamel berdi. Va men bu konfetni bo'g'ib qo'ydim, u tomog'imga tiqilib qoldi. Katta akasi ko‘rdi va baqirdi:

Dada, dada!

Va qandaydir tarzda qo'llarimni shunday silkitaman. Ota tomog'iga qaradi - u erda konfet bor edi. Men uni tortib olmoqchi bo'ldim, lekin men uni yanada itarib yubordim... Oyim bu vaqtda uyda yo'q edi. Dadam meni ushlab qo'shnimga yugurdi (biz Zarayskda yarim uy ijaraga oldik). Bu kuzda, noyabrda edi. Uy bekasi, shekilli, quduqqa borib, suv olib ketayotib, polga sachrasa, suv muzlab qoldi. Bizning yarmimizni kontrplak eshik ajratib turdi. Ota uni haydab yubordi va u yugurib ketayotib, avliyoga duo qildi:

Yordam bering - bola sizning ismingizni oladi!

Va shuning uchun u men bilan qo'llarida yuguradi, lekin u qanday sirpanib ketadi! U yiqilib, tirsagini skameykaga urdi va konfet uchib ketdi. Nafas ola boshlagan paytimni aniq eslayman: dadam lampochka ostida meni quchog‘ida ushlab turardi. Bu mening hayotimdagi Aziz Nikolayning birinchi va ehtimol birinchi ishtiroki emas edi.

Masalan, Buyuk davrida ma'lum Vatan urushi Nemislar Zarayskga yaqinlashganda, ularning josuslari Kremlning barcha bo'shliqlarida to'plarni ko'rdilar. Kreml qurol bilan to'lib-toshganga o'xshardi. Nemislar uni olishga jur'at eta olmadilar. Bir dindor ayol avliyo Nikolay qilich bilan shaharni qo'riqlab turganini ko'rdi. Bizda u erda, Zarayskda, Zaraysklik Nikolayning mashhur ikonasi bor.

Hammaga yordam beradigan va odamning qo'lidan kelguncha kutadigan qariyaT ishon

Ieroschemamonk Valentin (Gurevich), Moskvadagi Donskoy monastirining tan oluvchisi:

Ajablanarlisi shundaki, Sankt-Nikolay tez yordam mashinasi bo'lib chiqadi, hatto odamlar uni nafaqat imon bilan chaqirishmaydi, balki uning mavjudligiga shubha qilishmaydi ham.

Rus-yapon urushi davrida, 20-asrning boshlarida bunday holat bo'lgan. Ruslar Xitoydagi stansiya binosiga Sankt-Nikolayning katta belgisini osib qo'yishdi. Yapon generalidan ushbu ikona haqida so'raganida, mahalliy xitoyliklar hammaga yordam beradigan keksa odam ekanligini aytdi. Bu suhbatga yapon askari ham guvoh bo‘lgan.

Ko'p o'tmay, ruslar va yaponlar o'rtasida jang bo'lib o'tdi. Bu jangda yaponlar mag'lubiyatga uchradilar.

Bu suhbatni eshitgan askar hamkasblari bilan jang maydonidan qochib ketadi. Yo'l botqoqdan o'tib ketdi va u unga tiqilib qoldi, u so'rila boshladi. U allaqachon ko'kragiga qadar suvga cho'mgan va atrofida unga yordam beradigan hech kim yo'q bo'lganda, u chin dildan duo qildi: "Hammaga yordam beradigan chol, menga yordam bering!!!" Bu chol darhol paydo bo'lib, uni botqoqdan tortib oldi.

Shu bilan birga, og'ir yaralangan yapon generali o'z qo'l ostidagilarning jasadlari orasida erga yotdi. Qon ketishi shunchalik kuchli ediki, uni yaqin orada o'lim bilan tahdid qildi. Atrofda unga yordam beradigan hech kim yo'q edi. Va keyin u yapon askari botqoqlikda cho'kib ketgandek baqirdi: "Hammaga yordam beradigan chol, menga yordam bering!!!" Shu zahoti bir chol paydo bo'ldi va uni qo'llariga oldi. U hushini yo'qotdi va jang maydonidan ko'p kilometr uzoqlikda, yapon kasalxonasida davolanib, uyg'ondi.

O'z vataniga qaytib, u Havoriylarga teng avliyo boshchiligidagi pravoslav jamoatining parishioni bo'ldi, uning ismi, uning qutqaruvchisi kabi, Nikolay edi. Ushbu jamoaning parishioniga uylanib, u ko'p bolalarning otasi bo'ldi va ikkala jinsdagi barcha bolalariga bir xil ism - Nikolayni berdi.

Bu "keksa odam" ning yana bir yordami haqida qo'shiqchi Vertinskiy aytdi. Bir xitoylik keksa odam ketayotgan edi zaif muz daryodan o'tib, shuvoq ichiga tushib ketdi. Ruslar bekatda surati osilgan qandaydir bir choldan doim yordam so‘rashini eslab, baxtsiz odamni oqim allaqachon muz ostiga tortib olgan edi.

Vokzaldan kelgan chol, yordam bering! - edi oxirgi so'zlar Xitoy. Keyin u hushini yo'qotdi. U boshqa tomondan uyg'ondi va birinchi navbatda muqaddas oqsoqolga mo''jizaviy najot uchun minnatdorchilik bildirish uchun stantsiyaga yugurdi.

Bu voqeadan keyin baliqchining o'zi suvga cho'mdi va boshqa ko'plab xitoyliklar undan o'rnak olishdi.

Va bir kuni, cherkovga borishimning boshida men bir keksa ayolni uchratdim. U Gnezdnikovskiy ko'chasida yashagan va Bryusov ko'chasidagi So'zning tirilishi cherkovining parishioni edi.

Undan oldin u yoshligida Orjonikidze va boshqa inqilobiy arboblar bilan birga ishlagan. Uning o'zi latviyalik edi, uning ismi Elza Yanovna edi. Uning eri arman edi, shuningdek, bolsheviklar doiralaridan bo'lgan, u butun umri davomida ateist edi va bolaligida, xotini kabi, heterodoksiyada suvga cho'mgan.

Biz uchrashganimizda, uning eri og‘ir va davolab bo‘lmas kasallikdan so‘ng vafot etgan, uni uzoq vaqt to‘shakka yotqizib, bir necha yil davomida unga g‘amxo‘rlik qilgan.

Va bir kuni Elza Ivanovna menga bu voqeani aytib berdi, kommunal kvartiradagi qo'shnisi kirib, ularni bayram bilan tabriklaydi:

Bugun Nikolay Ugodnik! - va ularga avliyoning ikonasini ko'rsatadi.

Va er birdan dedi:

Bugun bu chol tushimda paydo bo'lib, butun hayotimni eslatdi. Men o'lim xavfi ostida qolgan barcha vaqtlarni ko'rdim. Armanistondagi tog‘ daryosida qayerdadir... - va hokazo, va hokazo; shu jumladan halokatli xavf inqilobning temir qonunlari kuchga kirgan, yaratuvchilarni yo'q qilgan o'sha yillarda paydo bo'ldi. - Va men doimo qutqaruv oldim. Va bu chol menga shunday dedi: “O'zingni o'lim yoqasida ko'rganingda, men seni qutqarardim. Nega meni bilishni xohlamaysiz?

Va to'satdan qo'shni ikona bilan keladi!

Bu er va xotin pravoslavlikka ishongan va birlashgan.

So'rashni to'xtating - yordam berishni to'xtating

, Moskvadagi Sretenskiy monastirining tan oluvchisi:

Ryazan viloyatidagi Serafim sketamizda Xudo Onasining Qozon ikonasi cherkovi hali tiklanmagan va sketaning o'zi hali qayta qurilmaganida, biz u erda yiliga ikki marta, Qozonda - yozda xizmat qildik. va kuz. O'sha paytda biz allaqachon imonlilar o'z uylarida saqlagan ushbu cherkovdan Xudo Onasining mo''jizaviy Qozon belgisini saqlash uchun berilgan edi. Belgi o'zining ikonografiyasida qiziqarli: Archangel Jabroil qo'lida Xudo onasining Qozon belgisini ushlab turadi.

Navbatdagi xizmat arafasida, yozgi Qozon xizmati uchun biz eski Volkswagen monastirimizni monastirga sig'inish uchun olib kelish kerak bo'lgan hamma narsani yukladik: birinchi navbatda, bu belgi, shamdonlar, kiyim-kechak va boshqalar. Biz birga haydadik. haydovchi. Biz allaqachon Moskva halqa yo'lini tark etdik. Biz ochamiz metall qismi, g'ildirak orqasida loy qo'riqchini ushlab turadigan va shinani yirtib tashlaydi, shunda u lattaga aylanadi.

Shunday qilib, biz yurish tezligida sayohatimizni davom ettiramiz. Bu shikastlangan g'ildirak o'zining halqasi bilan yo'lga tushadi: bom-bom, bom-bom. Haydovchida g'ildirakni ochish va almashtirish uchun g'ildirak kaliti yo'q. Ammo biz o'z vaqtida yetib borishimiz kerak, shuningdek, xizmat o'z vaqtida boshlanishi uchun hamma narsani tayyorlashimiz kerak ...

Biz avto ehtiyot qismlar do'koniga zo'rg'a etib keldik, haydovchi yugurib chiqdi, g'ildirak kaliti sotib oldi, g'isht ustida yugurdi, kalitni gaykaga qo'ydi va uning ustiga sakray boshladi, lekin kalit joyidan siljimasdi - gayka mahkam o'ralgan edi. . U sakraydi va sakraydi, o'zi esa kichkina va vazni engil edi. Hech narsa ishlamayapti. Nega men o'zim sakrashni o'ylamaganman, bilmayman. U Avliyo Nikolayga ibodat qila boshladi:

Aziz Nikolay, yordam bering! Biz o'z vaqtida ishga borishimiz kerak.

Men qaradim: jarayon darhol boshlandi! Yong'oq burama boshladi. Va men o'zimga shunday deb o'yladim: “Mana shunday. So'rashni to'xtating, u allaqachon ochilgan ..." Men shunday deb o'ylaganimda, u yana: sakrash-sakrash-sakrash, lekin yong'oq umuman ishlamaydi. Keyin yana Aziz Nikolaydan so'ray boshladim:

Aziz Nikolay, meni kechir! Yordam bering!

Hammasi - gayka yana bura boshladi. Shinani almashtirib, vaqtida xizmatga keldik.

Mana bir saboq: so'rashni to'xtating - yordam berishni to'xtating.

Aziz Nikolay hayratlanarli darajada har doim insonning tirik e'tiqodini qo'llab-quvvatlaydi, ba'zi an'analar yoki Xudoga, ibodatga, azizlarga bo'lgan boshqa munosabatlar bilan vositachilik qilmaydi ... Ya'ni, tirik imon, to'g'ridan-to'g'ri konvertatsiya qilish. Bo'lishi kerak bo'lganidek.

Homiy qanday qilib bizga Jannatdan pul tashlaydi

, Maloyaroslavets shahridagi Aziz Nikolay Chernoostrovskiy monastirining abbessi:

Biz boshpana binosini qurishimiz kerak edi. Qurilish maydonchasida kompaniya ishlagan. Bu har oylik hisob. Va xayrixoh dedi:

Ona, hozir bizda pul yo'q. Qursinlar, keyin to‘laymiz...

Shunday qilib, ular quradilar va quradilar va may oyida menda allaqachon 3 million qarz bor edi. Keyin bu boshqa millionlar edi - bu miqdor o'sha paytda zamonaviy pulga qaraganda muhimroq edi. Men uyquni yo'qotdim. Albatta, ular meni ko'tarishga harakat qilishdi:

Endi butun mamlakat shunday yashaydi!

Lekin negadir bu menga unchalik tasalli bermadi. Va endi bizda Bariga sayohat bor - bolalar va men Aziz Nikolayning qoldiqlariga uchamiz. Liturgiya o'tkaziladi. Hammamiz sham oldik. Xizmat paytida ular tiz cho'kib ibodat qilishdi.

Nikolay ota, afsus bilan aytaman. - Kechirasiz, sizdan noto'g'ri narsa so'rayapman... Qarzimdan qutulish uchun pul so'rayapman. majburman.

Liturgiya tugadi. Bu sayohatni o'zi tashkil qilgan yordamchimiz oldimga kelib, ikki vakil ko'rinishdagi erkak bilan tanishtiradi.

"Mana ular," deydi u, "ular sizning qarzingiz haqida eshitishdi, ular sizga yordam berishni xohlashadi."

Ko'z yoshlarim bor. “Ota, – deb o‘yladim men, – nega men sizdan duo so‘ramadim? Agar pul bilan hammasini bir soniyada hal qila olsang?”

Qolaversa, ular nafaqat bizning qarzimizni to'lashdi, balki bularning barchasini bajarishimizga yordam berishdi.

Mendan so'rashganda:

Sizning homiyingiz kim?

Aziz Nikolay, men javob beraman, osmondan otadi.

Siz biror narsa qurishingiz kerak - kerak bo'lganda shunchalik ko'p narsa bor.

Platformadagi voqea

, Muqaddas Maron Hermit Moskva cherkovining cherkov a'zosi (Annunciation Xudoning muqaddas onasi Starye Panexda):

Esimda, Sankt-Nikolay xotirasi uchun, ish kunida men Sankt-Maron Hermit cherkovimizdagi xizmatga bordim. Men tan oldim va birlashma oldim. Oshxonada choy ichdim – umumbashariy avliyo bayramini jamoa bo‘lib shunday nishonladik. Va endi men stantsiyaga shoshilishim kerak edi, Sapsanda Tverga ish safari bilan borishim kerak edi. Men platformaga chiqaman. Siz ushbu toifadagi poezdlar uchun maxsus nazoratdan o'tishingiz kerak. Ko'ryapmanki, konduktorlar allaqachon vagonlarda turishib, pasportlarni tekshirishmoqda, ma'lumotlarni elektron ro'yxatga olish bilan solishtirishmoqda. Mexanik tarzda men pasportimni chiqaraman. U tasodifan bir oz ochiladi ... Va bu mening erimning pasporti !!! Familiyalarimiz ham har xil. Ko'rinishidan, bugun ertalab u shoshilib noto'g'risini oldi. Xo'sh, tamom... Va men ancha tez yurganim uchun, o'zimga kerak bo'lgan mashina eshiklari oldida qanday qilib qolganimni ham sezmay qoldim... Konduktor qo'lini pasportimga uzatdi. ...

Aziz Nikolay, iltimos, yordam bering! - Faqat namoz o'qishga vaqtim bor.

Dirijyor diqqat bilan qaraydi.

Iltimos, kiring! - menga ikkinchi yarmimning shaxsini tasdiqlovchi hujjatni qaytaradi.

Vagonga kirib, men allaqachon Aziz Nikolayga minnatdorchilik bildirdim. Hamma narsa juda tez sodir bo'ldi, garchi ko'z o'ngimda ular meni qanday aylantirayotgani haqidagi rasmlarni chaqnashga ulgurdim va bu fotosuratda aslida men emasligini xushmuomalalik bilan tushuntirdim ... Va eshitganimda: "Kiring!" - Men deyarli yana so'radim: "To'g'rimi?" Ammo mo''jiza - bu mo''jiza.

Qaytish yo'lida Sapsan Tverdagi platformada atigi bir daqiqa turadi - pasportlarni sinchkovlik bilan tekshirishga vaqt yo'q. Shunday qilib, u erdan men Aziz Nikolayni xotirlash kunida eson-omon qaytdim.

Shunday qilib, Sankt-Nikolay bizga tirik ishonchni saqlaydi.

Olga Orlova tomonidan tayyorlangan

Pravoslav cherkovi— strukturasi ierarxik va konservativdir. Undagi boshqaruv funktsiyalari har doim erkaklarga tegishli bo'lgan - birinchi navbatda episkop va ruhoniylarga tegishli. Va shunga qaramay, rus pravoslav cherkovining hayotida ayollar juda aniq rol o'ynagan va o'ynashda davom etmoqda.

. Matn: "Tatyana kuni"

8 mart arafasida biz rus cherkovida qaror qabul qilish jarayonida ishtirok etmaydigan ayollar ro'yxatini tuzishga harakat qildik. kamida, ba'zi boshqaruv funktsiyalarini bajarish.

Ushbu material ochiq manbalardan olingan ma'lumotlar asosida tuzilgan va ma'lum bir nomzodning ta'sir darajasiga ta'sir qiluvchi bir qator omillarni hisobga olmaydi. Biz "baholash" so'zini cherkovning ierarxiya va xizmat g'oyalari haqidagi tushunchasiga zid bo'lgan atama sifatida ataylab ishlatmaymiz, bu havoriy Pavlusning so'zlariga asoslanadi: "Har kim o'zi chaqirilgan martabada qoladi"(1 Kor. 7:20).

Bundan tashqari, biz qasddan cherkov doiralaridagi ayollarning ta'sirini tahlil qilishdan qochamiz - turli xayriya tashkilotlari ishida faol ishtirok etadigan, cherkov ijtimoiy loyihalarini qo'llab-quvvatlaydigan va hokazo taniqli davlat amaldorlarining turmush o'rtoqlari. Ajoyib misol Bunday ta'sir, masalan, Rossiya hukumati rahbarining rafiqasi Svetlana Medvedeva bo'lishi mumkin.

Shuningdek, cherkov jamoatidagi kun tartibiga shubhasiz ta'sir ko'rsatadigan, ammo rasmiy cherkov tuzilmalariga tegishli bo'lmagan ayollar bizning e'tiborimizdan chetda qoladilar. Bunday shaxslarga, masalan, diniy mavzularda ixtisoslashgan taniqli jurnalistlar Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) va Olga Lipich (RIA Novosti), "Pravoslavlik va Tinchlik" veb-sayti bosh muharriri Anna Danilova, sobiq muharrir kiradi. "Tatyana kuni" boshlig'i, jurnalist Kseniya Luchenko, shuningdek, Olesya Nikolaeva - shoira, yozuvchi, Patriarxal adabiy mukofot laureati.

Bunga "Pravoslav ayollar ittifoqi" rahbarlari ham kirishi mumkin - jamoat tashkiloti, 2010 yilda tashkil etilgan: Nina Jukova va Galina Ananyeva, shuningdek, Butunjahon rus xalq kengashi byurosi a'zolari, shuningdek, Marina Belogubova, apparatlar bo'limi boshlig'i Vakolatli vakil Markaziy federal okrugdagi Rossiya Federatsiyasi Prezidenti.

Biz atayin cherkov boshqaruv organlari bilan cheklanib qolamiz va ushbu organlarga a'zo bo'lgan ayollarning nomzodlarini ko'rib chiqamiz.

Umuman olganda, ma'lum bir ayolning cherkov boshqaruvi tuzilmalariga ta'sir qilish darajasini ikki nuqtai nazardan baholash mumkin. Birinchidan, qat'iy ierarxik pozitsiyadan. Ayol rohiba uchun eng yuqori martaba yutug'i stauropegik (to'g'ridan-to'g'ri Patriarxga bo'ysunuvchi) monastirda abbesslikdir. Shuning uchun, bizning ro'yxatimizga avtomatik ravishda stauropegik monastirlarning barcha abbesslari kiritildi. Ikkinchidan (va bu yondashuv to'g'riroq ko'rinadi), bu baholash sof funktsional pozitsiyadan, ya'ni ayolning rus pravoslav cherkovining ma'muriy yoki maslahat tuzilmalarining haqiqiy faoliyatida ishtirok etishi nuqtai nazaridan amalga oshirilishi mumkin. Va shuning uchun ro'yxat faqat yirik monastirlarning abbessi bilan cheklanmaydi.

Muayyan masala bo'yicha Patriarx bilan shaxsan maslahatlashish imkoniyati faqat cherkovdagi eng obro'li ayollar tomonidan qo'llaniladigan imtiyozdir. Foto: Patriarchia.ru.

Oxirgi holatda, asosiy ko'rsatkich ayollarning kengashlararo mavjudlik ishidagi ishtiroki bo'ladi - "Rus pravoslav cherkovining oliy cherkov hokimiyatiga eng muhim masalalar bo'yicha qarorlar tayyorlashda yordam beradigan maslahat organi. ichki hayot va rus pravoslav cherkovining tashqi faoliyati"(Qoidalarga qarang).

Nizomga muvofiq, "Kengashlararo ishtirok cherkov hayotining dolzarb masalalarini, xususan, ilohiyot, cherkov boshqaruvi, cherkov huquqi, ibodat, cho'ponlik, missiya, ma'naviy ta'lim, diniy ta'lim, diakoniya, cherkov o'rtasidagi munosabatlarga oid masalalarni muhokama qilish uchun chaqiriladi. va jamiyat, cherkov va davlat, cherkov va boshqa konfessiyalar va dinlar. Ya'ni, muhokama qilinadigan masalalar doirasi rus pravoslav cherkovi hayotining deyarli barcha jabhalarini o'z ichiga oladi.

yilda boshlangan cherkov boshqaruvi tizimini qayta tashkil etish bo'yicha qadamlar nuqtai nazaridan o'tgan yillar Patriarx Kirill, bu cherkov hayotining dolzarb masalalarini muhokama qilishning haqiqiy jarayonida ishtirok etish (bu Patriarx rejasiga ko'ra, Kengashlararo mavjudlik faoliyati doirasida amalga oshirilishi kerak) haqiqiy ta'sirning ko'rsatkichi bo'lishi mumkin. u yoki bu shaxsning.

Yana bir bor ta'kidlaymizki, ushbu ikki parametr uchun namuna olish natijalari har doim ham mos kelmaydi, ya'ni. eng yirik stauropegial monastirlarning abbesslari kengashlararo mavjudlik a'zolari bo'lishlari shart emas. Hozirgi vaqtda ushbu organga kiritilgan 11 ayolning beshtasi monastir abbessi (va ulardan faqat uchtasi stauropegial monastirlarni boshqaradi), bir rohiba va besh nafar oddiy ayol.

Shunisi e'tiborga loyiqki, yaqinda yaratilgan tuzilma bo'lgan Kengashlararo mavjudlikdan tashqari, rus cherkovi hozirda sinodal bo'limlar tizimini saqlamoqda. Dunyoviy o'quvchiga tushunarli bo'lgan o'xshashlik bo'yicha, sinodal bo'limlar, qo'mitalar va komissiyalar odatda "fuqarolik" vazirliklariga tenglashtiriladi. Ushbu bo'limlarning tuzilmalariga ayollar - asosan monastir abbesslari ham kiradi. So'nggi yillarda rivojlangan amaliyot - Kengashlararo mavjudlik va sinodal bo'limlarning komissiyalari cherkov hayotining bir xil masalalari bilan shug'ullanadigan va ba'zan deyarli bir xil chaqirilganda - bu tadqiqotga biroz chalkashlik kiritadi. Misol uchun, monastirlarning bir nechta ayol abbessi "Monastirlar va monastirlar hayotini tashkil etish bo'yicha komissiya" deb nomlangan Kengashlararo mavjudlikning "profil" komissiyasi a'zolaridir; va parallel ravishda, ularning deyarli barchasi, shuningdek, yana bir nechta abbesslar Sinodal monastirlar va monastirlar bo'limi kollegiyasining a'zolaridir.

Ammo ikkala tuzilmaning tarkibiga yuzaki qarash ham shuni ko'rsatadiki, ayollarning Kengashlararo mavjudlik ishidagi ishtiroki, shubhasiz, ularning cherkov "vazirliklari"dagi faoliyatiga qaraganda ancha vakillik va faolroqdir. Shuning uchun biz birinchi navbatda ushbu ko'rsatkichga asoslanamiz.

Kengashlararo mavjudlik faoliyati doirasidagi rasmiy maqom jihatidan eng katta vaznga ega. Abbess Juliania (Kaleda), Moskva Konsepsiya monastirining abbessi: u Kengashlararo mavjudlik Prezidiumining a'zosi bo'lgan yagona rohiba. Bundan tashqari, u monastirlar va monastirlar hayotini tashkil etish bo'yicha komissiya kotibi bo'lib ishlaydi, shuningdek, monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal boshqarmasi kollegiyasining a'zosi.

Abbess Juliania (Kaleda)

Dunyoda - Kaleda Mariya Glebovna. 1961 yilda geolog Gleb Kaleda, keyinchalik ruhoniy va Lidiya Kaleda (nee Ambartsumova), muqaddas shahid Vladimirning (Ambartsumov) qizi oilasida tug'ilgan. U taniqli ruhoniylar oilasiga mansub, ikki ukasi ruhoniydir.

Muqaddas Sinodning 1995 yil 5 maydagi qarori bilan u Moskvadagi Kontseptsiya konventsiyasi abbessi etib tayinlandi.

Unga yuklangan rasmiy funktsiyalarni hisobga olgan holda, alohida o'rin egallaydi Margarita Nelyubova- Cherkov ijtimoiy faoliyati va xayriya ishlarini tashkil etish bo'yicha Kengashlararo hozirlik komissiyasining kotibi va bir vaqtning o'zida to'rtta komissiya a'zosi: ma'naviy-ma'rifiy va diniy ma'rifat masalalari bo'yicha, cherkov missiyasini tashkil etish masalalari bo'yicha, o'zaro hamkorlik masalalari bo'yicha. Cherkov, davlat va jamiyat o'rtasida, heterodoksiya va boshqa dinlarga munosabat masalalari bo'yicha.

Margarita Nelyubova davomida uzoq yillar davomida Cherkovning tashqi aloqalar bo'limi xodimi va dastur rahbari " Davra suhbati Rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va diakonia (ijtimoiy xizmat) to'g'risida". Darhaqiqat, u cherkovning ijtimoiy muhandislik bo'yicha yetakchi mutaxassisi bo'lib, u bilan ham yaxshi tanish xorijiy tajriba cherkov ijtimoiy xizmatlarini tashkil etish.

Margarita Nelyubova

1962 yilda Moskvada tug'ilgan. 1984 yilda Moskva davlat pedagogika institutini tamomlagan. 1992 yildan beri u "Rus pravoslav cherkovida diniy ta'lim va diakoniya (ijtimoiy xizmat) bo'yicha davra suhbati" dasturini boshqarib kelmoqda. 2001 yildan beri u OIV/OITS tarqalishining oldini olish va unga qarshi kurashishda Rus pravoslav cherkovining ishtiroki dasturini muvofiqlashtirib kelmoqda.

Shuningdek, u Kengashlararo hozir bo'lgan to'rtta komissiya a'zosi Abbess Serafima (Sevchik), Odessa Muqaddas Archangel Maykl monastirining abbessi. Shuni ta'kidlash kerakki: Abbess Serafim, shubhasiz, yorqin va ko'p qirrali shaxs. U Moskva Patriarxiyasida sinodal bo'limni boshqaradigan yagona ayol. To'g'ri, bu Ukraina pravoslav cherkovining sinodal bo'limi - "Cherkov va madaniyat", ammo har qanday holatda ham, bu hozirgi kunga qadar yagona pretsedentdir. Bundan tashqari, Abbess Serafima Odessa shahar kengashi deputati hisoblanadi.

E'tibor bering, rus cherkovida ruhoniylarning ishda ishtirok etishi umumiy qabul qilingan taqiq davlat organlari Va siyosiy partiyalar bu holda bu muhim emas, chunki abbess muqaddas tartib emas, balki rohibaning lavozimidir.

Abbess Serafima - ibodat va cherkov san'ati masalalari, monastirlar va monastirlar hayotini tashkil etish masalalari, cherkov, davlat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar masalalari, axborot faoliyati masalalari bo'yicha Kengashlararo mavjudlik komissiyalarining a'zosi. cherkov va ommaviy axborot vositalari bilan aloqalar. Shu bilan birga, Odessa monastiri stauropegial emas va rasmiy jadval va martabalarda bu monastirning abboti, cherkov ma'muriy organlarida adolatli ish yuki bo'lmasa, u yerdagi abbesni bir qator boshqalardan juda ko'p ajratmaydi.

Abbess Serafima (Sevchik)

1963 yil 25 martda Cherkas viloyatida tug'ilgan. Serafima monastirga 17 yoshida kelgan. 1995 yildan - Muqaddas Archangel Maykl monastirining abbessi.

Odessa shahar kengashi deputati, ma'naviyat va madaniyat komissiyasi raisining o'rinbosari lavozimini egallaydi.

2007 yilda abbess "Uchinchi ming yillikning ayoli" mukofotiga sazovor bo'ldi. Bir yil oldin "2006 yilning eng yaxshi xristian jurnalisti". 15 ta kitob muallifi (asosan pravoslavlik tarixi va Ukraina ma'naviy madaniyati bo'yicha). U o'zining asosiy ishi Kiev Pechersk lavrasining tarixini tadqiq qilish deb hisoblaydi. Shu bilan birga, uning o'zi tan olganidek, u oliy ma'lumotga ega emas.

Abbess Serafima - "Yo'l" umumukraina jamoat tashkilotining asoschilaridan biri Pravoslav nomi Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas shahzoda Vladimir." U Ukrainadagi yagona muzey - "Xristian Odessa" ga asos solgan.

Bizning ro'yxatimizda ajralib turadi rohiba Kseniya (Chernega). U kengashlararo mavjudlik a'zosi emas va sinodal muassasalar ishida qatnashmaydi, lekin o'z lavozimiga ko'ra - u Moskva Patriarxiyasining yuridik xizmati boshlig'i va shu bilan birga Rossiya Federatsiyasi Oliy Majlisining Qonunchilik palatasi boshlig'i. Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha Sinodal bo'limining yuridik xizmati - u cherkovning ma'muriy tuzilmalarida katta ahamiyatga ega. Bundan tashqari, u kiritilgan Taftish komissiyasi Moskva yeparxiyasi kengashida.

Rohiba Kseniya (Chernega)

Moskva Patriarxiyasining yuridik maslahatchisi vazifasini bajaruvchi K. Chernega monastir qasamyodlarini qabul qilishdan oldin, cherkov bilan muloqotda bo'lgan ko'plab hujjatlarni ishlab chiqishda ishtirok etdi. davlat hokimiyati. Mulk bilan bog'liq muammolar va muammolar mavjud edi huquqiy tartibga solish Rossiyadagi diniy tashkilotlarning maqomi, cherkov ta'limi tizimi, cherkov va muzeylar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar masalalari va boshqalar.

Ikki komissiya tarkibiga Kengashlararo mavjudlikning o'n bir ayol a'zosi orasida monastir abbessi bo'lmagan yagona rohiba kiradi: rohiba Fotiniya (Bratchenko). Ona Fotiniya monastirlar va monastirlar hayotini tashkil etish masalalari bo'yicha komissiyaning, shuningdek cherkov boshqaruvi va cherkovda kelishuvni amalga oshirish mexanizmlari masalalari bo'yicha komissiyaning a'zosi. Patriarx Kirill patriarxiyasining birinchi yillarida rohiba Fotiniya Patriarxning shaxsiy yordamchisi bo'lgan idorani boshqarish xizmati boshlig'i lavozimini egallagan (buyruq). Hazrati Patriarx Moskva va Butun Rus Kirill 2009 yil 1 aprel).

Yana to'rt abbess monastirlar va monastirlar hayotini tashkil etish bo'yicha "profil" komissiyasining a'zolari: Abbess Sergiya (Konkova), Serafim-Diveevo monastirining abbessi, Abbess Elisaveta (Jegalova), Stefano-Maxrishchi monastirining abbessi ( Vladimir viloyati), Abbess Muso (Bubnova), Quddusdagi Muqaddas Oqshom Zaytun monastiri abbessi va Kaluga viloyati Baryatino qishlog'idagi Xudoning tug'ilgan kuni Ermitajining abbessi Teofila (Lepeshinskaya).

Shu bilan birga, stauropegik monastirni faqat Abbess Elizabet boshqaradi.

Abbess Sergia (Konkova), Serafim-Diveevo monastirining abbessi, shubhasiz, nufuzli va obro'li shaxsdir. Diveyevo monastiri hozirda Rossiyadagi monastirlar uchun norasmiy "kadrlar ustaxonasi" dan biridir. Abbess Sergia bugungi kunda rus cherkovining eng katta monastirini boshqaradi: monastirda 500 ga yaqin rohiba bor.

Abbess Sergia, shuningdek, monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal boshqarmasi kollegiyasining a'zosi.

Abbess Sergia (Konkova)

Dunyoda - Aleksandra Georgievna Konkova. 1946-yil 26-mayda tug‘ilgan. Stomatologiya institutini tamomlagan va shifoxonaning stomatologiya bo‘limi mudiri bo‘lib ishlagan. 1981 yilda u Riga Trinity-Sergius monastiriga kirdi, bir yil o'tgach, u riassoforga, 1984 yilda esa Sankt-Peterburg sharafiga Sergius nomi bilan mantiyaga kirdi. Radonejlik Sergius. Ko'p o'tmay, u Riga monastirining sketkasi - Spaso-Preobrazhenskaya ermitajida dekanga bo'ysunishga o'tkazildi. 1991 yil 17-noyabrda u qayta tiklangan Diveyevo monastiriga abbess etib tayinlandi.

- abbess Muqaddas Uch Birlik Stefano-Maxrishchi monastiri. Monastirda - bilan 1993 yilda uyg'onishning birinchi kunlari. 1997 yilda u abbess darajasiga ko'tarildi. 2004 yilda monastirga stauropegiya maqomi berildi. Abbess Elisaveta, shuningdek, monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal boshqarmasi kollegiyasining a'zosi.

Abbess Elisaveta (Jegalova)

Moskva viloyati Dmitrov shahrida tug'ilgan. Pukhtitskiy faraz monastiri. 1997 yil 25-noyabr Patriarx Aleksiy II abbess darajasiga ko'tarildi Muqaddas Uch Birlik Stefano-Maxrishchi monastiri.

Abbess Muso (Bubnova)- Quddusdagi Zaytun monastirining yuksalishi abbessi. Monastirda Rossiyadan tashqarida rus pravoslav cherkovining ma'naviy missiyasi joylashgan.

Abbess Muso (Bubnova)

Ikkinchi jahon urushi paytida Germaniyada tug'ilgan, u Belgiyada o'sgan. U arxiyepiskop Jon (Maksimovich) ta'sirida tarbiyalangan, to'qqiz yoshidan boshlab u xorda kuylagan va o'qigan. 1975 yildan beri Quddusdagi Getseman monastirida itoatkorlikda. 1977 yilda u monastirlikka, 1992 yilda esa mantiyaga aylandi. 1997 yildan beri Quddusdagi Zaytun ko'tarilishi monastiri abbessi.

O‘zining adabiy iste’dodi bilan tanilgan “Dadil bo‘l, qizim!”, “Uchinchi qushning nidosi”, “Qofiyalar shodligi” kabi mashhur kitoblar muallifi.

Abbess Teofila (Lepeshinskaya)

Kengashlararo yig‘ilishda taniqli publitsist va ijtimoiy-siyosiy arbob, Tarixiy istiqbollarni o‘rganish jamg‘armasi prezidenti Natalya Narochnitskaya va “Narkotiklarga qarshi milliy ittifoq” Butunrossiya jamoat tashkilotlari assotsiatsiyasi prezidenti Yuliya Pavlyuchenkovalar ham bor edi. .

Natalya Narochnitskaya, uning rasmiy veb-saytida aytilganidek, "pravoslav mafkurachisi". Biroq, cherkov boshqaruv tuzilmalari uchun u "tashqi" shaxs, sinodal yoki patriarxal doiralarga tegishli bo'lmagan mustaqil ekspert. Garchi, albatta, Kengashlararo huzuridagi uning ovozini tinglash mumkin emas: hozirlik a'zolarining bir nechtasi tarix fanlari doktori, ko'plab jiddiy ilmiy ishlar muallifi Natalya Narochnitskaya bilan intellektual yuk va bilim jihatidan solishtirish mumkin. ilmiy asos.

Natalya Narochnitskaya

USTIDA. Narochnitskaya rus pravoslav cherkovining bevosita ishtirokida tashkil etilgan va jamoat hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan muhim ilmiy va ijtimoiy-siyosiy harakatlarni yaratish va faoliyatiga katta hissa qo'shdi - Butunjahon rus kengashi, Imperator Pravoslav Falastin jamiyati, Pravoslav xalqlari birligi jamg'armasi, "Rus dunyosi" jamg'armasi.

Yuliya Pavlyuchenkova Moskva gumanitar universitetini (sobiq Oliy san'at maktabi) tamomlagan. nomzod siyosiy fanlar. "Narkotiklarga qarshi milliy ittifoq" Butunrossiya jamoat tashkilotlari assotsiatsiyasi prezidenti, pravoslav tashabbuslari, yoshlar dasturlari va loyihalarini qo'llab-quvvatlash xayriya jamg'armasi boshqaruvi raisi. Olti farzandning onasi.

Yuliya Pavlyuchenkova

Ekaterina Orlova- ikkinchisi, Abbess Juliania (Kaleda) bilan birga, ayol - Kengashlararo mavjudlik Prezidiumi a'zosi. U uchta komissiyaning a'zosi: cherkov missiyasini tashkil etish masalalari bo'yicha, cherkovning axborot faoliyati va ommaviy axborot vositalari bilan aloqalar masalalari bo'yicha, cherkov ajralishlariga qarshi kurashish va ularni bartaraf etish masalalari bo'yicha. Yekaterina Orlova Kengashlararo Prezidiumga qo'shilganiga qaramay, uning ushbu organ ishidagi ishtiroki juda rasmiy: Moskva Danilov monastirining Danilovskiy Evangelist nashriyoti muharriri unchalik taniqli emas. butun cherkov bo'ylab figura.

Ekaterina Orlova

5.

Ro'yxatda keltirilgan rohiba ayollarning ko'pchiligini asosiy bayramlarda Najotkor Masih soboridagi patriarxal xizmatlarda ko'rish mumkin. Agar taglikning o'ng tomonidagi joy dunyoviy V.I.P. uchun ajratilgan bo'lsa. odamlar, keyin bunday xizmatlarning chap tomoni an'anaviy ravishda abbat xochlari egalari tomonidan ishg'ol qilinadi.

Najotkor Masihning soboridagi xizmatda. Foto: Patriarchia.ru.

Abbess Georgiy (Shchukina), abbess Gornenskiy monastiri Eyn Karemda (Quddus yaqinida). U katta ma'naviy hokimiyatga ega va Gornenskiy monastirini 20 yildan ortiq boshqaradi.

Abbess Georgiy (Shchukina)

1931 yil 14 noyabrda Leningradda tug'ilgan. Ulug 'Vatan urushi paytida u blokadadan va ota-onasini yo'qotishdan omon qoldi. 1949 yilda u Muqaddas Dormition Pyukhtitsa monastiriga kirdi, u erda xazinachi va xor direktori bo'lib xizmat qildi.

1955-1968 yillarda - Litvadagi Vilna monastirining rohibasi. U 1968 yil 7 aprelda Pyuxtitsida monastir qasamyod qildi va u erda 1989 yilgacha ishladi. 1989 yilda u Sankt-Peterburg monastirini tiklash uchun tayinlandi. solih Jon Sankt-Peterburgdagi Karpovkadagi Kronshtadtskiy.

1991 yil 24 martda u abbess darajasiga ko'tarildi. 1992 yilda u Quddus Gornenskiy monastiriga abbatning itoatkorligiga yuborildi.

Abbess Raphaila (Xilchuk), Muqaddas Uch Birlik Koretskiy monastirining abbessi (UOCning Rivne yeparxiyasi) - Sinodal monastirlar va monastirlik bo'limi kollegiyasi a'zosi. Bu bizning ro'yxatimizda Ukraina pravoslav cherkovining ikkinchi vakili. Koretskiy monastiri 16-asrga to'g'ri keladi. Monastir 1984 yilda davlat ateizmi davrida stauropegik maqomini oldi.

Abbess Raphaila (Xilchuk)

Dunyoda - Xilchuk Lyubov Ivanovna. 1953 yil may oyida qishloqda tug'ilgan. Kogilno, Vladimir-Volinskiy tumani, Volin viloyati. 22 yoshida, 1975 yilda u Koretskiy monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi. 1978 yilda u riassoforga o'tkazilgan va 1983 yilda Leningrad diniy seminariyasining regentlik bo'limini tamomlagan. 1991 yilda u tonzilatsiyaga uchragan. 2006 yil 26 iyulda u abbess darajasiga ko'tarildi.

Abbess Philareta (Kalacheva), stauropegial Muqaddas Dormition Pyukhtitsa monastirining abbessi (Moskva Patriarxiyasining Estoniya pravoslav cherkovi). U monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal boshqarmasi kollegiyasining bir qismidir.

Abbess Philareta (Kalacheva)

Marhum Patriarx Aleksiy II Pyukhtitsyda alohida o'rin tutgan, uning yoshligidagi xotiralar Patriarx monastiri bilan bog'liq edi. IN Sovet davri Pyukhtitsy, yopilmagan kam sonli monastirlardan biri, butun rus pravoslav cherkovi uchun monastirlar uchun abbesslarni etkazib berdi.

Samara universiteti bitiruvchisi Abbess Philareta ham turli iste'dodli ayol: masalan, o'tgan yilning sentyabrida Tallinda uning "Monastir" fotosuratlari ko'rgazmasi bo'lib o'tdi.

Abbess Serafima (Voloshina), stauropegial Ioannovskiy monastirining abbessi (Sankt-Peterburg). Karpovkadagi monastir Sankt-Peterburgdagi yagona stauropegial monastirdir. Bundan tashqari, monastir postsovet davrida - 1991 yil dekabrda ochilgan yoki qayta ochilgan boshqa ayollar monastirlari orasida deyarli birinchi bo'lib stauropegiya oldi.

Abbess Serafima (Voloshina)

1956 yilda tug'ilgan, u o'zining monastir hayotini Pyuxtitsi shahrida boshlagan. 1992 yil 29 apreldan - abbess Ioannovskiy stauropegik monastiri.

Abbess Feofania (Miskina), stauropegial Pokrovskiy monastirining abbessi (Moskva). Hech qanday mubolag'asiz, Shafoat monastirini poytaxtdagi eng ko'p tashrif buyuradigan monastir deb atash mumkin: bu erda xalq orasida katta hurmatga sazovor bo'lgan Moskvaning Muqaddas Muborak Matronasining yodgorliklari saqlanadi.

Abbess Feofania (Miskina)

Dunyoda Miskina Olga Dmitrievna. Muqaddas Uch Birlik Diveyevo monastirining shogirdi. U 1994-yilda yangilangan Shafoat monastirining abbessi etib 1995-yil 22-fevralda tayinlangan. 1998-yil 4-aprelda abbess darajasiga koʻtarilgan.

Abbess Afanasia (Grosheva), stauropegial Avliyo Yahyo cho'mdiruvchi monastirining abbessi (Moskva).

Abbess Afanasia (Grosheva)

1939 yil 28 iyulda Moskva viloyatining Shcherbinka shahrida tug'ilgan, 1973 yilda u Muqaddas Dormition Pukhtitsa monastiriga kirgan, 1998 yildan Muqaddas Dormition Pukhtitsa monastirining dekani, 2001 yildan Avliyo Ioann Baptist monastiri abbessi.

2007 yil 11 sentyabrda Patriarx Aleksiy II rohiba Afanaziyani (Grosheva) abbess darajasiga ko'tardi.

Moskvadagi eng qadimgi monastirlardan biri (14-asrda tashkil etilgan) stauropegial Xudoning onasi tug'ilgan monastirining abbessi.

Abbess Viktorina (Perminova)

Dunyoda Elena Pavlovna Perminova. 1954 yilda tug'ilgan

Quddusning stauropegial Muqaddas Xoch monastiri abbessi (Moskva).

Abbess Yekaterina (Chaynikova)

Dunyoda - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Krasnoyarsk o'lkasida tug'ilgan, s. Tashtip. 1976 yilda oila Pskov viloyatiga, Pechori shahriga ko'chib o'tdi. 1986 yilda u Pyukhtitsa Muqaddas Dormion monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi.

1990 yilda u boshqa opa-singillar bilan birga Chisti Leyndagi patriarxal qarorgohida itoatkorlikni amalga oshirish uchun Moskvaga yuborildi. Moskva Patriarxiyasining komendanti lavozimiga tayinlangan. U patriarxal qarorgohdagi restavratsiya va qurilish ishlarini boshqargan.

1991 yilda u monastirga qasamyod qildi. 2001 yilda u Ketrin ismli rohib bo'ldi.

2001 yildan beri u Quddus Stavropegik monastirining Muqaddas Xochni yuksaltirish abbessi etib tayinlangan.

2006 yildan beri, itoatkorligidan tashqari, u vayron qilingan ma'badni tezda qayta tiklash uchun javobgarlik bilan Moskvadagi Shafoat darvozasi orqasidagi Xudo onasining Quddus ikonasi cherkovida abbess etib tayinlangan.

Stauropegial Xotkov shafoat monastirining abbessi (Moskva viloyati).

Abbess Olimpiadasi (Baranova)

Dunyoda - Natalya Vladimirovna Baranova.

Abbess Faina (Kuleshova), Trinity-Odigitria Zosimova Ermitajining stauropegial monastirining abbessi (Moskva).

Abbess Faina (Kuleshova)

Dunyoda - Svetlana Vladimirovna Kuleshova. 1968 yil 1 aprelda Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi, Sterlitamak tumani, Mebelniy qishlog'ida tug'ilgan. 1995 yilda u Moskva viloyati, Stupino shahridagi Muqaddas Uch Birlik Belopesotskiy monastiriga yangi boshlovchi sifatida kirdi.

2008 yil 8 aprelda u rohib sifatida tanildi. 2011 yil 8 iyunda u Moskva viloyati, Naro-Fominsk tumani, Kuznetsovo posyolkasi Trinity-Odigitrievskaya Zosimova monastirining abbessi vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi.

Muqaddas Sinodning 2011 yil 5-6 oktyabrdagi qarori bilan u Trinity-Odigitrievskaya Zosima monastirining abbessi etib tayinlandi. 2011 yil 16 oktyabrda u abbess darajasiga ko'tarildi.

Stauropegial Boriso-Gleb Anosin monastirining abbessi (Moskva viloyati).

Abbess Mariya (Solodovnikova)

Abbess Antonia (Korneeva), stauropegial Nikolo-Vyazhishchi monastirining abbessi (Novgorod).

Pukhtitsa monastiri talabasi. 1990 yil 30 iyundan Nikolo-Vyazhishchi monastirining abbessi. Monastir 1995 yil oktyabr oyida stauropegia maqomini oldi. Monastirda bugungi kunda o'nlab rohibalar mavjud.

2012 yil mart oyida Sinod qarori bilan monastirlar va monastirizm bo'yicha Sinodal boshqarmasi qoshida yana bir nechta ayollar monastirlarining abbesslarini o'z ichiga olgan kollegiya tashkil etildi.

Abbess Varvara (Tretyak), Vvedenskiy Tolgskiy monastirining abbessi.

Abbess Varvara (Tretyak)

Abbess Evdokia (Levshuk), Polotsk Spaso-Ephrosyne monastirining abbessi (Belarus Eksarxati).

Abbess Evdokia (Levshuk)

Moskvadagi Smolensk Novodevichy monastirining onasi abbessi. Monastir stauropegial emas; unda Moskva yeparxiyasining patriarxal vikari, Krutitsy va Kolomna mitropoliti Yuvenalining qarorgohi joylashgan.

Abbess Margarita (Feoktistova)

Abbess Paraskeva (Qozoq), Paraskevi Xinkovskiy monastirining abbessi, Moldova vakili.

Abbess Sofiya (Silina), Sankt-Peterburgdagi Tirilish Novodevichy monastirining abbessi.

Abbess Sofiya (Silina)

Ro'yxatga Qozon Ambrosievskaya ayollar Ermitajining stauropegial monastirining abbessi kiritilmagan, chunki 2012 yilda abbess Nikona (Peretyagina) vafotidan so'ng, monastirda faqat amaldagi abbess bor.

6.

Ro'yxatimizda yana bir nechta odam bor.

Abbess Nikolay (Ilyina), Nikolskiy Chernoostrovskiy monastirining abbessi. Maloyaroslavetsdagi monastir o'zining bolalar bilan ishlashi bilan mashhur: 1993 yildan beri monastirda giyohvandlik va giyohvandlik bilan kasallangan oilalarning qizlari uchun "Otrada" pansionati faoliyat ko'rsatmoqda. spirtli ichimliklarga qaramlik. Unda 58 nafar o‘quvchi tahsil oladi. Otrada boshpanasi o'ziga xos namunaga aylandi ijtimoiy loyiha, da monastir tomonidan amalga oshirilgan davlat yordami va yirik filantroplarning faol ishtiroki.

Yeparxiya monastiri uchun kamdan-kam uchraydigan holat: unga nafaqat rus cherkovining so'nggi primatlari - Patriarx Aleksiy II (ikki marta: 1999 yil iyulda va 2005 yil avgustda) va Patriarx Kirill (2012 yil oktyabrda), balki tashrif buyurishgan. Bolgariya Patriarxi Maksim - 1998 yilda

Abbess Nikolay (Ilyina)

Dunyoda - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. 2012 yil may oyida Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni bilan xayriya va ijtimoiy faoliyatga qo'shgan ulkan hissasi uchun u mamlakatda birinchi bo'lib yangi ta'sis etilgan Muqaddas Buyuk shahid Ketrin ordeni bilan taqdirlandi.

Nizomga ko‘ra, orden “yuksak ma’naviy-axloqiy mavqei va mehr-muruvvati bilan tanilgan fuqarolarga beriladi”. Rossiya Federatsiyasi tinchlikparvarlik, insonparvarlik va xayriya faoliyatiga, madaniy merosni asrab-avaylashga qo‘shgan ulkan hissasi uchun xorijiy davlatlar fuqarolariga hamda xorijiy davlatlar fuqarolariga taqdirlandi.

Rohiba Olga (Gobzeva) . Ilgari Sovet kinosining taniqli aktrisasi hozirda Moskva Patriarxiyasining cherkov xayriya va ijtimoiy xizmat bo'limi qoshidagi ayollar xayriya tashkilotlari muvofiqlashtiruvchi kengashining raisi hisoblanadi.

Rohiba Olga (Gobzeva)

Elena Josul - Sinodal axborot bo'limi raisining maslahatchisi, Apostol Yuhanno ilohiyotchisi Rossiya pravoslav universiteti jurnalistika va PR bo'limi boshlig'i. Professional jurnalist, E. Josul uzoq vaqt U "Interfaks" axborot agentligining diniy mavzularga ixtisoslashgan muxbiri edi. Cherkov tuzilmalarida ishlashga o'tib, u rus pravoslav cherkovining axborot siyosatini shakllantirishda faol ishtirok etadi va yeparxiya matbuot xizmatlari xodimlari uchun mintaqaviy o'quv seminarlari dasturini boshqaradi.

Elena Josul

So'nggi yillarda cherkov xayriya va ijtimoiy xizmat bo'yicha Sinodal bo'limining faoliyati sezilarli darajada faollashdi. Shu sababli, bizning ro'yxatimizda uning asosiy lavozimlarda bo'lgan va u yoki bu tarzda rus pravoslav cherkovi bo'ylab ijtimoiy faoliyatni muvofiqlashtiruvchi bir nechta xodimlari mavjud.

Marina Vasilyeva— Boʻlim raisining oʻrinbosari, koordinatori va “Mehr” pravoslav koʻngillilar xizmati tashkilotchilaridan biri.

Marina Vasilyeva

Yuliya Danilova - Bishop Panteleimon (Shatov) bo'limining nashriyot va axborot sektori boshlig'i va "Mercy" veb-saytining bosh muharriri.

Yuliya Danilova

Polina Yufereva - cherkov xayriya va ijtimoiy xizmat bo'yicha sinodal bo'limining favqulodda vaziyatlarda yordam ko'rsatish tashkiloti boshlig'i, "Mehribonlik" xizmati koordinatori. Cherkov jabrlanganlarga yordam ko'rsatishda faol ishtirok etgan Krimskdagi voqealardan so'ng Polina Yufereva Rossiya Favqulodda vaziyatlar vazirligining "Najot yo'lidagi Hamdo'stlik uchun" medali bilan taqdirlandi - "Hissi uchun" Favqulodda vaziyatlarga tushib qolgan aholiga insonparvarlik yordami ko‘rsatish, shuningdek, qutqaruvchilar va o‘t o‘chiruvchilar kasbini ommalashtirishda rahmdil opa-singillar”.

Polina Yufereva

Evgeniya Jukovskaya- mutaxassis nazorat-tahlil xizmati Moskva Patriarxiyasining ma'muriyati. Rossiya pravoslav universitetining cherkov jurnalistikasi fakultetini tamomlagan. Ilohiyotshunos Jon, hozirda MGIMO aspiranti. U 2009 yildan beri ma'muriy bo'limda ishlaydi, rus pravoslav cherkovi yeparxiyalari bilan o'zaro munosabatlar bilan bog'liq barcha masalalarni, shu jumladan Sinodal axborot bo'limi bilan hamkorlikda yeparxiyalarning axborot faoliyati masalalarini muvofiqlashtiradi. Rossiya Jurnalistlar uyushmasi a'zosi.

Evgeniya Jukovskaya

7.

Tadqiqotimizni umumlashtirish uchun biz takrorlaymiz: bu keng qamrovli emas va juda rasmiy. Masalan, shaxsning ommaviy axborot vositalari holati kabi omil hisobga olinmagan. Bizning holatda, aksariyat hollarda bu parametr nolga moyil bo'ladi, chunki ro'yxatdagi asosiy rohibalar va monastirlarning abbessi PR izlamaydilar, yana bir bor ramkaga kirishga urinmang, faqat qachon oldinga chiqadi. zarur. Biroq, ro'yxatda ko'rsatilgan oddiy ayollarga ham xuddi shunday qo'llanilishi mumkin.

Ha, cherkovdagi ayollar ikkinchi darajali rollarda. Lekin ular bu rollarni munosib ado etadilar. Ularga har biri o'z xizmatini bajaradigan o'rinni egallashga imkon bergan boy tajriba, bilim va iste'dodlarni saqlab qolish va ko'paytirishni istash qoladi.