Rituali della Chiesa

Il rituale è l'espressione esteriore delle convinzioni di una persona. L'uomo è un essere sensuale-spirituale, nella cui natura l'essere spirituale-ideale è unito all'essere sensuale e materiale: quindi, nella sua immaginazione, cerca di rivestire l'ideale nel visibile, per renderlo così accessibile a se stesso. Articolo credenze religiose l'uomo (cioè Dio, l'essere supremo) in massimo grado spirituale e infinitamente elevato al di sopra della natura visibile; Pertanto, una persona, soprattutto quella che si trova a un basso livello di sviluppo morale, non è in grado né di immaginare questo oggetto né di entrare in una relazione viva con esso senza alcuna mediazione visibile. Ecco come serve il rituale. Proprio come il fenomeno del fuoco, del tuono, del temporale, del fulmine serviva per gli ebrei come segno visibile della presenza di Dio sul monte Sinai durante la legislazione, così il rituale serviva ovunque e sempre per l'uomo come simbolo e conferma della realtà di la presenza e l'influenza di Dio sull'uomo. La Chiesa ortodossa ritiene che ogni rito celebrato in suo nome abbia uno o l'altro effetto santificante, rinnovante e rafforzante su una persona. Separata da ogni apparenza e ritualità, la religiosità cade negli estremi del puro soggettivismo, cioè assume la forma di vaga sensibilità o di estrema astrazione logica. Un esempio di religiosità del primo tipo è il pietismo tedesco, un esempio di religiosità del secondo è il razionalismo protestante, che confina strettamente con il panteismo.

Nei libri del Nuovo Testamento di S. Scritture in parole greche έυος, υρησκεια - rituale, έυος, είυιςμένον - costume indicato come ciò che tocca l'esterno religioso vita - ordini di governo gerarchico (Luca I, 9), regole del decanato della chiesa (1 Cor. XI, 16), cerimonie religiose (Giovanni XIX, 40), rituali con significato simbolico (Luca 11, 27; Atti Apost. XV, 1), la pietà esterna (Giacomo I, 26), e quella che riguarda l'ordine della vita civile- desiderio popolare (Giovanni XVIII, 39), governo giudiziario (Atti dell'Apostolo XXV, 16). Nel primo significato, le parole "rito", "usanza" sono solitamente usate nel linguaggio della chiesa, ad es. nel nome del rito in significato ampio le parole sono chiamate tutto ciò a cui si riferisce esterno lato della vita religiosa: riti e statuti liturgici, oggetti e azioni che hanno un significato simbolico. Ciò non include solo quel lato dei sacramenti della Chiesa, che costituisce la loro materia e forma: quelle azioni e parole sacre in cui e attraverso le quali viene insegnata la grazia invisibile. A proposito dei rituali a St. La Scrittura dice poco. L'ordine e l'ordine del culto esterno non sono stati stabiliti né da Cristo né dai Suoi apostoli. I rituali della chiesa si svilupparono insieme allo sviluppo della chiesa stessa, e li ridusse o li integrò, oppure li distrusse e li sostituì con altri nuovi. Questo atteggiamento della chiesa nei confronti dei rituali indica chiaramente che si considerava in diritto di cambiare, abolire e introdurre nuovi rituali, pur mantenendo invariata la propria fede. Anche gli apostoli espressero la loro opinione sui riti in questo senso quando nel concilio (51) decisero di non seguire il rito della circoncisione dell'Antico Testamento e in generale di non gravare sui cristiani pagani l'adempimento della Legge mosaica. Questa decisione degli apostoli servì come solido fondamento per la pratica della chiesa nei tempi successivi. Quindi, ad esempio, secondo la prima regola, apostolo. Si sarebbero dovuti fare Pietro e Paolo per 5 giorni, e si sarebbero dovuti celebrare il sabato e la domenica; Concilio di Laodicea 29 diritti. cancellò la regola degli apostoli e decise di festeggiare solo la domenica. Il rito della liturgia nei primi secoli del cristianesimo veniva celebrato diversamente: nella chiesa di Gerusalemme la liturgia veniva celebrata secondo la tradizione dell'apostolo. Giacobbe; a Cesarea questa liturgia, come molto lunga, Basil Vel. significativamente ridotto; La liturgia di Basilio Magno, a sua volta, fu abbreviata da Giovanni Crisostomo per agevolare i laici. Nel tempo il rito della liturgia si è ridotto nella composizione delle preghiere e si è arricchito con alcune preghiere, canti e rituali che la vita stessa richiedeva. Così apparvero i canti “Cherubico” e “Figlio unigenito” che furono inclusi nella liturgia più tardi (VI secolo). Alcuni riti liturgici sono completamente scomparsi dalla pratica ecclesiale, ad esempio il rito del volo, il rito dell'azione della caverna, il rito del Giudizio Universale, il rito dell'azione nella settimana di Vai, il rito della fratellanza, ecc. Il rito C., che non scaturisce nemmeno direttamente dall'istituzione divina (come le più importanti azioni segrete), non è, però, qualcosa di del tutto casuale e arbitrario. Questo o quel tratto rituale, solitamente nato da forme popolari quotidiane, è accettato e fatto suo dalla Chiesa come il modo migliore per esprimere in un dato momento la verità conosciuta della Chiesa e conservarla in un segno simbolico ugualmente accessibile a tutti. Ma ciò che sembra meglio per un dato momento potrebbe non esserlo più in quello successivo. In quanto forma umana della verità divina, un rituale accettato dalla Chiesa conserva il suo significato solo fino a quel punto e fino a quando ulteriori successi della coscienza religiosa non danno origine all'esistenza di nuove forme rituali più perfette. Era difficile da comprendere per i nostri lontani antenati vero significato rituali, soprattutto quando tutto rivolgeva urgentemente i loro pensieri forme esterne religione che al suo contenuto interno. Quest'ultimo sembrava passare in secondo piano; l'anima di un neonato credente cristiano, accettando il rito della chiesa come già pronto e dato dall'esterno, vedeva in esso una parte essenziale della fede, il suo inseparabile accessorio insostituibile e il legittimo rispetto per il rito della chiesa degenerato in credenza rituale. Questa identificazione del rituale con il dogma fu particolarmente pronunciata durante la correzione dei libri liturgici e dei rituali avvenuta sotto il patriarca. Nikon. Gli oppositori delle riforme della chiesa vedevano l'abolizione dei rituali precedenti come una violazione del dogma e l'introduzione di nuovi rituali come eresie latine. Da questo momento in poi, i rituali aboliti sotto Nikon (raddoppio dell'alleluia, sette prosforie, dita a due dita, salatura, ecc.) Diventarono parte dello scisma dei vecchi credenti. - Nei rituali Centrali la verità e lo spirito di fede sono espressi in modo visivo. Quindi, ad esempio, il rituale di incrociare le dita per il segno della croce rappresenta figurativamente l'unità di Dio nell'essenza e la trinità nelle persone. Le verità e gli eventi presentati sotto forma di azioni diventano comprensibili per le persone che vivono non tanto con la mente quanto con i sentimenti. Togliere a queste persone ciò che le attrae esternamente significherebbe privarle di una delle fonti della vita religiosa. La Chiesa ortodossa, con tutta la ricchezza delle forme e lo splendore del culto, ha saputo mantenere un equilibrio tra forma e contenuto, trovare il confine tra formalismo e didatticismo, da un lato, e l'inutile gioco dell'immaginazione, dall'altro. altro. Il cattolicesimo sconvolge questo equilibrio a favore dell'apparenza e della forma. Alcuni rituali sono cattolici. le chiese furono utilizzate nel Medioevo per i calcoli del potere gerarchico e dell'avidità. I luterani rifiutarono la maggior parte delle decorazioni, dei servizi e dei rituali della chiesa, ma lasciarono nelle loro chiese l'immagine della crocifissione, alcune icone, conservarono il canto e la musica durante il culto, il suono delle campane, alcune processioni religiose, e invece di antiche preghiere e inni, componevano i loro nuovi. I riformatori abolirono gli antichi rituali e collocarono nel sermone il contenuto principale del servizio. Mercoledì Iv. Perov. “Sull'importanza e la necessità del rituale in materia di religione” (“Missionary Review”, 1897, settembre-ottobre, 2° libro); il suo, “I sacramenti e i riti della Chiesa ortodossa nel loro rapporto con la grazia che ci impartiscono” (“Guida per i pastori rurali”, 1894, n. 11); prof. UN. F. Gusev, "La necessità del culto esterno di Dio" (Kazan, 1902); prot. I. Ivanov, "Sul significato del tempio e del rituale nel campo della fede e della religione di Cristo" (Voronezh, 1894); sacerdote S. Markov, “Sul diritto della Chiesa di modificare i decreti, i riti e le usanze ecclesiastiche che non riguardano l'essenza della fede” (ed. 3, M., 1901); S. A - in, "Divulgazione dei concetti di dogma e rituale e chiarimento delle differenze tra loro" (Orenburg Eparch. Gazette, 1893, n. 3); A. Nikolsky, “Il vero significato e significato dei rituali centrali” (“Collezione missionaria”, 1891, n. 1); Smirnov, "Ore libere. Esperienza di denuncia sistematica dello scisma dei vecchi credenti" (ib., 1893, n. 1); Gromoglasov, "Scisma russo, ecc." (1898); A. M. Ivantsov-Platonov, "Sulle confessioni occidentali" (ed. 3, M., 1894).

Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron. - San Pietroburgo: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Scopri cosa sono i “riti della Chiesa” in altri dizionari:

Rituali della Chiesa- una persona è un fenomeno che combina i lati sensuale e spirituale. Pertanto, il mondo è astratto, si sforza di incarnare l'ideale in una sorta di immagine reale, perché solo allora acquista significato per l'uomo e diventa... ... Dizionario enciclopedico teologico ortodosso completo

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Rituali della Chiesa ortodossa russa, tipologicamente vicini agli spettacoli teatrali. La prima menzione di eventi ecclesiastici risale al XVI secolo. Tipi di azioni ecclesiali: “Processione sull'asino” (eseguita una settimana prima di Pasqua, il giorno della chiesa... ... Dizionario enciclopedico

Mennoniti della Chiesa- Chiesa Mennoniti, uno dei gruppi mennoniti in Russia. Dopo negli anni '60 dell'Ottocento. I cosiddetti Mennoniti fraterni si staccarono dai Mennoniti Rossitsa, dopo aver sperimentato l'influenza del Battesimo, rimanendo fedeli all'antica dottrina mennonita e divennero... ... Enciclopedia "Popoli e religioni del mondo"

Riti teatrali della Chiesa ortodossa russa. La prima menzione risale al XVI secolo. Molto conosciuti sono i cicli pasquale (“Processione dell’asino”, “Lavanda dei piedi”) e natalizio (“Atto della caverna”). Rituale “Processione dell'Asino”... ... Grande Enciclopedia Sovietica

I SACRAMENTI DELLA CHIESA E DELLA BIBBIA- La parola “sacramento”, o più precisamente “mistero” (ebr. sod; aram.), è usata nell'Antico Testamento per designare gli atti provvidenziali di Dio, che vengono rivelati ai profeti (Amos 3,7; Dan 2 :28). In un significato simile, la parola “segreto” (greco must"riun) si trova in... ... Dizionario bibliografico

Rituale-riti della chiesa... Dizionario politico popolare

GRAN BRETAGNA- [Regno Unito di Gran Bretagna e Nord. Irlanda; Inglese Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda del Nord], stato del Nord. Zap. Europa. È costituito da 4 parti geografiche e storiche: Inghilterra, Scozia, Galles e Nord. Irlanda. Territorio... Enciclopedia ortodossa

Per comodità di visione dei principali fenomeni del suo sviluppo, la storia della letteratura russa può essere divisa in tre periodi: I dai primi monumenti al giogo tartaro; II fino alla fine del XVII secolo; III ai nostri giorni. In realtà, questi periodi non sono nettamente... Dizionario Enciclopedico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

UNIFORME- nella Chiesa ortodossa russa. Secondo la definizione della 1° Edinoverie ep. sschmch. Simona (Shleeva), “la fede uniforme... è la totalità delle parrocchie della Chiesa russa, tutt'uno con essa nella fede, ma diverse da essa nel rituale. Edinoverie è un dipartimento dei Vecchi Credenti, ammesso sulla base di... Enciclopedia ortodossa

Il contenuto dell'articolo

SACRAMENTI ORTODOSSI, riti sacri stabiliti dalla divina provvidenza, rivelati nei riti della chiesa ortodossa, attraverso i quali la grazia divina invisibile viene comunicata ai credenti. Nell'Ortodossia ci sono sette sacramenti, i sette doni dello Spirito Santo: battesimo, cresima, Eucaristia (comunione), pentimento, sacramento del sacerdozio, sacramento del matrimonio e consacrazione dell'olio. Il Battesimo, il pentimento e l'Eucaristia sono stati istituiti da Gesù Cristo stesso, come riportato nel Nuovo Testamento. La tradizione della Chiesa testimonia l'origine divina degli altri sacramenti.

Sacramenti e rituali.

Segni esterni dei sacramenti, ad es. I rituali della chiesa sono necessari per l'uomo, poiché la natura imperfetta umana ha bisogno di azioni simboliche visibili che aiutino a sentire l'azione del potere invisibile di Dio. Oltre ai sacramenti, la Chiesa ortodossa accetta anche altri riti liturgici, che, a differenza dei sacramenti, non sono di origine divina, ma ecclesiastica. I sacramenti donano grazia a tutta la natura psicofisica dell'uomo e incidono profondamente sulla sua vita interiore e spirituale. I rituali richiedono la benedizione solo sul lato esterno della vita umana terrena ( cm. SACRAMENTALI). La celebrazione di ogni sacramento porta con sé uno speciale dono di grazia. Nel battesimo viene donata la grazia che purifica dal peccato; in conferma - grazia che rafforza una persona nella vita spirituale; La benedizione dell'olio è un dono che guarisce le malattie; nel pentimento viene concesso il perdono dei peccati.

L'efficacia dei sacramenti.

Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, i sacramenti acquistano forza effettiva solo quando si combinano due condizioni. È necessario che essi siano eseguiti correttamente da una persona legittimata gerarchicamente nominata e che ci sia l'umore interiore e la disposizione del cristiano ad accettare la grazia. In assenza di fede e di un sincero desiderio di accettare il sacramento, la sua esecuzione serve alla condanna. Sugli insegnamenti cattolici e protestanti sui sacramenti cm. SEGRETO.

Sette sacramenti della Chiesa ortodossa

sono progettati per soddisfare i sette bisogni più essenziali della vita spirituale di una persona. I sacramenti del battesimo, della cresima, della comunione, del pentimento e della consacrazione dell'olio sono considerati obbligatori per tutti i cristiani. Il sacramento del matrimonio e il sacramento del sacerdozio prevedono la libertà di scelta. I sacramenti si dividono inoltre in ripetibili e non ripetibili durante la vita di una persona. Solo una volta nella vita si celebrano i sacramenti del battesimo e della cresima, nonché il sacramento del sacerdozio. I rimanenti sacramenti sono ripetibili.

Battesimo

- il primo dei sacramenti cristiani, segna l'ingresso del credente nella Chiesa di Cristo. La sua istituzione fu preceduta, secondo i Vangeli, dal battesimo (immersione purificatrice nell'acqua) di Gesù stesso nel Giordano, compiuto da Giovanni Battista. Il battesimo cristiano come sacramento ha inizio con le parole di Gesù rivolte agli apostoli prima della sua ascensione al cielo: “...andate e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” ( Matteo 28:19; Marco 16:16). Metodi di battesimo in antica chiesa descritto in Insegnamenti dei Dodici Apostoli(I – inizi II secolo): “Battezzare vivo [cioè acqua corrente nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Se non c’è acqua viva, battezza in altra acqua; Se non puoi farlo al freddo, allora al caldo. E se non c’è né l’uno né l’altro, mettitelo tre volte sulla testa”. L'acqua come elemento cosmico e sacro gioca ruolo vitale durante la celebrazione del sacramento: il battesimo si effettua mediante tre volte l'immersione nell'acqua con la pronuncia della formula “Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo”. La grazia divina che agisce attraverso l'elemento acqua libera una persona da ogni peccato: i neonati - dai primogeniti, gli adulti - sia dall'originale, sia da quelli commessi durante la vita. L'apostolo Paolo chiamò il battesimo il lavacro della rigenerazione.

In epoca post-apostolica il battesimo dei bambini era già accettato. Gli adulti si preparavano a ricevere il sacramento attraverso il catechismo (catechesi). L'annuncio durava solitamente due anni, durante i quali le persone annunciate venivano informate la parte più importante Insegnamento cristiano. Prima di Pasqua aggiungevano i loro nomi all'elenco dei battezzandi. Battesimo solenne elevato numero i fedeli erano officiati dal vescovo. Durante i tempi della persecuzione dei cristiani, bacini naturali, fiumi e torrenti servivano come luoghi di battesimo. Sin dai tempi di Costantino il Grande, il battesimo avveniva nei battisteri, vasche appositamente costruite presso le chiese ( cm. BATTISTERO). Subito dopo l'immersione, il presbitero ungeva con olio la fronte del battezzando ( olio d'oliva), dopo di che fu vestito con vesti bianche, simbolo della sua purezza e rettitudine acquisite. Dopo il battesimo, i Santi Misteri venivano ricevuti in chiesa. I malati gravi e i carcerati venivano battezzati mediante versamento o aspersione.

Le tradizioni dell'antica chiesa sono conservate oggi nell'Ortodossia. Il battesimo avviene nel tempio (in casi particolari è consentito celebrare la cerimonia in casa). Gli adulti vengono battezzati dopo l'istruzione nella fede (catecumeno). L'annuncio viene fatto anche in occasione del battesimo dei neonati, e i destinatari si fanno garanti della loro fede. Il sacerdote pone il battezzando rivolto a est e dice preghiere che scacciano il diavolo. Rivolgendosi ad occidente, il catecumeno rinuncia a Satana e a tutte le sue opere. Dopo la rinuncia, si rivolge nuovamente verso est ed esprime tre volte il desiderio di unirsi a Cristo, dopodiché si inginocchia. Il sacerdote incensa il fonte battesimale con tre candele accese, consegna le candele ai destinatari e benedice l'acqua. Dopo la benedizione dell'acqua si benedice l'olio. Il segno della croce è fatto con olio sull'acqua, come simbolo di riconciliazione con Dio. Poi il sacerdote traccia il segno della croce sulla fronte, sulle orecchie, sulle braccia, sulle gambe, sul petto e sulle spalle del battezzando e lo immerge tre volte nel fonte battesimale. Dopo il fonte battesimale, il battezzato si veste con abiti bianchi, che di solito vengono conservati per tutta la vita come reliquia. Quando pericolo mortale La cerimonia viene eseguita in ordine ridotto. Se esiste il pericolo di morte del bambino, il battesimo può essere celebrato da un laico. In questo caso si tratta di immergere per tre volte il bambino nell’acqua con la scritta “Il servo di Dio sia battezzato nel nome del Padre Amen, del Figlio Amen e dello Spirito Santo Amen”. Il nome del bambino viene lasciato ai genitori, mentre gli adulti lo scelgono da soli. Se tale diritto è concesso al sacerdote, questi è obbligato a scegliere il nome del santo più vicino cronologicamente alla celebrazione successiva al compleanno del battezzando. Cm. BATTESIMO.

Conferma.

Secondo i canoni (regole) della Chiesa ortodossa, subito dopo il battesimo un cristiano riceve il sacramento della cresima. In questo sacramento, i credenti ricevono i doni dello Spirito Santo, che danno loro la forza per essere saldi nella fede ortodossa e mantenere la purezza della loro anima. Il diritto di eseguire la cresima appartiene solo ai vescovi e ai sacerdoti. Separatamente dal battesimo, viene eseguito durante l'unzione dei re come re, così come nei casi in cui i non cristiani che sono stati battezzati secondo un rito corrispondente alle regole della Chiesa ortodossa, ma non sono stati unti, si uniscono all'Ortodossia. La confermazione dopo il battesimo avviene come segue. Dopo aver vestito il battezzato con vesti bianche, il sacerdote recita una preghiera in cui chiede a Dio di concedere al nuovo membro della Chiesa il sigillo del dono dello Spirito Santo, e applica sulla fronte i segni della croce con il crisma, occhi, narici, orecchie, petto, braccia e gambe. Poi il presbitero e il neobattezzato girano insieme tre volte attorno al fonte battesimale con le candele in mano cantando il versetto: “Tutti coloro che sono stati battezzati in Cristo, rivestitevi di Cristo”. Questo rituale simboleggia l'ingresso del battezzato nell'unione eterna con Cristo. Segue la lettura dell'Apostolo e del Vangelo, dopo di che il cosiddetto. abluzione. Bagnandomi il labbro acqua calda, il sacerdote asciuga i luoghi che erano stati unti con la mirra, con le parole: "Sei stato battezzato, sei stato illuminato, sei stato unto con la mirra...". L'unzione eseguita durante l'incoronazione dei re non è né un sacramento speciale né una ripetizione di quanto fatto in precedenza. La sacra unzione di un sovrano significa solo un grado più elevato di comunicazione dei doni dello Spirito Santo necessari per compiere il ministero al quale è chiamato da Dio. Il rito dell'incoronazione e dell'unzione del re è un atto solenne, completato dall'introduzione del sovrano all'altare, dove al trono prende la comunione come unto di Dio, patrono e protettore della chiesa. Cm. CONFERMA.

Pentimento.

Questo sacramento purifica il credente dai peccati commessi dopo il battesimo e dà la forza per continuare l'impresa della vita cristiana terrena. Confessando i suoi peccati a un sacerdote, il cristiano riceve da lui il perdono ed è misteriosamente assolto dai peccati da Dio stesso. Solo un vescovo o un sacerdote possono accettare la confessione, poiché ricevono da Gesù Cristo stesso il diritto di perdonare i peccati mediante il sacramento del sacerdozio. Il sacerdote è obbligato a mantenere il segreto della confessione; Per aver pubblicizzato i peccati che gli sono stati confessati, viene privato del suo grado. L'insegnamento del Vangelo comprende il pentimento non solo come rimorso per ciò che è stato fatto, ma come rinascita, rinnovamento anima umana. Il sacramento del pentimento viene eseguito come segue. Davanti all'icona di Gesù Cristo o davanti alla Santa Croce, il sacerdote legge le preghiere per i penitenti per tutti coloro che vengono al tempio per la confessione. La stessa confessione dei peccati al sacerdote avviene solo con lui. Il penitente elenca i suoi peccati e, quando ha finito, si inchina a terra. Il sacerdote, posto l'epitrachelion sul capo del confessore, legge una preghiera in cui gli chiede perdono, fa il segno della croce sul capo e poi si lascia baciare la croce. IN casi speciali il sacerdote ha il diritto di imporre penitenze, cioè un certo tipo di punizione in base alla gravità del peccato. Nella Chiesa ortodossa esiste una regola secondo cui ogni cristiano deve confessarsi almeno una volta all'anno. PENTIMENTO.

Comunione o Eucaristia

Sacramento del Sacerdozio.

Tutti i sacramenti, ad eccezione del battesimo, possono essere celebrati solo in modo legale (cioè secondo i canoni della Chiesa ortodossa) da un sacerdote ordinato, poiché dopo l'ordinazione riceve questo diritto attraverso il sacramento del sacerdozio. Il sacramento del sacerdozio consiste nel fatto che attraverso l'imposizione di un gerarchia (ordinazione) lo Spirito Santo discende su colui che è deputato al grado gerarchico. La grazia dello Spirito Santo investe l'iniziato con uno speciale potere spirituale in relazione ai credenti, gli dà il diritto di guidare il gregge, istruirlo nella fede e nel miglioramento della vita spirituale e anche celebrare per loro i sacramenti della chiesa. I gradi del sacerdozio sono i seguenti: diacono, sacerdote (presbitero) e vescovo. Altre persone del clero, le cosiddette. il clero viene consacrato non mediante l'ordinazione, ma solo con la benedizione del vescovo. Si viene iniziati ai gradi più alti della gerarchia solo dopo essere passati successivamente attraverso quelli inferiori. Il metodo per collocare l'uno o l'altro grado del sacerdozio è indicato nelle istruzioni degli apostoli, nelle testimonianze dei padri della chiesa e nelle regole concili ecumenici. La grazia non è data in egual misura a ciascun grado: meno al diacono, più al presbitero e più al vescovo. Secondo questa grazia, il diacono svolge il ruolo di concelebrante del vescovo e del presbitero durante la celebrazione dei sacramenti e dei servizi divini. Il presbitero, mediante l'ordinazione del vescovo, riceve il diritto di celebrare tutti i sacramenti, eccetto quello del sacerdozio, e tutti i servizi divini nella sua parrocchia. Il vescovo è il principale insegnante e primo sacerdote, il principale responsabile degli affari della chiesa nella sua diocesi. Solo un consiglio di vescovi composto da almeno due persone può ordinare vescovi. Il sacramento del sacerdozio viene celebrato sull'altare della chiesa durante la liturgia, affinché il neo-ordinato possa partecipare con tutto il clero alla consacrazione dei Santi Doni. Nella liturgia viene ordinato un solo vescovo, un presbitero e un diacono. L'ordinato diacono viene condotto alle porte reali, dove viene accolto dai diaconi che lo conducono all'altare. All'altare, si inchina al trono, gli gira intorno tre volte e bacia gli angoli del trono, come se giurasse di onorare con riverenza la santità dell'altare e del trono. In segno di umiltà davanti al vescovo che lo ordina, dopo ogni giro bacia la mano e il ginocchio del vescovo, poi si inchina tre volte davanti al trono e si inginocchia su un ginocchio destro, poiché al diacono è affidato un servizio sacerdotale parziale. Per commemorare il fatto che dedica tutta la forza della sua anima al servizio al trono, mette le mani sul trono e vi appoggia la fronte. L'iniziazione è preceduta dalla certificazione che non solo l'iniziato, ma anche tutti i membri della sua famiglia sono cristiani ortodossi. La Chiesa ortodossa aderisce alla regola di non ripetere l'ordinazione se eseguita correttamente, anche nelle società non ortodosse. VESCOVO; GERARCHIA DELLA CHIESA; CLERO; PRESBITERO; SACERDOTE.

Sacramento del matrimonio

- un sacramento celebrato sugli sposi, credenti che hanno scelto la via della vita matrimoniale, durante il quale danno una libera promessa al sacerdote e alla chiesa di rimanere fedeli l'uno all'altro, e il sacerdote benedice la loro unione e chiede loro la grazia della pura unanimità per la nascita e l'educazione cristiana dei figli. Il matrimonio è un'immagine dell'unione di Cristo e della Chiesa. Prima di iniziare il sacramento del matrimonio in chiesa dopo la liturgia, avviene un annuncio, cioè il sacerdote comunica ai parrocchiani i nomi degli sposi e chiede se conoscono eventuali ostacoli alla conclusione di questo matrimonio. Dopo l'annuncio avviene il matrimonio vero e proprio. Il sacramento del matrimonio avviene sempre nel tempio alla presenza di testimoni. La cerimonia è celebrata da un sacerdote. La cerimonia del matrimonio si compone di due parti: fidanzamento e matrimonio. Per il fidanzamento, il sacerdote lascia l'altare e pone su un leggio al centro del tempio una croce e il Vangelo, simboli della presenza invisibile di Cristo stesso. Benedice gli sposi e dona loro candele accese, che simboleggiano la loro purezza. Dopo aver letto alcune preghiere, vengono portati gli anelli consacrati sul trono e coloro che si sposano si mettono gli anelli a vicenda in segno di mutuo consenso. Durante le nozze si benedice l'unione matrimoniale e si chiede la discesa della grazia divina su di essa. Al termine delle preghiere, il sacerdote prende le corone e le pone sul capo degli sposi. Le corone significano una ricompensa per la loro vita casta prima del matrimonio. Dopo la morte di uno dei coniugi, il matrimonio può essere celebrato una seconda o una terza volta. La celebrazione del sacramento del secondo o del terzo matrimonio non è così solenne. A coloro che sono bigami o che hanno avuto tre nozze non vengono date candele o corone poste sulla loro testa. I nuovi matrimoni sono consentiti dalla chiesa dopo aver compiuto la penitenza.

Benedizione dell'olio o unzione.

In questo sacramento, nell'unzione con olio, viene donata ai malati la grazia che guarisce le infermità mentali e fisiche. L'unzione viene eseguita solo sui malati. È vietato eseguirlo sui sani, così come sui morti. Prima della consacrazione dell'olio, il malato si confessa e dopo (o prima) riceve la comunione. L'esecuzione del sacramento comporta una “assemblea dei credenti”, sebbene possa avvenire sia in chiesa che a casa. È auspicabile anche un consiglio di sette presbiteri secondo il numero dei doni dello Spirito Santo, ma è consentita anche la presenza di due o tre sacerdoti. In casi estremi, un sacerdote può agire, ma dire preghiere a nome della cattedrale. Per celebrare il sacramento viene allestito un tavolo e su di esso c'è un piatto con il grano. I chicchi di grano servono come simbolo di rinascita a una nuova vita. Sopra il grano viene posto un vaso con l'olio, segno visibile della grazia. Vi viene versato del vino: l'abbinamento dell'olio al vino viene fatto in ricordo del fatto che questo è proprio ciò che faceva l'evangelico Buon Samaritano per curare i malati. Nelle vicinanze vengono posti i pennelli per l'unzione e vengono accese sette candele. Il servizio del sacramento si compone di tre parti. La prima parte è il canto della preghiera. La seconda parte è la benedizione dell'olio. Il primo sacerdote legge una preghiera per la consacrazione dell'olio, gli altri la ripetono a bassa voce, poi cantano i tropari alla Madre di Dio, a Cristo e ai santi guaritori. La terza parte è composta da sette letture dell'Apostolo, sette letture del Vangelo e sette unzioni. Vengono unte quelle parti del corpo attraverso le quali il peccato entra in una persona: fronte, narici, guance, labbra ed entrambi i lati delle mani. Dopo la settima unzione, il sacerdote pone sul capo del malato il Vangelo aperto, che significa la mano del Salvatore stesso che guarisce il malato.

Il rituale è l'espressione esteriore delle convinzioni di una persona. L'uomo è un essere sensuale-spirituale, nella cui natura l'essere spirituale-ideale è combinato con quello sensuale e materiale. E di conseguenza, nella sua immaginazione, una persona cerca di rivestire l'ideale nel visibile, per renderlo accessibile a se stesso attraverso questo. Il soggetto delle credenze religiose umane, cioè Dio, è altamente spirituale e infinitamente elevato al di sopra della natura visibile; pertanto, una persona non è in grado di immaginare questo oggetto, né di entrare in un rapporto vivo con esso senza alcuna mediazione visibile. Ecco come serve il rituale.

Il rituale è sempre e ovunque servito per l'uomo come simbolo e conferma della realtà della presenza e dell'influenza di Dio sull'uomo. La Chiesa ortodossa ritiene che ogni rito celebrato in suo nome abbia un effetto santificante, rinnovante e rafforzante su una persona.

Nei libri delle Sacre Scritture del Nuovo Testamento, con le parole greche έυος, υρησκεια - rito, έυος, είυιςμένον - consuetudine si designa ciò che concerne l'aspetto esteriore della vita religiosa - l'ordine dell'amministrazione gerarchica (Lc I, 9), la regole del decanato della chiesa (1 Cor. 16), cerimonie religiose (Giovanni XIX, 40), rituali con un significato simbolico (Luca 11, 27; Atti dell'apostolo XV, 1), pietà esterna (Giacomo I, 26) e quello che riguarda gli ordini della vita civile: desiderio popolare (Giovanni XVIII, 39), norma giudiziaria (Atti dell'Apostolo XXV, 16). Nel primo significato, le parole "rito" e "usanza" sono solitamente usate nel linguaggio ecclesiastico, ad es. il nome di rito nel senso ampio della parola si riferisce a tutto ciò che riguarda al di fuori vita religiosa: riti e statuti liturgici, oggetti e atti di significato simbolico.

La stessa parola slava "rito" significa "abito", "abbigliamento" (il verbo "vestirsi"). La bellezza, la solennità e la varietà dei rituali della chiesa attirano molte persone. Ma Chiesa ortodossa, secondo le parole di San Giovanni di Kronstadt, non occupa nessuno e non si dedica a spettacoli inutili. Le azioni visibili hanno contenuti invisibili, ma del tutto reali ed efficaci. La Chiesa crede (e questa fede è confermata da duemila anni di esperienza) che tutti i rituali da lei eseguiti abbiano un certo effetto santificante, cioè benefico, rinnovante e rafforzante su una persona. Questo è un atto della grazia di Dio.

Convenzionalmente, tutti i rituali sono divisi in tre tipi:

1. Riti liturgici - riti sacri eseguiti durante le funzioni religiose: unzione dell'olio, grande benedizione dell'acqua, rimozione della sacra sindone per Buon venerdì e così via. Questi riti fanno parte del tempio, della vita liturgica della Chiesa.

2. I rituali simbolici esprimono diverse idee religiose della Chiesa. Questi, ad esempio, includono il segno della croce, che eseguiamo ripetutamente in ricordo delle sofferenze sulla croce di nostro Signore Gesù Cristo e che, allo stesso tempo, è una vera protezione di una persona dall'influenza del male demoniaco forze e tentazioni su di lui.

3. Rituali che santificano le necessità quotidiane dei cristiani: commemorazione dei defunti, consacrazione delle case, dei prodotti, delle cose e varie opere buone: studio, digiuno, viaggi, costruzioni e simili.

“Rito (preso in sé),- dice il sacerdote Pavel Florensky, - c’è un orientamento realizzato verso Dio, venuto nella carne, di tutta la nostra vita”.

In fenomeni della vita come la grande consacrazione dell'acqua alla vigilia e la festa stessa del Battesimo del Signore - Epifania, la piccola consacrazione dell'acqua, la tonsura monastica, la consacrazione del tempio e dei suoi accessori, la consacrazione della casa , la consacrazione dei frutti e delle cose - in tutto questo e molto altro ancora la Santa Chiesa vede lo stesso mistero della vita: Dio dona all'uomo il contenuto santo della vita avvicinandosi a lui, «entrando come nella casa di Zaccheo» ( dalla preghiera per la consacrazione della casa).

Questi rituali, esistenti in modo indipendente, sono anche manifestazioni del mistero della salvezza, dove Dio e l'umanità sono uniti insieme. Di conseguenza, l'umano, che era in sé, è incluso nel processo di salvezza delle persone da parte del Figlio di Dio e la santità proveniente da Dio viene introdotta nell'umano.

I rituali furono introdotti nel tempio e vita privata cristiano, affinché attraverso di essi la benedizione di Dio scendesse sulla vita e sull'attività dell'uomo, rafforzando la sua forza spirituale, come anche tutto l'ambiente della sua vita, con santità e bontà.

Le Sacre Scritture dicono poco sui rituali. L'ordine e l'ordine del culto esterno non sono stati stabiliti né da Cristo né dai Suoi apostoli. I rituali della chiesa si svilupparono insieme allo sviluppo della chiesa stessa, e li ridusse o li integrò, o li sostituì con nuovi. Questo atteggiamento della chiesa nei confronti dei rituali indica chiaramente che si considerava in diritto di cambiare, abolire e introdurre nuovi rituali, pur mantenendo invariata la propria fede. Anche gli apostoli espressero la loro visione dei riti in questo senso quando al Concilio di Gerusalemme decisero di non seguire il rito della circoncisione dell'Antico Testamento e in generale di non gravare sui cristiani pagani l'adempimento della Legge mosaica. Questa decisione degli apostoli servì come solido fondamento per la pratica della chiesa nei tempi successivi. Quindi, ad esempio, secondo la prima regola degli apostoli Pietro e Paolo, era necessario fare 5 giorni, e celebrare sabato e domenica; Il Concilio di Laodicea, con la regola 29, abolì la regola degli apostoli e decise di festeggiare solo la domenica. Il rito della liturgia nei primi secoli del cristianesimo veniva celebrato diversamente: nella chiesa di Gerusalemme la liturgia veniva celebrata secondo la tradizione dell'apostolo Giacomo; a Cesarea questa liturgia, essendo molto lunga, fu notevolmente abbreviata da Basilio Magno. La liturgia di Basilio Magno, a sua volta, fu abbreviata da Giovanni Crisostomo per facilitare i laici. Nel tempo il rito della liturgia si è ridotto nella composizione delle preghiere e si è arricchito con alcune preghiere, canti e rituali che la vita stessa richiedeva. Così apparvero i canti “Cherubini” e “Figlio unigenito” che furono inclusi nella liturgia più tardi (VI secolo). Alcuni riti liturgici hanno completamente abbandonato la pratica ecclesiale. Nei rituali della Chiesa la verità e lo spirito di fede sono espressi in modo visivo. Quindi, ad esempio, il rituale di incrociare le dita per il segno della croce rappresenta figurativamente l'unità di Dio nell'essenza e la trinità nelle persone. Le verità e gli eventi presentati sotto forma di azioni diventano comprensibili per le persone che vivono non tanto con la mente quanto con i sentimenti. Togliere a queste persone ciò che le attrae esternamente significherebbe privarle di una delle fonti della vita religiosa.

A. Sokolovsky

Nella vita del popolo russo si possono distinguere due categorie di rituali: ortodossi e pagani. Uno è fondamentalmente diverso dall'altro. Un esempio potrebbe essere Cartomanzia di Natale che non hanno nulla a che fare con l'Ortodossia. I credenti definiscono il rituale della chiesa come una scala che aiuta la mente umana a comprendere e raggiungere il paradiso. Tra i rituali della Chiesa ortodossa ci sono quelli che si eseguono una volta e quelli che si ripetono. Tali rituali hanno lo scopo di far sì che attraverso di essi la benedizione del Signore arrivi al cristiano.

Chiesa Rituali ortodossi sono divisi in tre categorie. La prima categoria di rituali legati alla Liturgia (rimozione della sindone, consacrazione dell'artos, unzione con olio, consacrazione dell'acqua). Il secondo tipo di rituali sono quelli quotidiani (consacrazione di buone imprese, commemorazione dei defunti). Un altro tipo di rituale è simbolico, che viene percepito dalla mente umana come un percorso verso la comunicazione con Dio.

Battesimo

Uno dei riti ecclesiastici più importanti è il battesimo. Oggi viene effettuato sui neonati, aiutandoli così a diventare una piccola parte della Chiesa e a ricevere la grazia di Dio. Puoi diventare un vero cristiano solo essendo battezzato. In precedenza, veniva battezzata una persona che era già adulta. Ciò è spiegato dal fatto che lui vita adulta poteva scegliere la propria religione. Il battesimo si realizza in più fasi: annuncio, pentimento e battesimo stesso. Un rito ecclesiale necessario, che si svolge insieme al battesimo, è anche la nomina di un nome. Il bambino veniva solitamente chiamato in onore dei santi della Chiesa ortodossa.

Sacra Bibbia racconta che dopo il diluvio di quaranta giorni, una colomba portò a Noè un ramoscello d'ulivo. Simboleggiava la riconciliazione e la salvezza. Così ora l'olio consacrato viene utilizzato anche come segno della grazia del Signore. Durante la cerimonia battesimale, l’olio viene unto sulle mani, sui piedi, sulle orecchie, sul viso, sul petto e sulla fronte del bambino. Dicono che l'olio illumina i pensieri e i desideri di una persona.

L'ingresso nelle fila dei credenti di un nuovo membro si conclude con il sacramento della Cresima, che consiste in due fasi: consacrazione del mondo e unzione.

Cerimonia nuziale

Il prossimo rito molto importante nell'Ortodossia è il sacramento del matrimonio. Gli usi e i costumi di questo rito affondano le loro radici nell'antichità. Il matrimonio simboleggia amore eterno santificato dall'alto. Nel matrimonio, un uomo e una donna hanno le condizioni ideali per la procreazione. Nel corso dei secoli si sono consolidati riti e tradizioni legati al matrimonio. Tra i rituali moderni, i più importanti possono essere identificati come segue: consenso volontario degli sposi, benedizione dei genitori, doni, testimoni, pranzo di nozze. Alla vigilia delle nozze, il sacerdote doveva annunciare l'imminente matrimonio ai parrocchiani per assicurarsi che non ci fossero ostacoli alla sua realizzazione. L'atto di matrimonio doveva essere trascritto in speciali documenti ecclesiastici. Accanto alla cerimonia del matrimonio c'è la cerimonia nuziale, che mette in luce il legame tra marito e moglie.

Prima del matrimonio stesso, viene eseguita una cerimonia di fidanzamento. Consiste nel fatto che il sacerdote deve consacrare gli anelli degli sposi in modo che diventino un simbolo di amore infinito, rispetto e pazienza l'uno per l'altro. Dicono che gli anelli dovrebbero essere uniformi e lisci, quindi la vita della famiglia sarà la stessa. Lo indicano le corone che vengono poste sulla testa durante i matrimoni Oggi gli sposi ricevono la corona benedetta del Signore, che dovranno portare degnamente per tutta la vita insieme.

Rito di sepoltura

Il rito finale che si compie nel cammino terreno di una persona è la sua sepoltura. Questo rituale accompagna il passaggio dalla vita terrena all'aldilà. IN Tradizione ortodossa la morte è pensata come la nascita di una persona vita eterna. La coscienza umana non può comprendere il mistero della separazione tra corpo e anima. I preparativi e le preghiere per l'anima del defunto lo aiutano a lasciare con calma il nostro mondo e passare a un altro. Il rito di sepoltura varia leggermente a seconda di chi viene sepolto: un bambino, un prete, un monaco o un laico.

La cerimonia funebre viene eseguita una volta sul defunto. Vengono ripetuti servizi funebri come litio o servizi funebri. Durante il servizio funebre si prega per il defunto e si chiede il perdono dei peccati commessi durante la sua vita. Lo scopo principale del rituale è trovare la pace spirituale per il defunto. Un servizio funebre aiuta anche i propri cari ad affrontare la perdita. Il servizio funebre per un laico avviene in tre fasi. È così che una persona viene sepolta a casa, in chiesa, e vengono lette le preghiere finali prima di calare la bara del defunto nella fossa.

La preghiera per i defunti avviene durante i servizi funebri, che sono simili nella composizione al servizio mattutino. Un servizio funebre viene celebrato dopo la morte di una persona il 3°, 9° e 40° giorno. Possono essere generali e individuali. Un servizio funebre completo si chiama parastas. Quando il corpo del defunto viene portato fuori di casa, viene cantata una litiya. Secondo consuetudine della chiesa Kutya viene posto nella bara del defunto. Questo cibo è dotato significato mistico. Dopotutto, i semi piantati nel terreno germinano e acquisiscono vita, quindi una persona ha bisogno di entrare nel terreno per rinascere per il paradiso.

Le preghiere per i morti si intensificano man mano che ci avviciniamo festa della chiesa. I cristiani credono che l'anima del defunto dopo la morte vada in purgatorio, dove il fuoco viene purificato dai peccati commessi sulla terra. Preghiere, liturgie e servizi funebri per i defunti aiutano ad abbreviare il periodo di permanenza in purgatorio e ad entrare rapidamente in paradiso. a parte quello preghiere funebri Io aiuto i morti, loro aiutano i vivi.

Oltre ai rituali ecclesiali di cui sopra, ce ne sono molti altri. Tuttavia, il battesimo, il matrimonio e la sepoltura sono considerati i riti più importanti nella vita di una persona ortodossa. Sono dotati del potere di cambiare lato migliore vita materiale e spirituale di una persona, avvicinandola così al Signore. Numerosi altri rituali, che risalgono ai tempi antichi, hanno anche lo scopo di beneficiare una persona e proteggere la sua casa, famiglia, salute e vita dalle influenze diaboliche.

KSENIA

IN antica Rus' c'era una stretta connessione e interazione tra la chiesa e la vita domestica dei nostri antenati. Gli ortodossi prestavano grande attenzione non solo a ciò che preparavano per il pranzo, ma anche a come lo preparavano. Lo hanno fatto con la preghiera costante, in uno stato d'animo pacifico e con buoni pensieri. E hanno anche prestato particolare attenzione calendario della chiesa- guardò che giorno era - digiuno o digiuno.

Le regole erano osservate in modo particolarmente rigoroso nei monasteri.

Gli antichi monasteri russi possedevano vasti possedimenti e terre, possedevano le fattorie più confortevoli, che davano loro i mezzi per approvvigionarsi ampiamente di cibo, che a loro volta davano loro abbondanti mezzi per l'ampia ospitalità lasciata in eredità agli abitanti dai loro santi fondatori.

Ma la questione dell'accoglienza degli stranieri nei monasteri era subordinata sia agli statuti ecclesiastici generali che a quelli privati ​​di ciascun monastero, cioè ai fratelli, ai servi, ai viandanti e ai mendicanti veniva offerto un cibo nei giorni festivi e di alimentazione (commemorati per i depositanti e i benefattori). giorni, un altro nei giorni feriali; uno - nei giorni di digiuno, l'altro - nei giorni di digiuno e nei digiuni: Grande, Natività, Assunzione e Petrovka - tutto questo era rigorosamente determinato dagli statuti, che si distinguevano anche per luogo e mezzi.

Al giorno d’oggi non tutte le disposizioni dello statuto ecclesiastico, che si rivolgevano principalmente ai monasteri e al clero, non possono essere applicate Vita di ogni giorno. Tuttavia Persona ortodossa Devi imparare alcune regole sopra menzionate.

Prima di iniziare a preparare il cibo, devi pregare Dio.

Cosa significa pregare Dio? Pregare Dio significa glorificarlo, ringraziarlo e chiedergli il perdono dei tuoi peccati e dei tuoi bisogni. La preghiera è l’impegno riverente dell’anima umana verso Dio.

Perché hai bisogno di pregare Dio? Dio è il nostro Creatore e Padre. Si prende cura di tutti noi più di qualsiasi padre amante dei bambini e ci dà tutte le benedizioni della vita. Per mezzo di lui viviamo, ci muoviamo ed abbiamo il nostro essere; ecco perché dobbiamo pregarlo.

Come preghiamo? A volte preghiamo internamente, con la mente e il cuore; ma poiché ciascuno di noi è costituito da un'anima e da un corpo, per lo più diciamo la preghiera ad alta voce, e l'accompagniamo anche con alcuni segni visibili e azioni corporali: il segno della croce, un inchino alla vita, e per l'espressione più forte dei nostri sentimenti di riverenza verso Dio e di profonda umiltà. Ci inginocchiamo davanti a Lui e ci inchiniamo a terra.

Quando dovresti pregare? Dovresti pregare in ogni momento, senza sosta.

Quando è particolarmente opportuno pregare? Al mattino, al risveglio dal sonno, per ringraziare Dio per averci sostenuto durante la notte e chiedere le Sue benedizioni per il giorno a venire. Quando si avvia un'impresa, chiedere l'aiuto di Dio. Alla fine del caso, per ringraziare Dio per l'aiuto e il successo nel caso. Prima di pranzo, in modo che Dio ci benedica con il cibo per la salute. Dopo pranzo - per ringraziare Dio che ci nutre. La sera, prima di andare a letto, per ringraziare Dio per la giornata e chiedergli perdono dei nostri peccati, per un sonno tranquillo e sereno. Per tutti i casi, la Chiesa ortodossa prescrive preghiere speciali.

Preghiera prima di mangiare:

Padre nostro...oppure: Gli occhi di tutti confidano in te, Signore, e tu doni loro il cibo nella buona stagione, apri la tua mano generosa e esaudisci la buona volontà di ogni animale.

Su Thea - su di te. Sperano - si voltano con speranza. A tempo debito, a tempo debito. Se lo apri, lo apri. Animale - Essere vivente, tutto ciò che vive. Favore: buona disposizione verso qualcuno, misericordia.

Cosa chiediamo a Dio in questa preghiera? In questa preghiera chiediamo a Dio di benedirci con cibo e bevande per la salute.

Cosa significa fare ogni gentilezza verso gli animali? Queste parole significano che il Signore si prende cura non solo delle persone, ma anche degli animali, degli uccelli, dei pesci e in generale di tutti gli esseri viventi.

Preghiera dopo pranzo e cena:

Ti ringraziamo, Cristo nostro Dio, perché ci hai riempito delle tue benedizioni terrene; Non privarci del tuo Regno dei Cieli, ma come sei venuto tra i tuoi discepoli, Salvatore, dona loro la pace, vieni a noi e salvaci. Amen.

I beni terreni sono tutto ciò che è necessario per la vita terrena, ad esempio il cibo e le bevande.

Per cosa preghiamo in questa preghiera? In questa preghiera ringraziamo Dio per averci soddisfatto con cibo e bevande e chiediamo che non ci privi del Suo Regno Celeste.

Queste preghiere vanno lette in piedi, di fronte all'icona, che deve sicuramente trovarsi in cucina, ad alta voce o in silenzio, facendo il segno della croce all'inizio e alla fine della preghiera. Se al tavolo sono sedute più persone, la persona più anziana legge la preghiera ad alta voce.

Cosa si può dire di qualcuno che si fa il segno della croce in modo errato e negligente durante la preghiera o si vergogna di farsi il segno della croce? Una persona del genere non vuole confessare la sua fede in Dio; Gesù Cristo stesso si vergognerà di lui al Suo Giudizio Universale (Marco 8:38)

Come si dovrebbe essere battezzati? Per fare il segno della croce, le prime tre dita mano destra- pollice, indice e medio - messi insieme; Pieghiamo le ultime due dita - l'anulare e il mignolo - sul palmo. Posizioniamo le dita così piegate sulla fronte, sullo stomaco, sulla spalla destra e sinistra.

Cosa esprimiamo incrociando le dita in questo modo? Unendo le prime tre dita esprimiamo la convinzione che Dio è Uno nell'Essenza, ma triplice nelle Persone. Le due dita piegate mostrano la nostra fede che in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, ci sono due nature: divina e umana. Descrivendo una croce su noi stessi con le dita giunte, mostriamo che siamo salvati mediante la fede in Gesù Cristo crocifisso sulla Croce.

Perché segniamo la croce sulla fronte, sul ventre e sulle spalle? Per illuminare la mente, il cuore e rafforzare la forza.

Forse, all'uomo moderno Sembrerà strano o addirittura fantastico dire che il gusto della cena può dipendere dalla preghiera o dall'umore. Tuttavia, nelle Vite dei Santi c'è un racconto molto convincente su questo argomento.

Un giorno, il principe Izyaslav di Kiev venne al monastero per visitare San Teodisio di Pechersk (che riposò nel 1074) e rimase a cenare. Sulla tavola c'erano solo pane nero, acqua e verdure, ma questi piatti semplici sembravano al principe più dolci dei piatti d'oltremare.

Izyaslav chiese a Teodosio perché il pasto del monastero sembrava così gustoso. Al che il monaco rispose:

“Principe, i nostri fratelli, quando cucinano il cibo o cuociono il pane, prima ricevono una benedizione dall'abate, poi fanno tre inchini davanti all'altare, accendono una candela da una lampada davanti all'icona del Salvatore e con questa candela accendono il fuoco in cucina e in panetteria. Quando è necessario versare l'acqua nel calderone, il ministro chiede anche una benedizione per questo all'anziano. Quindi, tutto è fatto con benedizione. I tuoi servitori iniziano ogni compito lamentandosi e irritandosi a vicenda. E dove c'è peccato, non può esserci piacere. Inoltre, i tuoi amministratori di cortile picchiano spesso i servi per la minima offesa, e le lacrime dell'offeso aggiungono amarezza al cibo, non importa quanto sia costoso.

La Chiesa non dà raccomandazioni particolari riguardo all'assunzione di cibo, ma non si può mangiare prima del servizio mattutino, e ancor di più prima della comunione. Questo divieto esiste affinché il corpo, gravato dal cibo, non distragga l'anima dalla preghiera e dalla comunione.

Cos'è il sacramento della Comunione? Il fatto è che un cristiano accetta il vero Corpo di Cristo sotto la forma del pane e il vero Sangue di Cristo sotto la forma del vino per l'unione con il Signore Gesù Cristo e per la vita eterna e beata con Lui (Giovanni 6:54-56 ).

Come ci si deve preparare alla Santa Comunione? Chiunque desideri prendere parte ai Santi Misteri di Cristo deve prima digiunare, cioè digiunate, pregate di più in chiesa e a casa, fate pace con tutti e poi confessatevi.

Dovresti fare spesso la comunione? Si dovrebbe ricevere la comunione il più spesso possibile, almeno una volta al mese e necessariamente durante tutti i digiuni (Grande, Natività, Assunzione e Petrov); altrimenti è ingiusto essere definito cristiano ortodosso.

Durante quale funzione religiosa si celebra il sacramento della Comunione? Durante la Divina Liturgia, o messa, motivo per cui questo servizio è considerato più importante di altri servizi religiosi, ad esempio i Vespri, il Mattutino e altri.

Nella pratica liturgica la Chiesa ortodossa russa utilizza il Typikon. Typikon, o Carta, è un libro liturgico contenente istruzioni dettagliate: in quali giorni e ore, in quali servizi divini e in quale ordine si dovrebbero leggere o cantare le preghiere contenute nel Libro dei Servizi, nel Libro delle Ore, nell'Octoechos e in altri libri liturgici. Il Typikon presta grande attenzione anche al cibo consumato dai credenti.

Come comportarsi nel Tempio di Dio.

La chiesa è un luogo speciale, sacro. Ecco perché dovresti conoscere e seguire rigorosamente le regole di comportamento in esso contenute. Ciò è particolarmente vero per le persone che visitano raramente le chiese e non sono molto spesso presenti alle funzioni. Prima di andare a luogo sacro, devi imparare e ricordare come comportarti correttamente in chiesa. Inutile dire cosa dovresti indossare croce pettorale e abbigliamento adeguato. CellulareÈ meglio lasciarlo a casa o, come ultima risorsa, spegnerlo durante la visita al tempio.

Quando si visita la chiesa, è necessario osservare le seguenti regole:

Entrate nel Santo Tempio con gioia spirituale, pieni di umiltà e mitezza.

Vieni sempre al Santo Tempio all'inizio del servizio.

Durante il servizio, cerca di non camminare intorno al Tempio.

Se venite con dei bambini, assicuratevi che si comportino con modestia e insegnate loro a pregare.

Agli uomini non è consentito indossare un copricapo nel tempio.

Le donne devono entrare nel Tempio vestite con modestia e con il capo coperto. Per l'abbigliamento cristiano ortodosso esiste una regola: la testa, le spalle e le ginocchia sono coperte. È inaccettabile ricevere la comunione e venerare oggetti sacri con le labbra dipinte.

Se, stando nella Chiesa, pensiamo di essere in cielo, allora il Signore esaudirà tutte le nostre richieste.

Devi rimanere in chiesa fino alla fine del servizio. Si può partire anticipatamente solo per debolezza o grave necessità.

Sulla necessità di visitare il Tempio di Dio.

Nostro Signore Gesù Cristo, venuto sulla terra per la nostra salvezza, ha fondato la Chiesa, dove è invisibilmente presente fino ad oggi, donandoci tutto ciò di cui abbiamo bisogno per la vita eterna, dove "le Potenze celesti servono invisibilmente", come si dice nella lingua ortodossa. inni. «Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, eccomi in mezzo a loro» (Vangelo di Matteo, capitolo 18, versetto 20), ha detto ai suoi discepoli, gli apostoli, e a tutti noi che crediamo in Lui . Pertanto, coloro che visitano raramente il tempio di Dio perdono molto. I genitori che non si preoccupano della frequentazione dei propri figli in chiesa peccano ancora di più. Ricordate le parole del Salvatore: “Lasciate che i bambini vengano e non impedite loro di venire a me, perché di tali è il Regno dei cieli” (Vangelo di Matteo, capitolo 19, versetto 14).

«Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Vangelo di Matteo, capitolo 4, versetto 4), ci dice il Salvatore. Il cibo spirituale è tanto necessario all’anima umana quanto il cibo corporale lo è per il mantenimento delle forze corporali. E dove un cristiano ascolterà la parola di Dio, se non in chiesa, dove il Signore stesso istruisce invisibilmente coloro che sono riuniti nel Suo nome? Quale dottrina è predicata nella chiesa? L'insegnamento dei profeti e degli apostoli, che parlarono sotto ispirazione dello Spirito Santo, l'insegnamento dello stesso Salvatore, che è vera Sapienza, vera Vita, vera Via, vera Luce, che illumina ogni uomo che viene al mondo.

Chiesa - Paradiso in terra; Il culto in esso compiuto è un'opera angelica. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, quando visitano il tempio di Dio, i cristiani ricevono una benedizione che contribuisce al successo in tutti i loro buoni sforzi. "Quando senti lo squillo campana della chiesa chiamando tutti alla preghiera, e la vostra coscienza vi dirà: andiamo alla casa del Signore, poi, se potete, mettete tutto da parte e affrettatevi alla Chiesa di Dio, consiglia san Teofane il Recluso. - Sappi che il tuo angelo custode ti chiama sotto il tetto della casa di Dio; È lui, l'essere celeste, che ti ricorda il Paradiso terrestre, per santificarvi l'anima con la grazia di Cristo, per allietare il tuo cuore con la consolazione celeste, ma chi lo sa? “Forse egli chiama anche lì per sottrarvi alla tentazione, alla quale non potete sottrarvi restando in casa, o per ripararvi da grandi pericoli sotto la tettoia del tempio di Dio...”

Cosa impara un cristiano in chiesa? Saggezza celeste, portata sulla terra dal Figlio di Dio: Gesù Cristo! Qui apprende i dettagli della vita del Salvatore, conosce la vita e gli insegnamenti dei santi di Dio e prende parte alla preghiera in chiesa. E la preghiera collettiva dei credenti è un grande potere!

La preghiera di un giusto può fare molto: ci sono molti esempi di questo nella storia, ma frutti ancora più grandi li porta la fervente preghiera di coloro che sono riuniti nella casa di Dio. Quando gli apostoli aspettavano la venuta dello Spirito Santo secondo la promessa di Cristo, rimasero con Madre di Dio V Cenacolo di Sion nella preghiera unanime. Riunendoci nel tempio di Dio, aspettiamo che lo Spirito Santo scenda su di noi. Succede così... a meno che non siamo noi stessi a porre ostacoli.

Ad esempio, la mancanza di apertura di cuore impedisce ai parrocchiani di unirsi nella preghiera nel tempio. Nel nostro tempo ciò accade spesso perché i credenti nel tempio di Dio non si comportano nel modo richiesto dalla santità e dalla grandezza del luogo. Pertanto è necessario sapere come è strutturato il tempio e come comportarsi al suo interno.

REGOLA DEL REVERENDO SERAFINO DI SAROV PER I LAICI.

Questa regola è destinata ai laici che, per vari motivi, non hanno la possibilità di compiere le preghiere richieste (regole della sera e del mattino). Preghiera Venerabile Serafino Sarovsky lo considerava necessario per la vita come l'aria. Ha chiesto e preteso dai suoi figli spirituali che pregassero incessantemente e ha loro comandato regola di preghiera, ora conosciuta come Regola di San Serafino.

Dopo essersi svegliati dal sonno e essersi fermati nel luogo prescelto, tutti devono leggere quella preghiera salvifica che il Signore stesso ha trasmesso alle persone, cioè Padre nostro (tre volte), poi la Vergine Maria, Rallegrati (tre volte) e, infine, Credo una volta. Avendo fatto questo regola del mattino, ogni cristiano vada al suo lavoro e, mentre lo fa a casa o in viaggio, legga sottovoce, tra sé e sé: Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. Se ci sono persone in giro, allora, mentre fai qualcosa, dì solo con la mente: Signore, abbi pietà, e così continua fino al pranzo. Prima di pranzo, segui la stessa regola del mattino.

Dopo cena, mentre fanno il loro lavoro, tutti dovrebbero leggere in silenzio: Santissima Theotokos, salvami peccatore, che continua fino al calar della notte.

Ogni volta che ti capita di trascorrere del tempo in solitudine, devi leggere: Signore Gesù Cristo, Madre di Dio, abbi pietà di me peccatore. E quando va a letto la sera, ogni cristiano deve ripetere la regola del mattino e dopo di essa, con il segno della croce, lasciarsi addormentare

Allo stesso tempo, il santo anziano disse, indicando l'esperienza dei santi padri, che se un cristiano aderisce a questa piccola regola, come un'ancora salvifica tra le onde della vanità mondana, adempiendola umilmente, può raggiungere un alto livello spirituale misura, poiché queste preghiere sono il fondamento del cristiano: la prima - come parola del Signore stesso e da Lui posta a modello di tutte le preghiere, la seconda è stata portata dal cielo dall'Arcangelo in saluto alla Beata Vergine, Madre di il Signore. E il Credo contiene tutti i dogmi Fede ortodossa. Chi ha tempo, legga. Vangelo, Apostolo, altre preghiere, akathisti, canoni. Se è impossibile per qualcuno seguire questa regola, allora il vecchio saggio consigliò di seguire questa regola sia mentre si è sdraiati, sia per strada, sia in azione, ricordando le parole della Scrittura: Chiunque invocherà il nome del Signore essere salvato (Atti 2:21; Rm 10,13).