In una riunione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, tenutasi il 25 dicembre 2009, è stata affermata la necessità di “un aumento qualitativo del livello di preparazione editoriale della letteratura ortodossa, il cui volume totale raggiunge annualmente diverse migliaia di titoli. L'assortimento dei negozi diocesani, dei monasteri e dei negozi dei templi spesso contiene prodotti che non hanno ricevuto l'approvazione della Chiesa, e talvolta è discutibile dal punto di vista della dottrina ortodossa l'affermazione che questa pubblicazione ha ricevuto la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o del vescovo della Chiesa ortodossa russa non corrisponde alla realtà." A questo proposito, il Santo Sinodo ha deciso sulla “necessità di un controllo obbligatorio da parte del Consiglio editoriale, con la conseguente assegnazione del timbro “Raccomandata per la pubblicazione da parte del Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa”, di tutte le pubblicazioni destinate alla distribuzione attraverso il sistema di vendita di libri ecclesiastico (diocesano, parrocchiale, monastico).

Durante il successivo lavoro di perizia del Consiglio dell'Edizione, alcuni libri non sono stati raccomandati per la distribuzione attraverso il sistema di rete del libro ecclesiastico (diocesano, parrocchiale, monastico). Sulla base dei materiali del sito ufficiale della Casa editrice Luce della Chiesa ortodossa russa, il portale di informazione e consultazione sugli studi sullo scisma inizia a pubblicare un elenco di questi libri. La divulgazione della conoscenza su questo tipo di letteratura è necessaria per prevenire i disordini ecclesiastici associati ai famigerati fenomeni di creazione di miti pseudo-ortodossi e di settarismo intra-ecclesiale.

Castità e telegonia. Chiesa ortodossa e scienza moderna sul problema delle inversioni genetiche

• Anno di pubblicazione: 2004
• Anno recensito: 2010
• Editore: Casa editrice Salterio
• "14. ASCOLTATO: Messaggio di un esperto riguardante il libro “Castità e telegonia. La Chiesa ortodossa e la scienza moderna sul problema delle inversioni genetiche” inviato per esame dal Dipartimento missionario della diocesi di San Pietroburgo della Chiesa ortodossa russa (Salterio Casa editrice, 2004) per risolvere la questione della possibilità di vendere questo libro attraverso la rete del libro della chiesa.
  DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa."

• Anno di pubblicazione: 2006
• Anno recensito: 2010
• Editore: Casa editrice “Parrocchia”
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 5 dell'11 febbraio 2010: "15. SENTITO: Rapporto di un esperto sui risultati dell'esame del libro "Ah, Mama, Mama..." (Casa editrice Prikhod, 2006) inviato al Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa dal Dipartimento missionario di la diocesi della Chiesa ortodossa russa di San Pietroburgo per risolvere la questione sulla possibilità di vendere questo libro attraverso la rete del libro della chiesa.
  .

• Anno di pubblicazione: 2003
• Anno recensito: 2010
• Città: Arzamas
• Autore: Trifone, ieromonaco
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 5 dell'11 febbraio 2010: "17. ASCOLTATO: Rapporto di un esperto sui risultati dell'esame del libro dello ieromonaco Trifone "I miracoli dell'ultima volta" (Arzamas, 2003) inviato al Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa dal Dipartimento missionario della diocesi di San Pietroburgo della Chiesa ortodossa russa per risolvere la questione della possibilità di vendere questo libro attraverso la rete dei libri della chiesa...
  DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa.".

• Anno di pubblicazione: 2004
• Anno recensito: 2010
• Città: San Pietroburgo
• Estratto dal verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 5 dell'11 febbraio 2010: “18 ASCOLTATO: Relazione di un esperto sui risultati dell'esame del libro “La Strada all'anziano" (San Pietroburgo, 2004) per risolvere la questione della possibilità di vendere questo libro attraverso la rete del libro della chiesa.
  DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa."

• Anno di pubblicazione: 2006
• Anno recensito: 2010
• Città: San Pietroburgo
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 5 dell'11 febbraio 2010: "19. ASCOLTATO: La relazione di un esperto sui risultati dell'esame del libro "Vi sia fatto secondo la vostra fede..." (San Pietroburgo, 2006) inviata al Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa dal Dipartimento Missionario della Diocesi di San Pietroburgo della Chiesa Ortodossa Russa per risolvere la questione della possibilità di vendere questo libro attraverso la rete dei libri della Chiesa.
  DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa.".

L'anziano schema-abate di Penza Alexy. Venite a me, voi tutti che faticate...

• Anno di pubblicazione: 2006
• Anno recensito: 2010
• Città: San Pietroburgo
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 5 dell'11 febbraio 2010: "20. ASCOLTATO: Relazione di un esperto sui risultati dell'esame del libro "Venite a me, voi tutti che lavorate..." (San Pietroburgo, 2006), inviato dal Missionario al Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa Dipartimento della Diocesi di San Pietroburgo della Chiesa Ortodossa Russa per risolvere la questione della possibilità di implementazione di questo libro attraverso la Rete del Libro della Chiesa.
  DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa.".

• Anno di pubblicazione: 2000
• Anno recensito: 2010
• Città di Mosca
• Autori: Vasiliev V., Alekseev G.
• Editore: Casa editrice Hodegetria
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 11 del 18 maggio 2010: "153. SENTITO: Una conclusione sul libro di V. Vasiliev e G. Alekseev “Cattolicesimo moderno. Domande e risposte” (Mosca: Odigitria, 2000) inviato al Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa dal presidente della Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato di Mosca, Metropolita Hilarion di Volokolamsk.
  RIFERIMENTO. Il Consiglio editoriale, firmato dal metropolita Hilarion di Volokolamsk, ha ricevuto la conclusione del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne sul libro di V. Vasiliev e G. Alekseev “Cattolicesimo moderno. Domande e risposte”, che afferma: “Il DECR ha esaminato questo libro e ha tratto una conclusione sull'incompetenza teologica dei suoi autori. Le informazioni sul cattolicesimo contenute nell'opuscolo non corrispondono affatto alla realtà oppure sono presentate in forma esagerata e distorta. La posizione degli autori del libro contraddice la posizione ufficiale della Chiesa ortodossa russa così come è presentata nel documento “Principi fondamentali di atteggiamento verso l’eterodossia”, approvato e raccomandato dal Consiglio giubilare dei vescovi nel 2000. Inoltre, V. Vasiliev e G. Alekseev cercano di minare la fiducia dei lettori nella gerarchia ecclesiastica, seminando il sospetto dell'esistenza di una sorta di "cospirazione ecumenica e filo-cattolica" tra il clero della Chiesa russa, che partecipa ufficialmente al dialogo intercristiano. A cosa possa portare la diffusione di tali idee lo ha dimostrato chiaramente la recente storia con l'ex vescovo Diomede, che ha suscitato disordini tra alcuni credenti della nostra Chiesa. Sulla base di quanto sopra, ti chiedo di includere il libro di V. Vasiliev e G. Alekseev “Cattolicesimo moderno. Domande e risposte" all'elenco delle pubblicazioni sconsigliate per la distribuzione attraverso la rete di vendita di libri del Patriarcato di Mosca."
  DECISO: Sulla base di un esame effettuato presso il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, il libro di V. Vasiliev e G. Alekseev “Cattolicesimo moderno. Domande e risposte" all'elenco di quelli non raccomandati per la distribuzione attraverso la rete dei libri ecclesiastici (diocesani, parrocchiali, monastici)".

Anziano Hieroschemamonk Sampson Sivers (in 2 volumi)

• Anno recensito: 2010
• Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 13 del 10 giugno 2010: "173. ASCOLTATO: Rapporto di un esperto sui risultati dell'esame del libro "Anziano Hieroschemamonk Sampson" in due volumi.
  DECISO: Il libro "Anziano Hieroschemamonk Sampson" in due volumi dovrebbe essere aggiunto all'elenco di quelli non raccomandati per la distribuzione attraverso la rete di libri della chiesa (diocesana, parrocchia, monastero).

Anno di pubblicazione: 2006

Anno recensito: 2010

Estratto del verbale della riunione del Comitato di revisione e valutazione degli esperti del Consiglio dell'editoria n. 6 del 25 febbraio 2010: "3. ASCOLTATO: relazione di un esperto sui risultati di un esame del libro dell'archimandrita Peter (Kucher) inviato al Consiglio editoriale da T.V. Timokha, "Attenti a quanto pericolosamente cammini". Una raccolta di articoli e sermoni (Bogolyubovo, 2006 ) al fine di risolvere la questione della sua conformità al contenuto del dogma ortodosso.
DECISO: Si ritiene impossibile distribuire il suddetto libro attraverso la rete libraria ecclesiastica (diocesana, parrocchiale, monastica), poiché contiene affermazioni che contraddicono la dottrina della Chiesa ortodossa.".

Organi responsabili di volta in volta dell'attività editoriale della Chiesa russa. La creazione di strutture gestionali adeguate nella Chiesa ortodossa russa fu associata alla rinascita dell'editoria ecclesiastica durante la Grande Guerra Patriottica, dopo un periodo di divieto virtuale della produzione di materiale stampato. Nel 1942 e nel 1943 Il Patriarcato di Mosca ha pubblicato i libri “La verità sulla religione in Russia” e “La Chiesa ortodossa russa e la grande guerra patriottica: raccolta di documenti ecclesiastici”. 4 settembre 1943 J.V. Stalin accettò Locum Tenens patriarcale Metropolitano Sergio (Stragorodskij; eminentemente Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'), metropolita di Leningrado. Alessio (Simanskij; successivamente patriarca Alessio I) e metropolita di Kiev. Nikolai (Yarushevich). Tra gli altri problemi legati alla normalizzazione dei rapporti tra Stato e Chiesa, è stata discussa e risolta positivamente anche la questione della pubblicazione dei documenti ufficiali. l'organo stampato della Chiesa ortodossa russa - il Giornale del Patriarcato di Mosca (JMP). Nell'autunno del 1943 si decise di pubblicare anche un annuale ortodosso calendario della chiesa(Il primo andò fuori stampa nel 1944).

L'attiva attività editoriale del Patriarcato di Mosca durante la Grande Guerra Patriottica ha ricevuto l'approvazione canonica del Consiglio locale dal 31 gennaio al 2 febbraio. 1945, che decise di organizzarsi sotto il Sacerdote. Sinodo del Dipartimento editoriale (di seguito: I. o.), le cui responsabilità includevano la preparazione e la pubblicazione delle pubblicazioni necessarie per una vita ecclesiale a tutti gli effetti. Il primo presidente della recitazione c'era il patriarca Alessio I, che dopo la morte del patriarca Sergio e fino alla fine. 1946 è stato anche il redattore esecutivo del ZhMP. Con la partecipazione del Patriarca Alessio, il libro fu pubblicato nel 1947. "Il patriarca Sergio e la sua eredità spirituale". Dal 1947 al 1960, presidente della divisione ad interim. era metropolita di Krutitsky e Kolomna. Nikolai (Yarushevich), che era anche presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne (DECR). Nel periodo iniziale dell'attività editoriale, gli incarichi di segretari esecutivi dello ZhMP erano occupati dall'Arciprete. A. P. Smirnov, L. N. Pariysky, A. I. Georgievskij (vedi Georgievskij), A. V. Vedernikov, nonché Arciprete. N. P. Ivanov, E. A. Karmanov. E a proposito di. Insieme al comitato editoriale, lo ZhMP si trovava quindi nel convento chiuso di Novodevichy Mosca in onore dell'icona di Smolensk della Madre di Dio - nell'edificio Lopukhinsky e locali tecnici presso il refettorio della Chiesa dell'Assunta.

19 settembre 1960 Presidente ad interim fu nominato un metropolita sostitutivo. Nicholas come presidente del DECR, vescovo di Podolsk. Nicodemo (Rotov; poi metropolita di Leningrado). Ep. Nikodim divenne anche il primo presidente del comitato editoriale di "Opere teologiche" - una raccolta annuale che iniziò a essere pubblicata nel 1960, in cui furono pubblicate le opere di studiosi contemporanei. teologi, così come le opere di eminenti personaggi della chiesa del passato, le opere di S. padri e maestri della Chiesa. 14 maggio 1963 Arcivescovo. Nikodim (Rotov) è stato, su sua richiesta, sollevato dall'incarico di presidente del comitato ad interim. a causa dell'ingente volume di lavoro nel DECR. Il nuovo presidente della recitazione Pitirim (Nechaev; in seguito metropolita) fu nominato vescovo di Volokolamsk e mantenne questa carica per più di 30 anni. I suoi più stretti assistenti erano l'archimandrita. Innokenty (Prosvirnin), P. V. Urzhumtsev, I. A. Minakov, V. P. Ovsyannikov; ha collaborato attivamente con I.o. Il segretario esecutivo del DECR A. S. Buevskij. A causa dell'ampliamento del campo di attività e dell'aumento del numero dei dipendenti all'inizio. anni 80 la ricostruzione (anzi costruzione) dell'edificio del centro editoriale del Patriarcato di Mosca è stata effettuata in via Pogodinskaya, vicino al monastero di Novodevichy (consacrato il 22 settembre 1981), con una chiesa domestica intitolata a S. Joseph Volotsky.

Per molto tempo I.o. era l'unica casa editrice del paese che pubblicava letteratura ortodossa. Letterario: sacerdote. Scrittura, libri liturgici, opere di S. padri e maestri della Chiesa, vite dei santi, manuali catechetici, opere teologiche, riviste, manuali per la Chiesa e il clero ortodosso. calendari. Nonostante il governo duro supervisione esercitata dal Consiglio per gli Affari Religiosi sotto il Consiglio dei Ministri dell'URSS, agendo, superando il plurale. restrizioni, aumentarono costantemente la circolazione e la gamma delle pubblicazioni ecclesiastiche.

La prima pubblicazione liturgica del Patriarcato di Mosca fu il Servizio a tutti i santi che brillarono in terra russa, stampato nel 1946. Dal 1949 al 1958 furono pubblicate annualmente le “Istruzioni per il servizio divino”. Nel 1954 fu preparata una ristampa in fototipo del Typikon, emessa nel 1906, integrata da un'appendice. Nel 1956, nell'I.o. La prima edizione della Bibbia fu realizzata dopo il 1917, e successivamente ci furono molte altre edizioni della Sacra Bibbia. Scritture. Le edizioni patriarcali della Bibbia, realizzate secondo le regole della nuova ortografia, riproducono le precedenti edizioni sinodali, e molto lavoro è stato fatto per studiarle per la selezione L'opzione migliore, secondo il confronto russo, slavo ecclesiastico, greco. ed ev. testi biblici. Furono ristampati anche il Nuovo Testamento e i Salmi.

Per soddisfare i bisogni spirituali dei credenti, nel 1956 fu pubblicato per la prima volta un breve libro di preghiere; Dopo apparvero libri di preghiere più completi. Furono pubblicati i libri liturgici necessari al clero parrocchiale: nel 1956 fu pubblicata la prima edizione fototipo del Trebnik, nel 1958 il Libro dei servizi (successivamente ristampato). Per aiutare il clero, i salmidi, i coristi e i coristi, furono pubblicati il ​​Salterio, l'Octoechos, il Triodio quaresimale e il Triodio colorato, la raccolta liturgica ortodossa, il Libro d'Ore, l'Irmologium, con appendici musicali. Nel 1977 iniziò la pubblicazione del “Manuale per un sacerdote” in più volumi (8 volumi in totale).

In I. circa. è stata effettuata ricerca nel campo dello studio e della padronanza del patrimonio spirituale della Chiesa ortodossa russa - ortodossa. monumenti agiografici, manoscritti antichi, iconografia. Molte persone sono state esaminate sistematicamente. archivi e fondi ben noti, è stata effettuata la ricostruzione di antichi canti ecclesiastici. E a proposito di. iniziato e uno degli organizzatori di una spedizione scientifica al monastero del grande martire russo Panteleimon sull'Athos. archim. Innocente (Prosvirnina) (1983). Collezioni dedicate a gli eventi più importanti vita ecclesiale, pubblicazioni per anniversari, album di monumenti della storia della Chiesa russa. Con la partecipazione diretta di I.o. La Chiesa iniziò per la prima volta a utilizzare i media del cinema e della televisione: furono create oltre 30 chiese documentari, che ha contribuito notevolmente all'espansione delle attività missionarie della Chiesa ortodossa russa. Creato nel 1978 a I.o. Il reparto espositivo era organizzato in tanti. paesi ci sono mostre di fotografie e pubblicazioni ecclesiali che raccontano la vita della Chiesa.

K ser. anni 80 E a proposito di. ha pubblicato più di 200 pubblicazioni, comprese più di 150 pubblicazioni ecclesiali e liturgiche. Particolarmente attive sono le attività dell'I.o. raggiunto durante la preparazione e la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. Per la celebrazione sono state pubblicate più di 30 edizioni, tra cui l'edizione del 6° anniversario della Bibbia, la 4a edizione del NT (parallelamente nelle lingue russa e slava ecclesiastica), il Vangelo di Aprakos è stato pubblicato in facsimile (Vangelo di Ostromir, RKP. XI secolo), Menaions liturgici in 24 volumi, è iniziata la pubblicazione di una sinfonia biblica in più volumi, sono stati pubblicati i lavori di convegni scientifici ecclesiastici dedicati al Battesimo della Rus', nonché una serie di pubblicazioni illustrate sulle chiese e monasteri, sulle tappe principali percorso storico Chiesa russa. Insieme alla compagnia Melodiya è stata pubblicata una serie di 20 dischi grammofonici dedicati all'Ortodossia. canto in chiesa; sono state inoltre prodotte serie di diapositive su temi ecclesiali. Sulla base delle registrazioni video degli eventi della celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus', sono stati preparati 4 video sulle celebrazioni. Settore cinematografico I.o. ha inoltre partecipato alla realizzazione di 5 film dedicati alla storia e alla vita della Chiesa russa.

Dopo la celebrazione del 1000° anniversario del Battesimo della Rus' è iniziata una nuova fase nella storia delle relazioni Stato-Chiesa. Lo stato si rifiutò di interferire negli affari della Chiesa, il che portò al rapido sviluppo della vita spirituale e aumentò la necessità di pubblicazioni ecclesiastiche e religioso-morali. In questo momento I.o. ha ampliato la gamma e la diffusione delle pubblicazioni e sviluppato nuove aree di attività. Dal 1989, insieme a ZhMP I. o. cominciò a rilasciare gas. "Bollettino della Chiesa di Mosca" (dal 2003 "Bollettino della Chiesa").

Crisi socioeconomica con. anni 80 ha influenzato le attività della recitazione: a causa di una grave carenza di carta e della mancanza di mezzi moderni la tecnologia di stampa ha ritardato la pubblicazione di una serie di pubblicazioni già preparate. Nel 1990, Met. Pitirim è stato costretto ad ammettere che “il Dipartimento editoriale non può soddisfare pienamente i bisogni urgenti della Chiesa” ( Pitirim (Nechaev). 1990, pag. 25). Insieme a I.o. Nel paese sono comparsi nuovi centri editoriali religiosi. litri, era necessario realizzare l'interazione tra le case editrici ecclesiastiche, inclusa la garanzia di un alto livello dei loro prodotti, che richiedeva una riorganizzazione della gestione dell'attività editoriale della Chiesa ortodossa russa.

In connessione con le mutate condizioni dell'esistenza della Chiesa e l'emergere di nuove opportunità per lo sviluppo della stampa ecclesiastica, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel 1994 ha deciso di prendere in considerazione l'azione. aver compiuto il proprio destino; invece di I.o. Il Consiglio editoriale del Patriarcato di Mosca (di seguito: IP) è stato creato come organo collegiale composto da rappresentanti delle istituzioni sinodali, delle scuole teologiche, delle case editrici ecclesiastiche e di altre istituzioni della Chiesa ortodossa russa. I suoi compiti includevano il coordinamento delle attività delle case editrici ecclesiastiche e la valutazione dei manoscritti proposti per la pubblicazione. 7 ottobre Nel 1995 è stato adottato il Regolamento sull'I.S. Nel 1999 è stato conferito lo status di dicastero sinodale. Con decisione del Consiglio dei vescovi del 1994, la pubblicazione degli organi centrali della stampa ecclesiastica e del calendario ecclesiastico è stata trasferita alla giurisdizione del Patriarcato di Mosca. 22 febbraio 1995 Sacerdote. Il Sinodo ha istituito la Casa editrice del Patriarcato di Mosca (di seguito: IMP) per la pubblicazione degli organi stampati della Chiesa centrale e del calendario sulla base della casa editrice “Chronicle”, recentemente creata.

I compiti del direttore dell'IMP erano svolti dall'arcivescovo di Odintsovo. Giobbe (Tyvonyuk; ora metropolita). Il 17 luglio 1995, per decisione del Santo. Il presidente del Sinodo I. s. e il vescovo Bronnitsky fu nominato redattore capo dell'IMP. Tikhon (Emelyanov; ora arcivescovo). L'attenzione principale nel lavoro è stata rivolta all'organizzazione delle attività dell'IMP. Quelli apparsi nel 1° tempo sono stati superati. anni 90 difficoltà nel pubblicare il lavoro; Il processo editoriale è stato informatizzato, le attrezzature di stampa sono state aumentate e aggiornate, è stata prestata particolare attenzione al miglioramento delle attrezzature per la stampa a colori, nonché al collegamento dei processi di editoria e stampa.

È stata ripresa la versione regolare di ZhMP (precedentemente in ritardo in termini di rilascio), cambiamenti significativi decorazione rivista: le illustrazioni fotografiche sono diventate a colori, il loro numero è aumentato in modo significativo; è riuscito ad aumentare la frequenza di pubblicazione del Bollettino della Chiesa di Mosca. La struttura dei calendari ecclesiastici è migliorata: è apparso un indice più dettagliato e conveniente dei nomi dei santi, il calendario ha cominciato a includere informazioni sull'episcopato, ecc. Dal 1998 è ripresa la pubblicazione delle “Istruzioni per il servizio divino”. La direzione principale del lavoro dell'IMP è rimasta la produzione di libri liturgici: ristampa, riproduzione di vecchie edizioni, pubblicazione di nuove edizioni di testi liturgici utilizzando quelli moderni. tecnologie per l'editoria libraria. Solo per il 1997-1999. IMP ha pubblicato più di 170 titoli di libri con una tiratura di ca. 3 milioni di copie. (Il Calendario della Chiesa Ortodossa era l'edizione più grande; altre pubblicazioni avevano una tiratura media di 5-10mila copie).

Nel 1997, l'IMP ha ricreato il dipartimento di registrazione del suono a un nuovo livello tecnico, che ha iniziato a produrre CD con registrazioni di servizi nelle chiese del Cremlino di Mosca, nella Cattedrale di Cristo Salvatore, nella chiesa, nel monastero e nei cori diocesani della Russia Chiesa ortodossa. Sviluppo di nuovo Tecnologie informatiche ha portato alla creazione del sito web IMP su Internet, grazie al quale si è aperto un nuovo canale di accesso all'Ortodossia per i credenti, compresa la popolazione straniera di lingua russa. litro. Sono stati creati database per sezioni della Chiesa ortodossa. dottrina e vita della Chiesa, nonché su bibliografia, agiografia, personalità, canone, esegesi, iconologia, innografia, sulla storia delle chiese e del Mont-Rei della Chiesa ortodossa russa.

Effettuare direzione generale attività editoriali della Chiesa russa, I. s. ha esaminato libri e manoscritti proposti per la pubblicazione al fine di determinare la loro conformità con l'Ortodossia. credo e tradizione della chiesa. I revisori erano dipendenti responsabili del Consiglio, nonché specialisti coinvolti in questo lavoro, tra cui professori e insegnanti di scuole teologiche, eminenti scienziati secolari. È. sono stati preparati per la pubblicazione i cataloghi delle pubblicazioni della Chiesa ortodossa russa. Sono state prese misure per coordinare il lavoro della Chiesa ortodossa. I media, perché sono stati organizzati gli incontri ortodossi. giornalisti. Per formare il personale nel campo del giornalismo ecclesiastico, nel 1996 è stato creato l'Istituto di giornalismo ed editoria ecclesiastica sulla base dell'IMP (in seguito uno dei fatti dell'Università ortodossa russa di San Giovanni il Teologo).

28 dicembre 2000 per decisione del Santo. Sinodo dei vescovi Tikhon è stato rilasciato dalla guida di I. s. e UTI. Presidente dell'I.S. e il Prot. fu nominato caporedattore dell'IMP. Vladimir Silovyov. L'editoria libraria ha continuato a svilupparsi nelle seguenti aree principali: periodici, sacro. Scrittura, letteratura liturgica, libri sui patriarchi e raccolte di opere patriarcali, atti concili ecclesiastici, storia della Chiesa russa, pubblicazioni anniversarie, letteratura patristica. Nel 2001-2008 La diffusione dei libri pubblicati dall'IMP è quasi raddoppiata e la loro portata si è notevolmente ampliata. Il design è stato migliorato e la circolazione del gas ZhMP è stata aumentata. Il "Bollettino della Chiesa" è diventato una pubblicazione ecclesiastica generale, il contenuto informativo e il design del calendario della Chiesa ortodossa sono aumentati, sono in corso i lavori per formare una versione standard dell'intero corpus dei libri liturgici della Chiesa russa in formato elettronico, sulla base di cui verranno preparate le tradizioni. pubblicazioni

In I. s. Sono state formate nuove strutture, tra cui i dipartimenti di scientifico-teologico, spirituale-educativo e letteratura per l'infanzia, un editore musicale, un dipartimento di informatica e un dipartimento di relazioni esterne e marketing. Vendere i prodotti realizzati a I.s. creato moderno negozio di libri e utensili da chiesa. Le attività espositive si stanno sviluppando con successo.

Allo stesso tempo, a causa dell'effettivo collegamento con l'IMP, nel lavoro dell'I.S. sui compiti assegnati al Consiglio come organo esecutivo sinodale di organizzare l'attività editoriale dell'intera Chiesa russa e di coordinare le attività delle case editrici ecclesiastiche. Per decisione del Santo Sinodo del 31 marzo 2009, la leadership dell'I. s. e UTI. Presidente dell'I.S. Fu nominato metropolita di Kaluga e Borovsk. Clemente (Kapalin). L'incarico di redattore capo dell'IMP fu lasciato al Prof. V. Silovev.

Lett.: PCC per il 1946, pag. 59; Definizione di Santo Sinodo del 14 maggio 1963 // ZhMP. 1963. N. 6. P. 9; Consacrazione del nuovo edificio della Direzione Editoriale // Ibid. 1982. N. 1. P. 21-25; Teofilatto (Moiseev), Hierom. Celebrazione del 40° anniversario dello ZhMP // Ibid. 1984. N. 1. P. 20-28; Komarov K. M. 40 anni del dipartimento editoriale MP // Ibid. 1985. N. 3. P. 11-18; N. 4. P. 9-13; N. 5. P. 16-20; Pitirim (Nechaev), metropolita. Sulle attività editoriali di MP // Ibid. 1990. N. 2. P. 24-31; Definizione del Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa “Sulle attività editoriali” // ZhMP. 1994. N. 11/12. pag. 7; All'incontro di S. Sinodo del 17 giugno 1995 // Ibid. 1995. N. 6/8. Pag. 16; Tsypin. Storia del RC. pp. 649-654; Nomina di un nuovo presidente del Consiglio editoriale MP // ZhMP. 2001. N. 2. P. 31; Alexandrova T. L., Suzdaltseva T. V.. Passando Rus': Storie di Metropolitan. Pitirima. San Pietroburgo, 2007, pp. 295-316; Yakovleva E. M. Biografia del metropolita. Pitirim // Pitirim (Nechaev), metropolita. Luce della memoria: parole, conversazioni e articoli. M., 2009. P. 5-12; Servo devoto della Chiesa: O Chiesa. e società. attività del Metropolitan Pitirim (Nechaeva): (Opere raccolte e memorie). M., 2009. P. 16-136; Zaitseva Yu. Il Patriarca Kirill ha presentato la strategia per lo sviluppo dell'editoria della Chiesa ortodossa russa // http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=27266 [Elettr. risorsa].

E. S. Polishchuk

ORGANIZZAZIONE DELLA CHIESA ORTODOSSA RUSSA.

     Chiesa ortodossa russaè una Chiesa autocefala locale multinazionale, che è in unità dottrinale e comunione orante e canonica con le altre Chiese ortodosse locali.
     Giurisdizione della Chiesa Ortodossa Russa si estende alle persone di confessione ortodossa che vivono nel territorio canonico della Chiesa ortodossa russa: in Russia, Ucraina, Bielorussia, Moldavia, Azerbaigian, Kazakistan, Kirghizistan, Lettonia, Lituania, Tagikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, nonché agli ortodossi Cristiani che vi aderiscono volontariamente, che vivono in altri paesi.
     Nel 1988, la Chiesa ortodossa russa ha celebrato solennemente il 1000° anniversario del Battesimo della Rus'. In quest'anno anniversario c'erano 67 diocesi, 21 monasteri, 6893 parrocchie, 2 Accademie Teologiche e 3 Seminari Teologici.
     Sotto l'omoforione del Primate Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus', il quindicesimo patriarca nella storia della Chiesa ortodossa russa, eletto nel 1990, ha dato vita ad un profondo rilancio della vita ecclesiale. Attualmente la Chiesa ortodossa russa conta 132 diocesi (136 compresa la Chiesa ortodossa autonoma giapponese) in vari Stati, più di 26.600 parrocchie (di cui 12.665 in Russia). Il servizio pastorale è svolto da 175 vescovi, di cui 132 diocesani e 32 vicari; 11 vescovi sono in pensione. Ci sono 688 monasteri (Russia: 207 maschili e 226 femminili, Ucraina: 85 maschili e 80 femminili, altri paesi della CSI: 35 maschili e 50 femminili, Paesi esteri: 2 maschi e 3 femmine). Il sistema educativo della Chiesa ortodossa russa comprende attualmente 5 Accademie teologiche, 2 università ortodosse, 1 Istituto teologico, 34 seminari teologici, 36 scuole teologiche e, in 2 diocesi, corsi pastorali. Ci sono scuole di reggenza e pittura di icone in diverse accademie e seminari. Nella maggior parte delle parrocchie ci sono anche scuole domenicali parrocchiali.
    
     La Chiesa ortodossa russa ha una struttura di gestione gerarchica. I più alti organi del potere e dell'amministrazione della Chiesa sono il Consiglio Locale, il Consiglio dei Vescovi, il Santo Sinodo guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'.
     Consiglio comunaleè composto da vescovi, rappresentanti del clero, monaci e laici. Il Consiglio locale interpreta l'insegnamento della Chiesa ortodossa, mantenendo l'unità dottrinale e canonica con le Chiese ortodosse locali, risolve le questioni interne della vita ecclesiale, canonizza i santi, elegge il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e stabilisce la procedura per tale elezione.
     Consiglio dei vescoviè composto dai Vescovi diocesani, nonché dai Vescovi suffraganei che dirigono le istituzioni sinodali e le Accademie teologiche o hanno giurisdizione canonica sulle parrocchie sotto la loro giurisdizione. La competenza del Consiglio dei Vescovi comprende, tra l'altro, la preparazione della convocazione del Consiglio locale e il controllo dell'attuazione delle sue decisioni; adozione e modifica della Carta della Chiesa ortodossa russa; risolvere questioni teologiche, canoniche, liturgiche e pastorali fondamentali; canonizzazione dei santi e approvazione dei riti liturgici; interpretazione competente delle leggi ecclesiastiche; espressione della sollecitudine pastorale per le questioni contemporanee; determinare la natura del rapporto con agenzie governative; mantenere i rapporti con le Chiese ortodosse locali; creazione, riorganizzazione e liquidazione di Chiese autonome, esarcati, diocesi, istituzioni sinodali; approvazione di nuovi premi a livello di chiesa e simili.
     Santo Sinodo, guidato dal Patriarca di Mosca e di tutta la Rus', è l'organo di governo della Chiesa ortodossa russa nel periodo tra i Concili episcopali.
     Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' ha il primato d'onore nell'episcopato della Chiesa ortodossa russa. Si prende cura del benessere interno ed esterno della Chiesa ortodossa russa e la governa insieme al Santo Sinodo, essendone il presidente. Il Patriarca è eletto dal Consiglio locale tra i vescovi della Chiesa ortodossa russa che abbiano almeno 40 anni, che godano di buona reputazione e della fiducia dei gerarchi, del clero e del popolo, che abbiano una formazione teologica superiore e una sufficiente esperienza nella vita diocesana. amministrazione, che si distinguono per il loro impegno verso la legge e l’ordine canonico, che hanno “una buona testimonianza dagli estranei” (1 Tim. 3, 7). Il grado di Patriarca è a vita.
    
     Gli organi esecutivi del Patriarca e del Santo Sinodo sono Istituzioni sinodali. Fanno parte degli istituti sinodali il Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne, il Consiglio dell'Editoria, il Comitato Educativo, il Dipartimento per la Catechesi e l'Insegnamento Religioso, il Dipartimento per la Carità e i Servizi Sociali, il Dipartimento per le Missioni, il Dipartimento per l'Interazione con le Forze Armate e le Forze dell'Ordine. Istituzioni e il Dipartimento per la Gioventù. Il Patriarcato di Mosca, in quanto istituzione sinodale, comprende l’Amministrazione degli Affari. Ciascuna delle istituzioni sinodali è responsabile di una serie di affari a livello ecclesiale nell’ambito delle sue competenze.
     Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca rappresenta la Chiesa ortodossa russa nei suoi rapporti con mondo esterno. Il dipartimento intrattiene i rapporti tra la Chiesa ortodossa russa e le Chiese ortodosse locali, le chiese eterodosse e le associazioni cristiane, le religioni non cristiane, il governo, il parlamento, organizzazioni pubbliche e istituzioni, intergovernative, religiose e pubbliche organizzazioni internazionali, media secolari, culturali, economici, finanziari e organizzazioni turistiche. Il MP DECR esercita, nei limiti delle sue competenze canoniche, la gestione gerarchica, amministrativa ed economico-finanziaria delle diocesi, delle missioni, dei monasteri, delle parrocchie, degli uffici di rappresentanza e delle metochioni della Chiesa ortodossa russa all'estero, e promuove inoltre l'opera delle metochioni delle Chiese ortodosse locali sul territorio canonico del Patriarcato di Mosca. Nell'ambito del DECR MP operano: il Servizio di pellegrinaggio ortodosso, che effettua viaggi di vescovi, pastori e figli della Chiesa russa nei santuari lontani; Il Servizio Comunicazione, che mantiene i rapporti a livello ecclesiale con i media secolari, monitora le pubblicazioni sulla Chiesa ortodossa russa, mantiene il sito ufficiale del Patriarcato di Mosca su Internet; Il settore dell'editoria, che pubblica il Bollettino Informativo del DECR e la rivista scientifico-ecclesiastica “Church and Time”. Dal 1989 il Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne è diretto dal metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad.
     Consiglio editoriale del Patriarcato di Mosca- un organo collegiale composto da rappresentanti delle istituzioni sinodali, delle istituzioni educative religiose, delle case editrici ecclesiastiche e di altre istituzioni della Chiesa ortodossa russa. Il Consiglio editoriale a livello ecclesiastico coordina le attività editoriali, sottopone i piani editoriali all'approvazione del Santo Sinodo e valuta i manoscritti pubblicati. La Casa editrice del Patriarcato di Mosca pubblica il "Giornale del Patriarcato di Mosca" e il giornale "Bollettino della Chiesa" - gli organi stampati ufficiali del Patriarcato di Mosca; pubblica la raccolta "Opere teologiche", il calendario ufficiale della chiesa, mantiene la cronaca del ministero patriarcale e pubblica i documenti ufficiali della chiesa. Inoltre, la casa editrice del Patriarcato di Mosca è responsabile della pubblicazione Sacra Scrittura, libri liturgici e altri. Il Consiglio editoriale del Patriarcato di Mosca e la Casa editrice del Patriarcato di Mosca sono diretti dall'arciprete Vladimir Silovyov.
     Comitato Educativo gestisce una rete di istituzioni educative teologiche che formano il futuro clero e il clero. Nell'ambito del Comitato Educativo si coordinano i programmi educativi per gli istituti di istruzione teologica e si sta sviluppando uno standard educativo unificato per le scuole teologiche. Il presidente del comitato educativo è l'arcivescovo Eugenio di Vereisky.
     Dipartimento di Educazione Religiosa e Catechesi coordina il lavoro per diffondere l'educazione religiosa tra i laici, anche nelle istituzioni educative secolari. Le forme di educazione religiosa e di catechesi dei laici sono molto diverse: scuole domenicali nelle chiese, circoli di adulti, gruppi di preparazione degli adulti al battesimo, asili ortodossi, gruppi ortodossi negli asili statali, palestre, scuole e licei ortodossi, corsi di catechismo. Le scuole domenicali sono la forma più comune di catechesi. Il dipartimento è diretto dall'archimandrita John (Ekonomitsev).
     Informazioni dipartimento di beneficenza e servizi sociali porta avanti una serie di programmi ecclesiali socialmente significativi e coordina il lavoro sociale a livello di tutta la chiesa. Numerosi programmi medici funzionano con successo. Tra loro attenzione speciale merita il lavoro dell'Ospedale Clinico Centrale del Patriarcato di Mosca nel nome di Sant'Alessio, Metropolita di Mosca (5° Ospedale della Città). Nel contesto della transizione dei servizi medici su base commerciale, questa istituzione medica è una delle poche cliniche di Mosca dove gli esami e le cure vengono forniti gratuitamente. Inoltre, il Dipartimento ha ripetutamente fornito aiuti umanitari ad aree colpite da disastri naturali e conflitti. Il presidente del dipartimento è il metropolita Sergio di Voronezh e Borisoglebsk.
     Dipartimento missionario coordina le attività missionarie della Chiesa ortodossa russa. Oggi questa attività comprende soprattutto la missione interna, cioè il lavoro per ritornare all'ovile della Chiesa di coloro che, a seguito della persecuzione della Chiesa nel XX secolo, si sono trovati tagliati fuori dalla loro fede paterna. Un altro importante ambito dell’attività missionaria è l’opposizione ai culti distruttivi. Il presidente del dipartimento missionario è l'arcivescovo Giovanni di Belgorod e Stary Oskol.
     Dipartimento per la cooperazione con le Forze Armate e le Forze dell'Ordine svolge attività pastorale presso il personale militare e le forze dell'ordine. Inoltre, l'area di responsabilità del Dipartimento comprende la cura pastorale dei detenuti. Il presidente del dipartimento è l'arciprete Dimitry Smirnov.
     Dipartimento per la Gioventù a livello ecclesiale generale, coordina il lavoro pastorale con i giovani, organizza l'interazione delle organizzazioni ecclesiastiche, pubbliche e statali nell'educazione spirituale e morale dei bambini e dei giovani. Il dipartimento è diretto dall'arcivescovo Alexander di Kostroma e Galich.
    
     Chiesa ortodossa russaè diviso in Diocesi – Chiese locali, guidato dal vescovo e che riunisce istituzioni diocesane, decanati, parrocchie, monasteri, metochion, istituti di istruzione religiosa, confraternite, sorellanze e missioni.
     Parrocchia chiamata comunità di cristiani ortodossi, composta da clero e laici, uniti presso il tempio. La parrocchia è una divisione canonica della Chiesa ortodossa russa, è sotto la vigilanza del suo Vescovo diocesano e sotto la guida del sacerdote-rettore da lui nominato. La parrocchia è costituita dal consenso volontario dei cittadini credenti di fede ortodossa che abbiano compiuto la maggiore età, con la benedizione del Vescovo diocesano.
     Il più alto organo di governo della parrocchia è l'Assemblea parrocchiale, guidata dal rettore della parrocchia, che è ex officio il presidente dell'Assemblea parrocchiale. L'organo esecutivo e amministrativo dell'Assemblea parrocchiale è il Consiglio parrocchiale; è responsabile nei confronti del rettore e dell'Assemblea parrocchiale.
     Confraternite e sorellanze può essere creata dai parrocchiani con il consenso del rettore e con la benedizione del vescovo diocesano. Le confraternite e le sorelle hanno l'obiettivo di attrarre i parrocchiani a partecipare alla cura e al lavoro di mantenimento delle chiese in condizioni adeguate, alla carità, alla misericordia, all'educazione e all'educazione religiosa e morale. Le confraternite e le sorellanze delle parrocchie sono sotto la supervisione del rettore. Iniziano le loro attività dopo la benedizione del Vescovo diocesano.
     Monastero- si tratta di un'istituzione ecclesiale in cui vive e opera una comunità maschile o femminile, composta da cristiani ortodossi che hanno scelto volontariamente lo stile di vita monastico per il miglioramento spirituale e morale e la confessione congiunta Fede ortodossa. La decisione sull'apertura dei monasteri spetta a Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e al Santo Sinodo su proposta del vescovo diocesano. I monasteri diocesani sono sotto la supervisione e l'amministrazione canonica dei vescovi diocesani. I monasteri stavropegici sono sotto la direzione canonica di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' o quelle istituzioni sinodali alle quali il Patriarca benedice tale gestione.
    
     Le diocesi della Chiesa ortodossa russa possono essere unite in Esarcati. La base di tale unificazione è il principio nazionale-regionale. Le decisioni sulla creazione o scioglimento degli Esarcati, nonché sui loro nomi e confini territoriali, sono prese dal Consiglio dei Vescovi. Attualmente la Chiesa Ortodossa Russa ha un Esarcato bielorusso, situato sul territorio della Repubblica di Bielorussia. L'Esarcato bielorusso è guidato dal metropolita Filaret di Minsk e Slutsk, esarca patriarcale di tutta la Bielorussia.
     Il Patriarcato di Mosca comprende Chiese autonome e autonome. La loro creazione e la determinazione dei loro confini rientra nella competenza del Consiglio locale o episcopale della Chiesa ortodossa russa. Le Chiese Autonome esercitano le loro attività sulla base e nei limiti previsti dal Tomos Patriarcale, emanato in conformità con le decisioni del Consiglio Locale o dei Vescovi. Attualmente si autogovernano: la Chiesa Ortodossa Lettone (Primate - Metropolita Alexander di Riga e di tutta la Lettonia), la Chiesa Ortodossa di Moldavia (Primate - Metropolita Vladimir di Chisinau e di tutta la Moldavia), la Chiesa Ortodossa Estone (Primate - Metropolita Cornelio di Tallinn e di tutta l'Estonia). La Chiesa ortodossa ucraina si autogoverna con ampi diritti di autonomia. Il suo Primate è Sua Beatitudine il Metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina Vladimir.
    La Chiesa ortodossa autonoma giapponese e la Chiesa ortodossa autonoma cinese sono indipendenti e libere nei loro affari gestione interna e sono collegati con la pienezza dell'Ortodossia ecumenica attraverso la Chiesa ortodossa russa.
    Il Primate della Chiesa Ortodossa Autonoma giapponese è Sua Eminenza Daniel, Arcivescovo di Tokyo, Metropolita di tutto il Giappone. L'elezione del Primate viene effettuata dal Consiglio locale della Chiesa ortodossa autonoma giapponese, composto da tutti i suoi vescovi e rappresentanti del clero e dei laici eletti in questo Consiglio. La candidatura del Primate è approvata da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Il Primate della Chiesa Ortodossa Autonoma giapponese commemora Sua Santità il Patriarca durante i servizi divini.
    La Chiesa ortodossa autonoma cinese è attualmente composta da diverse comunità di credenti ortodossi che non godono di una cura pastorale costante. Fino alla celebrazione del Concilio della Chiesa Ortodossa Autonoma Cinese, la cura arcipastorale delle sue parrocchie è svolta dal Primate della Chiesa Ortodossa Russa secondo i canoni attuali.

Secondo messaggio al censore

Quattro anni dopo...

Molte cose sono cambiate nei quattro anni trascorsi dalla prima lettera al censore. Molti autori sono pieni di gratitudine verso Sua Santità il Patriarca Kirill per aver corretto la situazione della censura. Coloro che si sono permessi di fare dichiarazioni indecenti e analfabete sui libri in revisione e sui loro autori non lavorano più nel Consiglio editoriale. I revisori non sono più anonimi. È apparso il timbro “Approvato per la distribuzione della proprietà intellettuale della Chiesa ortodossa russa”, che viene applicato principalmente alla narrativa. Sempre più libri d'arte cominciarono ad apparire sugli scaffali delle librerie ortodosse. Sembrerebbe, cosa si può volere di più?

Tuttavia, l'intera questione è Quale i libri di narrativa ricevono il timbro del Consiglio editoriale. Di norma, questi sono libri destinati a un lettore già in chiesa: qui non è cambiato nulla. Ma che dire dei libri di narrativa missionaria destinati a persone ancora lontane dalla Chiesa? Sfortunatamente, come prima, è molto difficile ottenere un francobollo per tali libri. Argomento principale censori - "i libri di narrativa missionaria non dovrebbero essere venduti sul territorio delle chiese e dei monasteri, perché tentano i credenti" - è abbastanza comprensibile. Questi libri in realtà contengono molte cose che possono tentare i fedeli, e di conseguenza tali libri violano il comandamento: “Non tentare il tuo prossimo”.

Nessuno discute: sarebbe molto positivo se i libri di narrativa missionaria, scritti da persone ortodosse per attirare i non credenti nella Chiesa, fossero pubblicati in case editrici secolari e distribuiti non nelle chiese, ma attraverso reti secolari. Ma cosa è situazione reale? Le case editrici secolari non sono assolutamente interessate a pubblicare tale letteratura e, per ovvie ragioni, le sono generalmente ostili. Cioè, anche se un libro missionario è scritto in modo interessante in modo professionale, ha ricevuto premi in vari concorsi e non è in alcun modo inferiore ai libri di autori non religiosi o addirittura li supera, le sue possibilità di essere pubblicato in una casa editrice secolare sono decine di volte meno di quelle di un libro scritto da un non credente. Queste possibilità sono praticamente pari a zero. Solo le case editrici ortodosse sono interessate a pubblicare libri di narrativa missionaria, sempre per ovvie ragioni.

Ma le case editrici ortodosse distribuiscono libri principalmente attraverso i canali della chiesa e non possono pubblicare libri a cui è negata la proprietà intellettuale. Si scopre che la narrativa missionaria, progettata per portare nuovi, soprattutto giovani, nella Chiesa ortodossa russa, è stata completamente esclusa dal mercato del libro. La situazione sembra senza speranza: non può essere distribuito nelle chiese e nei monasteri, per non tentare gli altri, e non può essere distribuito fuori dalle chiese, perché non è pubblicato da case editrici secolari. Ma questa situazione è senza speranza solo a prima vista.

Tuttavia, esiste un modo straordinario per consegnare i libri missionari al destinatario senza tentare nessuno. Esiste un'organizzazione molto valida, ma ancora in via di sviluppo, che può aiutare a risolvere questo problema urgente. Questo è il Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa!

Come può il Consiglio Editoriale aiutare a convertire le persone a Cristo e all'Ortodossia attraverso libri di narrativa missionaria? La risposta è semplice: basta inserire un altro timbro: “Approvato per la distribuzione della proprietà intellettuale della Chiesa ortodossa russa come letteratura missionaria».

Naturalmente, maneggiare questo collo richiederà cure speciali. In primo luogo, una casa editrice ortodossa deve inizialmente indicare nella sua domanda di revisione che il libro richiede questo particolare francobollo. I libri missionari dovrebbero andare a revisori che abbiano non solo un'educazione teologica, ma anche letteraria - dopo tutto, determinare se un libro di narrativa missionaria porta il marchio della spiritualità occulta o eterodossa può essere più difficile che nel caso di un libro non missionario. In secondo luogo, tali libri devono essere distribuiti in modo speciale. Devono essere distribuiti simultaneamente e dentro chiese, dove gli ortodossi possono acquistarli per donarli ai loro parenti e amici non credenti, e allo stesso tempo al di fuori chiese, per non tentare i credenti che potrebbero confonderle con la letteratura per i fedeli.

Come si risolve questo problema apparentemente insolubile? E può essere risolto in modo puramente tecnico e molto semplice. Il Consiglio editoriale adotta una disposizione secondo la quale i distributori di libri contrassegnati con la dicitura "Approvato per la distribuzione della proprietà intellettuale della Chiesa ortodossa russa come letteratura missionaria", se distribuiti sul territorio di chiese e monasteri, sono tenuti ad avvertire gli acquirenti che questi libri sono missionario. In poche parole, in ogni tempio che distribuisce tale letteratura, dovrebbe apparire uno scaffale speciale su cui verrà posta un'iscrizione luminosa: "Letteratura missionaria". Pertanto, i libri missionari saranno, per così dire, contemporaneamente sia all'interno che all'esterno della Chiesa.

Ora vediamo che la situazione con i libri missionari è fondamentalmente sbagliata. Non è un segreto che la censura del Consiglio editoriale sui libri di autori famosi e onorati sia meno severa che sui libri di autori poco conosciuti. Pertanto, alcuni libri di narrativa missionaria finiscono ancora sugli scaffali Chiese ortodosse e monasteri, e capita spesso che un libro missionario, che descrive scene di violenza o scene sessuali, finisca in prossimità dei libri dei santi padri o letteratura agiografica. L’introduzione di uno speciale timbro IP per la letteratura missionaria potrebbe sradicare questo fenomeno, che per molti risulta offensivo.

Quindi la censura ortodossa ha spazio per svilupparsi al fine di rafforzare la Chiesa ortodossa russa, sia sradicando il disordine al suo interno, sia attirando nuove persone alla fede.

Con la speranza di essere ascoltato,

Primo messaggio al censore

Nel 2009 il Patriarca Kirill ha deciso di ricreare la funzione del Consiglio editoriale e di separare da esso la Casa editrice del Patriarcato di Mosca. Nello stesso anno, per definizione del Sinodo, è stata approvata la struttura del Consiglio editoriale come organo collegiale del potere esecutivo del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' e del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa.

Uno dei principali settori di attività del Consiglio editoriale è stato il coordinamento dell'editoria libraria ortodossa, in particolare la revisione scientifica e teologica e la valutazione esperta dei prodotti stampati venduti attraverso le chiese e le librerie ortodosse, vale a dire in sostanza, censura di tutto il materiale stampato ortodosso. A proposito, non c’è nulla di male o di offensivo nella stessa parola “censura”. Per definizione, la censura ( lat. censura) - un sistema di controllo delle autorità ufficiali (secolari o spirituali) sul contenuto, la pubblicazione e la distribuzione di materiale stampato, contenuto (rappresentazione, visualizzazione) di opere teatrali e altre opere teatrali, opere cinematografiche e fotografiche, opere arti visive, trasmissioni radiofoniche e televisive, e talvolta corrispondenza privata, al fine di impedire o limitare la diffusione di idee e informazioni ritenute discutibili o dannose da dette autorità ( Scienze Politiche: Libro di consultazione del dizionario. comp. prof. pavimento. Scienze Sanzharevskij I.I. 2010).

In effetti, a quel tempo era necessario introdurre questo tipo di censura. Sugli scaffali delle librerie ortodosse, e spesso nelle chiese, apparivano pubblicazioni che non solo erano analfabete e mal progettate, ma anche decisamente dannose per il lettore. Nei negozi delle chiese si potevano trovare libri di preghiere, dove, accanto alle preghiere al Signore e alla Madre di Dio, venivano stampati incantesimi e cospirazioni, vite occulte dei cosiddetti anziani e anziani "santi", akathisti che contraddicevano grossolanamente i dogmi ortodossi, eccetera. letteratura.

Sono trascorsi più di due anni dalla riforma del Consiglio Editoriale, quindi è possibile riassumere alcuni risultati e valutare i risultati del lavoro del Comitato di Revisione e Peer Review.

Per la gioia di molti cristiani ortodossi, il Consiglio editoriale è riuscito a sradicare la maggior parte della suddetta pula: le contraffazioni occulte e magiche dell'Ortodossia hanno cominciato a scomparire gradualmente dagli scaffali delle librerie della chiesa.

Ma, come sapete, con la zizzania si strappa facilmente il grano. I libri scritti nell'ambito della fede ortodossa hanno sofferto a causa dell'introduzione della censura? Sono particolarmente preoccupato per il destino finzione, destinato ai non credenti o a coloro che hanno varcato da poco la soglia della chiesa. Dopotutto, grazie a tali libri, le persone lontane dalla Chiesa hanno l'opportunità di guardare il mondo che conoscono attraverso il prisma della visione del mondo cristiana. A volte basta uno sguardo del genere perché una persona faccia il primo passo verso Dio. Ricordiamo almeno quante persone hanno creduto grazie alle opere di F.M. Dostoevskij.

Il patriarca Kirill, ovviamente, capì perfettamente l'importanza della narrativa missionaria quando riformò il Consiglio editoriale. Nel suo discorso alla prima riunione del Consiglio dell'editoria, ha affermato quanto segue: Grandi parole: “Ci troviamo di fronte al compito di dare alle persone un libro in cui possano trovare la risposta alle pressanti domande della vita spirituale, scritto in un linguaggio moderno e comprensibile, e, tra le altre cose, un libro artistico, poiché è attraverso la letteratura e immagini artistiche che sono concetti spirituali e morali meglio percepiti. Abbiamo davvero bisogno di una buona narrativa di alta qualità che possa funzionare sul campo di missione...” Il Patriarca ha anche sottolineato la necessità di stimolare la scrittura di libri – sia di narrativa, scientifici che catechetici.

Quindi, l'obiettivo del Consiglio editoriale, stabilito dal Patriarca, non è quello di ostacolare, ma, al contrario, di aiutare e sostenere in ogni modo possibile gli autori che scrivono prosa missionaria ortodossa. Ma quanti libri vediamo sugli scaffali delle librerie ortodosse che soddisfano i requisiti del Patriarca?

Purtroppo molto poco. Fondamentalmente, nel reparto di narrativa delle librerie ortodosse, vengono venduti libri scritti per un lettore già religioso, che difficilmente interessano le persone che sono appena partite alla ricerca della Verità. Come si può spiegare una tale scarsità di buona letteratura missionaria? Davvero non esistono autori che scrivono libri del genere?

In realtà, ovviamente, esistono. Per la maggior parte si tratta di persone altruiste, che disprezzano i beni terreni e cercano la gloria non per se stesse, ma per Cristo. Tuttavia, il paradosso principale è che proprio per tali opere d'arte, di cui la Chiesa ha così urgentemente bisogno adesso, la censura è la più severa e meticolosa possibile. Inoltre, per lo più, i commenti degli “esperti” non si riferiscono al lato dottrinale dell'opera (qui, di regola, semplicemente non c'è nulla di cui lamentarsi), ma alla forma di espressione di questa o quella idea cristiana.

Qui, naturalmente, sorge la domanda: è lecito rivestire le sante verità eterne con forme culturali transitorie? Ciò non compromette la rivelazione divina? Ricordiamo però che stiamo parlando di un libro missionario, il cui scopo è attirare l'attenzione di un lettore non credente, che non è ancora abbastanza maturo per comprendere le opere dei Santi Padri, sulle idee e sui valori ortodossi. Pertanto, l’autore di un libro del genere deve, come l’apostolo Paolo, a tutti di diventare tutto per salvarne almeno alcune(1 Cor. 9:22). Ciò è affermato anche nei Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa: “Qualsiasi stili creativi, se l'intenzione dell'artista è sinceramente pia e se rimane fedele al Signore<…>Predicando la Verità eterna di Cristo a persone che vivono in circostanze storiche mutevoli, la Chiesa lo fa attraverso forme culturali caratteristiche del tempo, della nazione e dei vari gruppi sociali. Ciò che alcuni popoli e generazioni realizzano e sperimentano, a volte deve essere nuovamente rivelato ad altri, reso loro vicino e comprensibile”. È quindi evidente la posizione della Chiesa riguardo ai metodi e alle forme del lavoro missionario attraverso le opere artistiche.

Ma cosa succede in pratica? Gli esperti che valutano un'opera d'arte “sembrano molto dubbiosi sull'idea stessa di “modernizzare” le parabole evangeliche e altri racconti biblici” (estratto da un estratto del verbale della riunione del Board of Review e valutazione di esperti Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa), per non parlare delle accuse di blasfemia e oscenità solo perché l'autore parla al lettore in un linguaggio di immagini e forme culturali a lui comprensibile. La censura è particolarmente dura sui libri destinati ai giovani lettori. Come se apposta, il Consiglio editoriale sradica quasi tutti i tentativi di raggiungere le menti e i cuori delle giovani generazioni con l'aiuto dei libri di narrativa. Va notato che la gioventù moderna è il pubblico più esigente. In primo luogo, i giovani non tollerano alcun moralismo aperto, considerandolo un attacco alla loro libertà. Un libro veramente missionario per i giovani dovrebbe insegnare giovanotto rifletti e conducilo attentamente a determinate conclusioni e lascia a lui l'ultimo passo. In secondo luogo, il libro dovrebbe essere emozionante e piuttosto originale, senza trame stereotipate e personaggi di cartone. I generi più amati dai ragazzi e dalle ragazze moderni sono la fantascienza, il fantasy o le fiabe. In terzo luogo, quando si lavora con i giovani non ci dovrebbero essere posizioni “dall’alto”: bisogna parlare ai giovani nella loro lingua, discutere argomenti che li riguardano; Creare un libro cristiano che soddisfi tutti questi requisiti è estremamente difficile. E quando si valuta, bisogna sempre tener conto delle sue specificità. Altrimenti presto l'autore dovrà scegliere a chi prendere di mira il suo libro: il censore o il lettore.

In generale, è molto triste quando il censore non capisce e non vuole capire la narrativa, ma solo per i doveri del suo servizio è costretto a leggerla. In questo caso, si trasforma in un funzionario iperesecutivo la cui intera vita, tutti i suoi sentimenti sono applicati ai desideri delle autorità superiori - e più spesso, ovviamente, frainteso da loro. Con zelo disinteressato, cerca qualcosa di cui lamentarsi nelle creazioni letterarie più talentuose. E poi, invece della bellezza e della verità, vede solo noia e volgarità ed emette il suo verdetto crudele e ingiusto: "il libro non ha alcun valore artistico", come dice A.I. Krasovsky non ha discernuto il genio di A.S. Pushkin e ha affermato che “tutto letteratura moderna così disgustoso che leggerlo è una vera punizione.” Sembra che per alcuni revisori del Consiglio Editoriale il loro lavoro sembri anche una vera punizione. Nei commenti ai libri di I. Izbortsev (Smolkin) e A. Petrov, ad esempio, si possono trovare le seguenti frasi: "come l'altro romanzo dell'autore, "L'angelo triste", questo libro fa un'impressione estremamente spiacevole"; "È difficile ammettere che loro (le storie) possano essere di beneficio a qualcuno", ecc. Ma questi lavori hanno ricevuto grandi elogi dalla comunità degli scrittori professionisti e molte recensioni favorevoli da parte dei lettori.

Va detto che l'esame di un'opera d'arte è molto lavoro duro. Non puoi affrontare la valutazione di un libro di narrativa in modo puramente formale, senza conoscere e comprendere tecniche consuete alla narrativa come l'allegoria, la metafora, l'iperbole, ecc., altrimenti rischi di diventare uno zimbello. persone educate. Un esempio di tale malinteso immagine artisticaè la censura A.I. Frasi di Krasovsky in una poesia indirizzata a una ragazza: "uno dei tuoi teneri sguardi mi è più caro dell'attenzione dell'intero universo". Il censore lo commenta così: “nell'universo ci sono re e autorità legittime, la cui attenzione va apprezzata... questo significa che l'autore non vuole continuare il suo servizio al sovrano solo per stare sempre con la sua amante. ..”. Sfortunatamente, commenti molto simili si possono trovare nella valutazione di alcuni da parte dei moderni censori opere d'arte. Ad esempio, l'autore è accusato di blasfemia in quanto nell'opera (che è una parabola-fiaba) si trova la seguente frase: “Sul tetto dell'auto, sul bagagliaio, erano seduti due pappagalli e cantavano troparia .” Quindi si può accusare un narratore di mentire solo perché nei suoi libri parlano animali o piante.

Come sapete, il pericolo principale di qualsiasi censura è una valutazione parziale e distorta di un'opera. Naturalmente il Patriarca Kirill lo ha capito molto bene, motivo per cui ha introdotto il principio collegiale della decisione. Tuttavia, in pratica, è più probabile che questo principio funzioni secondo il proverbio russo: "sette tate hanno un bambino senza occhio", ovvero la responsabilità condivisa nel prendere una decisione significa l'assenza di responsabilità personale per ciascun membro del consiglio per questa decisione, il che significa che la qualità dell’esame ne risente. Inoltre, di norma, tutti i membri del comitato non hanno piena familiarità con il lavoro sottoposto loro per l'esame e prendono una decisione sulla base del rapporto di un revisore anonimo agli autori e agli editori. Ad ogni riunione del Collegium vengono recensiti circa un centinaio di libri, ei membri del Collegium semplicemente non hanno l'opportunità fisica di capire adeguatamente se il libro loro sottoposto a considerazione è degno o meno del timbro del Consiglio editoriale. Cioè, la decisione di assegnare o meno il timbro del Consiglio editoriale viene presa sulla base del parere di una persona, che inoltre non ha alcuna responsabilità personale per la decisione del Consiglio. Si tratta di una sorta di circolo vizioso in cui ognuno scarica la responsabilità sull'altro. Come risultato di questo stato di cose, gli errori e l’imbarazzo sono inevitabili. Ad esempio, nell’estratto, uno dei motivi del rifiuto del timbro IP è: “descrizione dell’esistenza dell’anima prima della nascita del bambino”. Davvero tutti i membri del Collegio credono che il bambino non abbia un’anima prima della nascita, che un pezzo di carne spirituale cresca e si sviluppi nel grembo materno? Non voglio davvero crederci! Molto probabilmente, il revisore o era nuovo alla dottrina ortodossa, o stava semplicemente cercando qualcosa di cui lamentarsi, e il Collegium ha approvato la sua decisione senza alcun processo. Tuttavia, non è chiaro chi sia responsabile di una revisione di così scarsa qualità? Ciò solleva un’altra domanda: cosa accadrebbe se almeno un recensore cadesse nell’eresia e iniziasse a valutare i libri sulla base delle sue false opinioni? Considerato questo stato di cose, le pubblicazioni pseudo-ortodosse e occulte potrebbero presto essere nuovamente in vendita.

E, naturalmente, la cosa peggiore è quando il censore, che dovrebbe rappresentare l'intera Chiesa ortodossa russa, si permette di essere apertamente scortese e scrive le seguenti righe in un documento ufficiale: “Nella pagina... l'autore, a quanto pare, espone il suo credo di vita, che è la chiave del resto del testo: "Non dovrei diventare uno sciocco, in primo luogo, c'è poca richiesta di sciocchi, e in secondo luogo, è più facile per loro comunicare con le persone". Un motivo molto strano per rifiutare il timbro del Consiglio Editoriale, ma ancora più strano che tutti i membri del Consiglio della Revisione Teologica abbiano firmato queste righe.

Naturalmente, non è difficile “uccidere” un libro, ma quando prendono la loro decisione, i revisori e i membri del consiglio dovrebbero pensare a quante persone questo libro potrebbe aiutare a credere in Dio e ad avvicinarsi alla Chiesa. Il censore, come nessun altro, dovrebbe ricordare le parole del Salvatore: Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che chiudete il Regno Celeste per le persone, perché tu stesso non entri e non permetti a chi vuole entrare(Matteo 23:13).

Naturalmente la censura è necessaria, ma deve essere ragionevole. Altrimenti, il mercato del libro ortodosso si impoverirà inevitabilmente e, di conseguenza, la cultura ortodossa diventerà più piatta e unilaterale. I moderni Dostoevskij, Sventsitsky e Shmelev non si adatteranno ai cliché e alle linee guida degli attuali censori del Consiglio editoriale e verranno gettati a mare dalla letteratura ortodossa. E tutta la Chiesa ne soffrirà, e chissà quanto tempo le ci vorrà per sanare queste ferite.

Vorrei concludere con le parole di una poesia di A.S. Il “Messaggio al censore” di Pushkin, in cui il poeta ci presenta il censore come dovrebbe essere in realtà:

Non blocca il cammino della verità utile,

La poesia vivente non interferisce con il divertimento.

È amico dello scrittore, non è un codardo,

Prudente, fermo, libero, giusto.

Qualche giorno fa mi sono imbattuta in un libro: Suora Eufemia (Zobern-Paschenko) PROVA DI UN MIRACOLO, Storie quotidiane sulla fede, Mosca, 2015, “Domenica”. Approvato per la distribuzione Consiglio dell'editoria ROC, No. IS R 15-509-0465 Quando ho iniziato a leggere questo libro, non potevo credere ai miei occhi. Questo libro apertamente anticristiano. E le persone che ne hanno consentito la pubblicazione hanno commesso un reato ai sensi di almeno un articolo del codice penale della Federazione Russa. Questo libro è blasfemia, profanazione di santuari e santi, propaganda dell'odio verso il popolo russo e la Russia, denigrazione della realtà, assenza di qualsiasi "miracolo" dichiarato nel titolo, trionfo del male, umiliazione della giustizia come punizione dolorosa e sgraziata. materia, propaganda dell’Islam e anti-propaganda dell’Ortodossia. Tutto ciò è mal mascherato da discussioni quasi religiose, ad esempio, sulla pittura di icone e sulla storia degli “insediamenti tartari”. Questa caratteristica riguarda i primi tre racconti. Il resto delle opere che ho letto dopo (altre tre, poi è diventato molto noioso) sono narrativa pessima, di scarso valore dal punto di vista letterario e zero dal punto di vista del valore spirituale. Ma non ho lamentele su di loro. Se non fosse per l'inizio del libro, considererei "The Trial by Miracle" spazzatura, spazzatura che non avrebbe dovuto essere pubblicata, ma che comunque non contiene nulla di particolarmente brutto. Nel complesso, tuttavia, Ordeal by Miracle è un vero crimine. Per quanto riguarda le prime tre storie, ne darò una breve descrizione, se tu stesso sei troppo pigro per leggere ciò che approvi per la distribuzione. Contrariamente alle statistiche, la Storia insegna quanto segue. Se vivi una vita retta con fede, alla fine di una vita piena di difficoltà e sofferenze, ti verrà tagliata una gamba e ti verrà la polmonite, giacerai legato a un letto d'ospedale nella tua, letteralmente, merda, piangendo e gridando aiuto, ma nessuno ti aiuterà, perché questa è la Russia, la medicina russa è così, la russofobia è approvata dalla Chiesa ortodossa russa. Ma Dio avrà pietà di te, Nikolai Ugodnik verrà nella tua stanza d'ospedale, ti darà la comunione e la polmonite se ne andrà. E così tu, vecchio, storpio, senza gambe, continuerai la tua “felice” (anzi, francamente e ovviamente pietosa) esistenza. Le mani dei peccatori Se sei giusto e nelle tue mani c'è un santuario molto prezioso, ad esempio la cintura di Serafino di Sarov - a proposito, perché un simile santuario è nelle mani di un privato - allora le persone lo hanno? chi hai un buon atteggiamento ti ucciderà per motivi egoistici. Ma Dio ti vendicherà e preserverà il santuario. Quando gli assassini verranno a casa tua, troveranno una cintura ricoperta di brulicanti vermi bianchi di falena: il santuario ortodosso sembra disgustoso e disgustoso, la profanazione letteraria di santuari e santi è approvata dal Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa. La terza esultanza Nonostante gli intrighi, le meschinità, i tradimenti soprattutto del popolo russo, nella piccola provincia di Mikhailovsk, per l'ovvio intervento di Dio, due moschee si preparano ad aprire contemporaneamente. Una vecchia, piccola e “pregata” è in fase di restauro. E ne sta costruendo uno nuovo, enorme e lussuoso. L'IS della Chiesa ortodossa russa sembra dire ai lettori: Dio sta dalla parte dei musulmani, la vera religione è l'Islam. Pagina 86-89. Un mascalzone ortodosso, esultando per l'incendio di una moschea, ha una visione dell'Arcangelo Michele. La ROC IS attacca i sentimenti religiosi dei credenti, cercando di instillare sfiducia e disprezzo per miracoli e segni spirituali. Pagina 64-66. Un confronto fondamentale tra il popolo russo ortodosso (commercianti), vile, avido, ladro, e i tatari musulmani onesti, saggi e generosi a priori, ai quali, cito, "Allah non comanda di rubare" e "che non diventino il i famigerati Ivan, che non ricordano la parentela "(cioè non diventeranno russi). Propaganda dell'Islam, propaganda della russofobia, anti-propaganda della fede ortodossa: questo è ciò che si occupa l'IS della ROC, che ovviamente e certamente rientra nell'articolo 282 del codice penale della Federazione Russa: azioni volte a incitare all'odio o all'inimicizia verso un gruppo di persone in base alla nazionalità, impegnate pubblicamente con l'uso dei media.