Le crisi accompagnano una persona per tutta la vita. Molti esperti sono convinti che anche la nascita di un bambino piccolo sia già una crisi grave, vissuta in modo molto acuto. Tuttavia, oltre alle crisi naturali (legate all'età) nella vita uomo moderno Potrebbero esserci molte situazioni che verranno vissute come una crisi psicologica. Potrebbe trattarsi di perdere un lavoro, interrompere una relazione o trasferirsi in un'altra città. Crisi psicologica accompagnato da disadattamento, depressione e ansia e talvolta pensieri suicidi.

Per aiutare una persona ad affrontare una crisi (causata da circostanze di vita o dal corso naturale dello sviluppo personale), esiste una direzione speciale: psicoterapia della crisi. Questo tipo di psicoterapia è progettato per aiutare le persone che sono gravemente depresse, che provano grave ansia, paure e fobie e che spesso hanno perso il significato della vita, riporta gioia e pace alla tua anima, trovare una via d'uscita da questa situazione.

Nella psicoterapia della crisi, vari metodi di psicoterapia a breve termine— terapia cognitivo comportamentale, arteterapia, PNL, ecc. La psicoterapia di crisi può essere fornita sia individualmente che in gruppo. Inoltre, esiste la psicoterapia della crisi familiare.

Gli specialisti in terapia di crisi possono aiutare nelle seguenti situazioni:

• Crisi legate all'età (adolescenza, mezza età, ecc.);
• Crisi familiari (divorzio, morte di una persona cara, crisi “normative” dello sviluppo familiare");
• Malattia grave, infortunio, invalidità;
• Conseguenze delle situazioni di emergenza ( disastri naturali, disastri, azioni militari);
• Perdita di significato nella vita, comportamento suicidario.

B.D. Karvasarsky ha identificato quanto segue fasi della psicoterapia della crisi individuale:

• Fase di sostegno alla crisi:
  • Instaurazione di una relazione terapeutica e di contatto con il cliente.
  • Identificazione e correzione delle esperienze che rappresentano un potenziale pericolo per la vita del cliente (determinazione del rischio suicidario).
  • Trovare e mobilitare strategie comportamentali adattive e aumentare la resistenza allo stress.
  • Conclusione di un contratto psicoterapeutico.
• Fase di intervento in caso di crisi:
  • Analisi di modi nuovi e precedentemente inutilizzati per risolvere un problema.
  • Identificare convinzioni limitanti e meccanismi cognitivi disadattivi che ti impediscono di trovare modi ottimali risoluzione di una situazione di crisi.
  • Lavorare con convinzioni limitanti e meccanismi cognitivi disadattivi.
• Fase di aumento del livello di adattamento:
  • Sviluppo di una strategia comportamentale ottimale per risolvere una situazione di crisi.
  • Sviluppare capacità di autoanalisi e di autoosservazione.
  • Introduzione di nuove persone significative per il supporto e l'assistenza dopo la fine della terapia di crisi.

Nel superare una situazione di crisi, l'aiuto dei propri cari è molto importante. Pertanto, il lavoro di un terapista della crisi influenza anche l’ambiente immediato del cliente.

Le crisi ci accompagnano per tutta la vita. Senza di loro, lo sviluppo personale è impossibile. Dopotutto una crisi, non importa quanto possa sembrare pesante, - questa è solo una transizione verso un'altra vita qualitativamente nuova. La psicoterapia della crisi aiuta ad alleviarla e a trarre tutte le lezioni necessarie dalla situazione attuale.

Ciò che non ci uccide ci rende più forti.
Friedrich Nietzsche

Nella vita di ogni persona sorgono inevitabilmente periodi di crisi: si tratta di crisi di sviluppo e significato della vita, crisi di relazioni e perdite. A volte questa condizione è il risultato di un trauma fisico, nervoso o emotivo, che colpisce i valori più significativi della persona e della dignità umana, e talvolta minaccia la vita umana stessa.

Caratteristiche del periodo di crisi

Molto spesso, in una situazione del genere, vengono adottate le solite misure protezione psicologica non funzionano. Di conseguenza, una persona perde l'equilibrio psicologico e perde la capacità di adattarsi alla realtà che lo circonda.

Una crisi cronica prolungata provoca sofferenze di natura neuropsichica o psicosomatica, comporta il pericolo di delusione sociale e spesso diventa causa di tentativi di suicidio.

Questa situazione è caratterizzata da uno stress emotivo enorme, a volte insopportabile, causato dalla forza del trauma mentale e caratteristiche individuali personalità. Una persona “si perde”, non può fare affidamento sul suo “io” interiore e non trova sostegno in esso mondo esterno. Non è in grado di pianificare non solo i modi per risolvere il problema che deve affrontare, ma anche il suo futuro in generale.

Di norma, sviluppa una visione ristretta, spesso in preda al panico, del problema. Prova un sentimento di costante paura, ansia e disperazione, soffre di solitudine e, in alcuni casi irragionevolmente, di senso di colpa. La situazione è aggravata dall'insonnia e pensieri invadenti. E tutto ciò alla fine può portare a una grave depressione e allo sviluppo di malattie psicosomatiche.

La portata di un particolare problema non può essere “misurata” dall’esterno. A causa delle loro caratteristiche personali, alcune persone sono estremamente sensibili situazioni stressanti, che sono parte integrante della vita umana (ingresso in un istituto scolastico, cambio di lavoro, deterioramento delle relazioni, ecc.). Di conseguenza, lo stress provoca una vera e propria crisi, causata da un carico emotivo e psicologico travolgente che non riescono ad affrontare da soli.

Aiuto da uno psicologo

In una situazione del genere, non è solo necessario aiuto psicologico, ma l'aiuto di uno psicologo della crisi che ha seguito una formazione speciale per lavorare con persone che si trovano in situazioni di vita difficili. Oltretutto, psicologo della crisi deve avere una sottile intuizione professionale per determinare il carattere dell'individuo e scegliere una strategia e una tattica adeguate per aiutare il cliente.

Le persone con una pronunciata accentuazione del carattere, una visione del mondo insufficientemente matura e atteggiamenti di vita troppo rigidi hanno bisogno soprattutto di aiuto psicologico durante una crisi, che sembra loro non solo come un periodo difficile, ma anche come un vicolo cieco senza speranza, che rende la vita futura priva di significato. In questi casi, l'assistenza tempestiva di uno psicologo della crisi può spesso impedire a una persona di tentare il suicidio con conseguenze irreparabili.

L'obiettivo del lavoro di uno psicologo della crisi è ripristinare l'autoregolamentazione sistema nervoso dopo un impatto traumatico (psicotrauma), che si tratti di violenza subita, anche in famiglia, perdita di persone care, divorzio, separazione da una persona cara, problemi professionali, ecc., e il ritorno della persona alla vita normale.

Psicologo della crisi con esperienza di lavoro con difficoltà situazioni di vita, sarà in grado di individuare rapidamente i “punti chiave” del problema. Aiuterà il cliente a mobilitare le sue risorse psicologiche, fisiche e intellettuali per superare la crisi, valutare oggettivamente la situazione interna e fattori esterni che aiutano o ostacolano la soluzione del problema e apriranno nuove opportunità al cliente per superare una situazione difficile e un ulteriore sviluppo di successo.

Come aiutare una persona che ha vissuto la morte di una persona cara? Come affrontare il dolore e la disperazione durante la malattia? Come proteggere una persona dal suicidio? Cos'è il vero amore? Sono necessari gli psicologi nelle chiese?

Conversazione con il direttore del Centro di psicologia della crisi presso la Chiesa della Resurrezione di Cristo sulla Semenovskaya, Mikhail Khasminsky.

Una combinazione insolita: il Centro di psicologia della crisi nel tempio. È forse questo l'unico centro del genere nel tempio della Chiesa ortodossa russa?

No, non l'unico, ora ci sono altri due centri simili a Mosca, anche se sono in qualche modo diversi da noi. Il nostro Centro è stato il primo: nel 2006, la sua creazione è stata benedetta da Sua Santità il Patriarca Alessio II. I due centri successivi sono stati creati da Sua Santità il Patriarca Kirill e si occupano principalmente di aiutare nelle crisi familiari. Questo fenomeno non è più raro; viaggio spesso diverse regioni, diocesi e vedo che anche tali comunità si riuniscono lì. Più recentemente, metropolita di Novosibirsk e Berdsky Tikhon ha creato una comunità di psicologi ortodossi e sotto di essa si sta creando un Centro di crisi. Pertanto, questo fenomeno può già essere definito un determinato vettore o tendenza.

- Come potete voi psicologi essere utili ai preti?

In questo caso il compito è essere utile innanzitutto non ai sacerdoti, ma ai parrocchiani. Gli psicologi svolgono un lavoro sociale molto serio, aiutando le persone. In realtà, questo fa parte della consulenza, ma non spirituale, ma psicologica. Le persone spesso si trovano in situazioni difficili, crisi gravi e il prete non può affrontare la componente psicologica di queste crisi, se non altro perché nessuno glielo ha insegnato. Naturalmente, la pratica può essere ottenuta attraverso il servizio stesso, ma sono necessarie anche alcune persone appositamente formate che potrebbero aiutare una persona che sta pensando, ad esempio, al suicidio. Ti assicuro che queste persone vanno nelle chiese e lì cercano aiuto. E pochissimi chierici sono in grado di aiutarli; qui sottolineo la parola “ecclesiastici”, perché questi non sono solo clero. Sfortunatamente, molto spesso una persona in crisi va “dietro la panchina” e incontra persone che sono completamente impreparate a fornire tale aiuto. Questo può essere paragonato a una situazione in cui una persona viene in un ambulatorio medico, va a controllare i suoi vestiti nel guardaroba e lì l'addetto al guardaroba gli dice: “Non andare dal dottore, ti dico adesso cosa e come fare." E quando chiediamo alle persone perché le hanno ascoltate, rispondono che in chiesa tutto è sacro! Una fiducia così profonda nella Chiesa porta al fatto che anche una nonna nella bottega della chiesa è dotata di alcune proprietà sacre, ma, a dire il vero, questo non è sempre giustificato. Pertanto, devono esserci persone che possano davvero provvedere assistenza efficace, e non solo come psicologi, ma allo stesso tempo come missionari e, ovviamente, l'approccio dovrebbe essere da un punto di vista ortodosso.

- Per favore, raccontaci come sei arrivato a questo lavoro.

Il centro è stato creato con la benedizione Sua Santità il Patriarca Alessio II, l'iniziatore fu il rettore del nostro metochio, l'archimandrita Agostino, e fu attivamente sostenuto in questo sforzo dall'attuale metropolita di Murom. Venivo da un centro oncologico, dove ho lavorato per diversi anni, aiutando i malati di cancro. Lì non c'erano praticamente condizioni di lavoro, era molto difficile: non c'erano quasi uffici, non c'era niente. Tuttavia, la scuola era eccellente, soprattutto perché ho combinato questo lavoro con il volontariato presso un ospizio per bambini. Lì lo divenne subito chiaro teorie psicologiche spesso tagliato fuori dalla vita. Con l'aiuto della teoria, puoi ottenere dottorati di ricerca, scrivere abstract per conferenze e, aumentando così il tuo status, andare avanti. Ma in pratica è impossibile aiutare i pazienti con le tesi. Io e i miei colleghi abbiamo trovato alcuni metodi e li abbiamo utilizzati, ma alla fine tutti i metodi dipendevano dalla visione del mondo della persona, da come percepiva la malattia, da come la viveva. Il suo stato somatico dipendeva direttamente dal suo stato spirituale.
Fu allora che io stesso cominciai ad avvicinarmi all’Ortodossia. È successo così che fino a quel momento “capivo tutto” e lo rispettavo, ma ne ero abbastanza lontano e non praticavo la chiesa. E poi ho capito che in questo caso è semplicemente necessario. È iniziata la mia chiesa, è iniziato un lavoro più profondo in questa direzione, ho iniziato a capire alcune connessioni che prima non mi erano ovvie. È andato così bene che è stato in quel momento che è apparsa una richiesta e sono diventato il capo del Centro di psicologia delle crisi, da allora il nostro gruppo di psicologi lavora da 8 anni.
La nostra scienza è nuova, ma ci sono sempre state crisi e, di conseguenza, ci sono sempre state soluzioni alle crisi. Va notato che le persone hanno sempre perso i propri cari, hanno sperimentato malattie e ad ogni guerra c'è stata violenza. Tuttavia, 200 anni fa non esisteva un solo psicologo, né uno psichiatra, né un solo antidepressivo. Quindi, se parliamo della completa insostituibilità della scienza psicologica, allora forse possiamo discuterne. In precedenza le persone vissuto in modo più armonioso di adesso: ai nostri tempi, secondo alcune stime, nei paesi occidentali di grande successo circa il 40% della popolazione adulta usa regolarmente antidepressivi. Anche se non si tratta del 40%, ma del 20% della popolazione, si tratta pur sempre di una cifra colossale, e questo fatto fa riflettere.
D'altra parte, non posso dire che la nostra scienza sia completamente inutile e inutile. La psicologia della crisi si sta sviluppando. Cos’è una crisi dal punto di vista psicologico? Questo è quando una persona mentalmente normale si trova in circostanze anormali per se stessa. Ad esempio, la morte dei propri cari è un allontanamento molto netto dal quadro della visione del mondo a cui una persona è abituata. Lo stesso vale per le esperienze di violenza e malattie gravi. I pensieri suicidi, in senso stretto, sono più legati alla suicidalogia, ma tuttavia spesso accompagnano anche gli stati di crisi.
In linea di principio, si può considerare una crisi, stranamente, e anche il matrimonio è una svolta molto brusca nella vita, quando le vecchie norme comportamentali non possono più funzionare e quelle nuove non si sono ancora formate. Lo stesso vale per la psicologia dei rifugiati; questo argomento, purtroppo, è ora rilevante, e anche noi ci lavoriamo e conduciamo vari eventi, compresi quelli educativi.
Nonostante il fatto che in vari istituzioni educative questo viene insegnato, va detto che, a giudicare dal libro di testo sulla psicologia della crisi, sarà fondamentalmente una teoria: come appare, quali gradazioni di stati ci sono, relazioni e così via. Tuttavia, non viene detto quasi nulla su come aiutare effettivamente le persone in tali condizioni. Ad esempio, una persona è morta: la psicologia secolare non può funzionare qui. Sintomaticamente si può allentare la tensione, ma aiutare una persona è fondamentale: è impossibile capire dove sia andata la persona amata e cosa fare adesso. In ogni caso, appare la frustrazione: l'incapacità di ottenere qualche risultato. Questo è il motivo per cui quasi nessuno aiuta le persone a superare il dolore.
Se lo guardi nel suo complesso, grande quantità gli psicologi aiutano con le nevrosi, i cambiamenti comportamentali e forniscono orientamento professionale. Cosa fare quando arriva il dolore? Naturalmente, ci sono specialisti che dichiarano di poter aiutare nel dolore, ma non ho ancora visto uno psicologo che lavori in modo secolare che possa aiutare efficacemente in caso di grave dolore di una persona, e noi abbiamo un tale potenziale. Naturalmente, il punto non è nella nostra superconoscenza, ma nelle fondamenta su cui poggiamo. Se introduciamo anche un elemento missionario in un certo modo, aiutando una persona a integrarsi nella fede ortodossa, allora riceve una risorsa colossale, e la riceve da Dio stesso, il che determina l'efficienza con cui lavoriamo.
Tutto ciò non significa che costringiamo tutti a battezzarsi, a prendere la comunione e così via. Ogni persona prende la propria decisione. Spesso devo dire: “Sai, sei disperato, pensi a cose molto brutte. Stai soffrendo così tanto, ma ti viene offerto un certo percorso. In sostanza, questo è un aiuto, perché lo respingi? In realtà, cosa rischi se lo prendi? Posso suggerire approssimativamente dove devi prendere una presa e puoi prenderla da solo. Se ti aiuta, allora saprai che funziona." Molte persone, secondo un ragionamento sobrio, percepiscono la situazione in questo modo e seguono questa strada.

- Chi può rivolgersi al vostro Centro, quali sono i problemi che incontrano più spesso le persone?

Qualsiasi persona in una situazione di crisi può contattare il nostro Centro. Inoltre, il problema deve essere davvero serio. Il fatto è che non abbiamo l'opportunità di trattare con persone che si trovano, ad esempio, in uno stato di nevrosi cronica non associata a una crisi. Abbiamo delineato la nostra specializzazione come segue: aiutare le persone che sono in lutto, in lutto - con la perdita di una persona cara, con divorzi difficili; assistenza psicologica a persone con malattie gravi, rifugiati e sopravvissuti alla violenza. Siamo pronti a lavorare sull’intero spettro delle condizioni di crisi; cerchiamo di non accettare casi lievi.

- Raccontaci qualcosa dei dipendenti del Centro.

Abbiamo cinque psicologi, tutti ortodossi, che conducono una vita praticante in chiesa. Tra i nomi più famosi, nominerò la meravigliosa psicologa Lyudmila Fedorovna Ermakova, che molte persone conoscono. Naturalmente restiamo in contatto con specialisti di altri centri, ci conosciamo più o meno tutti;

- I vostri servizi sono gratuiti?

Sì, da noi è tutto completamente gratuito, chiunque può venire, se lo desideri, puoi lasciare donazioni, nessuno lo vieta. Ma i nostri servizi sono certamente gratuiti fin dall’inizio dell’esistenza del Centro.

Non è un segreto che sia impossibile superare il dolore in una volta sola. Nella tua esperienza, quanto tempo accompagni una persona che viene da te?

Abbiamo tutto progettato per abbastanza effetto rapido. Personalmente di solito faccio due, massimo tre consulenze. In psicoanalisi, il paziente viene trattenuto per tre o quattro anni, ma durante questo periodo ogni crisi passerà da sola. La nostra specificità è che dobbiamo aiutare in modo efficace e preciso in tempi rapidi. E qui è importante capire bene, al primo consulto, qual è il problema. Il compito non è trasformare il dolore stesso in gioia. È necessario dirigere il dolore nero, che per qualche motivo è andato "storto", in una direzione diversa, in modo che alla fine finisca in una luminosa tristezza per la persona deceduta. È necessario scoprire dove il dolore sta andando storto. Se il processo procede correttamente, secondo le fasi determinate per il dolore, non dovresti nemmeno interferire. Se il processo è in corso non è corretto, allora è necessario sottolinearlo, spiegarlo, fornire del materiale. Spesso incoraggiamo le persone a farlo lavoro indipendente, perché nessuno psicologo può fare tutto per una persona, in ogni caso è importante lavoro interiore il paziente stesso.

Tu e i tuoi colleghi siete ancora “esemplari frammentari”. In tutto il paese le persone hanno bisogno di tali specialisti, ma spesso semplicemente non riescono a trovarli. Per quanto ne so, lei viaggia molto per le regioni e tiene numerosi seminari di formazione, anche per sacerdoti. Qual è lo scopo di questi corsi e dopo possono i sacerdoti fornire assistenza psicologica?

Con la benedizione dei vescovi al potere in molte regioni, ho già condotto seminari dedicati all’analisi degli errori della consulenza pastorale e di alcune risorse che condizioni moderne i pastori potrebbero usarlo in modo molto più efficace. Quali sono gli argomenti principali di cui discutiamo? Prendiamo come esempio il senso di colpa. A volte un pastore, senza capirlo, può imporre a una persona un eccessivo senso di colpa. Tutti sono umani e tutti commettono errori. Questo non vuol dire che tutti i preti si sbagliano, succede solo che basta una percentuale molto piccola di casi, ma gravi. Si può fare questa analogia: è sufficiente che un buon chirurgo commetta errori 10 volte su 1000 casi, ma questi saranno errori gravi. Pertanto, è meglio praticare la prevenzione qui.
Inoltre, parliamo di quali strumenti e conoscenze psicologiche possono essere utilizzati. C'è un'opinione secondo cui i sacerdoti dovrebbero conoscere diverse teorie, ad esempio le teorie della personalità e così via. E, in senso stretto, perché? Offriamo esattamente ai sacerdoti materiali pratici, che possono facilmente comprendere senza un'educazione psicologica speciale e quindi utilizzare nella pratica. Presentiamo tutto questo in modo comprensibile e forma conveniente. Per quanto ne so, tutti i partecipanti ai seminari e i vescovi al potere ne sono molto soddisfatti.

Siamo in televisione, quindi non posso fare a meno di chiedermi quale ruolo gioca la televisione in termini stato psicologico persona?

La televisione è una specie di strumento. È come chiedere che ruolo gioca un'ascia nella vita di una persona? Un'ascia può fare cose molto buone e molto cattive, a seconda di chi è nelle mani. È molto importante per una persona modellare l'ambiente in cui vive e, prima di tutto, l'ambiente informativo. Siamo tutti umani e la psicologia ha assolutamente stabilito che siamo creature imitative e sociali. Se vediamo che c’è un solo peccato in giro, allora è più facile oltrepassare il limite. E il peccato esce dagli schermi televisivi tanto e spesso. Anche se va notato che ora c'è stata una sorta di svolta, hanno cominciato ad apparire programmi importanti e interessanti dal punto di vista del contenuto morale. Non sto nemmeno parlando del canale televisivo Soyuz, noto da tempo come portavoce di moralità e responsabilità. Vedo che in alcuni posti la situazione comincia a cambiare. In generale, io e tutti i nostri specialisti appariamo spesso in televisione, su canali centrali e non centrali, quindi in una certa misura prendiamo parte attiva anche a questo processo.

Come proteggersi dalla cattiva influenza dei canali televisivi centrali, se presente? Non guardare affatto o guardare selettivamente?

Penso che non esista un'unica ricetta: tutto è determinato dal nucleo spirituale e morale. Se è lì, una persona può proteggersi dallo sporco; è in grado di distinguere questo sporco. È importante anche avere una visione ampia. Se la visione è ristretta, la persona si seppellirà nella “scatola” e penserà che il mondo intero sia esattamente come viene mostrato. Quando i propri orizzonti sono più ampi, si ha più possibilità di manovra, per non cedere a tale tentazione.

Trascrizione: Tatyana Bashilova

Nell'ambito delle XXIII letture educative natalizie internazionali presso il DPC diocesano, lo psicologo della crisi Mikhail Igorevich Khasminsky ha incontrato gli psicologi praticanti delle istituzioni della Kamchatka. Mikhail Igorevich Khasminsky è il capo del centro di crisi ortodosso presso il Complesso Patriarcale - Chiesa della Resurrezione di Cristo, membro dell'Associazione degli oncopsicologi della Russia, redattore capo della rivista "Psicologia ortodossa russa", redattore capo dei portali memoriam.ru e boleem.com; copresidente per la Russia movimento internazionale"Famiglia. Unità. Patria."

La conversazione riguardava tutti i tipi di situazioni di crisi in cui chiunque può trovarsi.

La partecipazione alla guerra, i fallimenti nella vita e la perdita dei propri cari possono portare una persona a tali stati. Quando attraversa una crisi, una persona si trova in uno stato disassemblato: sperimenta gravi disturbi psicologici, nevrosi d'ansia, paura, disperazione. La sua coscienza si blocca nel vivere la stessa immagine, nell'evento che gli è accaduto. L'ipereccitazione inizia, una persona in questo stato cerca i suoi nemici tra le persone e diventa aggressiva. "Qualsiasi metodo impatto psicologico in tali situazioni non funzionano", ha sottolineato Mikhail Igorevich, "aiuta solo lavorare con l'anima di una persona!"

La conversazione con gli psicologi praticanti è stata piuttosto tesa. L'impressione era che quasi tutti venissero per alcune ricette pratiche già pronte su come comportarsi con un paziente in crisi in un caso o nell'altro. E sebbene lo psicologo ortodosso abbia parlato chiaramente del fatto che è necessario lavorare con una persona in una situazione di crisi attraverso la sua anima, non è stato ascoltato da molti. Nella conversazione, era come se due direzioni della psicologia entrassero in collisione, due visioni completamente diverse dell'uomo. Se l'antropologia ortodossa vede l'uomo come tre componenti: spirito, anima, corpo e propone di lavorare con l'anima umana, allora la psicologia secolare è egocentrica, ponendo l'uomo a capo dell'universo, rivolgendosi alla sua mente e al suo ego. La psicologia moderna funziona utilizzando le tecnologie occidentali.

Valentina Dorošenko:

Dato che lavoro con gli ucraini, sono il vicepresidente della diaspora ucraina e oggi ci sono molti rifugiati in città, ero interessato ad ascoltare uno psicologo ortodosso esperto sulle questioni del lavoro con persone bruciate dalla guerra in tempo di pace , con persone che hanno perso tutto, la patria, la casa, le proprietà e alcuni dei loro cari. E per me era assolutamente chiaro che nella conversazione di oggi si scontravano due approcci psicologici all’uomo: l’egocentrismo e il cristocentrismo. L’egocentrismo è inteso come la posizione di una persona in cui è focalizzata sui propri bisogni e interessi e non è in grado di accettare un altro punto di vista, anche se il suo è chiaramente inadeguato. Con questo approccio tutto dipende solo dalla persona, dalla sua volontà, intelligenza e fortuna. E un altro approccio è il cristocentrismo: la comprensione di Gesù Cristo portata dal cristianesimo come fondamento per la corretta conoscenza di Dio, dell'uomo e dell'intero universo, in questa comprensione Cristo è il capo del nostro spirito e della nostra anima;

Denisenkova Tatyana Viktorovna, insegnante-logopedista, asilo № 41:

Sono stato felice di sentire l'approccio di uno psicologo ortodosso a una persona, riguardo alla sua struttura in tre parti: spirito, anima, corpo. Sfortunatamente, questo non ha trovato comprensione tra gli psicologi secolari, quindi penso che Mikhail Igorevich non abbia rischiato di dare consigli ortodossi su come lavorare con una persona in una situazione di crisi. E anche se non lo facciamo psicologi professionisti, tutto ciò che è stato detto ci era chiaro e vicino, e anche i metodi di lavoro con le persone dal punto di vista della psicologia ortodossa erano chiari.

Logopedista-difettologo della scuola materna:

Gli asili si aspettano che presto arrivino da noi i figli dei rifugiati sopravvissuti alla guerra e che hanno subito uno stress enorme. E per sapere cosa aspettarmi, di cosa aver paura e come lavorare con loro, sono venuto a questo incontro. Ho capito molto, non solo lavorando con i bambini, ma anche per me personalmente. Dopotutto, Mikhail Igorevich non ha parlato solo dei rifugiati, ma di tutti noi. Questa è stata la prima volta che ho sentito il termine “persone in lutto”. In effetti, siamo tutti in lutto, tutti perdono i propri cari, tutti si preoccupano e si addolorano per la perdita; I divorzi sono gli stessi. E come imparare a convivere con questa perdita, per uscire dallo stato di dolore? E il fatto che uno psicologo ortodosso offra aiuto spirituale ai suoi pazienti e un appello alle tradizioni patristiche mi ha semplicemente reso felice. Dopotutto, gli psicologi praticanti spesso usano metodi occidentali che semplicemente non sono adatti ai russi e non danno risultati utili. Questa è la prima volta che incontro uno psicologo ortodosso così meraviglioso e sono felice che tali conferenze e incontri così meravigliosi siano possibili.

Khomchenko Anastasia Nikolaevna, tenente, psicologa militare UKVS:

Lavoro con le nuove assunzioni. A volte ci imbattiamo in situazioni in cui un giovane combattente ha bisogno di aiuto psicologico. I ragazzi che ora entrano nell'esercito sono coccolati dalle loro madri, volitivi e condizioni difficili i servizi mantengono sempre la loro psiche in tensione. Il nostro compito è imparare a identificare e aiutare.

Sono un credente e mi piacciono i metodi ortodossi proposti per lavorare con persone inclini al suicidio. Sono un giovane psicologo, imparo tutto ciò che viene insegnato. E tali incontri non sono solo utili per me, ma semplicemente necessari.

Mikhail Igorevich Khasminsky, psicologo ortodosso: Oggi ho offerto argomenti seri a favore della psicologia ortodossa. Dopotutto, se una persona non è d'accordo con qualcosa, deve offrire qualcosa in cambio. Sono fermamente convinto e so per esperienza che per le persone in situazione di crisi nessun metodo funziona se non il lavoro con l'anima. E l'antropologia ortodossa è una questione di fede.

Abbiamo i siti web “Pobedish.ru” - per coloro che vogliono suicidarsi; Famiglia di siti “Sopravvivere. ru" - per le persone in lutto. E suggerisco sempre agli psicologi di familiarizzare con i materiali lì presentati, così come alle persone che non riescono a uscire da una situazione di crisi, di chiedere il nostro consiglio e aiuto. Una persona troverà un blog sui siti: "Come sopravvivere a un divorzio, una separazione, www.perejit.ru", "Per coloro che non vogliono vivere, www.pobedish.ru", "A proposito di predizione del futuro e incantesimi d'amore , www.zagovor.ru”, “ Come diventare felici, www.realisti.ru" e altri argomenti.

Il sito Perezhit.ru ha il più alto valore missionario. Forse addirittura l'unico vero tra tutti quelli attualmente disponibili su Internet. Perché l'attività missionaria può essere svolta solo in due modi: andare e insegnare. Cioè, il suo esempio personale vita cristiana, nonché la trasmissione della dottrina della salvezza.

Il team dei coautori di Prezhit.ru è riuscito in modo incredibile, senza l'uso delle moderne tecnologie dei mass media, per fornire un pubblico stabile di visitatori interessati. Conoscere Perezhit.ru è come un sorso aria fresca nello spazio polveroso, demagogico e spietato di Internet, questi siti sono così umani e compassionevoli nei confronti del visitatore.

Perishit.ru

La vita è un treno verso il nulla? Risposte alla domanda sul senso della vita(Sito “Pobedish.ru”)

Il mondo è ingiusto?

Spesso per una persona che pensa al senso dell'esistenza, a Dio, l'ostacolo che gli impedisce di giungere ad una fede sincera è il pensiero dell'ingiustizia del mondo. Il mondo è ingiusto: soffrono le persone che vivono secondo coscienza, soffrono i bambini che non hanno commesso alcun peccato, ma prosperano quelli che vivono disonestamente.

Questo argomento è valido solo se guardi la vita dalla prospettiva di questo mondo terreno. Se credi che tutto finisca con la morte, allora è davvero impossibile comprendere la sofferenza dei giusti e la prosperità degli ingiusti.

Tuttavia, se guardi la situazione dal punto di vista dell'eternità, tutto va a posto. In primo luogo, Dio non procede dalla legge della giustizia, ma dalla legge dell'Amore. In secondo luogo, Egli considera ogni bene e ogni male non dal punto di vista della vita terrena dell'uomo, ma dal punto di vista del beneficio spirituale per la sua anima, che è eterno. E per questi due motivi, una grande manifestazione dell’amore di Dio per noi è, paradossalmente, la sofferenza che Egli manda a noi, a ciascuno secondo le sue forze. Perché è la sofferenza che in larga misura educa la nostra anima, le insegna a non aderire a questo mondo, ma a tendere con l'anima già vivendo sulla terra ai benefici duraturi della vita futura.

È la sofferenza che viene inviata a ciascuno di noi in misura maggiore o minore e che, come nient'altro, ci aiuta a capire che tutte le benedizioni del nostro mondo sono illusorie e fragili, e vivere per acquisire queste benedizioni è inutile, poiché nessuno di noi può portarli da noi in un altro mondo; e del resto, anche qui sulla terra, nessuno può essere completamente sicuro di ciò che lo attende domani, e aspettarsi che queste benedizioni rimangano con lui fino alla sua morte.

Inoltre, permettendo il dolore e la sofferenza, il Signore vuole condurci alla comprensione fatto importante: Questo mondo è un mondo danneggiato ed è impossibile raggiungere la completa felicità in esso. Soffriamo proprio perché ci siamo allontanati dalla fonte di ogni bene e ci siamo privati ​​della vita divina.

L'acquisizione del significato eterno e della felicità eterna, libera da ogni malinconia, è possibile solo attraverso la conoscenza di tutto il dolore della vita isolata da Dio. Solo sentendo “sulla nostra pelle” questa tristezza di questo mondo la nostra anima può soffrire per la rottura con la fonte della vera felicità – con Dio.

Sostegno ad una giovane madre

Se parliamo della sofferenza dei bambini, possiamo dire che questa, come ogni altra cosa, è consentita da Dio per Amore: questo è il fattore più forte per ripensare il mondo per i propri cari, un fattore per comprendere che è inutile cercare il benessere in questo mondo che si è allontanato da Dio; che non dovresti aderire alle benedizioni di questo mondo, ma, amando i tuoi figli, dovresti prima di tutto augurare loro un beneficio spirituale, allevandoli non per un successo illusorio nella vita temporanea, ma per una beatitudine duratura nell'eternità. E Dio mostra Amore verso i bambini, se li guardi nuovamente dalla prospettiva dell'eternità. Dando loro la possibilità di soffrire, prendendoli a sé, Dio dona loro un beneficio infinito che noi non riusciamo nemmeno ad apprezzare...

“Datore di significato” – Anche i cristiani si rivolgono a Dio con queste parole. E questo è anche un motivo per pensare. È attraverso la comprensione vita eterna, rivolgendoci a Dio troviamo il vero significato della nostra esistenza in questo mondo. E se lo cerchiamo, negando Dio, la nostra ricerca è destinata al fallimento... Senza dubbio possiamo trovare qualcosa che chiamiamo il senso della nostra vita, e possiamo viverlo tutto, concentrandoci su questo qualcosa. Ma quando moriremo, non diremo a noi stessi che non avremmo dovuto ingannarci fino alla tomba, soffocando la voce dell’anima (che è “per natura cristiana”) con la vanità del mondo?

San Teofano il Recluso scrisse in modo chiaro e completo sulla visione ortodossa del significato dell'esistenza umana. “Lo scopo della vita... devi assolutamente conoscerlo. Posizione generale così com'è aldilà, allora l'obiettivo della vita reale, tutto, senza eccezioni, dovrebbe essere lì, e non qui... Stabilisci una legge per la tua vita per perseguire questo obiettivo con tutte le tue forze: vedrai tu stesso quale luce si riverserà sulla tua permanenza temporanea sulla terra e sulle tue azioni. La prima cosa che si aprirà sarà la convinzione che, quindi, tutto qui è solo un mezzo per un'altra vita. Guarda il cielo e misura ogni passo della tua vita affinché sia ​​un passo lì. Dio ci ha dato questa vita affinché avessimo il tempo di prepararci per la prossima. Questo è breve, ma quello non ha fine. Ma anche se breve, nella sua continuazione potrete preparare provviste per l'eternità. Ogni buona azione arriva lì come un piccolo contributo; da tutti questi depositi si formerà il capitale totale, il cui interesse determinerà il contenuto dell'investitore per tutta l'eternità. Chi invierà più depositi avrà contenuti più ricchi; chi ha meno avrà contenuti meno ricchi. Il Signore ricompensa ciascuno secondo le sue opere”.

A cura di Nina Doronina, foto dall'archivio della diocesi e Internet aperto

Orario di creazione del post: martedì 16 dicembre 2014 alle 14:13 nella categoria. Puoi tenere traccia dei commenti su questo post tramite il feed. Puoi, oppure inviare dal tuo sito web.

25 maggio alle sala riunioni Il Seminario teologico ortodosso di Saratov ha tenuto la terza conferenza della serie “Non lasciarti andare senza amore: la partenza dei propri cari dalla vita terrena come preparazione all’incontro con Dio”. La conferenza è stata tenuta dal direttore del Centro ortodosso di psicologia delle crisi di Mosca, membro dell'Associazione russa degli psicologi oncologici, Mikhail Igorevich Khasminsky.

Mikhail Igorevich ha parlato di come esprimere correttamente le condoglianze, di cosa fanno le parole a una persona sofferente angoscia, come aiutare una persona che ha perso una persona cara, compreso il superamento del senso di colpa di fronte a lui, vale la pena dirlo ad una persona cara sulla sua grave malattia.

Dopo la conferenza, Mikhail Igorevich ha risposto alle domande del pubblico.

Questa è la terza di una serie di conferenze "Non lasciare che qualcuno se ne vada senza amore: la partenza dei propri cari dalla vita terrena come preparazione all'incontro con Dio", tenuta dal dipartimento dell'informazione e dell'editoria della diocesi di Saratov nell'ambito di un progetto di sovvenzione. Il pubblico della conferenza sono gli studenti del seminario (futuri pastori), le suore della misericordia della società diocesana di carità, lavoratori sociali templi e volontari del tempio che visitano gli ospedali cittadini. Il progetto mira anche a eliminare il vuoto di informazione su questo tema vitale nei media laici regionali.

Mikhail Igorevich Khasminsky è nato nel 1969. Ex maggiore della polizia. Ha ricevuto la sua formazione come psicologo presso l'Accademia del Ministero degli affari interni russo. Per molto tempo ha lavorato come psicologa in un ospizio per bambini malati di cancro.

Attualmente è a capo del Centro di psicologia della crisi, creato con la benedizione del Patriarca Alessio II presso il Metochion patriarcale, la Chiesa della Resurrezione di Cristo a Mosca. Psicologo ortodosso, iniziatore dello sviluppo di questa direzione in psicologia moderna come psico-oncologia. Membro dell'Associazione degli oncopsicologi della Russia.

Esso ha grande esperienza assistenza in gravi situazioni di crisi.

Redattore capo della rivista online “Psicologia ortodossa russa” (www.dusha-orthodox.ru). Capo esperto gruppo di siti “Perezhit.ru”, compilatore di una serie di libri per coloro che soffrono. Autore di numerose pubblicazioni e interviste, nonché coautore di oltre 10 libri popolari. Molte interviste e articoli sulla psicologia della crisi sono stati tradotti e pubblicati in serbo, inglese, rumeno, cinese, ucraino e tedesco.

Conduttore di seminari e corsi di formazione sulla crisi pratica e sulla psicologia ortodossa.

Impegnato in attività scientifiche, didattiche e sociali.

Il Centro di Psicologia delle Crisi, da lui diretto, è stato creato più di 10 anni fa. Nel centro lavorano psicologi ortodossi che aiutano chiunque abbia domande (problemi nelle relazioni familiari, paure e pensieri ossessivi, violenza, stress e così via). L'aiuto viene fornito a tutti coloro che ne fanno richiesta, indipendentemente dall'età, stato sociale e religione.

Ricordiamo che il progetto del dipartimento dell'informazione e dell'editoria della diocesi di Saratov “Non lasciatevi partire senza amore: la partenza dei propri cari dalla vita terrena come preparazione all'incontro con Dio” mira a eliminare il vuoto informativo nel media laici regionali su questo tema vitale e ad aumentare il livello di competenza tematica di coloro che, attraverso il loro lavoro, entrano in contatto con persone gravemente malate e morenti e con i loro cari: seminaristi (futuri pastori), suore del servizio diocesano della Misericordia, volontari parrocchiali e assistenti sociali.

Diverse interviste con I.M. Khasminskij: